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上文书咱们说到，老三于和下山寻找修罗恶道武停云。但是天下之大，四海茫茫，去哪里找尼？所以他又回到了当初遭遇恶道的武当麒麟山。于和来到麒麟山下一处小酒馆儿，这一打听，才知道此处是由北向南行的一处近道。其中往来通行的多是南省的一些镖局子。
而三个多月前，也就是他们仨师兄弟会斗修罗恶道武停云之后，恰好有一伙儿云南的镖局子打这儿路过。
于和问完店小二之后，心里觉得仍不放心，所以又就近多方打探，结果一无所获，唯一确切的消息，就是那个云南的镖局子。
于是于和打定主意，南下昆明府。
咱们有话则长，无话则短。简短节说，于和一路晓行夜宿，这天就来在了昆明府。进了城门，举目一看，嚯，人来人往，穿梭不绝。昆明府在当时属于西南边陲第一大城市，因为气候宜人，四方人口相聚而来，户口数十万。
于和边走边瞧，就见做买地，做卖的，开店的，挑担的，熙熙攘攘，是人头攒动。这一路走来万水千山，于和也真有些乏累了。抬眼观瞧，前方不远处的街头有一处酒馆，挂着古铜色的一个牌匾，上面写的是“仙客来”，旁边还有一家“悦来客栈”（这是古代连锁）。
于和迈步走进仙客来，挑了一张临街的桌子坐下。店伙计忙上前问道，哎吆，客爷您好，想吃点什么？小店不大，但是煎炒烹炸，焖溜熬炖还都有。天上飞的，地上跑的，水里游的，草棵儿里蹦得，咱家都有……
行行行，于和一挥手打断伙计，有什么拿手菜，简单说说就行。
呃，小店的酸菜猪蹄儿和火瓢羊肉那是一绝，就整个昆明府来说，也是数一数二。
好好，那就给我上这两个菜，其余的你捡着你们那拿手的再来两个素菜，就可以了。对，再来一小坛好酒，捡着你们那最好的上。
好嘞，客爷您稍坐，说来就来。小二说着下去了。
于和坐在窗户旁边，一边看街上的行人，一边暗自思忖，那恶道当初到底儿死没死？死了的话尸首去哪儿了？哎，后悔当初一时大意，没有及时找寻。没死的话，此番来到昆明，千里迢迢，能不能找到那恶道，怎么找，找不到的话，到时候儿五年期满，这门长之位以及碧血鸳鸯剑，还有这拳经剑谱还得转送给大师兄普渡。
想到这里，于和手抚着碧血鸳鸯剑，是长吁短叹，愁眉不展，眼前的街景似乎也没那么热闹了。
正这时候，店伙计喊了一嗓子，酒菜上嘞，您慢回身，说着端上四个菜，一壶酒。客爷您慢用，有事喊我就成。
于和提鼻子一闻，就觉得一股肉香撞入鼻孔，直入大脑，顿时增加了不少精神。也搭着于和真是又饥又渴，因此吃着觉得格外美味。嗯，尤其这羊肉和猪脚炖得肥而不腻，香味四溢，还真是少有的美味。中原虽说大方之地，衣食华美，但这西南边陲却是自成一家，独有风味。
这里要补充一下，有的人要说了，那于和是玄门中人，道教弟子，怎么能喝酒吃肉呢？其实中国的这个道教分门别类，门派众多，规矩也各有不同。就拿于和他们这一支来说，先祖张道陵张天师那就是吃肉的，只是把这荤菜之中的“牛鱼雁狗”作为本门禁忌，不吃这些也就行了。
事实上，不止道教，佛教原本也没有戒荤的概念，据说啊，佛教传入中国后，到了南北朝时期，梁武帝下令所有僧人一律戒荤，只吃素食。这个习惯由此而来。
咱们书归正文，再说于和，酒足饭饱，觉得心情似乎也好了一些，就把店伙计叫到近前，伙计，我打问一声，你们这昆明府附近有没有什么道观庙宇？
哎吆，客爷，看您这装束，是前来挂单的吧？
