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发表人：玩泥巴的孩子
发表时间：2009－11－18
整理楼，拖了好多天，今天正式整理出来
还是仓促了点，大家凑合着看，用8961的话说，咱们也不能把所有道理都说完，不然后来人该怎么评述呢？？
好了，废话不说，看全文：
(一)网络文学的起点时代
前段时间我看到有些拿神机和步非烟开玩笑，年轻的男写手和年轻的女写手，话题比较惹火，然后结论是，神机能和步非烟比吗？一个是写起点的，一个是平面书商的宠儿提取实体版税。
这个话题非常有意思，步非烟是北专业出身，绝对的根正苗红，所谓“科班出身”大抵就是她那样的了。再专业能专业到哪里去？读博？神机呢，不过就是个半路出家的，据说原本是学的象棋，体育专业出身。很多人，网络上人品不怎么好的一群装b惯犯，提到这个话题，就是满口“哦，体校啊”。让我想起小乖（邹凯）去年奥运拿到冠军后，接受采访说“谁说我没文化，我拿文凭砸死他”。神机的体育特长，成了被人嘲笑的话题，真是显出了社会上某些人已经成型僵死的价值定义。他们迷信那些据说很好用的通行标准，不相信人类的创造力。
我用这个话题开头，就想说一个问题：文学新时代里，起点是个神话。
陈村早在上个世纪就说过这个假设，他希望，有一天，大家可以通过网络订阅来购买文学成品，我喜欢某个作品，我花一元钱两元钱，下到自己的电脑上，很方便的阅读，这样可以节省成本，减少作品的流行环节，增加作品的普及性。
好了，说到这里，回到体校和文硕的话题上来。
这个时代，什么人可以从事文学创作？？什么人可以写出优秀的文学作品？
我国的白话文学发展，其实也才一百年左右的样子，解放前是放养，解放后基本就是圈养。我们都熟悉文联这个组织的性质。应该说，体制内的文学创作，并不是绝对没有精品，比如我很崇拜赵树理，他是文学圈养时代里出现的奇迹。但是，真的太稀有了，太稀有了。文学被人当成目标，供养监视起来的时候，作家的自由率性就成了一种奢侈品，这样的氛围下，很难出现顶级的文学作品来。
改革开放后，文学开始自动自发的回归为放养状态，民间出现了大批制度外的优秀作家，他们不进入体制内，爱怎么写自己的作品，提到一个典型的代表，严歌苓是我们内地人的骄傲，内地女人的骄傲，她是一个拥有巨大心灵自由的创作者。
我很好奇，目前拿着“科班”话题来训示别人的装b犯，你们可知道，魏明伦的学历有多高？他的作品，国内几个人敢与之相比？郑渊洁是科班的吗？他的童话作品流行度哪个国内同期作家能比？
近期有人也来凡人区装b给人看，好像是说，忘语有什么了不起，三教经义、四书五经，一个都没读过，不过就是从网络小说里学到点名词充场面。这样一种“反起点式创作”的舆论，其实威胁的不是我，是威胁的民间作家。出丑的，是发言者本人。
小说作品的写作，最珍贵的，不是作品经义性，而是“人本”性。不在于你读了多少道德书籍，而是在于，你能否发现人性特色的话题。天生万物，万物都有天道天理。能从细微处观察人生世相，学习并进步，那就是勤勉有长的人。难道真有傻13会那样想，认定三教经义之外，统统不会有天道课题？
(一)网络文学的起点时代
前段时间我看到有些拿神机和步非烟开玩笑，年轻的男写手和年轻的女写手，话题比较惹火，然后结论是，神机能和步非烟比吗？一个是写起点的，一个是平面书商的宠儿提取实体版税。
