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神识过后，一段生涩玄奥的文字随之而来：翻天覆地第一部——坚毅之心。“宇宙洪荒，灵核为心；天地玄黄，以心为轴；心乃动静之枢，万法之源……心成方可功成……坚毅之心三境，一为炼心……二为补心……三为灭心……”随着文字的出现，火孩儿胸口腾起一团红芒，且以胸口为轴，飞速旋转着上下蔓延，瞬间将火孩儿的整个身子囊括其中……一柱香之后，红芒的旋转逐渐平缓下来，随即彻底隐入火孩儿身体之中，无影无踪。
人神共知，肉体得以生存，凭借血脉运行。血脉由心脏驱动，心脏为动静之枢、生命之本。心脏有力，则血脉旺盛，体魄健壮；心脏衰竭，则死期已至。盘古生于混沌之中，明了混沌灵核的运行之理而体悟自身。所创神功，即是从炼化心脏、提升心脏潜能开始。然而自盘古之后，神功湮没，后人把盘古留于山水草木等物中的只言片语，推为天地大道。殊不知，恰恰失落了盘古功法以心为轴、以心为基这个最为关键的所在。
神功第一部坚毅之心，是强固心性、塑造身体的不二法门。坚毅之心有三大境界。一曰炼心，即为强化心脏、坚固心志；此种境界若成，心志之坚，神魔不侵，并可随意调整血脉运行，增强身体各部功能，提升修为。二曰补心，即为扩充血脉、重塑人体；此种境界若成，则可化骨肉为血脉，突破天地生成之人体限制，形成“浑然之体”。
两个境界，听来妙不可言，实则凶险无比——在盘古妙法的塑造之下，身体恰如一座严重亏空的“鼎炉”，体内功力皆被抽去巩铸根基，并无残留，若在这两个阶段期间遭遇强敌攻击，性命堪忧。原因在于，盘古创制这套神功之时，混沌世界尚无他人、并无敌手，毋须顾及自我防御。若在当世，有人身怀天地至宝，又失却自我保全之力，定会十死无生。唯有突破补心之境，铸基历程方可完成，体内方有可供驱驰之力。后于特定机缘之下，“浑然之体”方可激活，从而突破第三境界——灭心，人体功能充分发挥，仿佛无需心脏驱动，也可孑然运行，收发随意。不过，灭心之境能否修成，盖因造化使然，却非坚毅之心的法诀决定……
火孩儿逐渐从梦幻中醒来，只觉不久之前一股绵延浑厚的怪力自胸口汹涌而出，片刻之后，体内忽如江河决堤，不可遏抑；忽如万马奔腾，横冲直撞；忽如醍醐灌顶，清凉通透；忽如烈火焚身，灼热非常；一时之间飘飘欲仙，另一时刻却又生不如死；仿佛天上人间的百般酷刑及百般乐趣都被自己感同身受一般，苦不堪言，却又喊叫不出。正在惊惧不定之际，那股怪力却已隐去，忽地发现自己恢复如常，只是大汗淋漓、浑身乏力，恍若久病一场，怎么也找不到获得天地至宝的快感。他却不知：在这短短一柱香的工夫，盘古之心残存的法力已使他迈过炼心之境，从此奠定了修炼天地第一神功的根基，不过也使他数年来的苦练消弭无形；与此同时那些神秘的字句也深深烙在他的心中，只是它们生涩玄奥，火孩儿本身于修行一途又无根基，反不知其奥妙所在。
元始天尊一生阅历非凡，如此场面却是首次见到——眼前少年虽然得到天地至宝，却没有如预料那般变得气蕴缭绕、晶莹剔透，反而有些颓废，好像大不如前。不过那活泼、灵动的眼神添了一份深邃、一份成熟，仿佛更加执着、更为坚毅。元始天尊茫然不解，如同审视一只怪物一般慢慢走近火孩儿，沉吟一番之后，伸出右手搭上火孩儿手腕，行功察看：火孩儿的心跳如今比之常人近乎慢了一半，只是体内没有一丝功力，盘古之心也已不知所踪！陡然，元始天尊觉得自己在火孩儿体内行走的法力无影无踪，连忙重新催动法力，不料还是石沉大海。如此接二连三，元始天尊只好松开火孩儿手腕，一声轻叹：“盘古之心怪异无比，断不可以常理度之！”