哦，你还知道挂单？（书中代言，这挂单就是出家人在外行走，碰到庙宇道观借宿几天。）嗯，附近可有道观？
嗨，客爷，多的是。您瞅瞅窗外这条大街，叫莲花大街，您顺着这条莲花大街一直往西走，就是西城门，出了西城门再一路向西，沿途您再打听打听，出城大约四十里，有一座山叫玉龙山。这山脚之下就有一座道观，叫做“玉龙观”。说起来，去那儿烧香祈愿的人儿还真不少。
哦，谢谢伙计，于和说着起身会钞，就是结账。出了店房门，按着店伙计的指引，一路向西，四十多里地，那架得住于和走嘛，简短节说，半个多时辰，就来在了玉龙观。
于和抬眼一看，就见这座道观依山而建，红墙琉璃瓦，黑漆漆地大门，门上挂着一个土黄色牌匾，上写“玉龙观”三个金色大字，牌匾斑驳，看得出年深日久。红墙的左右墙角各有一座钟鼓楼，楼角儿挂着惊鸟铃，被山风一吹，发出清脆悦耳的声音。大门下是一溜汉白玉的台阶儿，通向山下，台阶之上断断续续有一些香客。
看了半晌，于和迈步走上台阶，刚到大门口，迎面就走来一个小道童，道童一看于和的装束，头绾发髻，身着道袍，腰背长剑，手拿拂尘，就连忙作揖，无量天尊，请问这位师兄，从何处而来？
于和并未搭话，伸手儿从怀中取出一个小盒子，又从盒中取出一枚道簪，往手中一拿，方才对道童说，来，持我法簪，唤你们住持前来见我。
小道童就是一愣，一时间没晃过神儿来，什么就持你发簪，让住持前来见你。但是一看来人这气派不小，又不敢怠慢，于是赶紧伸双手取过这玄门信物，一溜烟儿跑去给住持送信儿不表。
于和迈步跨过门槛儿，这无论道观还是寺院的门槛儿都高，恨不能有半米。您可别觉着这是毫无来由的，这里面儿学问大了。为什么这门槛儿要修这么高尼，据说啊是因为你跨过这门槛儿，就意味着自此脱离凡俗，隐入玄门或者空门。自此脱离了人间的七情六欲，重生为六根清净的方外之人。
书归正文，于和跨过门槛儿，进入道观，就见眼前是一片开阔地，往前几十步是一孔拱门，拱门两旁挂着一副对联，上联写的是：玉龙观中紫雾露光拥狮座，下联写的是，骞林树下寻声赴感救众生。拱门之上是一座宝殿，殿里供奉的是太乙天尊。
于和又往左右看看，眼见无非是一些树木香坛，一些男女信众正在烧香祈愿。于和正想继续往里边儿走，就听得钟鼓楼上“铛铛裆”撞击钟鼓的声音，紧接着就听到一阵人群喧哗，夹杂着稀里哗啦脚步的声响。几个香客听到声响，惊奇地四处张望。
又隔了半晌，就见从前方拱门处涌出一伙人来。前边儿领头的是一个老道，鹤发童颜，一把白胡子飘洒前心，分外显眼。旁边跟着的是刚才见到于和那个小道童。后面儿还跟着有几十名弟子。就见这伙人风风火火跑到于和近前。老道带头儿扑通就跪地上了，其余人等也都一齐跪倒。就听老道说到，弟子无梦叩拜门长，不知门长大驾而来，未能远迎，死罪死罪。说着“咚咚咚，咚咚咚”磕了几个响头。其余弟子也跟着磕响头。
那位说，怎么见面儿就磕头，这道教佛教不都讲究破除我执，四大皆空吗？其实啊，这是古代，这下级见了上级要磕头，是一个礼法，就好像我们现在见面握个手似的。再说这于和那是道教一派总门长，统领天下玄门弟子，那还了得。除此之外，还有一个原因，这道教修炼的功夫中，磕头是一门入门的功法。那是用来修炼自己武功的。
回到于和，就见于和答应一声，哦，你叫无梦。起来说话。
是。无梦道长说着再磕一头，这才起身，身后众弟子也都起身站立一旁。
请问无梦师兄，咱这玉龙观有多少弟子？
