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发表人：八代凡人
发表时间：
雪满山中高士卧，月明林下凡人来。
（此贴略长，盼各位大虾脚下留情，约十二楼前勿插）
凡人是一部深沉的小说。布局宏大，情节浩瀚自不必说。于人物刻画之深，思想主题之沉，忘语将其人生沉淀书写得淋漓尽致。曾经听闻诸多人对于凡人的开篇颇有异议，认为虽有新意，但无引人之处，甚至有人建议将前面一百章删除，既然修仙，何必无故的混迹于武侠江湖门派？
诚然，若凡人开篇直达修仙主题，相信读者数量会比现在要多。随着卷章的展开，凡人以严谨与合理搏出了自己的一片天，开篇的章节由后文的映衬，终绽放出了夺目的霞彩，而韩立鲜活的形象，因为开篇的铺垫愈显饱满。
他不只是书的主角，不只是那个路见不平，拔腿就跑的跑跑，也不只是那个绝不吃亏，斤斤计较的老财，更不只是那个心狠手辣，横眉冷对的老魔。他的勤劳果敢，他的善行恶举，他的欢欣无奈，他的东隅桑榆，林林总总，我们尽收眼底。
一个生于山边小村的孩子，所有的一切均打上了平凡的烙印,紧扣了凡人修仙的主题。劝学诗云：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男！韩立虽非传统意义上的英雄，但他后来的成功也遵循了此间的道理。若不是在七玄门的少年生涯如履薄冰，韩立何能有如此惊艳的人生？
负责征收新弟子的王护法向韩立三叔索贿银两；超龄的舞岩，因为有个做副门主的表姐夫，不仅
年龄不是问题，更直接入选七绝堂；资质平庸的历飞雨为了出人头地，枉顾性命与极苦的服食抽
髓丸；家人因为韩立捎回的大量银钱，给韩立的回信中客气异常。这些人情世故于见惯世俗的我
们而言不值一提，但于一个山沟里出来的孩子，在其幼年的内心中却是多大的震撼？！
莫师的殷切期盼，照顾备至让一个粗通世故的孩子感到了非奸即盗。一切顺理成章，一个有心，一个有备。终究莫师力胜一筹，棋差一招。虽擒住韩立，却为韩立所瞒，夺舍不成遭反噬。
莫师是韩立当之无愧的启蒙之师，他无形中教会了韩立受用一生的东西，为人！纵观韩立为人的
种种，皆由此衍生。
(一)内敛
如果用一个词来形容韩立的个性，内敛首当其冲。
《老子》有云：“载营魄抱一，能无离手？专气致柔，能婴儿乎？”在老子看来，婴儿的特点就
是结聚精气，神情内敛。每一个婴儿都是内敛的人，而做到了返璞归真的人，也都能称之为内敛的人。
内敛是忍耐，忍者无敌。毛姆说过：“富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍义笃，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。”在人生的道路上，要想获得成功，就要经受人生的各种磨难和时代的考验，必须具备承受挫折、失败和痛苦、寂寞的心理素质。“忍”便是一个人支撑竞争精神的支柱，不论遇到什么困苦，你终能伸屈自如、化危为安。
韩立无疑是位善忍之人。七玄门中的深居简出，在莫师的眼光中兢兢业业，若作不知；黄枫谷内的低调行事，对于索要筑基丹的委曲求全；血色试炼隐忍不发，扮猪吃虎；及至乱星海，更是在一干元婴怪物面前忍气吞声，在烧烤三妖不屑的眼光中一举制敌。韩立的忍，忍得花明又一村，忍出了一个平凡之人的传奇。
