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发贴人：边荒传说（燕飞）
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电影《倩女幽魂3道道道》的片尾，梁朝伟扮演的小和尚在西行的漫漫长路上问：“师傅，西方有极乐吗？”
看着屏幕的我们，心中也在思考：假如西方没有极乐，苦行僧们的坚持还有意义么？
同样的，在凡人中，一个问题总是被提起：韩立潜心苦修，毫无个人享乐，值得吗？假如到了最后，发现世上其实没有仙界，或者仙界并不如想象中那般美好，韩立的坚持还有意义么？
赌玉书的话很有代表性：“各位朋友，有时候，我会想，凡人写到如今，或许功法玄奇，或许法宝炫目，或许夺宝刺激，可是，真正觉得愉悦的，大约只是读者，而不幸的主角韩立，却是个像慕容复一样的可怜人。慕容一生，一心复国，为了这个渺远的梦想，失去了太多太多。亲人、朋友、爱情、仁侠。却从未真正快乐过！韩立这一生，何尝不是如此。。。。。。我只是怀疑，当光阴老去，孤行于天地之间，到那时，真的会得到真正的快乐吗？那是韩立最初踏上这条路时想要的吗？是否会，大梦方醒，发现一切本不值得！”
这段话在一定程度上已经得到了验证。随着忘语笔下灵界画卷慢慢展开，我们发现人界修士们心中向往的天堂灵界，并非想象中的乐土，反而是一个生存环境比人界更为恶劣的地方。人界修士们历经千辛万苦飞升到了灵界，并未“从此过上幸福美好的生活”，反而面临着歧视、不公平待遇和众多的危机，甚至随时都有陨落的风险，与他们原先在人界呼风唤雨任逍遥的日子相比，简直是一个天上，一个地下。
由此我们有理由怀疑：传说中的仙界，是否真的存在？仙界是否真的如同我们想象中那般美好？抑或是一个生存环境比灵界更为恶劣的地方？长生是否只是一个泡影，是凭空想象出来的？修炼进阶是否只能延长寿命而已，最终仍免不了将化为尘土？
所有疑问最终指向同一个问题：韩立苦修，到底有没有意义？
今天贫道就谈这个话题。
一、与天争命
长期以来，在对于《凡人》主题的认识上，存在一个误区，很多道友以为韩立苦修是在“与天争命”，其实这是错误的认识。
为便于说明问题，贫道先讲一个很多人可能都听过的故事：
两个人在非洲大草原上结伴而行。突然远处来了一头狮子，两人掉头撒脚就跑。
跑了一会儿，其中一个人停下了脚步，沮丧地说：“别跑了，反正我们跑不过狮子！”
他的同伴却仍在继续跑。他心中想：“傻瓜！我可没想要跑过狮子，只是想要跑过你！”
这个故事的启示是：人类对于自己命运的抗争，实际上是在与“自己”争，与“人”争，与“环境”争，而不是与“天”争。
从韩立身上可以看出这一点。
韩立苦修，首先是与“自己”争。初入修仙界，当得知自己是资质低劣的“四灵根”，终生也难有希望筑基时，也许大多数人会就此沮丧地停下了脚步，做些及时享乐的事情，而他却没有就此失去信心，泯灭梦想，他战胜了自己。在其后漫长的修仙生涯中，他挣脱了情感的束缚，战胜了寂寞的难耐，抵制了诸多的诱惑。韩立能有今天的成就，首先在于他战胜了自已。
其次是与“人”争。在“血色试炼”前李元化就说了，修仙界是一个强者为尊、弱肉强食的世界，所谓的“正道”、“魔道”，只是修炼功法上的区别，途径不同而已，并不是什么“正义”与“邪恶”的对立，在利害关系面前，是没什么道理可讲的，还是“拳头”说了算。
修炼“青元剑诀”是韩立笑到现在的关键，因为这种功法让他比同阶修士多了1/3的法力，再加上手段多，经验足，使他在与人争斗中占了大便宜，才能靠着翻捡别人的储物袋，一路走到了现在。