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上文书咱们说到，老三于和下山寻找修罗恶道武停云。但是天下之大，四海茫茫，去哪里找尼？所以他又回到了当初遭遇恶道的武当麒麟山。于和来到麒麟山下一处小酒馆儿，这一打听，才知道此处是由北向南行的一处近道。其中往来通行的多是南省的一些镖局子。
而三个多月前，也就是他们仨师兄弟会斗修罗恶道武停云之后，恰好有一伙儿云南的镖局子打这儿路过。
于和问完店小二之后，心里觉得仍不放心，所以又就近多方打探，结果一无所获，唯一确切的消息，就是那个云南的镖局子。
于是于和打定主意，南下昆明府。
咱们有话则长，无话则短。简短节说，于和一路晓行夜宿，这天就来在了昆明府。进了城门，举目一看，嚯，人来人往，穿梭不绝。昆明府在当时属于西南边陲第一大城市，因为气候宜人，四方人口相聚而来，户口数十万。
于和边走边瞧，就见做买地，做卖的，开店的，挑担的，熙熙攘攘，是人头攒动。这一路走来万水千山，于和也真有些乏累了。抬眼观瞧，前方不远处的街头有一处酒馆，挂着古铜色的一个牌匾，上面写的是“仙客来”，旁边还有一家“悦来客栈”（这是古代连锁）。
于和迈步走进仙客来，挑了一张临街的桌子坐下。店伙计忙上前问道，哎吆，客爷您好，想吃点什么？小店不大，但是煎炒烹炸，焖溜熬炖还都有。天上飞的，地上跑的，水里游的，草棵儿里蹦得，咱家都有……
行行行，于和一挥手打断伙计，有什么拿手菜，简单说说就行。
呃，小店的酸菜猪蹄儿和火瓢羊肉那是一绝，就整个昆明府来说，也是数一数二。
好好，那就给我上这两个菜，其余的你捡着你们那拿手的再来两个素菜，就可以了。对，再来一小坛好酒，捡着你们那最好的上。
好嘞，客爷您稍坐，说来就来。小二说着下去了。
于和坐在窗户旁边，一边看街上的行人，一边暗自思忖，那恶道当初到底儿死没死？死了的话尸首去哪儿了？哎，后悔当初一时大意，没有及时找寻。没死的话，此番来到昆明，千里迢迢，能不能找到那恶道，怎么找，找不到的话，到时候儿五年期满，这门长之位以及碧血鸳鸯剑，还有这拳经剑谱还得转送给大师兄普渡。
想到这里，于和手抚着碧血鸳鸯剑，是长吁短叹，愁眉不展，眼前的街景似乎也没那么热闹了。
正这时候，店伙计喊了一嗓子，酒菜上嘞，您慢回身，说着端上四个菜，一壶酒。客爷您慢用，有事喊我就成。
于和提鼻子一闻，就觉得一股肉香撞入鼻孔，直入大脑，顿时增加了不少精神。也搭着于和真是又饥又渴，因此吃着觉得格外美味。嗯，尤其这羊肉和猪脚炖得肥而不腻，香味四溢，还真是少有的美味。中原虽说大方之地，衣食华美，但这西南边陲却是自成一家，独有风味。
这里要补充一下，有的人要说了，那于和是玄门中人，道教弟子，怎么能喝酒吃肉呢？其实中国的这个道教分门别类，门派众多，规矩也各有不同。就拿于和他们这一支来说，先祖张道陵张天师那就是吃肉的，只是把这荤菜之中的“牛鱼雁狗”作为本门禁忌，不吃这些也就行了。
事实上，不止道教，佛教原本也没有戒荤的概念，据说啊，佛教传入中国后，到了南北朝时期，梁武帝下令所有僧人一律戒荤，只吃素食。这个习惯由此而来。
咱们书归正文，再说于和，酒足饭饱，觉得心情似乎也好了一些，就把店伙计叫到近前，伙计，我打问一声，你们这昆明府附近有没有什么道观庙宇？
哎吆，客爷，看您这装束，是前来挂单的吧？
哦，你还知道挂单？（书中代言，这挂单就是出家人在外行走，碰到庙宇道观借宿几天。）嗯，附近可有道观？
