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静。
做好了怒斥陈仲准备的青年士人们，完全被襄公矩的激动，以及其他大修士们的若有所思而惊呆了。
他们固然不知道陈仲说的话具体是什么意思、襄公矩的“请教”指的又是什么？
但襄公矩等人的反应，是不会骗人的。
寂静中。
“好、好好！”
襄公矩终于压制了激荡的心绪，连声叫好。
他望着陈仲双目，忽然满是歉意。
“子正，老朽须得向你赔个不是！”
围观众人已经麻木了。
很显然，陈仲超出了他们的认知范围。
此前，这个名字仅仅代表着“止恶”，代表着“强横”。
而今后，“陈仲”二字，必将蕴含更为丰富的意义。
人群不再骚动，只剩下深深的疑惑。
襄公矩，为什么要赔不是？
陈仲同样不解：“纯仁公，此言从何说起？”
襄公矩叹气，歉然道：“犹记得，子正那年诛暴政而不居，少年任侠之名，传遍蓬莱，多少人欲与你一晤，却遍寻不得音信。”
襄公矩追忆起了往事。
周围众人也都来了精神，这必定是大家不知道的轶事啊！
“直至期年之后，子正须发如林，寻至老朽草庐之前，甫一见面，便是三问！”
陈仲也回忆起来了，当初他得到《剑术》后，欣喜若狂，独自一人埋头琢磨，整整一年时间，都是在山林之中，饿了打猎，渴了饮泉，直至因为那些疑问实在想不明白，便直愣愣跑去寻找襄公矩，而两人见面之时，陈仲因为一年时间不曾打理头发胡须，好似一个穿着衣服的山林野人。
“当日之子正，目若点星，少年英姿，同那三问一道，老朽足足记了六十年！”
“那三问，不好答，但老朽其实可以答，当时之子正，应是希望从老朽口中得到一个肯定，肯定你的选择！但老朽怕了！”
襄公矩说到这儿，陈仲意识到襄公矩要说什么了。
当年的陈仲，或者说《剑术》，并非第一个明确、肯定地告诉修行者，“性灵”应与“身体”并重的。
襄公矩当时，就向陈仲出示了一段文字。
在那段文字中，“性灵”被称为性功，“身体”则被称为命功。
陈仲传授苏元明道法，讲“性命”，便是从此处而来。
但出示了那段文字之后，襄公矩对陈仲说的是，相信那段文字的人，都死了。
包括襄公矩的恩师，桓荣。
所以，那段文字，以及陈仲自己对三个问题的回答，襄公矩无法给出答案，同时也在一定意义上暗示陈仲，那条路，不对，或者说不要走！
这在今天看来，绝对是错误的。
陈仲以为襄公矩是要为他当年的误导而道歉。
但这完全没必要。
正要开口阻止。
襄公矩却伸手示意陈仲不要打断。
“老朽怕你听了老朽之言，选择回头！”
什么意思？
陈仲愣住。
“但老朽更怕，你若不回头，则定会步上我恩师、我两位师叔的后尘，你是我蓬莱道洲一代之英杰，若就此踏上那条路而身殒，我便是有违恩师嘱托！”
嘱托？
是先桓荣公要襄公矩阻止后来者走上那条，他们认为的“歧途”吗？
襄公矩并没有解释。
“最终，你还是踏上了那条路，老朽每每关注着你的消息，你在祖州道与太平道宗辨阴阳，在炎州道与蔡伯喈品书画，在长州道与孙苏门讲《道德》，在昆仑道洲从许叔重学文字，在元州道与何汝吉论体用……”
陈仲这些事情，传播都不算广，蓬莱道洲这边别说年轻的士人们，就算是董志张这种陈仲好友，都未必能够件件历数。
特别是像许慎许叔重那种，陈仲与之偶遇同行，随即又各自远去的交往。
许慎和陈仲都是一时名士，他们谁会专门见人就说，自己路遇某某某？
但是襄公矩，全都知道！
此刻，围绕周遭的年轻士人... -->>
