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襄公矩动了！
北侧，谢弼身后的副席上。
谢鲲可以明显感受到前排孔劭和丁夏的变化。
其中，尤以孔劭为剧烈。
即便他表面上掩饰地再好，也瞒不过距离他不过咫尺之遥的一位道家大修士。
而同样心绪变化激烈的，还有大檀树下的桓志！
他们，要的就是襄公矩动起来。
襄公矩先前那样，安坐突破，且经过许久仍无败亡迹象，才更加令他们感到恐惧！
如今，他们的举动，成功干扰、打断了襄公矩的突破。
襄公矩再要做什么，又有什么所谓？
与此同时，陈仲也几乎要随着襄公矩一同起身。
但襄公矩起身离席之时，有意无意中，一道目光落在陈仲脸上。
他对着陈仲含笑点头，刹那间，令得陈仲腿如灌铅。
五指不知不觉间死死扣在乐玄筇杖的杖身之上。
陈仲很少犹豫。
特别是在他确定了有人作恶的时候。
他的剑，向来又快又利。
但这一次，他犹豫了。
不得不犹豫。
在乐玄筇杖与钧平剑之间，难下决心。
“老朽失礼了。”
犹豫之际，襄公矩已然来至场中，正对大檀树，双臂横架于前，左掌搭在右掌之上，随即双手拱握，躬身下拜。
郭况与刘英俱都让向两侧，除了桓志有蓬莱君之位，剩下谁敢生受襄公矩肃拜之礼？
桓志也暗自深吸一口气，抬手道：“仙翁快快请起。”
看起来，襄公矩还是要以言辞辩驳，而不是孤注一掷。
桓志便也打叠精神。
“今日论道盛会，诸贤各抒己见，一展长才，孤坐听高论，收获良多，深为王郎之论所动。”
“当今之蓬莱，虽得一时弥乱，然人才凋零、百姓枯竭，妖鬼、时疫交煎于下，旱涝、冻馁叠迫于上，孤固不敏，心亦苦之。”
“今闻形名之说，或将有益于蓬莱，不知仙翁何以教孤者？”
襄公矩再拜：“老朽殆亡之人、圬腐之躯，不敢言教。得闻大王不以万里之疆、百胜之师而夸功，动以百姓之所患、烝民之所罹难而再叹，深为大王之祝也。此先王之道，愿大王从之更不疑。”
表面上，襄公矩是在歌功颂德。
但“先王之道”四个字压下来，分量可不轻啊！
这四个字，说起来很简单，但做起来，却包罗万有，代表的是世间一切美德的总和。
桓志知道，接下来襄公矩要说的，才是关键。
“老朽闻焉，‘天虽至神，必因日月之光；地虽至灵，必有山川之化’，王者虽有万人之德，亦须贤贤、德德，择善而公、卿、大夫、元士之，以极其才，而顺天成其道。今大王以百姓之苦苦心，以烝民之忧忧神，下愚不才，窃以大王未得人之故也。”
襄公矩引用《白虎通》，但引用部分并不涉及五行论，让人无懈可击，而又直指桓志没有得到贤才的辅佐，这让北侧座席上，从谢弼、孔劭到丁夏、桓忎，全都不由得敛容正坐。
他们，都是桓志倚仗之人。
如果桓志没有得到贤才，他们是什么？
来自襄公矩的指责，哪怕根本不曾提名道姓，也能令人汗流浃背。
桓志暗道一句来了，随即便为部下开脱：“汉亡至今六十载，贤才被难、玉石俱焚，人才凋零若此，孤亦甚悯焉。然蓬莱广大，贤士大夫不敷任用，更兼妖鬼奸猾，恃其勇力为乱，贤良之士虽从旧学，而不可遽得法力以镇灭之，致有纷乱迁延，至今为患者，或曰旧学当新之故耶？”
蓬莱道洲太大了，人才太少了，所以不是本王的臣僚不行，而是“旧学”培养人才的能力不足！
桓志为了应对襄公矩，这些日子也是没少下功夫的。
你指责你的，我指责我的，看看谁能赢？
北侧座席上，谢弼心中暗松一口气，隐在大袖中的手指微微伸展。
但这口气还未松尽！
只听襄公矩丝毫停顿也没有：“旧学当新，善哉斯言！只不知... -->>
