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昨日看到一个帖子，是一个叫玉帝的作者，刻意模仿金庸写了一部《天子神剑》的书，我甚觉新奇，便找过去翻了翻这本书，颇有些感悟。
我小时候，常听评书《岳飞传》，在《岳飞传》里，最大的奸贼就是秦桧，在我的家乡附近，有一座岳飞庙，里面供着岳爷爷的神像，神像面前跪着两个人——秦桧和王氏，路过的人都朝他俩吐口水，以示侮辱，所以，在我印象中，一直是秦桧害死了岳爷爷，直到我看了《射雕英雄传》。第一回《风雪惊变》里曲三是怎么说的来着：“骂得好，骂得对，有什么不对？不过我曾听得人说，想要杀岳爷爷议和的，罪魁祸首却不是秦桧。”三人都感诧异，问道：“不是秦桧？那么是谁？”曲三道：“秦桧做的是宰相，议和也好，不议和也好，他都做他的宰相。可是岳爷爷一心一意要灭了金国，迎接徽钦二帝回来。这两个皇帝一回来，高宗皇帝他又做什么呀？”读到这里，我有一种豁然开朗的感觉。
金庸作品里我最喜欢的，就是《风雪惊变》这一章节，现代人对南京大屠杀的描写，可谓多矣，但能给人留下深刻印象的却不多见，而《风雪惊变》却通过一个说书先生的口，把金兵的残忍与南宋的懦弱写得跃然纸上：众位看官，常言道得好：为人切莫用欺心，举头三尺有神明。若还作恶无报应，天下凶徒人吃人。可是那金兵占了我大宋天下，杀人放火，奸淫掳掠，无恶不作，却又不见他遭到什么报应。只怪我大宋官家不争气，我中国本来兵多将广，可是一见到金兵到来，便远远的逃之夭夭，只剩下老百姓遭殃。好似那叶三姐一家的惨祸，江北之地，实是成千成万，便如家常便饭一般。诸君住在江南，当真是在天堂里了，怕只怕何日金兵到来。正是：宁作太平犬，莫为乱世人。
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金庸作品里，透露出的是一种蔑视皇权的精神，他笔下的皇帝，大都是孤家寡人、独夫民贼的形象，如果说唯一让他敬佩的皇帝，可能就是康熙了，而号称盛世明君，十全老人的乾隆，在他笔下只不过是个背祖忘宗的势利小人，至余其他，则更是不堪。
所以我觉得金庸更注重于爱国，而不是忠君，这有点象孟子的主张。金庸笔下的大侠，之所以为大侠，不一定是武功最高，而是对国家的贡献最大，郭靖、杨过可以称大侠，张三丰就不能，黄药师也不能。
我之所以写这本《八部天龙外传》，是因为我还没有看到过至少我认为一本能准确反应当时北宋、辽、西夏关系的书，金大师自然可以写出来，只不过他没写。我的观点是：北宋与辽并无南宋和金那样的深仇大恨，所以我认为北宋在辽灭亡时趁火打劫不是明智之举，但南宋与蒙古合力灭金就不同了，现在大多史学家把这两次出兵合为一谈，我并不这么认为，第一，南宋对金的仇恨是刻骨铭心的，这点从南宋的诸多词作中就有体现，金灭北宋时，徽、钦二帝最后被迁移到金国腹地的一个偏僻小镇五国城，在夷狄的牢窗下度过了屈辱的余生。同时被掳的皇子皇孙、王公贵戚和后宫妃嫔都随之而沦为亡国之奴。在颠沛流离的迁徙中，不少人即由于不堪饥寒而抛尸野外，其余幸存者则被迫垦田荒外，种莳自给。等而下之者降为奴隶，执炊牧马，菲衣薄食，不到五年，十不存一。最不幸的是女子，无论是王妃帝姬还是宗室妇女、名门闺秀，或沦为奴婢、或选为女乐，几乎无一例外地成为金人的淫具，被奸淫毙命者亦数不胜数。百姓妇女，大多沦为娼妓，在金人的奴役下强颜欢笑，残喘苟延。所认，我们可以理解孟珙在与蒙古军合力攻下蔡州后，将金朝皇帝的骨骸“分之”的惊人举动。
第二，即使不出兵灭金，依蒙古军的进攻速度，金又能苟延残喘到几何，到头来还不是一样被灭掉，与其那样，还不如痛痛快快地报一场仇！南宋的军民是有血性的，没有血性的是赵构！“臣构言：既蒙恩造，许备藩国，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银二十五万两，绢二十五万匹。”他不但自己做奴才不打紧，还叫世世子孙都做金国皇帝的奴才。他做奴才不打紧，咱们中国百姓可不是跟着也成了奴才？”每当我读到这里，都忍不住象郭啸天一样，在桌上重重拍一记：“不要脸，不要脸！这鸟皇帝算是那一门子的皇帝！”