这个话题非常有意思，步非烟是北专业出身，绝对的根正苗红，所谓“科班出身”大抵就是她那样的了。再专业能专业到哪里去？读博？神机呢，不过就是个半路出家的，据说原本是学的象棋，体育专业出身。很多人，网络上人品不怎么好的一群装b惯犯，提到这个话题，就是满口“哦，体校啊”。让我想起小乖（邹凯）去年奥运拿到冠军后，接受采访说“谁说我没文化，我拿文凭砸死他”。神机的体育特长，成了被人嘲笑的话题，真是显出了社会上某些人已经成型僵死的价值定义。他们迷信那些据说很好用的通行标准，不相信人类的创造力。
我用这个话题开头，就想说一个问题：文学新时代里，起点是个神话。
陈村早在上个世纪就说过这个假设，他希望，有一天，大家可以通过网络订阅来购买文学成品，我喜欢某个作品，我花一元钱两元钱，下到自己的电脑上，很方便的阅读，这样可以节省成本，减少作品的流行环节，增加作品的普及性。
好了，说到这里，回到体校和文硕的话题上来。
这个时代，什么人可以从事文学创作？？什么人可以写出优秀的文学作品？
我国的白话文学发展，其实也才一百年左右的样子，解放前是放养，解放后基本就是圈养。我们都熟悉文联这个组织的性质。应该说，体制内的文学创作，并不是绝对没有精品，比如我很崇拜赵树理，他是文学圈养时代里出现的奇迹。但是，真的太稀有了，太稀有了。文学被人当成目标，供养监视起来的时候，作家的自由率性就成了一种奢侈品，这样的氛围下，很难出现顶级的文学作品来。
改革开放后，文学开始自动自发的回归为放养状态，民间出现了大批制度外的优秀作家，他们不进入体制内，爱怎么写自己的作品，提到一个典型的代表，严歌苓是我们内地人的骄傲，内地女人的骄傲，她是一个拥有巨大心灵自由的创作者。
我很好奇，目前拿着“科班”话题来训示别人的装b犯，你们可知道，魏明伦的学历有多高？他的作品，国内几个人敢与之相比？郑渊洁是科班的吗？他的童话作品流行度哪个国内同期作家能比？
近期有人也来凡人区装b给人看，好像是说，忘语有什么了不起，三教经义、四书五经，一个都没读过，不过就是从网络小说里学到点名词充场面。这样一种“反起点式创作”的舆论，其实威胁的不是我，是威胁的民间作家。出丑的，是发言者本人。
小说作品的写作，最珍贵的，不是作品经义性，而是“人本”性。不在于你读了多少道德书籍，而是在于，你能否发现人性特色的话题。天生万物，万物都有天道天理。能从细微处观察人生世相，学习并进步，那就是勤勉有长的人。难道真有傻13会那样想，认定三教经义之外，统统不会有天道课题？
认为只有从三教经义，大学讲堂里，才能学到小说写作技巧的人，你们见过几个国子监出身的文士写出了划时代的作品？
高手在民间！
因为自由，因为没有过多条目约束。
所以，这个时代，什么人能否从事文学创作？不是大学校园里学到很多规矩的字匠，而是放养在民间自由觅食的野马，他们语言上，有白话文的真实时代感，他们的话题，他们的故事，都是扎根于生活基础。
不信对比看看，神机这样一个半路出家的写书人，和步非烟那样绝对正统科班的写书人，谁写出了精彩，谁更吻合了时代？？
我听到武侠迷孔庆东老师说，什么步非烟是新武侠的希望，我对孔老师的敬意马上低三度。我之前多崇拜他的，现在说出这样不负责的话来，难道是关照步非烟是自己校友？
小说写作，要紧的是什么？老子说“天网恢恢，疏而不漏”，我不把它当做法制道理去理解，我当做是天道的普及性去理解，天理蕴藏在每个细微的角落里，并不是三教经义、四书五经的专利。所谓三教经义、四书五经之流，也无非是探究天道并试图形之于文的尝试而已，不知有什么了不起？还真有人认为那些文字比生活本身更蕴含天道？