襄公矩动了！
北侧，谢弼身后的副席上。
谢鲲可以明显感受到前排孔劭和丁夏的变化。
其中，尤以孔劭为剧烈。
即便他表面上掩饰地再好，也瞒不过距离他不过咫尺之遥的一位道家大修士。
而同样心绪变化激烈的，还有大檀树下的桓志！
他们，要的就是襄公矩动起来。
襄公矩先前那样，安坐突破，且经过许久仍无败亡迹象，才更加令他们感到恐惧！
如今，他们的举动，成功干扰、打断了襄公矩的突破。
襄公矩再要做什么，又有什么所谓？
与此同时，陈仲也几乎要随着襄公矩一同起身。
但襄公矩起身离席之时，有意无意中，一道目光落在陈仲脸上。
他对着陈仲含笑点头，刹那间，令得陈仲腿如灌铅。
五指不知不觉间死死扣在乐玄筇杖的杖身之上。
陈仲很少犹豫。
特别是在他确定了有人作恶的时候。
他的剑，向来又快又利。
但这一次，他犹豫了。
不得不犹豫。
在乐玄筇杖与钧平剑之间，难下决心。
“老朽失礼了。”
犹豫之际，襄公矩已然来至场中，正对大檀树，双臂横架于前，左掌搭在右掌之上，随即双手拱握，躬身下拜。
郭况与刘英俱都让向两侧，除了桓志有蓬莱君之位，剩下谁敢生受襄公矩肃拜之礼？
桓志也暗自深吸一口气，抬手道：“仙翁快快请起。”
看起来，襄公矩还是要以言辞辩驳，而不是孤注一掷。
桓志便也打叠精神。
“今日论道盛会，诸贤各抒己见，一展长才，孤坐听高论，收获良多，深为王郎之论所动。”
“当今之蓬莱，虽得一时弥乱，然人才凋零、百姓枯竭，妖鬼、时疫交煎于下，旱涝、冻馁叠迫于上，孤固不敏，心亦苦之。”
“今闻形名之说，或将有益于蓬莱，不知仙翁何以教孤者？”
襄公矩再拜：“老朽殆亡之人、圬腐之躯，不敢言教。得闻大王不以万里之疆、百胜之师而夸功，动以百姓之所患、烝民之所罹难而再叹，深为大王之祝也。此先王之道，愿大王从之更不疑。”
表面上，襄公矩是在歌功颂德。
但“先王之道”四个字压下来，分量可不轻啊！
这四个字，说起来很简单，但做起来，却包罗万有，代表的是世间一切美德的总和。
桓志知道，接下来襄公矩要说的，才是关键。
“老朽闻焉，‘天虽至神，必因日月之光；地虽至灵，必有山川之化’，王者虽有万人之德，亦须贤贤、德德，择善而公、卿、大夫、元士之，以极其才，而顺天成其道。今大王以百姓之苦苦心，以烝民之忧忧神，下愚不才，窃以大王未得人之故也。”
襄公矩引用《白虎通》，但引用部分并不涉及五行论，让人无懈可击，而又直指桓志没有得到贤才的辅佐，这让北侧座席上，从谢弼、孔劭到丁夏、桓忎，全都不由得敛容正坐。
他们，都是桓志倚仗之人。
如果桓志没有得到贤才，他们是什么？
来自襄公矩的指责，哪怕根本不曾提名道姓，也能令人汗流浃背。
桓志暗道一句来了，随即便为部下开脱：“汉亡至今六十载，贤才被难、玉石俱焚，人才凋零若此，孤亦甚悯焉。然蓬莱广大，贤士大夫不敷任用，更兼妖鬼奸猾，恃其勇力为乱，贤良之士虽从旧学，而不可遽得法力以镇灭之，致有纷乱迁延，至今为患者，或曰旧学当新之故耶？”
蓬莱道洲太大了，人才太少了，所以不是本王的臣僚不行，而是“旧学”培养人才的能力不足！
桓志为了应对襄公矩，这些日子也是没少下功夫的。
你指责你的，我指责我的，看看谁能赢？
北侧座席上，谢弼心中暗松一口气，隐在大袖中的手指微微伸展。
但这口气还未松尽！
只听襄公矩丝毫停顿也没有：“旧学当新，善哉斯言！只不知... -->>
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