最后就是与“环境”争。在修仙的路上，韩立在多数时候是处于恶劣的环境当中，黄枫谷时，在门派中不受重视，曾被人欺负，剥夺了“筑基丹”，甚至还被当作“弃子”；乱星海，作为一介散修，没有门派的庇护，想找一个安全的落脚点都难，被一众元婴老怪四处追杀，长期处于被通缉状态，随时准备跑路；阴冥之地，法力全失，还要应对诸多的“阴冥兽”；落云宗，好不容易安定下来，却碰上和“慕兰人”的大战，被慕兰神师赶得屁滚尿流，并被作为重点盯防对象；游历大晋，举目无亲，还摊上煞气发作，法力被禁的鸟事。虽然好象总是不顺，甚至被凡迷们称为“扫巴星”，韩立却总是能无视逆境，在捞足好处后脱身而出。他战胜了逆境。
凡人整本书，就是一部韩立与“自己”斗争、与“人”斗争、与“环境”斗争的传记，恰恰没有“与天斗争”的内容。
二、物竞天择
看完上面这段，有些道友可能会感觉，韩立之所以有今天，全靠个人努力，其实不尽然。
还是从上面那个故事说起。长跑比较厉害的那位老兄，显然生存的机会比他的同伴大得多，但现实中是常有意外的。
也许那天狮子刚好对善跑的人感兴趣，对他穷追不舍，他的努力就变成了引开狮子，反而成全了他的同伴。
所以个人努力不是最终决定因素，决定因素是狮子的选择。
在老天的选择面前，你是被动的，无能为力的，即便狮子选择了你，你也不可能和狮子讲价钱：老兄，商量一下，我上有八十老母，下有嗷嗷待哺的婴儿，能否不要吃我？
你只能平静地接受老天爷的选择，毫无抗争之力。
这就叫“物竞天择”。“长跑哥”和同伴各自的努力是“物竞”，狮子的决定是“天择”。
“物竞天择”并不否定个人的努力，因为老天爷就象是站在绣楼上的小姐，机缘就象是她手中的绣球。
台下的你如果不努力往前挤，站到前排，那么很难想象台上的小姐，在根本看不到你脸的情况下，会把绣球往你身上抛。这时候你的努力是主动的，这就是“物竞”。
然而即便你站到了前排，绣球也未必就会抛给你。而你又不可能到台上去质问小姐，为什么我先来，站在第一排，长得也帅，你却非得把绣球抛给别人？因为这时候你是被选择对象，是被动的，这就是“天择”。
你挤在最前面，绣球不一定是你的，决定权在小姐手里；但你不往前挤，绣球肯定没你的份，你连被挑选的机会都没有。你努力往前挤的意义，就在于为自己争取一个被选择的机会，而不在于结果，因为结果跟你努力与否没有必然联系，你没能达到目标，往往不是你不够努力，而是老天爷没看上你，这就是“物竞天择”的内涵。
忘语在凡人中，把“物竞天择”诠释得淋漓尽致。
比如修炼，忘语反复强调，法力提升靠的是苦修，这就是“物竞”；关键时候瓶颈的突破，跟苦修没有关系，完全靠机缘，这就是“天择”。
机缘不是天上掉下来的，是要自己努力去争取的。每当韩立修炼遇到瓶颈时，他都会外出寻找机缘。
机缘又不是随便可以找得到的。在人界，绝大多数元婴期修士，都被困在初期，难以进阶，可见机缘极为难得，可遇而不可求。
然而你不能因此而不去努力。因为如果没有你之前的苦修作为铺垫，功法没有达到大圆满状态，没有面临瓶颈，那么你连让机缘挑选的机会都没有。
这就是凡人的主题，是“物竞天择”而不是“与天争命”。
为自己争得让老天挑选的机会，这就是苦修的意义。
说韩立苦修没有意义的道友，未必有悟到这一点。叫韩立放弃苦修，无异于在上面的故事中，叫人在狮子面前停下脚步。
三、争斗之道
关于争斗之道，贫道想说以下三点：
1、“物竞天择”是自然之道。道友们可以观察一下自然界、生物界、人类社会，“物竞天择”无处不在。所以我们不必回避争斗，否定争斗，而是要大大方方地去争，理直气壮地去斗。
为了获得生存的物质基础，你需要去争；为了避免成为天敌的口中之食，你必须去斗。争斗是生存基础，否定争斗，无异于剥夺了生物的生存权。
一定要记住，争斗，争斗有理。
道友们都知道，贫道是推崇《道德经》的，但贫道对于它的认同，是建立在与现实世界相印证的基础之上的，并不是无原则的认同，比如其中的“不争”二字，贫道就是不能认同的。
2、要在争斗中胜出，首先要使自己变得强大。
韩立时时刻刻不忘壮大自己，这是一种先见之明。坦白地说，在初次看到忘语写傀儡之术时，贫道心中是不以为然的，认为这不过是“... -->>
