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开豹笼。
就像突然断电一样，山崖峭壁间乒乒乓乓的犄角碰撞声停止了，一切又回到了原点。
几年之后，动物学家又去看红崖羊群，它们体毛泛红，娴静地吃着草，温顺地围绕在头羊的身边，数了数，刚好是66只。
相信看完这个令人震撼的故事之后你会体会到：仅有良好的愿望是不够的。在很多时候，我们必须接受这个事实：两全其美的状态往往难以达到。
我们往往不能奢望尽善尽美，能有个“可以接受”的结果，就算是不错的了，有时候甚至只能在“差”与“更差”之间进行选择。
但在很多时候，我们往往不到最后一刻，都不肯放弃两全其美的希望。而往往就在等待的过程中，我们失去了很多的机会，最终“两全其美”成了“两头落空”。
韩立对此的理解是极为深刻的，所以每当面临选择时，他都能当机立断，从不拖泥带水。他拒绝陈巧倩、梅凝、慕佩灵，都是相当干脆，从未进行所谓的思想斗争，企图寻找两全其美的办法，既想抱得美人归，又想不影响自己的修炼进阶；他离开山边小村，离开生养自己的父母，以及踏上偷渡之路，离开自己的爱人时，都是一旦下定了决心，就走得相当干脆，从不瞻前顾后。
每一个成功之人，都有他成功的道理。韩立的决断，你能做到吗？
三、崇本息末
既然现实中的事情难以尽善尽美，我们必然学会选择，学会舍弃。
应该如何选择？下面贫道再用一个故事来说明问题。
有个人不小心掉到了一个与世隔绝的地方，被困在那里，没有食物，饿得快要死了。他只能向上帝祈祷：“上帝呀，赐给我食物吧！”，于是上帝每餐给他一碗白米饭，他开心极了，从此不再挨饿。
这样的日子过了一年，此人对白米饭吃得相当腻味了，他想起了红烧肉的香味，馋得直流口水。于是他又说：“上帝呀，给我一碗红烧肉吧！”
上帝说：“你可以自己选择，要白米饭还是红烧肉。如果你选择了后者，我每餐给你一碗红烧肉，但不再给你白米饭。而且你一旦作出了选择，就不能更改了！”
此人犹豫了许久，最终抵制不住红烧肉的诱惑，放弃了白米饭。
不到两个月，这个人就腻死了。
这个故事给我们的启示是：1、白米饭是根本，红烧肉是点缀；没有红烧肉，你只是少了点享受，而没有白米饭是要死人的。2、在面临选择时，你一定要搞清楚，什么东西对你来说是根本，是白米饭；什么东西对你来说是点缀，是红烧肉。3、即使诱惑再大，你也一定要毫不犹豫地守住你的根本，不要舍本逐末，更不要本末倒置。
这就叫“崇本息末”。
当然也有人会说：“吃不到红烧肉，我宁愿死！”，有这种想法的人，你可以不用再往下看了，因为我对你已无话可说。
“天道”是世界的本原，是世界的运行规则，是天地之母，万物之源，是世界的根本。为便于理解，你可以把“天道”看作是“自然规律”，虽然在我眼中，“自然规律”并不是“天道”，只是“天道”的表现，也就是《道德经》中所说的“道纪”。如同电影院里的电影，光照在了胶片上，映射到屏幕上就是电影，“自然规律”就是电影，“天道”是胶片。
“人心”是人类行为的出发点，你的脑子指挥你的手脚，你的思想指挥你的行动。然而一定要知道的是，在“天道”和“人心”之间，天道是本，人心是末。人的主观愿望和采取的行动，只有在符合客观规律的前提下，才有可能实现你最初的目的，否则就会象前面的动物学家那样，种下的是龙种，收获的是跳蚤，事与愿违，甚至把事情弄得更糟。
“理智”与“感情”之间，理智是本，感情是末。缺乏理智的感情是没有意义的，比如有些父母对孩子的溺爱，想给予自己的孩子整个世界，结果却反而让你的孩子被世界排除在外，为世界所抛弃。
“理想”与“现实”之间，现实是本，理想是末。脱离现实的理想不叫理想，叫理想化。无论在什么时候，你都必须在正视现实，面对现实的前提下，才谈得上实现你的理想。