高尔基说自己读了社会大学，而中国的功利社会里，更多人，愿意把“尽信书不如无书”当做笑谈，谈笑间对经义文章当成亲爹看待了。三教经义说了什么，自己就要信奉什么，或者装作那样是信仰，压根就没有属于自己的，个性特色的信仰。
这些人，就是信奉伦理可以**出好作家的蠢材。这样的人，一辈子也不知道好作品都好在哪里，一辈子都明白不了，起点为什么会火热起来？为什么很多人骂起点“小白”，却阻挡不住，起点的日益火爆？他们理解不了。因为他们迷信经义，觉得经义才是正道，正道不在生活里。
我真想高呼一生：回归生活吧，让文学自由！
起点特色的文学，就是互动性，强大的互动性，我经常有一种错觉，回到了冷兵器时代的茶楼里，有个说书的，在台上吐沫横飞讲的高潮迭起，旁边的看客们听到高潮就一声喝彩。
起点是个博“彩”的文学世界。互动式的文学创作，非常考验作家的写作耐性，一个创作者如何在书籍的自我个性，与书籍的大众个性之间选取平衡点，这真是一个非常艰难的问题。
文学创作如果成了菜市场，书写的东西太全太满，必然低俗泛滥，丧失写作价值，但是如果孤芳自赏那就必然只有曲高和寡的结局。
从某些角度说，我是赞叹起点的，当然我会认为它现在还有很多不足，比如对于作家的写作愿景无长期规划，每个写手都是起点的员工，或者起点更愿意说是合作伙伴？本质上，就是起点的利益源，如果不对员工做出可信的规划，那么起点的繁荣必然不会长久，如果规划的太严密太理想化，起点又会和作家一起完蛋，因为人民群众未必就喜欢按照别人假定的思路看待问题。
起点的每个作家，不管你写什么作品，在我看来，都表现为深刻的自我个性，大家都说起点小说讲究“代入感”愿意主角是我。写作者在文学创作上，充满个性特色，甚至有点夸张化的个性，过度张扬的个性，一种形而上的个人英雄主义弥漫整个起点文学世界。
我想，这样的文学形式，可能也是倒影了我们这个时代，反应了人群对于“真我本我”的渴求心理，对于“独特性”的不懈追求，希望我是独特的，与众不同的，充满一种深沉的关于自我认同的期待感。
这是起点文学的共性，主题就是：个人英雄主义。
这是一个起点时代，一个个性时代，一个英雄主义时代。
（二）个人英雄主义时代的奇葩
我一直在强调，从最初到目前，不改口的强调说，《凡人》是一个新鲜的东西，是我以前没有看过的作品。
确切说，我承认自己还不够熟悉网络玄幻创作，不敢说玄幻作品的群体共性特征在哪里。目前我的理解层面只是，它们都定位成“个人英雄主义”，无上限设置的“他朝我若为青帝”的奇想妙思。充满一种蓬勃的，激动的创作热情和构思热情。
这个时候，《凡人》，想不另类，都难
因为，它打破了起点的“个人英雄主义”式文风。
书友“飞行的苍蝇”说，凡人里，每个人都是棋子，谁都不是主控者。谁都操纵不了别人。
这是一个形象的比方，《凡人》就是对那种关于“个人英雄主义”神话的轻度逆反。这是这个书籍，为什么一再被我称是，新鲜，前所未有的作品。根本原因就是，作品写作上，它推崇“有我”，却并不推崇“唯我至上”。不追求高人一等的快感，而是近似卑怯的，寻找莽莽世界中之唯一真我。
有人来骂，凡人写主角活着，到底是为了什么呢，你不爱钱财，不喜欢权力，甚至连美女都不痴迷，这样的主角，活着还有什么追求？我很纳闷，难道一本书，它的主题，不能为了生存本身吗？必须是有什么名利特色的追求在身，主角才具有生活的资格？不少人拿此作为话题来嘲讽《凡人》“韩立追求长生为什么呢？既不贪恋钱财权利，也不热衷美女功名，你辛苦到头，究竟有什么意义？”可我认为这非但不是《凡人》的弱点，而是相... -->>