此乃盘古神功首次现身人间，即使以元始天尊之能自然也不知何解。他不知道，火孩儿此前那充盈的精力都被抽去巩铸补心之基；更不知道，这少年在盘古之心的相助之下已经跨越了神功第一部第一境界，步入补心之境。何谓补心？“天之道，损有余而补不足”，即以实补虚，以有余而补不足，此时火孩儿的身体恰如一座中空的“鼎炉”，极需庞大的功力来填补空缺。如何补之？其一，修炼坚毅之心篇，以自身之力补之；其二，得天地之力而补，即吸取外部功法灵力为我所用。
仅此观之，盘古功法确已兼容佛道两家之理。坚毅之心篇以心为本、以身为果，类同佛门内省之道——修身为本、以己之身而观之宇宙苍生。不过对于如何求得自身，盘古功法却与佛法有别，其路径有二：其一，以己之力修得自身，此法与佛法有异曲同工之妙；其二、以外物之力补给自身，却是道家“道法自然、天人合一”之论——“融我之本体于天地之中，法自然之力为我所用，求天人合一为道者至高境界”。
倘若论及佛道妙法，两家本就同出一辙、殊途同归。以渊源而论，二者同样源自混沌之理、盘古功法，区别在于它们分别来自盘古功法的不同部分，虽然仅是只言片语，但这只言片语已经部分揭示天地大道。两家始祖更是才智非凡，在这只言片语之间各执一端竟也悟得无上神通，并在后辈发扬修缮之下，分别自成一说，成就佛道两脉。
从义理上说，佛法由内省起步而观之宇宙... -->>
神识过后，一段生涩玄奥的文字随之而来：翻天覆地第一部——坚毅之心。“宇宙洪荒，灵核为心；天地玄黄，以心为轴；心乃动静之枢，万法之源……心成方可功成……坚毅之心三境，一为炼心……二为补心……三为灭心……”随着文字的出现，火孩儿胸口腾起一团红芒，且以胸口为轴，飞速旋转着上下蔓延，瞬间将火孩儿的整个身子囊括其中……一柱香之后，红芒的旋转逐渐平缓下来，随即彻底隐入火孩儿身体之中，无影无踪。
人神共知，肉体得以生存，凭借血脉运行。血脉由心脏驱动，心脏为动静之枢、生命之本。心脏有力，则血脉旺盛，体魄健壮；心脏衰竭，则死期已至。盘古生于混沌之中，明了混沌灵核的运行之理而体悟自身。所创神功，即是从炼化心脏、提升心脏潜能开始。然而自盘古之后，神功湮没，后人把盘古留于山水草木等物中的只言片语，推为天地大道。殊不知，恰恰失落了盘古功法以心为轴、以心为基这个最为关键的所在。
神功第一部坚毅之心，是强固心性、塑造身体的不二法门。坚毅之心有三大境界。一曰炼心，即为强化心脏、坚固心志；此种境界若成，心志之坚，神魔不侵，并可随意调整血脉运行，增强身体各部功能，提升修为。二曰补心，即为扩充血脉、重塑人体；此种境界若成，则可化骨肉为血脉，突破天地生成之人体限制，形成“浑然之体”。
两个境界，听来妙不可言，实则凶险无比——在盘古妙法的塑造之下，身体恰如一座严重亏空的“鼎炉”，体内功力皆被抽去巩铸根基，并无残留，若在这两个阶段期间遭遇强敌攻击，性命堪忧。原因在于，盘古创制这套神功之时，混沌世界尚无他人、并无敌手，毋须顾及自我防御。若在当世，有人身怀天地至宝，又失却自我保全之力，定会十死无生。唯有突破补心之境，铸基历程方可完成，体内方有可供驱驰之力。后于特定机缘之下，“浑然之体”方可激活，从而突破第三境界——灭心，人体功能充分发挥，仿佛无需心脏驱动，也可孑然运行，收发随意。不过，灭心之境能否修成，盖因造化使然，却非坚毅之心的法诀决定……
