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用的马桶，手纸等等都是现代科学研究的成果，一时一刻也离不开它，这到底是科学在造福人类，还是科学绑架了人类？
我们来回忆一下第20章《抽髓丸》。“抽髓丸，由合兰、蝎尾花、百年蓝蚁卵，……等二十三种罕见的物品炼成，药成后外表呈粉红色，有奇异腥臭之味，服用之后可大幅透支身体潜力，可用以后的寿命来提升服药人现在的能力”。“此药一经吃下，每隔一段时间就必须再此服用，而且要经受抽筋吸髓的非人痛苦。如若不吃，则轻则全身瘫痪，重则丧失性命，而且即使每次都按时吃药，在第一次用药后的十年内，也必定因透支生命而丢掉性命。”
“根骨一般，成长潜力有限”，仅仅作为记名弟子被招进“七玄门”的厉飞雨，坚持服用“抽髓丸”，用未来的寿命，换取了功力的超常提升，换取了同辈的景仰、门派的地位，换取了张袖儿的爱情，生命原来是可以如此挥霍的。
科学技术其实就是“抽髓丸”，是用将来更大的问题来暂时解决当前的问题，它给人类带来了超乎想象的享乐，代价是白色污染、资源枯竭、气候变暖、新型病毒的肆虐、核子武器的威胁、地球生态问题等等，挥霍的是整个人类种族的未来，抵押的是我们子孙后代的生存空间。它的作用就象是升级版的“抽髓丸”，利在当代，遗害千秋，而且最要命的是，一经服用，就会上瘾，让你再也离不开它，这其实和吸毒没有什么两样。
今天，当我们为一项新的科学成果带来的巨大利益而欢呼时，谁又能肯定，这不是引诱人类走向灭亡的又一个香甜诱饵？
5、清静无为
两千多年前，有一位先人，以超越时空的智慧，预见到了人类可能面临的困境，高瞻远瞩地指出，人类与天道自然共处的唯一出路，就是崇尚天道，顺应自然。他把自己的思考，浓缩在一篇5000字的短文中，这就是《道德经》。
为什么人类要“清静无为，回归自然”？我们能够在老子的《道德经》中找到答案，但由于它采用的是格言警句那样一段一段的语式，不象现在的论文，逻辑清晰，层次分明，为便于理解其中内在的逻辑关系，贫道试归纳如下：
第一个理由是，人类眼中的天道，只是幻影和表象，是自然规律，不是规则本身，不是真正的天道。第一章。。。道可道，非常道。
人类眼中的天道只是幻影，通过这个影像，我们能推断出天道规则的存在，但仅靠捕风捉影，是不可能掌握天道规则的，掌握不了就只能遵守。
第二个理由是，天道有点象拉弓，弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不够了就把它补足一些。天道规则，会自动减少有余的，补给不足的。第七十七章。。。天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。
这句话的意思是，大自然有自我调节功能，损有余而补不足，所以能让世界保持相对的稳定，实现动态的平衡。这种平衡，对于任何一个物种而言都是至关重要的，一旦平衡被打破，处于平衡中的各方都有可能面临灭顶之灾。比如草原、羊群、狼群三者构成一个简单的平衡，如果狼把羊吃得太狠，羊绝种了，狼没有食物来源就会灭亡；如果狼群得了瘟疫灭绝了，对于羊群来说也不是好事，因为没有了天敌的制约，羊的数量会无限扩张，最后会连草根都吃光啃光，造成草原的沙化，羊群也将走向灭亡。
所以一个物种过于强大不是好事，因为它不受制约了，就会无限度地扩张，破坏自己的生存环境，使大自然丧失自我调节功能，最终导致自身的灭亡。第三十章。。。物壮则老，是谓不道，不道早已。
人类就象是那羊群，掌握了天道规则的皮毛，发展了科学技术，从而战胜了自己的天敌，使种群在不受约束的情况下无限地扩张，以至于啃光了整个草原，破坏了赖以生存的自然环境，最终必将加速走向灭亡。
第三个理由是老子说，万物一齐蓬勃生长，我从中观察循环往复的道理。万物纷纷芸芸，各自都要返回它的根本。返回到它的根本就是清静，就是生命的回归，就是自然规律，能认识自然规律是明智的，不尊重自然规律，轻妄举止，就会惹来灾祸。第十六章。。。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