内敛是低调，低调方才出其不意。兵法说知己知彼百战百胜，低调则是让别人无法“知”你的一种有力手段。低调的关键在于一个“凡”字，在于让人漠视你的存在。韩立深明人怕出名猪怕壮的道理，隐去光华，混迹于芸芸众生之中。也正是因为这种低调，他守住了神秘小瓶的秘密，凯旋的走出了血色试炼，走出了虚天殿，走出了坠魔谷，走出了昆吾山。韩立因为知晓“凡”的真谛而不凡。
内敛是通透，通晓处世之道，透彻厉害关系。毫无目的的内敛不叫内敛，恰有一个很流行的网络词可以形容：装b。韩立的智商未必是一流的，但其情商绝对是绝顶的。韩立经常能在夹缝中的生存下来，一方面与他低调的作风有关，另一方面则在于其总是能准确的判定当前局势，是继续的混水摸鱼还是拔腿就跑。此点在虚天殿中被展现得淋漓尽致。
韩立巧妙的利用了各元婴老怪各怀鬼胎的心思，准确的分析了局势，使他们互相制衡，终得以取得虚天鼎逃出生天。
内敛是一种境界，暗藏光华，大智若愚。每一个正常人一定程度上都具有一些内敛的特点和内敛的时刻，当一件让你惊讶的事，某一天你能从容的面对了，那么你此刻就是一个内敛的人；当某一天你忽然明白了一个深刻的道理，而你只是略微一笑，或者面无表情，你此刻也是一个内敛的人。
内敛的人不是不懂得所谓的惊天动地，而是早已明了，甚至经历过这些惊天动地，方才能面不改色；内敛的人不是没有情感，而是情感丰富甚至**，极尽绚烂，复归于平淡。韩立的面无表情，无喜无悲曾让我崇拜不已。前些天“炼翅”一章中韩立高兴得哈哈大笑，引发了大批的争论。回望韩立这千余年来的表情特点，基本是面无表情无喜无悲，偶尔面露一丝惊疑，百年一见的面有喜色，千余年三回的哈哈大笑。因为种种的经历，韩立已深沉。虽无法达至“不以物喜不以己悲”的至高境界，但早已光华内敛，通达世情。
（二）唯我
在我们的世界里，唯我一直以来都是一个贬义词，其本质就是自私自利。。从古至今，独道家宣扬的“人本”思想与此相似。以维护个人利益为出发点来社会的和谐繁荣。而孟子的“穷则独身其身达则兼济天下”为后人断章取义，以独善其身来诠释唯我，恰符合了道家的本源思想。
其实在贫道看来，唯我并无善恶之分。在一个和谐的环境下，一味的唯我自然为社会所弃，但在韩立所处的凡人世界中，唯我却是唯一的生存方式。
凡人的世界是一个没有礼法，弱肉强食的恶劣环境。儒家的仁爱以及墨家的兼爱之于凡人无疑是笑谈。物竞天择，适者生存，方才是这个世界的主题。因为人不为己天诛地灭，唯我变成了一种不得已的选择。
凡人提出了修仙资源有限的说法，你不去主动争取，你就没有资源，进而只能大道无望，为社会所淘汰。韩立以伪灵根资质，一无背景二无有力势力相助，得成大道偷渡灵界，神秘小瓶虽居功至伟，但也离不开其对唯我的认知。
因为这种唯我，韩立虽同情巧倩遭遇，却仍取走陆师兄夺自巧倩的筑基丹；截杀妙鹤的时候不想行踪暴露，果断的将其他人杀掉灭口；为炼制三焰扇，以武力威逼强行索取苦竹老人的鸟毛。
韩立确有过许多“恶”举，也正因为这些“恶”举，其才能在修仙路上走到如今。但韩立并非一味为恶，其也有过善行，如体谅公孙杏的孝心，留物赠药，助其救父；感元瑶姐妹情深，为其护法。
韩立的行事，应该是遵循其心之所向。以心学的理论来看，无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。韩立应该是一个一念为善，一念为恶，无善恶认知的人。
因为外界环境影响，韩立由心所悟，利己为首要原则。
不仅韩立，几乎凡人中的每一各人都是以唯我作为行事的标准。如此便有了诸多的尔虞我诈，鲜血淋漓。
生存，本就如此残酷。
（三）自控