火孩儿逐渐从梦幻中醒来，只觉不久之前一股绵延浑厚的怪力自胸口汹涌而出，片刻之后，体内忽如江河决堤，不可遏抑；忽如万马奔腾，横冲直撞；忽如醍醐灌顶，清凉通透；忽如烈火焚身，灼热非常；一时之间飘飘欲仙，另一时刻却又生不如死；仿佛天上人间的百般酷刑及百般乐趣都被自己感同身受一般，苦不堪言，却又喊叫不出。正在惊惧不定之际，那股怪力却已隐去，忽地发现自己恢复如常，只是大汗淋漓、浑身乏力，恍若久病一场，怎么也找不到获得天地至宝的快感。他却不知：在这短短一柱香的工夫，盘古之心残存的法力已使他迈过炼心之境，从此奠定了修炼天地第一神功的根基，不过也使他数年来的苦练消弭无形；与此同时那些神秘的字句也深深烙在他的心中，只是它们生涩玄奥，火孩儿本身于修行一途又无根基，反不知其奥妙所在。
元始天尊一生阅历非凡，如此场面却是首次见到——眼前少年虽然得到天地至宝，却没有如预料那般变得气蕴缭绕、晶莹剔透，反而有些颓废，好像大不如前。不过那活泼、灵动的眼神添了一份深邃、一份成熟，仿佛更加执着、更为坚毅。元始天尊茫然不解，如同审视一只怪物一般慢慢走近火孩儿，沉吟一番之后，伸出右手搭上火孩儿手腕，行功察看：火孩儿的心跳如今比之常人近乎慢了一半，只是体内没有一丝功力，盘古之心也已不知所踪！陡然，元始天尊觉得自己在火孩儿体内行走的法力无影无踪，连忙重新催动法力，不料还是石沉大海。如此接二连三，元始天尊只好松开火孩儿手腕，一声轻叹：“盘古之心怪异无比，断不可以常理度之！”
此乃盘古神功首次现身人间，即使以元始天尊之能自然也不知何解。他不知道，火孩儿此前那充盈的精力都被抽去巩铸补心之基；更不知道，这少年在盘古之心的相助之下已经跨越了神功第一部第一境界，步入补心之境。何谓补心？“天之道，损有余而补不足”，即以实补虚，以有余而补不足，此时火孩儿的身体恰如一座中空的“鼎炉”，极需庞大的功力来填补空缺。如何补之？其一，修炼坚毅之心篇，以自身之力补之；其二，得天地之力而补，即吸取外部功法灵力为我所用。
仅此观之，盘古功法确已兼容佛道两家之理。坚毅之心篇以心为本、以身为果，类同佛门内省之道——修身为本、以己之身而观之宇宙苍生。不过对于如何求得自身，盘古功法却与佛法有别，其路径有二：其一，以己之力修得自身，此法与佛法有异曲同工之妙；其二、以外物之力补给自身，却是道家“道法自然、天人合一”之论——“融我之本体于天地之中，法自然之力为我所用，求天人合一为道者至高境界”。
倘若论及佛道妙法，两家本就同出一辙、殊途同归。以渊源而论，二者同样源自混沌之理、盘古功法，区别在于它们分别来自盘古功法的不同部分，虽然仅是只言片语，但这只言片语已经部分揭示天地大道。两家始祖更是才智非凡，在这只言片语之间各执一端竟也悟得无上神通，并在后辈发扬修缮之下，分别自成一说，成就佛道两脉。
从义理上说，佛法由内省起步而观之宇宙... -->>
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