老子关于事物必须循环发展，否则就会成为一场灾难的论断，点中了现代科学技术的死穴。只有循环式的发展，才是可持续的发展，这一点工业文明是不可能做到的，这是它的硬伤。
基于以上理由，老子认为，人类面对天道自然，唯一应该采取的立场是：珍惜地球、崇尚天道、顺应自然。第二十五章。。。人法地，地法天，天法道，道法自然。
要做到这点，人类就应该自觉约束自己的行为，要把不折腾看作最大的作为，把不生事当作最好的事，把没有什么成就感看成最大的成就感。第六十三章。。。为无为，事无事，味无味。总结起来就是一句话，做事时少些人为因素，一切顺其自然，别自以为是穷折腾。
老子主张国家要小，人口要少；有各种各样的工具也不要去用；让老百姓怕死而不敢四处乱跑；有船只车辆也不要去坐；有武器装备也不要拿来打仗；让老百姓回归到远古结绳记事年代的自然状态之中；要安于现状，觉得吃的香、穿的靓、住的舒适、过的快乐。国与国之间互相望得见，连鸡犬的叫声都听得见，但百姓却老死不相往来。第八十章。。。小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
老子的意思是，人类已经足够强大了，再发展下去，就会过犹不及，物极必反，加快灭亡的步伐。所以人类应该安于现状，不要科学、不要技术、不要文化、不要交流、不要发展，这就是老子主张“无为”的本意。
老子的观点有市场吗？没有。在当时，没有多少人能听懂他说的话，很多人把他当神经病。他自嘲说：我真是个傻瓜啊！人人都聪明，只有我笨蛋；人人都明白，只有我晕菜。人生漫漫，人海茫茫，大家都有人捧场，只有我这个老顽固被人当垃无罪圾。我之所以跟别人不同，关键就在于理解道、尊崇道呀！第二十章。。。我愚人之心也哉俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
不是每个人都有这样的眼光，能够考虑得如此深远。老子的主张得到的掌声寥寥无几，很少人支持，所以他只能自我安慰说：绝顶聪明的人听了道，身体力行；中等智商的人听了道；半信半疑；脑子不够用的人听了道，当作笑话。所以有人这样说，明白道的人，看起来似乎很愚昧；走近道的人，看起来似乎在倒退。第四十一章。。。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。故建言有之：明道若昧，进道若退。
这是很正常的。不要发展，不要技术，有车不用，有船不坐，要回归远古时的状态，这听起来难道不是很荒唐，象是历史的倒退吗？谁会听你的，信你的呢？
所以老子的这些主张，比孔子的还更没有市场。他失望地说：我的话很容易懂，很容易做到；可是天下没有人懂，没有人愿意去做。第七十章。。。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
这与其说是老子的悲哀，不如说是人类的悲哀。人类社会的发展，和老子的主张刚好南辕北辙，背道而行，而且步子越迈越大，步伐越来越快。恐龙统治地球长达1亿5千万年，而人类从函谷关走到哥本哈根，仅仅只用了两千七百多年。
直到现在，《道德经》还是被很多人当成道教典籍，视为修身养性的教材。贫道在网上，居然搜不到一个解读它的范本能够令人满意的，到底是没有人懂《道德经》，还是其它什么原因？
秋天的夜晚，一阵凉风吹过，贫道心中也是一阵悲凉。
6、路在何方
第854章《银焰》，在坠魔谷的灵渺园，“魔气冲天而起，瞬间笼罩了此处空间的大半天地，这不大的空间魔气滚滚，阴风阵阵。突然整个空间丝毫征兆没有的颤抖起来，嗡鸣之声大起，天空骤然白光刺目，随之变成了银白之色。这时天空上的云雾一阵汹涌后，竟化为大片银白色火焰翻滚不停，随后一道奇粗无比地银色光柱，竟从火焰中凭空射下，正好击在了魔魂所在的位置上。银光所到之处，所有魔气瓦解消融，魔魂更是被直接罩在了其中，在银光中魔魂两颗头颅上露出恐惧的表情，其身躯瞬间被银白色火焰包裹其中，刹那间就化为了乌有”。