在韩立的仙途中，曾经有过无数的诱惑。当韩立远远的望见小妹出阁，家人聚首的时候，心中百感交集，却强自将亲情藏在心底，转身离开。当巧倩殷告诉韩立她即将为他人妇，殷切的凝望着韩立的时候，韩立只是不敢直视她的目光，低下头口说恭喜之言。阅读凡人数遍，每每读至这两处，总有酸涩的味道。
韩立可以选择与家人聚首，承欢父母膝下，与兄弟同饮，伴小妹同乐，但作为一个茫然不知前途的半吊子修仙者，不知未来将会有多少艰辛与风险，此番的聚首无疑将家人暴露，且不可避免的要生离死别。韩立终选择了默默离开，不去打搅本来安定幸福的家人，保护了他们也平复了心境，从此孤单修行。韩立明了巧倩对自己的心意，从他不敢直视巧倩的眼睛来看，其对巧倩除了心
觉有愧之外，未必没有情愫。其实于贫道而言，是非常希望韩立能“从”了巧倩的。但韩立很好的控制住了自己心的悸动，口出无情的祝福之语。心中叹息之余难免佩服韩立的自控能力。
人做任何事都是需要动力的，而韩立的所作为为皆来自于他对长生的追求。当你有了某种动力的
时候，你就有了对其他不利于此的事情的自控力。自控能力不是消极的自我约束，它是一种内在的心理，人为了某种目的进行自我调控，排除干扰。
自控其实简单来说在对欲望的控制。有一个故事，说的是人在路旁摆了一个盛满甜酒的酒樽，并
放了些酒杯。一伙猩猩见了便知道人类的用意，坚持不去喝。可是熬了不一会儿，一只猩猩说：
“这么香甜的酒，何不少尝一点！”于是各自战战兢兢地喝了一小杯。喝罢，相互嘱托说：“可千万不要再喝了！”谁知，一阵酒香随风扑来，它们个个垂涎三尺，又都喝了一杯。“如是者四”，最后“不胜其唇吻之甜”，忘乎所以，竞相端起大酒樽狂饮起来，结果一个个酩酊大醉，一并为人所擒。
猩猩为了满足贪杯的欲望，所以被生擒活捉。而韩立对待欲望的态度就是四个字：权衡利弊。对长生的执着让其心智坚定异常。基于此，他对其他一切不利于修得长生的东西都无太大兴趣，包括虚名和女色，于他而言都只是浮云吧。
（四）谨慎
有句老话叫“做事留一线，日后好相见”。说的是凡事不可做绝，但我们的韩二愣子却充分发扬了其“楞”的特点，要么就不做，要做就做绝。
以传统思想来看，凡事留一线符合中庸之道。“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。凡事留一线“不偏”“不易”，乃“正道”“定理”。而韩立的这种决绝于此则属于规避正道，逆天而动的举动。
韩立是信奉斩尽杀绝的。从其为了一个承诺灭杀傅家满门可见一斑。对于不利于自己的一切，在能力范围之内韩立是会毫不犹豫的除掉的。韩立干了许多杀人灭口的勾当，究其原因，无非是以
绝后患。古龙的那句“只有死人才不会泄露秘密”确属金科玉律，韩立的谨慎让其的仙途无形中平坦了不少。
除开斩尽杀绝外，韩立谨慎的另一个重要表现则在于未雨绸缪。他在入血色试炼前的纺市之行，购得天雷子与金刚砖符宝等一干物品，在血色试炼的战斗中都物尽其用，数次救得自己性命；在剿灭血煞教的行动中，提前布好五行阵，赖此阵与越皇纠缠终得以诛杀此魔。
子曰：“人无远虑，必有近忧。”韩立一直都在为长远打算。在大南小会上倾尽身家买得法宝残片，掩去神秘小瓶吸取月华的异象；修习血影遁以解后来的燃眉之危；炼制飞剑时一次炼得72口
以备后时之需。诸多种种韩立都面面俱到，也正因为这些面面俱到，韩立与人副本时总如鱼得水，在千钧一发之际能转危为安。
记得有句古语言：修己以清心为要，涉世以慎言为先。是说自身修养的关键是屏除个人杂念，与人交往首先要小心说话。祸从口出乃自古箴言，谨慎的首要则是谨言。尤其如韩立这般身怀诸多隐秘，一句出口不慎就有可能引致众人追杀。