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电影《倩女幽魂3道道道》的片尾，梁朝伟扮演的小和尚在西行的漫漫长路上问：“师傅，西方有极乐吗？”
看着屏幕的我们，心中也在思考：假如西方没有极乐，苦行僧们的坚持还有意义么？
同样的，在凡人中，一个问题总是被提起：韩立潜心苦修，毫无个人享乐，值得吗？假如到了最后，发现世上其实没有仙界，或者仙界并不如想象中那般美好，韩立的坚持还有意义么？
赌玉书的话很有代表性：“各位朋友，有时候，我会想，凡人写到如今，或许功法玄奇，或许法宝炫目，或许夺宝刺激，可是，真正觉得愉悦的，大约只是读者，而不幸的主角韩立，却是个像慕容复一样的可怜人。慕容一生，一心复国，为了这个渺远的梦想，失去了太多太多。亲人、朋友、爱情、仁侠。却从未真正快乐过！韩立这一生，何尝不是如此。。。。。。我只是怀疑，当光阴老去，孤行于天地之间，到那时，真的会得到真正的快乐吗？那是韩立最初踏上这条路时想要的吗？是否会，大梦方醒，发现一切本不值得！”
这段话在一定程度上已经得到了验证。随着忘语笔下灵界画卷慢慢展开，我们发现人界修士们心中向往的天堂灵界，并非想象中的乐土，反而是一个生存环境比人界更为恶劣的地方。人界修士们历经千辛万苦飞升到了灵界，并未“从此过上幸福美好的生活”，反而面临着歧视、不公平待遇和众多的危机，甚至随时都有陨落的风险，与他们原先在人界呼风唤雨任逍遥的日子相比，简直是一个天上，一个地下。
由此我们有理由怀疑：传说中的仙界，是否真的存在？仙界是否真的如同我们想象中那般美好？抑或是一个生存环境比灵界更为恶劣的地方？长生是否只是一个泡影，是凭空想象出来的？修炼进阶是否只能延长寿命而已，最终仍免不了将化为尘土？
所有疑问最终指向同一个问题：韩立苦修，到底有没有意义？
今天贫道就谈这个话题。
一、与天争命
长期以来，在对于《凡人》主题的认识上，存在一个误区，很多道友以为韩立苦修是在“与天争命”，其实这是错误的认识。
为便于说明问题，贫道先讲一个很多人可能都听过的故事：
两个人在非洲大草原上结伴而行。突然远处来了一头狮子，两人掉头撒脚就跑。
跑了一会儿，其中一个人停下了脚步，沮丧地说：“别跑了，反正我们跑不过狮子！”
他的同伴却仍在继续跑。他心中想：“傻瓜！我可没想要跑过狮子，只是想要跑过你！”
这个故事的启示是：人类对于自己命运的抗争，实际上是在与“自己”争，与“人”争，与“环境”争，而不是与“天”争。
从韩立身上可以看出这一点。
韩立苦修，首先是与“自己”争。初入修仙界，当得知自己是资质低劣的“四灵根”，终生也难有希望筑基时，也许大多数人会就此沮丧地停下了脚步，做些及时享乐的事情，而他却没有就此失去信心，泯灭梦想，他战胜了自己。在其后漫长的修仙生涯中，他挣脱了情感的束缚，战胜了寂寞的难耐，抵制了诸多的诱惑。韩立能有今天的成就，首先在于他战胜了自已。
其次是与“人”争。在“血色试炼”前李元化就说了，修仙界是一个强者为尊、弱肉强食的世界，所谓的“正道”、“魔道”，只是修炼功法上的区别，途径不同而已，并不是什么“正义”与“邪恶”的对立，在利害关系面前，是没什么道理可讲的，还是“拳头”说了算。
修炼“青元剑诀”是韩立笑到现在的关键，因为这种功法让他比同阶修士多了1/3的法力，再加上手段多，经验足，使他在与人争斗中占了大便宜，才能靠着翻捡别人的储物袋，一路走到了现在。
最后就是与“环境”争。在修仙的路上，韩立在多数时候是处于恶劣的环境当中，黄枫谷时，在门派中不受重视，曾被人欺负，剥夺了“筑基丹”，甚至还被当作“弃子”；乱星海，作为一介散修，没有门派的庇护，想找一个安全的落脚点都难，被一众元婴老怪四处追杀，长期处于被通缉状态，随时准备跑路；阴冥之地，法力全失，还要应对诸多的“阴冥兽”；落云宗，好不容易安定下来，却碰上和“慕兰人”的大战，被慕兰神师赶得屁滚尿流，并被作为重点盯防对象；游历大晋，举目无亲，还摊上煞气发作，法力被禁的鸟事。虽然好象总是不顺，甚至被凡迷们称为“扫巴星”，韩立却总是能无视逆境，在捞足好处后脱身而出。他战胜了逆境。