韩立对待感情的态度显得有些冷漠，是因为他对于感情看得透澈。在“天道”与“人心”之间，他选择了“天道”；在“理智”与“感情”之间，他选择了“理智”；在“相濡以沫”与“相忘于江湖”之间，他选择了“相忘于江湖”。
也许在感情上，你很难接受韩立的选择，但贫道不得不说，他的选择是对的，有问题的是你自己。
四、现实意义
“崇本息末”的观点，小到在现实生活中处理个人问题，大到对于人类前途和命运的思考，都有其极为重要的意义。
任何的事情，都离不开一定的基础，或者说“本”。比如找对象，现在虽然提倡婚姻自由，你有随意选择结婚对象的权利，但有婚姻经历的人会知道，找对象还是现实一些比较好，古话说的“门当户对”，不是没有道理的。因为互相尊重是美满婚姻的基础，门庭差距过大的夫妻之间，容易出现条件好的家庭，看不起条件差的亲家，或者夫妻中一方看不起对方家庭的情况，这种优越感往往会成为家庭斗争的导火索，造成夫妻感情破裂。这样即使王子真的娶到了灰姑娘，这段婚姻的前途，也很难被人看好，往往最终才会发现，以喜剧开幕的，未必不会以杯具收场。
以“崇本息末”的观点来看人类的前途和命运，也是极有参考价值的。
从某种意义上来说，人类已经陷入了和红崖羊相同的困境，只不过红崖羊的天敌，是被人关起来的，而人类的天敌，是自己消灭的。
人类在生存斗争中，凭着得天独厚的本钱智慧，战胜了生物链中处于自己上游的物种，又在极大程度上遏制了疾病、饥饿、战争等因素的困扰，此时几乎可以说，人类和红崖羊一样，已经从天敌的阴影笼罩下走出来了。
自然界的物种，无一例外要经历“自然选择”的过程。小海龟从沙滩上孵出来后，要立即往大海里爬，这一段路是极其危险的，因为许多天敌早已守在这里等待进餐。不够强壮的小海龟，几乎毫无例外地将成为天敌的口中之食，或晒死在沙滩上。这种选择不是没有意义的，它可以确保优秀的基因得以留存，弱小的基因得以淘汰，使整个物种越来越优秀。而人类，由于因自身过于强大，显然已脱离了被“自然选择”的范畴，这样下去的最终结果，就是基因退化。
人类在与天敌的斗争中，已经取得了决定性的胜利。接下来就象红崖羊一样，显露出隐藏的粗暴，开始窝里斗了。
所谓的“人道”，其实就是人类为了解决窝里斗的问题，而制定的规则，以避免斗得没完没了，无止境地消耗自己的有生力量。
然而即便是这些问题人类暂时能够解决，有一个问题却始终是绕不过去的，那就是种群数量的膨胀无止境，而物质资源有限。狭窄的纳壶河谷容不下太多的红崖羊，地球同样也支撑不了无限度、爆炸式增长的人口。
在“以人为本”思想的指导下，为了让地球能满足越来越多人口的生存，以及各种千奇百怪的欲望，人类发展出科学和技术，运用掌握的天道规则的皮毛，反戈一击，开始与天斗。
这是很可怕的。“物壮则老，是为不道，不道早已”，这是老子的《道德经》对于人类的告诫，然而人类不仅置若罔闻，反而变本加厉，简直就是自寻死路。
其实人类和红崖羊一样，有天敌的存在，也许并不是一件坏事。
因为事实已经无数次反复证明，人类想要完全做到自己约束自己，是根本不现实的。
人类有了智慧，也许是地球生物进化史上最大的败笔，无论是对于地球、生物界还是人类自己，都是一种悲哀。
生存斗争是生物的本能。然而人心苦不知足，即使是在天敌已经消失的情况下，也不会停下争斗的步伐。
一旦人心膨胀到“与天斗其乐无穷”的地步，企图将“人心”凌驾于“天道”之上时，杯具就不可避免了。
气候变化、物种灭绝、资源枯竭、环境恶化、核武威胁……
哥本哈根只是一个里程碑，更为可怕的事情还在蕴酿之中。
也许人类只有在把自己的生存基础破坏得干干净净，象那水洼里的小鱼一样，靠吐泡泡来相互湿润的时候，才能够真正明白：
相濡以沫，不如相忘于江湖。