其实有时候想想韩立也是一挺不开心的人，《诗经?小雅》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”怕是对韩立最贴切的诠释了。行则要三思而后行，言则常以讹言瞒众生。
做人难，做一个如今意义上的成功人，怕更是要如韩立修仙这般的难了吧。
（五）断情
情由心生，心念之所动皆为情，“才下眉头，却上心头”是情，“近乡情更怯，不敢问来人”是情，“未言心相醉，不再接杯酒”也是情。情之无物，如何断绝？
释家讲究六根清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造成的“贪、嗔、痴’的三毒而起，
与其真义之“空”一样，首要就是断情。因为主观的感情，人会对事物缺乏公允的判断，对局势无法准确的分析。但同样人因为有情而朝气蓬勃，世界因为有情而姹紫嫣红。
一个断情的人，准确而言不是一个完整的人，是一个怪物，韩立就是这么一个怪物。这个怪物曾经也拥有过许多许多的情，也曾经为了某些情而怒发冲冠，以身涉险，但在他真的拥有后，他明白了大道无情，他选择了放下这些情，专心的做一个怪物。
大道果真无情？不过是让苦苦追寻它的人不能有情罢了。而修仙首先要修心，唯有心智坚定的人
方才能克服所有的劫难，修成正果。所谓的古来圣贤皆寂寞也大抵如此了。
情有时候可以是动力，人为情故而超越自我，但情终归是牵绊，无论是比翼连理还是流水无心，
人难免三心二意，于韩立而言，毕生所慕长生，索求永恒，其他的一切，皆不过过眼云烟。他要的只是一心空明，矢志求道，又怎会甘愿为情乱心，惑行。
你不曾拥有，你就无法放下。在拥有后懂得，懂得后才懂得如何放下。孙悟空懂了，戴上了金箍，从此一心保唐僧西天取经；韩立懂了，挥挥衣袖，不带走一片云彩，灵界再开新章篇。
这一世，... -->>
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雪满山中高士卧，月明林下凡人来。
（此贴略长，盼各位大虾脚下留情，约十二楼前勿插）
凡人是一部深沉的小说。布局宏大，情节浩瀚自不必说。于人物刻画之深，思想主题之沉，忘语将其人生沉淀书写得淋漓尽致。曾经听闻诸多人对于凡人的开篇颇有异议，认为虽有新意，但无引人之处，甚至有人建议将前面一百章删除，既然修仙，何必无故的混迹于武侠江湖门派？
诚然，若凡人开篇直达修仙主题，相信读者数量会比现在要多。随着卷章的展开，凡人以严谨与合理搏出了自己的一片天，开篇的章节由后文的映衬，终绽放出了夺目的霞彩，而韩立鲜活的形象，因为开篇的铺垫愈显饱满。
他不只是书的主角，不只是那个路见不平，拔腿就跑的跑跑，也不只是那个绝不吃亏，斤斤计较的老财，更不只是那个心狠手辣，横眉冷对的老魔。他的勤劳果敢，他的善行恶举，他的欢欣无奈，他的东隅桑榆，林林总总，我们尽收眼底。
一个生于山边小村的孩子，所有的一切均打上了平凡的烙印,紧扣了凡人修仙的主题。劝学诗云：自古英雄多磨难，从来纨绔少伟男！韩立虽非传统意义上的英雄，但他后来的成功也遵循了此间的道理。若不是在七玄门的少年生涯如履薄冰，韩立何能有如此惊艳的人生？
负责征收新弟子的王护法向韩立三叔索贿银两；超龄的舞岩，因为有个做副门主的表姐夫，不仅
年龄不是问题，更直接入选七绝堂；资质平庸的历飞雨为了出人头地，枉顾性命与极苦的服食抽
髓丸；家人因为韩立捎回的大量银钱，给韩立的回信中客气异常。这些人情世故于见惯世俗的我