发表人：玩泥巴的孩子
发表时间：2009－11－18
整理楼，拖了好多天，今天正式整理出来
还是仓促了点，大家凑合着看，用8961的话说，咱们也不能把所有道理都说完，不然后来人该怎么评述呢？？
好了，废话不说，看全文：
(一)网络文学的起点时代
前段时间我看到有些拿神机和步非烟开玩笑，年轻的男写手和年轻的女写手，话题比较惹火，然后结论是，神机能和步非烟比吗？一个是写起点的，一个是平面书商的宠儿提取实体版税。
这个话题非常有意思，步非烟是北专业出身，绝对的根正苗红，所谓“科班出身”大抵就是她那样的了。再专业能专业到哪里去？读博？神机呢，不过就是个半路出家的，据说原本是学的象棋，体育专业出身。很多人，网络上人品不怎么好的一群装b惯犯，提到这个话题，就是满口“哦，体校啊”。让我想起小乖（邹凯）去年奥运拿到冠军后，接受采访说“谁说我没文化，我拿文凭砸死他”。神机的体育特长，成了被人嘲笑的话题，真是显出了社会上某些人已经成型僵死的价值定义。他们迷信那些据说很好用的通行标准，不相信人类的创造力。
我用这个话题开头，就想说一个问题：文学新时代里，起点是个神话。
陈村早在上个世纪就说过这个假设，他希望，有一天，大家可以通过网络订阅来购买文学成品，我喜欢某个作品，我花一元钱两元钱，下到自己的电脑上，很方便的阅读，这样可以节省成本，减少作品的流行环节，增加作品的普及性。
好了，说到这里，回到体校和文硕的话题上来。
这个时代，什么人可以从事文学创作？？什么人可以写出优秀的文学作品？
我国的白话文学发展，其实也才一百年左右的样子，解放前是放养，解放后基本就是圈养。我们都熟悉文联这个组织的性质。应该说，体制内的文学创作，并不是绝对没有精品，比如我很崇拜赵树理，他是文学圈养时代里出现的奇迹。但是，真的太稀有了，太稀有了。文学被人当成目标，供养监视起来的时候，作家的自由率性就成了一种奢侈品，这样的氛围下，很难出现顶级的文学作品来。
改革开放后，文学开始自动自发的回归为放养状态，民间出现了大批制度外的优秀作家，他们不进入体制内，爱怎么写自己的作品，提到一个典型的代表，严歌苓是我们内地人的骄傲，内地女人的骄傲，她是一个拥有巨大心灵自由的创作者。
我很好奇，目前拿着“科班”话题来训示别人的装b犯，你们可知道，魏明伦的学历有多高？他的作品，国内几个人敢与之相比？郑渊洁是科班的吗？他的童话作品流行度哪个国内同期作家能比？
近期有人也来凡人区装b给人看，好像是说，忘语有什么了不起，三教经义、四书五经，一个都没读过，不过就是从网络小说里学到点名词充场面。这样一种“反起点式创作”的舆论，其实威胁的不是我，是威胁的民间作家。出丑的，是发言者本人。
小说作品的写作，最珍贵的，不是作品经义性，而是“人本”性。不在于你读了多少道德书籍，而是在于，你能否发现人性特色的话题。天生万物，万物都有天道天理。能从细微处观察人生世相，学习并进步，那就是勤勉有长的人。难道真有傻13会那样想，认定三教经义之外，统统不会有天道课题？
(一)网络文学的起点时代
前段时间我看到有些拿神机和步非烟开玩笑，年轻的男写手和年轻的女写手，话题比较惹火，然后结论是，神机能和步非烟比吗？一个是写起点的，一个是平面书商的宠儿提取实体版税。