静。
做好了怒斥陈仲准备的青年士人们，完全被襄公矩的激动，以及其他大修士们的若有所思而惊呆了。
他们固然不知道陈仲说的话具体是什么意思、襄公矩的“请教”指的又是什么？
但襄公矩等人的反应，是不会骗人的。
寂静中。
“好、好好！”
襄公矩终于压制了激荡的心绪，连声叫好。
他望着陈仲双目，忽然满是歉意。
“子正，老朽须得向你赔个不是！”
围观众人已经麻木了。
很显然，陈仲超出了他们的认知范围。
此前，这个名字仅仅代表着“止恶”，代表着“强横”。
而今后，“陈仲”二字，必将蕴含更为丰富的意义。
人群不再骚动，只剩下深深的疑惑。
襄公矩，为什么要赔不是？
陈仲同样不解：“纯仁公，此言从何说起？”
襄公矩叹气，歉然道：“犹记得，子正那年诛暴政而不居，少年任侠之名，传遍蓬莱，多少人欲与你一晤，却遍寻不得音信。”
襄公矩追忆起了往事。
周围众人也都来了精神，这必定是大家不知道的轶事啊！
“直至期年之后，子正须发如林，寻至老朽草庐之前，甫一见面，便是三问！”
陈仲也回忆起来了，当初他得到《剑术》后，欣喜若狂，独自一人埋头琢磨，整整一年时间，都是在山林之中，饿了打猎，渴了饮泉，直至因为那些疑问实在想不明白，便直愣愣跑去寻找襄公矩，而两人见面之时，陈仲因为一年时间不曾打理头发胡须，好似一个穿着衣服的山林野人。
“当日之子正，目若点星，少年英姿，同那三问一道，老朽足足记了六十年！”
“那三问，不好答，但老朽其实可以答，当时之子正，应是希望从老朽口中得到一个肯定，肯定你的选择！但老朽怕了！”
襄公矩说到这儿，陈仲意识到襄公矩要说什么了。
当年的陈仲，或者说《剑术》，并非第一个明确、肯定地告诉修行者，“性灵”应与“身体”并重的。
襄公矩当时，就向陈仲出示了一段文字。
在那段文字中，“性灵”被称为性功，“身体”则被称为命功。
陈仲传授苏元明道法，讲“性命”，便是从此处而来。
但出示了那段文字之后，襄公矩对陈仲说的是，相信那段文字的人，都死了。
包括襄公矩的恩师，桓荣。
所以，那段文字，以及陈仲自己对三个问题的回答，襄公矩无法给出答案，同时也在一定意义上暗示陈仲，那条路，不对，或者说不要走！
这在今天看来，绝对是错误的。
陈仲以为襄公矩是要为他当年的误导而道歉。
但这完全没必要。
正要开口阻止。
襄公矩却伸手示意陈仲不要打断。
“老朽怕你听了老朽之言，选择回头！”
什么意思？
陈仲愣住。
“但老朽更怕，你若不回头，则定会步上我恩师、我两位师叔的后尘，你是我蓬莱道洲一代之英杰，若就此踏上那条路而身殒，我便是有违恩师嘱托！”
嘱托？
是先桓荣公要襄公矩阻止后来者走上那条，他们认为的“歧途”吗？
襄公矩并没有解释。
“最终，你还是踏上了那条路，老朽每每关注着你的消息，你在祖州道与太平道宗辨阴阳，在炎州道与蔡伯喈品书画，在长州道与孙苏门讲《道德》，在昆仑道洲从许叔重学文字，在元州道与何汝吉论体用……”
陈仲这些事情，传播都不算广，蓬莱道洲这边别说年轻的士人们，就算是董志张这种陈仲好友，都未必能够件件历数。
特别是像许慎许叔重那种，陈仲与之偶遇同行，随即又各自远去的交往。
许慎和陈仲都是一时名士，他们谁会专门见人就说，自己路遇某某某？
但是襄公矩，全都知道！
此刻，围绕周遭的年轻士人... -->>
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