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收集整理人：妹妹拖着洋娃娃
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几年之后，动物学家又去看红崖羊群，它们体毛泛红，娴静地吃着草，温顺地围绕在头羊的身边，数了数，刚好是66只。
相信看完这个令人震撼的故事之后你会体会到：仅有良好的愿望是不够的。在很多时候，我们必须接受这个事实：两全其美的状态往往难以达到。
我们往往不能奢望尽善尽美，能有个“可以接受”的结果，就算是不错的了，有时候甚至只能在“差”与“更差”之间进行选择。
但在很多时候，我们往往不到最后一刻，都不肯放弃两全其美的希望。而往往就在等待的过程中，我们失去了很多的机会，最终“两全其美”成了“两头落空”。
韩立对此的理解是极为深刻的，所以每当面临选择时，他都能当机立断，从不拖泥带水。他拒绝陈巧倩、梅凝、慕佩灵，都是相当干脆，从未进行所谓的思想斗争，企图寻找两全其美的办法，既想抱得美人归，又想不影响自己的修炼进阶；他离开山边小村，离开生养自己的父母，以及踏上偷渡之路，离开自己的爱人时，都是一旦下定了决心，就走得相当干脆，从不瞻前顾后。
每一个成功之人，都有他成功的道理。韩立的决断，你能做到吗？
三、崇本息末
既然现实中的事情难以尽善尽美，我们必然学会选择，学会舍弃。
应该如何选择？下面贫道再用一个故事来说明问题。
有个人不小心掉到了一个与世隔绝的地方，被困在那里，没有食物，饿得快要死了。他只能向上帝祈祷：“上帝呀，赐给我食物吧！”，于是上帝每餐给他一碗白米饭，他开心极了，从此不再挨饿。
这样的日子过了一年，此人对白米饭吃得相当腻味了，他想起了红烧肉的香味，馋得直流口水。于是他又说：“上帝呀，给我一碗红烧肉吧！”
上帝说：“你可以自己选择，要白米饭还是红烧肉。如果你选择了后者，我每餐给你一碗红烧肉，但不再给你白米饭。而且你一旦作出了选择，就不能更改了！”
此人犹豫了许久，最终抵制不住红烧肉的诱惑，放弃了白米饭。
不到两个月，这个人就腻死了。
这个故事给我们的启示是：1、白米饭是根本，红烧肉是点缀；没有红烧肉，你只是少了点享受，而没有白米饭是要死人的。2、在面临选择时，你一定要搞清楚，什么东西对你来说是根本，是白米饭；什么东西对你来说是点缀，是红烧肉。3、即使诱惑再大，你也一定要毫不犹豫地守住你的根本，不要舍本逐末，更不要本末倒置。
这就叫“崇本息末”。
当然也有人会说：“吃不到红烧肉，我宁愿死！”，有这种想法的人，你可以不用再往下看了，因为我对你已无话可说。
“天道”是世界的本原，是世界的运行规则，是天地之母，万物之源，是世界的根本。为便于理解，你可以把“天道”看作是“自然规律”，虽然在我眼中，“自然规律”并不是“天道”，只是“天道”的表现，也就是《道德经》中所说的“道纪”。如同电影院里的电影，光照在了胶片上，映射到屏幕上就是电影，“自然规律”就是电影，“天道”是胶片。
“人心”是人类行为的出发点，你的脑子指挥你的手脚，你的思想指挥你的行动。然而一定要知道的是，在“天道”和“人心”之间，天道是本，人心是末。人的主观愿望和采取的行动，只有在符合客观规律的前提下，才有可能实现你最初的目的，否则就会象前面的动物学家那样，种下的是龙种，收获的是跳蚤，事与愿违，甚至把事情弄得更糟。
“理智”与“感情”之间，理智是本，感情是末。缺乏理智的感情是没有意义的，比如有些父母对孩子的溺爱，想给予自己的孩子整个世界，结果却反而让你的孩子被世界排除在外，为世界所抛弃。
“理想”与“现实”之间，现实是本，理想是末。脱离现实的理想不叫理想，叫理想化。无论在什么时候，你都必须在正视现实，面对现实的前提下，才谈得上实现你的理想。
