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五口，一夫一妻，不算老人，算子女三人。子女成人，又有子女，数十年间，田就够了。天下之地有限，而子子孙孙繁衍无涯，仅靠着种地怎么能够维持均田？”
王安石道：“有道理。所以我看营田务广立村社，为一大善政。子女繁衍，可以到村社里做事，挣钱养家。如此一来，虽然人口多了，田数不变，钱粮却能多收。”
杜中宵道：“话是如此，也确实能够这样做。像铁监和商场，不久之后就能大行于天下，依附之上的村社，也会发展起来。终有一天，种地的人会越来越少，务工务商的人会越来越多。虽然人少，田里种出来的粮食却会越来越多，天下无饥寒。到了那个时候，不会再钱粮并称，只看钱了。不过，介甫，那个时候一样会有钱的烦恼，与均田无法维持相差不多。人多地少，人可以去务工经商。如果那时天下没了赚钱的机会，又能够怎么做呢？”
王安石笑道：“怎么会有那样一天！我看了铁监，看了商场，无不是赚了钱之后，把赚到的钱作为本钱，做得更大。他们做得大了，就能用更多的人。推行于天下，几乎无穷尽。”
杜中宵笑笑，劝王安石喝酒吃肉。这就是扩大再生产，只要能够进行下去，工业推动商业，商业带动工业，雪球会越滚越大。只要粮食够吃的，社会生产可以一直膨胀。王安石善于思考，很快就发现了扩大再生产的威力，把心思动到生产上来，而不再一心考虑怎么打击豪强夺财入官了。
用后世的说法，以前王安石心中的改革，是重新分蛋糕，现在发现了做大蛋糕的办法。这个办法有什么稀奇？后世几乎人人皆知，但世界各国的改革，有几家成功的？
杜中宵已经建立了这些产业，打开了工业化的大门，不会成天在这上面动思了。他现在想的，是怎么避免其中弊端，能够长治久安。王安石刚刚发现工业扩大再生产，两人还难谈到一起去。
吃了一会酒，杜中宵道：“介甫啊，其实与土地兼并一样的道理。当天下做工务商，开工场做生意的多了，不再像现在一样容易，还是会出现兼并之祸的。兼并最大的坏处是什么？不是富者愈富，穷者愈穷，那并不能让天下败坏，无法收拾。与土地兼并之后出现豪强巨族，世代不变一样，工商业兼并一样会出现累世巨族，天下之财入他们之手。累世不变，就是封建。不只是种地务农有封建之主，天下之财转到工商之上，同样会出现封建之主。钻研唐世的均田制，不如熟读唐人的封建论。”
铁监和营田务发展起来，杜中宵便不断推演，依自己前世学到的知识，加上这个时代的现实，怎么避免各种弊端。让社会能够长远发展，而不是昙花一现，自己的努力终成泡影。
这主义那主义，其实都是从欧洲的现实推出来的，这个年代对于杜中宵来说没有意义。真正能够指导现实的，还是中国的历史传统，大一统和封建的矛盾。
进入资本社会就没有封建了？通过各种各样的运作，一些大家族可以掌握巨额财富，累世掌握分配社会财富的权力。这种特点，与农业时代的地主类似，不过换成了工业资本时代的封建主而已。
把中国历史简单地套进欧洲模板，就丢失了一个重要矛盾，即大一统和封建的矛盾。中国的传统是大一统，宋朝是顶峰，明朝大封宗室有回潮，清朝的八旗制度更退回一步。
如果从大一统和封建的矛盾，很多事情就换了一个面目。后世工业发展，出现了全球化的思潮，其实就是按照欧洲历史，把范围扩大到全球，一些贵族进行资本的封建。为什么很多资本家，争着要做中国的摩根，中国的洛克菲勒？模仿的不是他们的成功，而是他们的封建特性。
有扫荡了封建残余的大一统的中国在，全球化就根本不可能。纳入大一统下的中国资本，会砸碎其他地方形成的资本封建，两者是不相容的。除非中国的资本也能实现封建化，否则，全球化必然会倒退回去，各占地盘。那时可以贸易的全球化，出现不了资本的全球化。
贸易战的根本，是大一统的传统和封建传统不相容。大一统可以允许天下之外有封建，历史上中国周边许多都是封建统浓厚的地方，比如日本。但是封建传统，却必须与大一统传统隔离。把中国的漫长历史统称为封建社会，让人们把封建的本意忘记了。
