，然后点击“添加到主屏幕” 顶点小说网 www.23wx.cx，无限谍影无错无删减全文免费阅读！
王动回去的路上心神不定，一直到斯拉瓦本院都是如此，甚至连同来者都看出来了，不过法利奥以为他是忧心于转修哪种冥想法，还专门和他谈了一次话，告诫他选修一门契合的即可，如果不契合，将来生命层次晋升时反而会障碍重重。其他人则不便问他，即使问，王动也可以不加理会，他现在也是巫师，同来者除了法利奥，并没有人能明压他一头。
晚上冥想的时候，他咬了咬牙，把从那个自称歌德的老巫师处得来的信息水晶拿了出来，以精神激发进行
里面果然是一篇冥想法，而且是全篇，不过品阶就无法辩识了。现在这些冥想法的品阶也是巫师联盟成立后，在收录过程中一篇一篇品评的。
冥想法叫做七宗罪，天赋法术力场的效果也没什么了不起，听起来就和三角引导差不多，最奇葩的是只对能量质性攻击防御效果，换句话说它的天赋法术力场对物理攻击几乎没用，还附带两种能力，一是抵抗精神类攻击，二是放大自身精神类巫术/法术效果。
真正让王动吃了一惊的是，这个冥想法关于灵魂上的疯狂想法。
巫师世界对灵魂的看法，王动在巫师的历史课上也学过。
上古时代各个学派对灵魂有不同的理解，有人认为巫师修炼时能感知到的精神海是灵魂的映照，可以分为三部份，理性、灵***望；也有认为灵魂的结构是本能、思维意识、介于两者之间的下意识（注：本能指天生的意识反应，思维意识指经过逻辑思考后作出的意识反应，下意识最容易混淆，例如你坐在电梯中，明明没到你的楼层，但你看到别人出去了，会不自觉的也跟着出去了，不论这楼层是对还是错，你并没有去和你应该到的地方作比较，只是感知到别人出去了，你也需要出去，就跟着出去了）
还有的对灵魂的看法甚至接近于地球古代华夏的看法，认为灵魂因精神海而始，由此而产生意、志、思、虑、智五大机能。
王动在大图书馆中看到的冥想法中，有一些就是应合了某些学派对灵魂的理论而创造出来的，比如明镜止水；又比如命运女巫一脉的冥想法，王动虽然不知道是什么，图书馆似乎也没有展列，但是从所能掌握的信息来看，她们的冥想法是倾向于对灵魂中的灵性进行培育壮大，来实现生命层次的跃升。
而七宗罪这部冥想法却并不是单纯的采用了哪一个学派关于灵魂的理论，而是始于巫师世界与魔法文明中的神灵接触之后。
从上古时代，巫师们就征伐诸天，接触过不少拥有神明的位面。在巫师联盟创立后，这种征伐节奏更是远超上古时代。在对一些位面的征服过程中，巫师们击败了原住面存在的神明，不可避免的开始了研究。
从上古至今的研究，巫师们对神明也有了相当的了解，认为成为神明需要具备五大要素：神力、神性、神火、神格、神职。
神力指神明的力量外显形式与质性，神性则是一个比较复杂的东西，是神明所独有的超凡特质，包括了本身的性格倾向、信念与受信仰成神后被信仰反过来影响产生的特质。
神火是自我产生神力的源泉，用巫师的方式，可以理解也是生命层次的晋升，不过是强大到传奇层次以上的层次。神职是神明范围、阵营偏向的体现，也是神火点燃后的力量来源方向。
最后是神格，神格在巫师们的研究就是一个难以言状的东西，认为它是衡量神力大小的标准，也是神明再晋升的衡量标准，但还可以理解为是承载神力、神性的盛具。
在解析神明的过程中，上古巫师们不可避免的将对一般人的灵魂与对神明五要素对照起来，再进一步将巫师，乃至某些魔法文明存在的职阶者也与神明五要素进行比较。
最后巫师们产生了一个终极疑问，一般人是否也可以像神明一样凝聚出类似神格的东西，巫师们将这个称之为魂格。
如果魂格是存在的或可以培育出来，那么这等若是一条弱化版的成神之路。<... -->>