这个话题非常有意思，步非烟是北专业出身，绝对的根正苗红，所谓“科班出身”大抵就是她那样的了。再专业能专业到哪里去？读博？神机呢，不过就是个半路出家的，据说原本是学的象棋，体育专业出身。很多人，网络上人品不怎么好的一群装b惯犯，提到这个话题，就是满口“哦，体校啊”。让我想起小乖（邹凯）去年奥运拿到冠军后，接受采访说“谁说我没文化，我拿文凭砸死他”。神机的体育特长，成了被人嘲笑的话题，真是显出了社会上某些人已经成型僵死的价值定义。他们迷信那些据说很好用的通行标准，不相信人类的创造力。
我用这个话题开头，就想说一个问题：文学新时代里，起点是个神话。
陈村早在上个世纪就说过这个假设，他希望，有一天，大家可以通过网络订阅来购买文学成品，我喜欢某个作品，我花一元钱两元钱，下到自己的电脑上，很方便的阅读，这样可以节省成本，减少作品的流行环节，增加作品的普及性。
好了，说到这里，回到体校和文硕的话题上来。
这个时代，什么人可以从事文学创作？？什么人可以写出优秀的文学作品？
我国的白话文学发展，其实也才一百年左右的样子，解放前是放养，解放后基本就是圈养。我们都熟悉文联这个组织的性质。应该说，体制内的文学创作，并不是绝对没有精品，比如我很崇拜赵树理，他是文学圈养时代里出现的奇迹。但是，真的太稀有了，太稀有了。文学被人当成目标，供养监视起来的时候，作家的自由率性就成了一种奢侈品，这样的氛围下，很难出现顶级的文学作品来。
改革开放后，文学开始自动自发的回归为放养状态，民间出现了大批制度外的优秀作家，他们不进入体制内，爱怎么写自己的作品，提到一个典型的代表，严歌苓是我们内地人的骄傲，内地女人的骄傲，她是一个拥有巨大心灵自由的创作者。
我很好奇，目前拿着“科班”话题来训示别人的装b犯，你们可知道，魏明伦的学历有多高？他的作品，国内几个人敢与之相比？郑渊洁是科班的吗？他的童话作品流行度哪个国内同期作家能比？
近期有人也来凡人区装b给人看，好像是说，忘语有什么了不起，三教经义、四书五经，一个都没读过，不过就是从网络小说里学到点名词充场面。这样一种“反起点式创作”的舆论，其实威胁的不是我，是威胁的民间作家。出丑的，是发言者本人。
小说作品的写作，最珍贵的，不是作品经义性，而是“人本”性。不在于你读了多少道德书籍，而是在于，你能否发现人性特色的话题。天生万物，万物都有天道天理。能从细微处观察人生世相，学习并进步，那就是勤勉有长的人。难道真有傻13会那样想，认定三教经义之外，统统不会有天道课题？
认为只有从三教经义，大学讲堂里，才能学到小说写作技巧的人，你们见过几个国子监出身的文士写出了划时代的作品？
高手在民间！
因为自由，因为没有过多条目约束。
所以，这个时代，什么人能否从事文学创作？不是大学校园里学到很多规矩的字匠，而是放养在民间自由觅食的野马，他们语言上，有白话文的真实时代感，他们的话题，他们的故事，都是扎根于生活基础。
不信对比看看，神机这样一个半路出家的写书人，和步非烟那样绝对正统科班的写书人，谁写出了精彩，谁更吻合了时代？？
我听到武侠迷孔庆东老师说，什么步非烟是新武侠的希望，我对孔老师的敬意马上低三度。我之前多崇拜他的，现在说出这样不负责的话来，难道是关照步非烟是自己校友？
小说写作，要紧的是什么？老子说“天网恢恢，疏而不漏”，我不把它当做法制道理去理解，我当做是天道的普及性去理解，天理蕴藏在每个细微的角落里，并不是三教经义、四书五经的专利。所谓三教经义、四书五经之流，也无非是探究天道并试图形之于文的尝试而已，不知有什么了不起？还真有人认为那些文字比生活本身更蕴含天道？
高尔基说自己读了社会大学，而中国的功利社会里，更多人，愿意把“尽信书不如无书”当做笑谈，谈笑间对经义文章当成亲爹看待了。三教经义说了什么，自己就要信奉什么，或者装作那样是信仰，压根就没有属于自己的，个性特色的信仰。