凡人整本书，就是一部韩立与“自己”斗争、与“人”斗争、与“环境”斗争的传记，恰恰没有“与天斗争”的内容。
二、物竞天择
看完上面这段，有些道友可能会感觉，韩立之所以有今天，全靠个人努力，其实不尽然。
还是从上面那个故事说起。长跑比较厉害的那位老兄，显然生存的机会比他的同伴大得多，但现实中是常有意外的。
也许那天狮子刚好对善跑的人感兴趣，对他穷追不舍，他的努力就变成了引开狮子，反而成全了他的同伴。
所以个人努力不是最终决定因素，决定因素是狮子的选择。
在老天的选择面前，你是被动的，无能为力的，即便狮子选择了你，你也不可能和狮子讲价钱：老兄，商量一下，我上有八十老母，下有嗷嗷待哺的婴儿，能否不要吃我？
你只能平静地接受老天爷的选择，毫无抗争之力。
这就叫“物竞天择”。“长跑哥”和同伴各自的努力是“物竞”，狮子的决定是“天择”。
“物竞天择”并不否定个人的努力，因为老天爷就象是站在绣楼上的小姐，机缘就象是她手中的绣球。
台下的你如果不努力往前挤，站到前排，那么很难想象台上的小姐，在根本看不到你脸的情况下，会把绣球往你身上抛。这时候你的努力是主动的，这就是“物竞”。
然而即便你站到了前排，绣球也未必就会抛给你。而你又不可能到台上去质问小姐，为什么我先来，站在第一排，长得也帅，你却非得把绣球抛给别人？因为这时候你是被选择对象，是被动的，这就是“天择”。
你挤在最前面，绣球不一定是你的，决定权在小姐手里；但你不往前挤，绣球肯定没你的份，你连被挑选的机会都没有。你努力往前挤的意义，就在于为自己争取一个被选择的机会，而不在于结果，因为结果跟你努力与否没有必然联系，你没能达到目标，往往不是你不够努力，而是老天爷没看上你，这就是“物竞天择”的内涵。
忘语在凡人中，把“物竞天择”诠释得淋漓尽致。
比如修炼，忘语反复强调，法力提升靠的是苦修，这就是“物竞”；关键时候瓶颈的突破，跟苦修没有关系，完全靠机缘，这就是“天择”。
机缘不是天上掉下来的，是要自己努力去争取的。每当韩立修炼遇到瓶颈时，他都会外出寻找机缘。
机缘又不是随便可以找得到的。在人界，绝大多数元婴期修士，都被困在初期，难以进阶，可见机缘极为难得，可遇而不可求。
然而你不能因此而不去努力。因为如果没有你之前的苦修作为铺垫，功法没有达到大圆满状态，没有面临瓶颈，那么你连让机缘挑选的机会都没有。
这就是凡人的主题，是“物竞天择”而不是“与天争命”。
为自己争得让老天挑选的机会，这就是苦修的意义。
说韩立苦修没有意义的道友，未必有悟到这一点。叫韩立放弃苦修，无异于在上面的故事中，叫人在狮子面前停下脚步。
三、争斗之道
关于争斗之道，贫道想说以下三点：
1、“物竞天择”是自然之道。道友们可以观察一下自然界、生物界、人类社会，“物竞天择”无处不在。所以我们不必回避争斗，否定争斗，而是要大大方方地去争，理直气壮地去斗。
为了获得生存的物质基础，你需要去争；为了避免成为天敌的口中之食，你必须去斗。争斗是生存基础，否定争斗，无异于剥夺了生物的生存权。
一定要记住，争斗，争斗有理。
道友们都知道，贫道是推崇《道德经》的，但贫道对于它的认同，是建立在与现实世界相印证的基础之上的，并不是无原则的认同，比如其中的“不争”二字，贫道就是不能认同的。
2、要在争斗中胜出，首先要使自己变得强大。
韩立时时刻刻不忘壮大自己，这是一种先见之明。坦白地说，在初次看到忘语写傀儡之术时，贫道心中是不以为然的，认为这不过是“... -->>
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