们而言不值一提，但于一个山沟里出来的孩子，在其幼年的内心中却是多大的震撼？！
莫师的殷切期盼，照顾备至让一个粗通世故的孩子感到了非奸即盗。一切顺理成章，一个有心，一个有备。终究莫师力胜一筹，棋差一招。虽擒住韩立，却为韩立所瞒，夺舍不成遭反噬。
莫师是韩立当之无愧的启蒙之师，他无形中教会了韩立受用一生的东西，为人！纵观韩立为人的
种种，皆由此衍生。
(一)内敛
如果用一个词来形容韩立的个性，内敛首当其冲。
《老子》有云：“载营魄抱一，能无离手？专气致柔，能婴儿乎？”在老子看来，婴儿的特点就
是结聚精气，神情内敛。每一个婴儿都是内敛的人，而做到了返璞归真的人，也都能称之为内敛的人。
内敛是忍耐，忍者无敌。毛姆说过：“富者能忍保家，贫者能忍免辱，父子能忍慈孝，兄弟能忍义笃，朋友能忍情长，夫妇能忍和睦。”在人生的道路上，要想获得成功，就要经受人生的各种磨难和时代的考验，必须具备承受挫折、失败和痛苦、寂寞的心理素质。“忍”便是一个人支撑竞争精神的支柱，不论遇到什么困苦，你终能伸屈自如、化危为安。
韩立无疑是位善忍之人。七玄门中的深居简出，在莫师的眼光中兢兢业业，若作不知；黄枫谷内的低调行事，对于索要筑基丹的委曲求全；血色试炼隐忍不发，扮猪吃虎；及至乱星海，更是在一干元婴怪物面前忍气吞声，在烧烤三妖不屑的眼光中一举制敌。韩立的忍，忍得花明又一村，忍出了一个平凡之人的传奇。
内敛是低调，低调方才出其不意。兵法说知己知彼百战百胜，低调则是让别人无法“知”你的一种有力手段。低调的关键在于一个“凡”字，在于让人漠视你的存在。韩立深明人怕出名猪怕壮的道理，隐去光华，混迹于芸芸众生之中。也正是因为这种低调，他守住了神秘小瓶的秘密，凯旋的走出了血色试炼，走出了虚天殿，走出了坠魔谷，走出了昆吾山。韩立因为知晓“凡”的真谛而不凡。
内敛是通透，通晓处世之道，透彻厉害关系。毫无目的的内敛不叫内敛，恰有一个很流行的网络词可以形容：装b。韩立的智商未必是一流的，但其情商绝对是绝顶的。韩立经常能在夹缝中的生存下来，一方面与他低调的作风有关，另一方面则在于其总是能准确的判定当前局势，是继续的混水摸鱼还是拔腿就跑。此点在虚天殿中被展现得淋漓尽致。
韩立巧妙的利用了各元婴老怪各怀鬼胎的心思，准确的分析了局势，使他们互相制衡，终得以取得虚天鼎逃出生天。
内敛是一种境界，暗藏光华，大智若愚。每一个正常人一定程度上都具有一些内敛的特点和内敛的时刻，当一件让你惊讶的事，某一天你能从容的面对了，那么你此刻就是一个内敛的人；当某一天你忽然明白了一个深刻的道理，而你只是略微一笑，或者面无表情，你此刻也是一个内敛的人。
内敛的人不是不懂得所谓的惊天动地，而是早已明了，甚至经历过这些惊天动地，方才能面不改色；内敛的人不是没有情感，而是情感丰富甚至**，极尽绚烂，复归于平淡。韩立的面无表情，无喜无悲曾让我崇拜不已。前些天“炼翅”一章中韩立高兴得哈哈大笑，引发了大批的争论。回望韩立这千余年来的表情特点，基本是面无表情无喜无悲，偶尔面露一丝惊疑，百年一见的面有喜色，千余年三回的哈哈大笑。因为种种的经历，韩立已深沉。虽无法达至“不以物喜不以己悲”的至高境界，但早已光华内敛，通达世情。
（二）唯我
在我们的世界里，唯我一直以来都是一个贬义词，其本质就是自私自利。。从古至今，独道家宣扬的“人本”思想与此相似。以维护个人利益为出发点来社会的和谐繁荣。而孟子的“穷则独身其身达则兼济天下”为后人断章取义，以独善其身来诠释唯我，恰符合了道家的本源思想。