今天就写到这里，再不睡，就要失眠了。（未完待续）
昨日看到一个帖子，是一个叫玉帝的作者，刻意模仿金庸写了一部《天子神剑》的书，我甚觉新奇，便找过去翻了翻这本书，颇有些感悟。
我小时候，常听评书《岳飞传》，在《岳飞传》里，最大的奸贼就是秦桧，在我的家乡附近，有一座岳飞庙，里面供着岳爷爷的神像，神像面前跪着两个人——秦桧和王氏，路过的人都朝他俩吐口水，以示侮辱，所以，在我印象中，一直是秦桧害死了岳爷爷，直到我看了《射雕英雄传》。第一回《风雪惊变》里曲三是怎么说的来着：“骂得好，骂得对，有什么不对？不过我曾听得人说，想要杀岳爷爷议和的，罪魁祸首却不是秦桧。”三人都感诧异，问道：“不是秦桧？那么是谁？”曲三道：“秦桧做的是宰相，议和也好，不议和也好，他都做他的宰相。可是岳爷爷一心一意要灭了金国，迎接徽钦二帝回来。这两个皇帝一回来，高宗皇帝他又做什么呀？”读到这里，我有一种豁然开朗的感觉。
金庸作品里我最喜欢的，就是《风雪惊变》这一章节，现代人对南京大屠杀的描写，可谓多矣，但能给人留下深刻印象的却不多见，而《风雪惊变》却通过一个说书先生的口，把金兵的残忍与南宋的懦弱写得跃然纸上：众位看官，常言道得好：为人切莫用欺心，举头三尺有神明。若还作恶无报应，天下凶徒人吃人。可是那金兵占了我大宋天下，杀人放火，奸淫掳掠，无恶不作，却又不见他遭到什么报应。只怪我大宋官家不争气，我中国本来兵多将广，可是一见到金兵到来，便远远的逃之夭夭，只剩下老百姓遭殃。好似那叶三姐一家的惨祸，江北之地，实是成千成万，便如家常便饭一般。诸君住在江南，当真是在天堂里了，怕只怕何日金兵到来。正是：宁作太平犬，莫为乱世人。
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所以我觉得金庸更注重于爱国，而不是忠君，这有点象孟子的主张。金庸笔下的大侠，之所以为大侠，不一定是武功最高，而是对国家的贡献最大，郭靖、杨过可以称大侠，张三丰就不能，黄药师也不能。
我之所以写这本《八部天龙外传》，是因为我还没有看到过至少我认为一本能准确反应当时北宋、辽、西夏关系的书，金大师自然可以写出来，只不过他没写。我的观点是：北宋与辽并无南宋和金那样的深仇大恨，所以我认为北宋在辽灭亡时趁火打劫不是明智之举，但南宋与蒙古合力灭金就不同了，现在大多史学家把这两次出兵合为一谈，我并不这么认为，第一，南宋对金的仇恨是刻骨铭心的，这点从南宋的诸多词作中就有体现，金灭北宋时，徽、钦二帝最后被迁移到金国腹地的一个偏僻小镇五国城，在夷狄的牢窗下度过了屈辱的余生。同时被掳的皇子皇孙、王公贵戚和后宫妃嫔都随之而沦为亡国之奴。在颠沛流离的迁徙中，不少人即由于不堪饥寒而抛尸野外，其余幸存者则被迫垦田荒外，种莳自给。等而下之者降为奴隶，执炊牧马，菲衣薄食，不到五年，十不存一。最不幸的是女子，无论是王妃帝姬还是宗室妇女、名门闺秀，或沦为奴婢、或选为女乐，几乎无一例外地成为金人的淫具，被奸淫毙命者亦数不胜数。百姓妇女，大多沦为娼妓，在金人的奴役下强颜欢笑，残喘苟延。所认，我们可以理解孟珙在与蒙古军合力攻下蔡州后，将金朝皇帝的骨骸“分之”的惊人举动。
第二，即使不出兵灭金，依蒙古军的进攻速度，金又能苟延残喘到几何，到头来还不是一样被灭掉，与其那样，还不如痛痛快快地报一场仇！南宋的军民是有血性的，没有血性的是赵构！“臣构言：既蒙恩造，许备藩国，世世子孙，谨守臣节。每年皇帝生辰并正旦，遣使称贺不绝。岁贡银二十五万两，绢二十五万匹。”他不但自己做奴才不打紧，还叫世世子孙都做金国皇帝的奴才。他做奴才不打紧，咱们中国百姓可不是跟着也成了奴才？”每当我读到这里，都忍不住象郭啸天一样，在桌上重重拍一记：“不要脸，不要脸！这鸟皇帝算是那一门子的皇帝！”
今天就写到这里，再不睡，就要失眠了。（未完待续）