韩立对待感情的态度显得有些冷漠，是因为他对于感情看得透澈。在“天道”与“人心”之间，他选择了“天道”；在“理智”与“感情”之间，他选择了“理智”；在“相濡以沫”与“相忘于江湖”之间，他选择了“相忘于江湖”。
也许在感情上，你很难接受韩立的选择，但贫道不得不说，他的选择是对的，有问题的是你自己。
四、现实意义
“崇本息末”的观点，小到在现实生活中处理个人问题，大到对于人类前途和命运的思考，都有其极为重要的意义。
任何的事情，都离不开一定的基础，或者说“本”。比如找对象，现在虽然提倡婚姻自由，你有随意选择结婚对象的权利，但有婚姻经历的人会知道，找对象还是现实一些比较好，古话说的“门当户对”，不是没有道理的。因为互相尊重是美满婚姻的基础，门庭差距过大的夫妻之间，容易出现条件好的家庭，看不起条件差的亲家，或者夫妻中一方看不起对方家庭的情况，这种优越感往往会成为家庭斗争的导火索，造成夫妻感情破裂。这样即使王子真的娶到了灰姑娘，这段婚姻的前途，也很难被人看好，往往最终才会发现，以喜剧开幕的，未必不会以杯具收场。
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人类在生存斗争中，凭着得天独厚的本钱智慧，战胜了生物链中处于自己上游的物种，又在极大程度上遏制了疾病、饥饿、战争等因素的困扰，此时几乎可以说，人类和红崖羊一样，已经从天敌的阴影笼罩下走出来了。
自然界的物种，无一例外要经历“自然选择”的过程。小海龟从沙滩上孵出来后，要立即往大海里爬，这一段路是极其危险的，因为许多天敌早已守在这里等待进餐。不够强壮的小海龟，几乎毫无例外地将成为天敌的口中之食，或晒死在沙滩上。这种选择不是没有意义的，它可以确保优秀的基因得以留存，弱小的基因得以淘汰，使整个物种越来越优秀。而人类，由于因自身过于强大，显然已脱离了被“自然选择”的范畴，这样下去的最终结果，就是基因退化。
人类在与天敌的斗争中，已经取得了决定性的胜利。接下来就象红崖羊一样，显露出隐藏的粗暴，开始窝里斗了。
所谓的“人道”，其实就是人类为了解决窝里斗的问题，而制定的规则，以避免斗得没完没了，无止境地消耗自己的有生力量。
然而即便是这些问题人类暂时能够解决，有一个问题却始终是绕不过去的，那就是种群数量的膨胀无止境，而物质资源有限。狭窄的纳壶河谷容不下太多的红崖羊，地球同样也支撑不了无限度、爆炸式增长的人口。
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这是很可怕的。“物壮则老，是为不道，不道早已”，这是老子的《道德经》对于人类的告诫，然而人类不仅置若罔闻，反而变本加厉，简直就是自寻死路。
其实人类和红崖羊一样，有天敌的存在，也许并不是一件坏事。
因为事实已经无数次反复证明，人类想要完全做到自己约束自己，是根本不现实的。
人类有了智慧，也许是地球生物进化史上最大的败笔，无论是对于地球、生物界还是人类自己，都是一种悲哀。
生存斗争是生物的本能。然而人心苦不知足，即使是在天敌已经消失的情况下，也不会停下争斗的步伐。
一旦人心膨胀到“与天斗其乐无穷”的地步，企图将“人心”凌驾于“天道”之上时，杯具就不可避免了。
气候变化、物种灭绝、资源枯竭、环境恶化、核武威胁……
哥本哈根只是一个里程碑，更为可怕的事情还在蕴酿之中。
也许人类只有在把自己的生存基础破坏得干干净净，象那水洼里的小鱼一样，靠吐泡泡来相互湿润的时候，才能够真正明白：
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