今天，人类就恰似那古魔，因为释放出大量的魔气二氧化碳，触动了天空的禁制，导致全球气候变暖，使自己面临着灭顶之灾。
贫道这里，以前是春夏秋冬四季分明，冬天冷，夏天热，春秋天凉，现在季节已经变得十分紊乱了，似乎只剩下冬夏两季交织在一起，再也没有了春天和秋天。而且冬天冷的时候非常冷，暖的时候又很暖，在正月里有时居然要穿短袖，这在过去是不可思议的事情。
气候变暖并不是简单的气温升高，而是气候异常。看看以前百年一遇的洪水，如今年年都来；看看前几年南方的雪灾，就会知道好莱坞巨片《后天》中的场景，并非是毫无根据的凭空想象，在不久的将来，也许这样的气候会成为一种常态。人类在如此恶劣的气候条件下能坚持多久，只有天知道。
资源枯竭、气候变暖、新型病毒的肆虐、核子武器的威胁、物种灭绝等地球生态问题，任何一项都可能成为人类灭绝的根源。地球上的资源，已经快被人类挥霍一空了，可以想象，到资源枯竭的那一天，为了争抢生存的机会，战争难以避免，到那时核武器爆炸产生的蘑菇云，将成为天地间庆祝人类灭绝的礼花，把天空装点得璀灿夺目。
事情还有挽回的余地吗？路在何方？
办法是有的。这就是第172章《选择》中所说的那样，“将血色试炼的禁地，暂时封闭六十年，在此期间，由七大派共同派人监督，任何人都不准进去采药。因为禁地频繁的开启，会让其内的灵气大量流失，灵药的产生和生长的速度都会减缓起来。这种临时的封闭举措，将会重新改变灵气的密度，让其再次恢复到正常的水准。”
如果从现在开始，将人类活动对于环境的影响，减少到自然界的自我调节功所能承受的范围之内，那么生态环境将会缓慢地恢复，当然这个过程相当的漫长，人类大量灭绝地球上的物种，只花了短短的几千年时间，但自然界要重新进化出这些物种来，也许需要几亿年。
要减少人类活动对于地球生态的影响，最需要减少的就是人口数量。1804年全世界人口只有10亿；贫道上学的年代，教科书上的世界人口数量是40亿；现在已经达到了68亿，据说预计过几十年将超过100亿。人多饭量大，如此庞大的人群，让自然界如何承受得起？
然而正如书中所说，“按照七大仙派的某些有识之士的推断，若想真正恢复禁地内灵药的正常数量，必须把圈封的时间拖延到足足千年之久才行。否则这种临时封闭，也只不过是延缓了些禁地灵药的枯竭时间而已，毕竟灵药的产地和生长不是一天两天的事。但七大派的掌权之人无法痛下此决定。若真的数百、上千年的时间都没有了筑基丹，那么不要说七大派了，恐怕整个越国修仙界，都面临着生死存亡。所以，明知这种频繁开启禁地的做法，是在干杀鸡取卵的蠢事，但七大派的人还得硬着头皮去做”。
同样的，在现实中并不是没有人意识到问题的存在，而是没有哪个掌权的人能下得了决心去解决问题。其中最大的障碍不是别人，恰恰是人类自己，是那一颗颗复杂的人心。
有些人不到黄河心不死，不见棺材不落泪，根本不相信问题的严重性，甚至不承认存在问题；有些人迷信科学，认为科学技术的发展能解决所有的问题；有些人认为人生不过百年，子孙后代的事关我屁事；有些人虽然认为需要解决问题，但觉得国家、民族、家族、个人的利益比人类的生死存亡更重要，所以希望别人去牺牲，自己想坐享其成；有些人贪图享乐，觉得如果个人要有所牺牲，不能再过现在的舒服日子，那还不如叫他去死，反正我们这一代人估计还没什么事，好日子先过吧……
哥本哈根会议被称为是“拯救地球的最后一次机会”，然而会议上除了吵吵闹闹之外，何曾带来什么结果，给人类什么希望？
在很久以前老子就清楚地知道，解决问题的困难来自于人心，所以他的《道德经》，上半篇《道经》基本都在说同一个意思，那就是“崇尚天道”；下半篇《德经》也是在说一个意思，那就是“平息人心”。
他认为，观念和欲望是人心分化的根源，所以不要去树什么道德楷模，这样会让老百姓争名；不要宣传珍宝的贵重，这样会让老百姓去抢；不要刺激人的欲望，这样会人心大乱。要让老百姓没心没肺，无欲无求。第三章。。。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。常使民无知无欲。