这些人，就是信奉伦理可以**出好作家的蠢材。这样的人，一辈子也不知道好作品都好在哪里，一辈子都明白不了，起点为什么会火热起来？为什么很多人骂起点“小白”，却阻挡不住，起点的日益火爆？他们理解不了。因为他们迷信经义，觉得经义才是正道，正道不在生活里。
我真想高呼一生：回归生活吧，让文学自由！
起点特色的文学，就是互动性，强大的互动性，我经常有一种错觉，回到了冷兵器时代的茶楼里，有个说书的，在台上吐沫横飞讲的高潮迭起，旁边的看客们听到高潮就一声喝彩。
起点是个博“彩”的文学世界。互动式的文学创作，非常考验作家的写作耐性，一个创作者如何在书籍的自我个性，与书籍的大众个性之间选取平衡点，这真是一个非常艰难的问题。
文学创作如果成了菜市场，书写的东西太全太满，必然低俗泛滥，丧失写作价值，但是如果孤芳自赏那就必然只有曲高和寡的结局。
从某些角度说，我是赞叹起点的，当然我会认为它现在还有很多不足，比如对于作家的写作愿景无长期规划，每个写手都是起点的员工，或者起点更愿意说是合作伙伴？本质上，就是起点的利益源，如果不对员工做出可信的规划，那么起点的繁荣必然不会长久，如果规划的太严密太理想化，起点又会和作家一起完蛋，因为人民群众未必就喜欢按照别人假定的思路看待问题。
起点的每个作家，不管你写什么作品，在我看来，都表现为深刻的自我个性，大家都说起点小说讲究“代入感”愿意主角是我。写作者在文学创作上，充满个性特色，甚至有点夸张化的个性，过度张扬的个性，一种形而上的个人英雄主义弥漫整个起点文学世界。
我想，这样的文学形式，可能也是倒影了我们这个时代，反应了人群对于“真我本我”的渴求心理，对于“独特性”的不懈追求，希望我是独特的，与众不同的，充满一种深沉的关于自我认同的期待感。
这是起点文学的共性，主题就是：个人英雄主义。
这是一个起点时代，一个个性时代，一个英雄主义时代。
（二）个人英雄主义时代的奇葩
我一直在强调，从最初到目前，不改口的强调说，《凡人》是一个新鲜的东西，是我以前没有看过的作品。
确切说，我承认自己还不够熟悉网络玄幻创作，不敢说玄幻作品的群体共性特征在哪里。目前我的理解层面只是，它们都定位成“个人英雄主义”，无上限设置的“他朝我若为青帝”的奇想妙思。充满一种蓬勃的，激动的创作热情和构思热情。
这个时候，《凡人》，想不另类，都难
因为，它打破了起点的“个人英雄主义”式文风。
书友“飞行的苍蝇”说，凡人里，每个人都是棋子，谁都不是主控者。谁都操纵不了别人。
这是一个形象的比方，《凡人》就是对那种关于“个人英雄主义”神话的轻度逆反。这是这个书籍，为什么一再被我称是，新鲜，前所未有的作品。根本原因就是，作品写作上，它推崇“有我”，却并不推崇“唯我至上”。不追求高人一等的快感，而是近似卑怯的，寻找莽莽世界中之唯一真我。
有人来骂，凡人写主角活着，到底是为了什么呢，你不爱钱财，不喜欢权力，甚至连美女都不痴迷，这样的主角，活着还有什么追求？我很纳闷，难道一本书，它的主题，不能为了生存本身吗？必须是有什么名利特色的追求在身，主角才具有生活的资格？不少人拿此作为话题来嘲讽《凡人》“韩立追求长生为什么呢？既不贪恋钱财权利，也不热衷美女功名，你辛苦到头，究竟有什么意义？”可我认为这非但不是《凡人》的弱点，而是相... -->>
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