王动回去的路上心神不定，一直到斯拉瓦本院都是如此，甚至连同来者都看出来了，不过法利奥以为他是忧心于转修哪种冥想法，还专门和他谈了一次话，告诫他选修一门契合的即可，如果不契合，将来生命层次晋升时反而会障碍重重。其他人则不便问他，即使问，王动也可以不加理会，他现在也是巫师，同来者除了法利奥，并没有人能明压他一头。
晚上冥想的时候，他咬了咬牙，把从那个自称歌德的老巫师处得来的信息水晶拿了出来，以精神激发进行
里面果然是一篇冥想法，而且是全篇，不过品阶就无法辩识了。现在这些冥想法的品阶也是巫师联盟成立后，在收录过程中一篇一篇品评的。
冥想法叫做七宗罪，天赋法术力场的效果也没什么了不起，听起来就和三角引导差不多，最奇葩的是只对能量质性攻击防御效果，换句话说它的天赋法术力场对物理攻击几乎没用，还附带两种能力，一是抵抗精神类攻击，二是放大自身精神类巫术/法术效果。
真正让王动吃了一惊的是，这个冥想法关于灵魂上的疯狂想法。
巫师世界对灵魂的看法，王动在巫师的历史课上也学过。
上古时代各个学派对灵魂有不同的理解，有人认为巫师修炼时能感知到的精神海是灵魂的映照，可以分为三部份，理性、灵***望；也有认为灵魂的结构是本能、思维意识、介于两者之间的下意识（注：本能指天生的意识反应，思维意识指经过逻辑思考后作出的意识反应，下意识最容易混淆，例如你坐在电梯中，明明没到你的楼层，但你看到别人出去了，会不自觉的也跟着出去了，不论这楼层是对还是错，你并没有去和你应该到的地方作比较，只是感知到别人出去了，你也需要出去，就跟着出去了）
还有的对灵魂的看法甚至接近于地球古代华夏的看法，认为灵魂因精神海而始，由此而产生意、志、思、虑、智五大机能。
王动在大图书馆中看到的冥想法中，有一些就是应合了某些学派对灵魂的理论而创造出来的，比如明镜止水；又比如命运女巫一脉的冥想法，王动虽然不知道是什么，图书馆似乎也没有展列，但是从所能掌握的信息来看，她们的冥想法是倾向于对灵魂中的灵性进行培育壮大，来实现生命层次的跃升。
而七宗罪这部冥想法却并不是单纯的采用了哪一个学派关于灵魂的理论，而是始于巫师世界与魔法文明中的神灵接触之后。
从上古时代，巫师们就征伐诸天，接触过不少拥有神明的位面。在巫师联盟创立后，这种征伐节奏更是远超上古时代。在对一些位面的征服过程中，巫师们击败了原住面存在的神明，不可避免的开始了研究。
从上古至今的研究，巫师们对神明也有了相当的了解，认为成为神明需要具备五大要素：神力、神性、神火、神格、神职。
神力指神明的力量外显形式与质性，神性则是一个比较复杂的东西，是神明所独有的超凡特质，包括了本身的性格倾向、信念与受信仰成神后被信仰反过来影响产生的特质。
神火是自我产生神力的源泉，用巫师的方式，可以理解也是生命层次的晋升，不过是强大到传奇层次以上的层次。神职是神明范围、阵营偏向的体现，也是神火点燃后的力量来源方向。
最后是神格，神格在巫师们的研究就是一个难以言状的东西，认为它是衡量神力大小的标准，也是神明再晋升的衡量标准，但还可以理解为是承载神力、神性的盛具。
在解析神明的过程中，上古巫师们不可避免的将对一般人的灵魂与对神明五要素对照起来，再进一步将巫师，乃至某些魔法文明存在的职阶者也与神明五要素进行比较。
最后巫师们产生了一个终极疑问，一般人是否也可以像神明一样凝聚出类似神格的东西，巫师们将这个称之为魂格。
如果魂格是存在的或可以培育出来，那么这等若是一条弱化版的成神之路。<... -->>
本章未完，点击下一页继续阅读