其实在贫道看来，唯我并无善恶之分。在一个和谐的环境下，一味的唯我自然为社会所弃，但在韩立所处的凡人世界中，唯我却是唯一的生存方式。
凡人的世界是一个没有礼法，弱肉强食的恶劣环境。儒家的仁爱以及墨家的兼爱之于凡人无疑是笑谈。物竞天择，适者生存，方才是这个世界的主题。因为人不为己天诛地灭，唯我变成了一种不得已的选择。
凡人提出了修仙资源有限的说法，你不去主动争取，你就没有资源，进而只能大道无望，为社会所淘汰。韩立以伪灵根资质，一无背景二无有力势力相助，得成大道偷渡灵界，神秘小瓶虽居功至伟，但也离不开其对唯我的认知。
因为这种唯我，韩立虽同情巧倩遭遇，却仍取走陆师兄夺自巧倩的筑基丹；截杀妙鹤的时候不想行踪暴露，果断的将其他人杀掉灭口；为炼制三焰扇，以武力威逼强行索取苦竹老人的鸟毛。
韩立确有过许多“恶”举，也正因为这些“恶”举，其才能在修仙路上走到如今。但韩立并非一味为恶，其也有过善行，如体谅公孙杏的孝心，留物赠药，助其救父；感元瑶姐妹情深，为其护法。
韩立的行事，应该是遵循其心之所向。以心学的理论来看，无善无恶心之体，有善有恶意之动，
知善知恶是良知，为善去恶是格物。韩立应该是一个一念为善，一念为恶，无善恶认知的人。
因为外界环境影响，韩立由心所悟，利己为首要原则。
不仅韩立，几乎凡人中的每一各人都是以唯我作为行事的标准。如此便有了诸多的尔虞我诈，鲜血淋漓。
生存，本就如此残酷。
（三）自控
在韩立的仙途中，曾经有过无数的诱惑。当韩立远远的望见小妹出阁，家人聚首的时候，心中百感交集，却强自将亲情藏在心底，转身离开。当巧倩殷告诉韩立她即将为他人妇，殷切的凝望着韩立的时候，韩立只是不敢直视她的目光，低下头口说恭喜之言。阅读凡人数遍，每每读至这两处，总有酸涩的味道。
韩立可以选择与家人聚首，承欢父母膝下，与兄弟同饮，伴小妹同乐，但作为一个茫然不知前途的半吊子修仙者，不知未来将会有多少艰辛与风险，此番的聚首无疑将家人暴露，且不可避免的要生离死别。韩立终选择了默默离开，不去打搅本来安定幸福的家人，保护了他们也平复了心境，从此孤单修行。韩立明了巧倩对自己的心意，从他不敢直视巧倩的眼睛来看，其对巧倩除了心
觉有愧之外，未必没有情愫。其实于贫道而言，是非常希望韩立能“从”了巧倩的。但韩立很好的控制住了自己心的悸动，口出无情的祝福之语。心中叹息之余难免佩服韩立的自控能力。
人做任何事都是需要动力的，而韩立的所作为为皆来自于他对长生的追求。当你有了某种动力的
时候，你就有了对其他不利于此的事情的自控力。自控能力不是消极的自我约束，它是一种内在的心理，人为了某种目的进行自我调控，排除干扰。
自控其实简单来说在对欲望的控制。有一个故事，说的是人在路旁摆了一个盛满甜酒的酒樽，并
放了些酒杯。一伙猩猩见了便知道人类的用意，坚持不去喝。可是熬了不一会儿，一只猩猩说：
“这么香甜的酒，何不少尝一点！”于是各自战战兢兢地喝了一小杯。喝罢，相互嘱托说：“可千万不要再喝了！”谁知，一阵酒香随风扑来，它们个个垂涎三尺，又都喝了一杯。“如是者四”，最后“不胜其唇吻之甜”，忘乎所以，竞相端起大酒樽狂饮起来，结果一个个酩酊大醉，一并为人所擒。
猩猩为了满足贪杯的欲望，所以被生擒活捉。而韩立对待欲望的态度就是四个字：权衡利弊。对长生的执着让其心智坚定异常。基于此，他对其他一切不利于修得长生的东西都无太大兴趣，包括虚名和女色，于他而言都只是浮云吧。
（四）谨慎