嗨，客爷，多的是。您瞅瞅窗外这条大街，叫莲花大街，您顺着这条莲花大街一直往西走，就是西城门，出了西城门再一路向西，沿途您再打听打听，出城大约四十里，有一座山叫玉龙山。这山脚之下就有一座道观，叫做“玉龙观”。说起来，去那儿烧香祈愿的人儿还真不少。
哦，谢谢伙计，于和说着起身会钞，就是结账。出了店房门，按着店伙计的指引，一路向西，四十多里地，那架得住于和走嘛，简短节说，半个多时辰，就来在了玉龙观。
于和抬眼一看，就见这座道观依山而建，红墙琉璃瓦，黑漆漆地大门，门上挂着一个土黄色牌匾，上写“玉龙观”三个金色大字，牌匾斑驳，看得出年深日久。红墙的左右墙角各有一座钟鼓楼，楼角儿挂着惊鸟铃，被山风一吹，发出清脆悦耳的声音。大门下是一溜汉白玉的台阶儿，通向山下，台阶之上断断续续有一些香客。
看了半晌，于和迈步走上台阶，刚到大门口，迎面就走来一个小道童，道童一看于和的装束，头绾发髻，身着道袍，腰背长剑，手拿拂尘，就连忙作揖，无量天尊，请问这位师兄，从何处而来？
于和并未搭话，伸手儿从怀中取出一个小盒子，又从盒中取出一枚道簪，往手中一拿，方才对道童说，来，持我法簪，唤你们住持前来见我。
小道童就是一愣，一时间没晃过神儿来，什么就持你发簪，让住持前来见你。但是一看来人这气派不小，又不敢怠慢，于是赶紧伸双手取过这玄门信物，一溜烟儿跑去给住持送信儿不表。
于和迈步跨过门槛儿，这无论道观还是寺院的门槛儿都高，恨不能有半米。您可别觉着这是毫无来由的，这里面儿学问大了。为什么这门槛儿要修这么高尼，据说啊是因为你跨过这门槛儿，就意味着自此脱离凡俗，隐入玄门或者空门。自此脱离了人间的七情六欲，重生为六根清净的方外之人。
书归正文，于和跨过门槛儿，进入道观，就见眼前是一片开阔地，往前几十步是一孔拱门，拱门两旁挂着一副对联，上联写的是：玉龙观中紫雾露光拥狮座，下联写的是，骞林树下寻声赴感救众生。拱门之上是一座宝殿，殿里供奉的是太乙天尊。
于和又往左右看看，眼见无非是一些树木香坛，一些男女信众正在烧香祈愿。于和正想继续往里边儿走，就听得钟鼓楼上“铛铛裆”撞击钟鼓的声音，紧接着就听到一阵人群喧哗，夹杂着稀里哗啦脚步的声响。几个香客听到声响，惊奇地四处张望。
又隔了半晌，就见从前方拱门处涌出一伙人来。前边儿领头的是一个老道，鹤发童颜，一把白胡子飘洒前心，分外显眼。旁边跟着的是刚才见到于和那个小道童。后面儿还跟着有几十名弟子。就见这伙人风风火火跑到于和近前。老道带头儿扑通就跪地上了，其余人等也都一齐跪倒。就听老道说到，弟子无梦叩拜门长，不知门长大驾而来，未能远迎，死罪死罪。说着“咚咚咚，咚咚咚”磕了几个响头。其余弟子也跟着磕响头。
那位说，怎么见面儿就磕头，这道教佛教不都讲究破除我执，四大皆空吗？其实啊，这是古代，这下级见了上级要磕头，是一个礼法，就好像我们现在见面握个手似的。再说这于和那是道教一派总门长，统领天下玄门弟子，那还了得。除此之外，还有一个原因，这道教修炼的功夫中，磕头是一门入门的功法。那是用来修炼自己武功的。
回到于和，就见于和答应一声，哦，你叫无梦。起来说话。
是。无梦道长说着再磕一头，这才起身，身后众弟子也都起身站立一旁。
请问无梦师兄，咱这玉龙观有多少弟子？
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