他认为，色彩、音乐、美味、打猎、财宝这些东西，都会刺激人的欲望，扰乱人心。所以只要让老百姓吃饱就可以了，不要饱暖思**，填饱肚子了，还要满足什么精神生活的需求。第十二章。。。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。
他认为，统治者自己要先管好自己，不要瞎折腾，这样老百姓自然就会纯朴善良，就能无为而治。第五十七章。。。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。第六十章。。。治大国，若烹小鲜。
他认为，为了让老百姓无欲无求，就不能让他们太聪明，甚至可以实行愚民政策，因为人太聪明了，人心就会乱。第六十五章。。。古之善为道者，非以明民，将以愚之。
然而“平息人心”却远不是老子所想象的那么简单。两千多年来，人的欲望越来越多，人心越来越复杂，越来越浮躁。特别是在文艺复兴之后，打着“人权、民主、自由”的旗帜，人心如同出笼的猛虎，以个性张扬的名义疯狂肆虐；在商品经济时代资本唯利是图、金钱至上观念的刺激下，人的欲望已经膨胀到了令人发指的地步。最近两百年来人类对于生态环境的破坏，比之前人类几千年文明史的总和还要多，这不能不归结于人类欲望的极度膨胀，和对于利益永无止境的追求，不能不归结于竞争意识的刺激作用，以及在“以人为本、人道主义”幌子下人类堂而皇之地无视生态环境，无视自然规律。
够了，已经足够了。人类目前的生活，难道还不够吗？我们的日子要过得下去，然而，自然界其它生物的日子，也要过得下去，这样我们子孙后代的日子才能过得下去。
否则，断子绝孙的报应，也许会比我们任何人想象的都来得更早。
也许让人类拥有了智慧，是地球生物进化史上最大的败笔，无论对于地球、生物界还是人类自己，都是一种无奈，一种悲哀。象人类这样只知道永无止境地索取，丝毫不懂得节制的种族，也许早一天灭亡，对于地球和地球生物界来说，就是早一天得到解脱。
贫道有一个梦想：终于有一天，人类摆脱了对科学的迷信和依赖，重拾自然之子的身份，顺应天道，回归自然。
是时候了。难道这么多的教训还不够吗？还不够使人类低下高昂的头颅，让谦卑重新回到我们的心中？
最后，借用时寒冰的一句话作为本文的结束语：“但愿我们的子孙后代，在很多很多年以后，还能看见明天升起的太阳”。
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收集整理人：妹妹拖着洋娃娃
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用的马桶，手纸等等都是现代科学研究的成果，一时一刻也离不开它，这到底是科学在造福人类，还是科学绑架了人类？
我们来回忆一下第20章《抽髓丸》。“抽髓丸，由合兰、蝎尾花、百年蓝蚁卵，……等二十三种罕见的物品炼成，药成后外表呈粉红色，有奇异腥臭之味，服用之后可大幅透支身体潜力，可用以后的寿命来提升服药人现在的能力”。“此药一经吃下，每隔一段时间就必须再此服用，而且要经受抽筋吸髓的非人痛苦。如若不吃，则轻则全身瘫痪，重则丧失性命，而且即使每次都按时吃药，在第一次用药后的十年内，也必定因透支生命而丢掉性命。”
“根骨一般，成长潜力有限”，仅仅作为记名弟子被招进“七玄门”的厉飞雨，坚持服用“抽髓丸”，用未来的寿命，换取了功力的超常提升，换取了同辈的景仰、门派的地位，换取了张袖儿的爱情，生命原来是可以如此挥霍的。
科学技术其实就是“抽髓丸”，是用将来更大的问题来暂时解决当前的问题，它给人类带来了超乎想象的享乐，代价是白色污染、资源枯竭、气候变暖、新型病毒的肆虐、核子武器的威胁、地球生态问题等等，挥霍的是整个人类种族的未来，抵押的是我们子孙后代的生存空间。它的作用就象是升级版的“抽髓丸”，利在当代，遗害千秋，而且最要命的是，一经服用，就会上瘾，让你再也离不开它，这其实和吸毒没有什么两样。
今天，当我们为一项新的科学成果带来的巨大利益而欢呼时，谁又能肯定，这不是引诱人类走向灭亡的又一个香甜诱饵？
5、清静无为