五口，一夫一妻，不算老人，算子女三人。子女成人，又有子女，数十年间，田就够了。天下之地有限，而子子孙孙繁衍无涯，仅靠着种地怎么能够维持均田？”
王安石道：“有道理。所以我看营田务广立村社，为一大善政。子女繁衍，可以到村社里做事，挣钱养家。如此一来，虽然人口多了，田数不变，钱粮却能多收。”
杜中宵道：“话是如此，也确实能够这样做。像铁监和商场，不久之后就能大行于天下，依附之上的村社，也会发展起来。终有一天，种地的人会越来越少，务工务商的人会越来越多。虽然人少，田里种出来的粮食却会越来越多，天下无饥寒。到了那个时候，不会再钱粮并称，只看钱了。不过，介甫，那个时候一样会有钱的烦恼，与均田无法维持相差不多。人多地少，人可以去务工经商。如果那时天下没了赚钱的机会，又能够怎么做呢？”
王安石笑道：“怎么会有那样一天！我看了铁监，看了商场，无不是赚了钱之后，把赚到的钱作为本钱，做得更大。他们做得大了，就能用更多的人。推行于天下，几乎无穷尽。”
杜中宵笑笑，劝王安石喝酒吃肉。这就是扩大再生产，只要能够进行下去，工业推动商业，商业带动工业，雪球会越滚越大。只要粮食够吃的，社会生产可以一直膨胀。王安石善于思考，很快就发现了扩大再生产的威力，把心思动到生产上来，而不再一心考虑怎么打击豪强夺财入官了。
用后世的说法，以前王安石心中的改革，是重新分蛋糕，现在发现了做大蛋糕的办法。这个办法有什么稀奇？后世几乎人人皆知，但世界各国的改革，有几家成功的？
杜中宵已经建立了这些产业，打开了工业化的大门，不会成天在这上面动思了。他现在想的，是怎么避免其中弊端，能够长治久安。王安石刚刚发现工业扩大再生产，两人还难谈到一起去。
吃了一会酒，杜中宵道：“介甫啊，其实与土地兼并一样的道理。当天下做工务商，开工场做生意的多了，不再像现在一样容易，还是会出现兼并之祸的。兼并最大的坏处是什么？不是富者愈富，穷者愈穷，那并不能让天下败坏，无法收拾。与土地兼并之后出现豪强巨族，世代不变一样，工商业兼并一样会出现累世巨族，天下之财入他们之手。累世不变，就是封建。不只是种地务农有封建之主，天下之财转到工商之上，同样会出现封建之主。钻研唐世的均田制，不如熟读唐人的封建论。”
铁监和营田务发展起来，杜中宵便不断推演，依自己前世学到的知识，加上这个时代的现实，怎么避免各种弊端。让社会能够长远发展，而不是昙花一现，自己的努力终成泡影。
这主义那主义，其实都是从欧洲的现实推出来的，这个年代对于杜中宵来说没有意义。真正能够指导现实的，还是中国的历史传统，大一统和封建的矛盾。
进入资本社会就没有封建了？通过各种各样的运作，一些大家族可以掌握巨额财富，累世掌握分配社会财富的权力。这种特点，与农业时代的地主类似，不过换成了工业资本时代的封建主而已。
把中国历史简单地套进欧洲模板，就丢失了一个重要矛盾，即大一统和封建的矛盾。中国的传统是大一统，宋朝是顶峰，明朝大封宗室有回潮，清朝的八旗制度更退回一步。
如果从大一统和封建的矛盾，很多事情就换了一个面目。后世工业发展，出现了全球化的思潮，其实就是按照欧洲历史，把范围扩大到全球，一些贵族进行资本的封建。为什么很多资本家，争着要做中国的摩根，中国的洛克菲勒？模仿的不是他们的成功，而是他们的封建特性。
有扫荡了封建残余的大一统的中国在，全球化就根本不可能。纳入大一统下的中国资本，会砸碎其他地方形成的资本封建，两者是不相容的。除非中国的资本也能实现封建化，否则，全球化必然会倒退回去，各占地盘。那时可以贸易的全球化，出现不了资本的全球化。
贸易战的根本，是大一统的传统和封建传统不相容。大一统可以允许天下之外有封建，历史上中国周边许多都是封建统浓厚的地方，比如日本。但是封建传统，却必须与大一统传统隔离。把中国的漫长历史统称为封建社会，让人们把封建的本意忘记了。