有句老话叫“做事留一线，日后好相见”。说的是凡事不可做绝，但我们的韩二愣子却充分发扬了其“楞”的特点，要么就不做，要做就做绝。
以传统思想来看，凡事留一线符合中庸之道。“不偏之谓中，不易之谓庸。中者，天下之正道；庸者，天下之定理”。凡事留一线“不偏”“不易”，乃“正道”“定理”。而韩立的这种决绝于此则属于规避正道，逆天而动的举动。
韩立是信奉斩尽杀绝的。从其为了一个承诺灭杀傅家满门可见一斑。对于不利于自己的一切，在能力范围之内韩立是会毫不犹豫的除掉的。韩立干了许多杀人灭口的勾当，究其原因，无非是以
绝后患。古龙的那句“只有死人才不会泄露秘密”确属金科玉律，韩立的谨慎让其的仙途无形中平坦了不少。
除开斩尽杀绝外，韩立谨慎的另一个重要表现则在于未雨绸缪。他在入血色试炼前的纺市之行，购得天雷子与金刚砖符宝等一干物品，在血色试炼的战斗中都物尽其用，数次救得自己性命；在剿灭血煞教的行动中，提前布好五行阵，赖此阵与越皇纠缠终得以诛杀此魔。
子曰：“人无远虑，必有近忧。”韩立一直都在为长远打算。在大南小会上倾尽身家买得法宝残片，掩去神秘小瓶吸取月华的异象；修习血影遁以解后来的燃眉之危；炼制飞剑时一次炼得72口
以备后时之需。诸多种种韩立都面面俱到，也正因为这些面面俱到，韩立与人副本时总如鱼得水，在千钧一发之际能转危为安。
记得有句古语言：修己以清心为要，涉世以慎言为先。是说自身修养的关键是屏除个人杂念，与人交往首先要小心说话。祸从口出乃自古箴言，谨慎的首要则是谨言。尤其如韩立这般身怀诸多隐秘，一句出口不慎就有可能引致众人追杀。
其实有时候想想韩立也是一挺不开心的人，《诗经?小雅》中的“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”怕是对韩立最贴切的诠释了。行则要三思而后行，言则常以讹言瞒众生。
做人难，做一个如今意义上的成功人，怕更是要如韩立修仙这般的难了吧。
（五）断情
情由心生，心念之所动皆为情，“才下眉头，却上心头”是情，“近乡情更怯，不敢问来人”是情，“未言心相醉，不再接杯酒”也是情。情之无物，如何断绝？
释家讲究六根清净，自从无始以来的一切罪业，均由六根所造成的“贪、嗔、痴’的三毒而起，
与其真义之“空”一样，首要就是断情。因为主观的感情，人会对事物缺乏公允的判断，对局势无法准确的分析。但同样人因为有情而朝气蓬勃，世界因为有情而姹紫嫣红。
一个断情的人，准确而言不是一个完整的人，是一个怪物，韩立就是这么一个怪物。这个怪物曾经也拥有过许多许多的情，也曾经为了某些情而怒发冲冠，以身涉险，但在他真的拥有后，他明白了大道无情，他选择了放下这些情，专心的做一个怪物。
大道果真无情？不过是让苦苦追寻它的人不能有情罢了。而修仙首先要修心，唯有心智坚定的人
方才能克服所有的劫难，修成正果。所谓的古来圣贤皆寂寞也大抵如此了。
情有时候可以是动力，人为情故而超越自我，但情终归是牵绊，无论是比翼连理还是流水无心，
人难免三心二意，于韩立而言，毕生所慕长生，索求永恒，其他的一切，皆不过过眼云烟。他要的只是一心空明，矢志求道，又怎会甘愿为情乱心，惑行。
你不曾拥有，你就无法放下。在拥有后懂得，懂得后才懂得如何放下。孙悟空懂了，戴上了金箍，从此一心保唐僧西天取经；韩立懂了，挥挥衣袖，不带走一片云彩，灵界再开新章篇。
这一世，... -->>
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