两千多年前，有一位先人，以超越时空的智慧，预见到了人类可能面临的困境，高瞻远瞩地指出，人类与天道自然共处的唯一出路，就是崇尚天道，顺应自然。他把自己的思考，浓缩在一篇5000字的短文中，这就是《道德经》。
为什么人类要“清静无为，回归自然”？我们能够在老子的《道德经》中找到答案，但由于它采用的是格言警句那样一段一段的语式，不象现在的论文，逻辑清晰，层次分明，为便于理解其中内在的逻辑关系，贫道试归纳如下：
第一个理由是，人类眼中的天道，只是幻影和表象，是自然规律，不是规则本身，不是真正的天道。第一章。。。道可道，非常道。
人类眼中的天道只是幻影，通过这个影像，我们能推断出天道规则的存在，但仅靠捕风捉影，是不可能掌握天道规则的，掌握不了就只能遵守。
第二个理由是，天道有点象拉弓，弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不够了就把它补足一些。天道规则，会自动减少有余的，补给不足的。第七十七章。。。天之道，其犹张弓与高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。
这句话的意思是，大自然有自我调节功能，损有余而补不足，所以能让世界保持相对的稳定，实现动态的平衡。这种平衡，对于任何一个物种而言都是至关重要的，一旦平衡被打破，处于平衡中的各方都有可能面临灭顶之灾。比如草原、羊群、狼群三者构成一个简单的平衡，如果狼把羊吃得太狠，羊绝种了，狼没有食物来源就会灭亡；如果狼群得了瘟疫灭绝了，对于羊群来说也不是好事，因为没有了天敌的制约，羊的数量会无限扩张，最后会连草根都吃光啃光，造成草原的沙化，羊群也将走向灭亡。
所以一个物种过于强大不是好事，因为它不受制约了，就会无限度地扩张，破坏自己的生存环境，使大自然丧失自我调节功能，最终导致自身的灭亡。第三十章。。。物壮则老，是谓不道，不道早已。
人类就象是那羊群，掌握了天道规则的皮毛，发展了科学技术，从而战胜了自己的天敌，使种群在不受约束的情况下无限地扩张，以至于啃光了整个草原，破坏了赖以生存的自然环境，最终必将加速走向灭亡。
第三个理由是老子说，万物一齐蓬勃生长，我从中观察循环往复的道理。万物纷纷芸芸，各自都要返回它的根本。返回到它的根本就是清静，就是生命的回归，就是自然规律，能认识自然规律是明智的，不尊重自然规律，轻妄举止，就会惹来灾祸。第十六章。。。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。
老子关于事物必须循环发展，否则就会成为一场灾难的论断，点中了现代科学技术的死穴。只有循环式的发展，才是可持续的发展，这一点工业文明是不可能做到的，这是它的硬伤。
基于以上理由，老子认为，人类面对天道自然，唯一应该采取的立场是：珍惜地球、崇尚天道、顺应自然。第二十五章。。。人法地，地法天，天法道，道法自然。
要做到这点，人类就应该自觉约束自己的行为，要把不折腾看作最大的作为，把不生事当作最好的事，把没有什么成就感看成最大的成就感。第六十三章。。。为无为，事无事，味无味。总结起来就是一句话，做事时少些人为因素，一切顺其自然，别自以为是穷折腾。
老子主张国家要小，人口要少；有各种各样的工具也不要去用；让老百姓怕死而不敢四处乱跑；有船只车辆也不要去坐；有武器装备也不要拿来打仗；让老百姓回归到远古结绳记事年代的自然状态之中；要安于现状，觉得吃的香、穿的靓、住的舒适、过的快乐。国与国之间互相望得见，连鸡犬的叫声都听得见，但百姓却老死不相往来。第八十章。。。小国寡民。使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之，甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
老子的意思是，人类已经足够强大了，再发展下去，就会过犹不及，物极必反，加快灭亡的步伐。所以人类应该安于现状，不要科学、不要技术、不要文化、不要交流、不要发展，这就是老子主张“无为”的本意。
