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sp; 中人就是指普通人，他说自己的才能跟普通人相当！
王承先实在是麻木了，都不知道该如何表达：“这、这这，如何敢当……晚辈、晚辈这法术，陈公一见便精，此此、此等……”
王承先一时卡住，急得小腹伤处几欲崩裂。
陈仲笑着摆手。
说起来，他把王承先的法术，当着这么多人的面，掰开了揉碎了这么讲。
而且还没有事先取得王承先的同意。
这是非常犯忌讳的事情！
一个不好，今后这法术就是人人皆知其破绽，苦心创制之人，再也无法借助其力。
但王承先此刻却根本没有想这些。
陈仲知道，自己果然没有看错人。
“子欲知失之何哉？”
王承先瞪圆了眼睛，连连点头，唯恐不够快，不够多，不足以表现他的愿意！
陈仲当即右手一挥，三口散做气状的钧平，登时化合为一，归入腰间剑鞘。
而陈仲右手，已是执住王承先手腕。
“还不施术？”
王承先闻声，几乎本能地施展法术。
另外两个略显虚幻的身影，自他背后走出。
便见三个王承先，面上纷纷露出喜怒哀乐，诸般情绪。
再一转眼。
原本三个王承先，三种截然不同的气质，全然归于平和，外人竟是看不出什么分别了。
三个王承先同时露出惊叹、感激之色，对着陈仲大礼下拜：“多谢陈公，我懂了、我懂了！”
王承先懂的，甚至不止是这“一炁三化”之术的问题所在，更有他运化五德气运，却不能时时施展的问题在哪里！
陈仲收回手来，微笑着，受此一礼。
余下众人则都满脸好奇。
怎么做到的？
陈仲待王承先稍稍缓解了激动的心情后，方才开口。
“宛郡何咸，字汝吉，独辟体用一说，王小郎曾于檀德台上，言及‘体无’、‘用妙’，当自何汝吉体用说而来，然否？”
王承先点头应是。
就是从何咸的体用说发展而来的！
在场众人，除去叔孙无忌、徐干、董志张，竟是再无一个听说过何咸的，不由得纷纷露出惊讶神色。
他们都在檀德台上见证了王承先以体无之说，将许季山在学问上击败的那一幕。
开创出如此了得的学说的何咸，怎么会从未听说过呢？
陈仲继续道：“何汝吉天纵奇才，亦为天所妒，寿止十六。”
原来如此！
众人无不惋惜。
不过，陈仲今日目的，并不是要慨叹何咸。
“体无，体会、感悟，檀德台上，是做此解否？”
陈仲发问。
众人尽皆点头。
没错啊！
王承先当时就是这个意思，大家也是这么理解的。
而此刻，王承先羞愧得不敢抬头。
只听陈仲道：“非也！体用之说，用为表，体为里；用为末，体为本。体会、感悟，实乃体用之用，用诸家之妙之法。而欲得真妙，则必有‘体’！王小郎，失之于此耳！”
体，指的不是体会，而是“本体”，指的是“核心”、“本原”。
王承先，就是弄错了这一点。
他的“一炁三化”、运化五德，没有核心、本原，纯粹将各家之妙强行牵连，故而破绽百出，不能运用自如，于陈仲望气术下，毫无秘密可言。
陈仲旁观一次，就能模仿，甚至施展出来比王承先这个开创者还要强，原因便在于，陈仲有“体”！
陈仲以“道”为体，修为境界固然不足，但以真气为体，以志为体！
如此方得化诸家之妙于一身。
而陈仲，之所以说着大道法门，说着接下来天下修士该选择什么样的道路的时候，忽然转来讲起了王承先法术。
其原因，便在于，陈仲要借此，点明何为求道之“体”，明悟此事，“用”谁家之妙，还会成为问题吗？
sp; 中人就是指普通人，他说自己的才能跟普通人相当！
王承先实在是麻木了，都不知道该如何表达：“这、这这，如何敢当……晚辈、晚辈这法术，陈公一见便精，此此、此等……”
王承先一时卡住，急得小腹伤处几欲崩裂。
陈仲笑着摆手。
说起来，他把王承先的法术，当着这么多人的面，掰开了揉碎了这么讲。
而且还没有事先取得王承先的同意。
这是非常犯忌讳的事情！
一个不好，今后这法术就是人人皆知其破绽，苦心创制之人，再也无法借助其力。
但王承先此刻却根本没有想这些。
陈仲知道，自己果然没有看错人。
“子欲知失之何哉？”
王承先瞪圆了眼睛，连连点头，唯恐不够快，不够多，不足以表现他的愿意！
陈仲当即右手一挥，三口散做气状的钧平，登时化合为一，归入腰间剑鞘。
而陈仲右手，已是执住王承先手腕。
“还不施术？”
王承先闻声，几乎本能地施展法术。
另外两个略显虚幻的身影，自他背后走出。
便见三个王承先，面上纷纷露出喜怒哀乐，诸般情绪。
再一转眼。
原本三个王承先，三种截然不同的气质，全然归于平和，外人竟是看不出什么分别了。
三个王承先同时露出惊叹、感激之色，对着陈仲大礼下拜：“多谢陈公，我懂了、我懂了！”
王承先懂的，甚至不止是这“一炁三化”之术的问题所在，更有他运化五德气运，却不能时时施展的问题在哪里！
陈仲收回手来，微笑着，受此一礼。
余下众人则都满脸好奇。
怎么做到的？
陈仲待王承先稍稍缓解了激动的心情后，方才开口。
“宛郡何咸，字汝吉，独辟体用一说，王小郎曾于檀德台上，言及‘体无’、‘用妙’，当自何汝吉体用说而来，然否？”
王承先点头应是。
就是从何咸的体用说发展而来的！
在场众人，除去叔孙无忌、徐干、董志张，竟是再无一个听说过何咸的，不由得纷纷露出惊讶神色。
他们都在檀德台上见证了王承先以体无之说，将许季山在学问上击败的那一幕。
开创出如此了得的学说的何咸，怎么会从未听说过呢？
陈仲继续道：“何汝吉天纵奇才，亦为天所妒，寿止十六。”
原来如此！
众人无不惋惜。
不过，陈仲今日目的，并不是要慨叹何咸。
“体无，体会、感悟，檀德台上，是做此解否？”
陈仲发问。
众人尽皆点头。
没错啊！
王承先当时就是这个意思，大家也是这么理解的。
而此刻，王承先羞愧得不敢抬头。
只听陈仲道：“非也！体用之说，用为表，体为里；用为末，体为本。体会、感悟，实乃体用之用，用诸家之妙之法。而欲得真妙，则必有‘体’！王小郎，失之于此耳！”
体，指的不是体会，而是“本体”，指的是“核心”、“本原”。
王承先，就是弄错了这一点。
他的“一炁三化”、运化五德，没有核心、本原，纯粹将各家之妙强行牵连，故而破绽百出，不能运用自如，于陈仲望气术下，毫无秘密可言。
陈仲旁观一次，就能模仿，甚至施展出来比王承先这个开创者还要强，原因便在于，陈仲有“体”！
陈仲以“道”为体，修为境界固然不足，但以真气为体，以志为体！
如此方得化诸家之妙于一身。
而陈仲，之所以说着大道法门，说着接下来天下修士该选择什么样的道路的时候，忽然转来讲起了王承先法术。
其原因，便在于，陈仲要借此，点明何为求道之“体”，明悟此事，“用”谁家之妙，还会成为问题吗？