老子的观点有市场吗？没有。在当时，没有多少人能听懂他说的话，很多人把他当神经病。他自嘲说：我真是个傻瓜啊！人人都聪明，只有我笨蛋；人人都明白，只有我晕菜。人生漫漫，人海茫茫，大家都有人捧场，只有我这个老顽固被人当垃无罪圾。我之所以跟别人不同，关键就在于理解道、尊崇道呀！第二十章。。。我愚人之心也哉俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
不是每个人都有这样的眼光，能够考虑得如此深远。老子的主张得到的掌声寥寥无几，很少人支持，所以他只能自我安慰说：绝顶聪明的人听了道，身体力行；中等智商的人听了道；半信半疑；脑子不够用的人听了道，当作笑话。所以有人这样说，明白道的人，看起来似乎很愚昧；走近道的人，看起来似乎在倒退。第四十一章。。。上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。故建言有之：明道若昧，进道若退。
这是很正常的。不要发展，不要技术，有车不用，有船不坐，要回归远古时的状态，这听起来难道不是很荒唐，象是历史的倒退吗？谁会听你的，信你的呢？
所以老子的这些主张，比孔子的还更没有市场。他失望地说：我的话很容易懂，很容易做到；可是天下没有人懂，没有人愿意去做。第七十章。。。吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
这与其说是老子的悲哀，不如说是人类的悲哀。人类社会的发展，和老子的主张刚好南辕北辙，背道而行，而且步子越迈越大，步伐越来越快。恐龙统治地球长达1亿5千万年，而人类从函谷关走到哥本哈根，仅仅只用了两千七百多年。
直到现在，《道德经》还是被很多人当成道教典籍，视为修身养性的教材。贫道在网上，居然搜不到一个解读它的范本能够令人满意的，到底是没有人懂《道德经》，还是其它什么原因？
秋天的夜晚，一阵凉风吹过，贫道心中也是一阵悲凉。
6、路在何方
第854章《银焰》，在坠魔谷的灵渺园，“魔气冲天而起，瞬间笼罩了此处空间的大半天地，这不大的空间魔气滚滚，阴风阵阵。突然整个空间丝毫征兆没有的颤抖起来，嗡鸣之声大起，天空骤然白光刺目，随之变成了银白之色。这时天空上的云雾一阵汹涌后，竟化为大片银白色火焰翻滚不停，随后一道奇粗无比地银色光柱，竟从火焰中凭空射下，正好击在了魔魂所在的位置上。银光所到之处，所有魔气瓦解消融，魔魂更是被直接罩在了其中，在银光中魔魂两颗头颅上露出恐惧的表情，其身躯瞬间被银白色火焰包裹其中，刹那间就化为了乌有”。
今天，人类就恰似那古魔，因为释放出大量的魔气二氧化碳，触动了天空的禁制，导致全球气候变暖，使自己面临着灭顶之灾。
贫道这里，以前是春夏秋冬四季分明，冬天冷，夏天热，春秋天凉，现在季节已经变得十分紊乱了，似乎只剩下冬夏两季交织在一起，再也没有了春天和秋天。而且冬天冷的时候非常冷，暖的时候又很暖，在正月里有时居然要穿短袖，这在过去是不可思议的事情。
气候变暖并不是简单的气温升高，而是气候异常。看看以前百年一遇的洪水，如今年年都来；看看前几年南方的雪灾，就会知道好莱坞巨片《后天》中的场景，并非是毫无根据的凭空想象，在不久的将来，也许这样的气候会成为一种常态。人类在如此恶劣的气候条件下能坚持多久，只有天知道。
资源枯竭、气候变暖、新型病毒的肆虐、核子武器的威胁、物种灭绝等地球生态问题，任何一项都可能成为人类灭绝的根源。地球上的资源，已经快被人类挥霍一空了，可以想象，到资源枯竭的那一天，为了争抢生存的机会，战争难以避免，到那时核武器爆炸产生的蘑菇云，将成为天地间庆祝人类灭绝的礼花，把天空装点得璀灿夺目。
事情还有挽回的余地吗？路在何方？
办法是有的。这就是第172章《选择》中所说的那样，“将血色试炼的禁地，暂时封闭六十年，在此期间，由七大派共同派人监督，任何人都不准进去采药。因为禁地频繁的开启，会让其内的灵气大量流失，灵药的产生和生长的速度都会减缓起来。这种临时的封闭举措，将会重新改变灵气的密度，让其再次恢复到正常的水准。”
如果从现在开始，将人类活动对于环境的影响，减少到自然界的自我调节功所能承受的范围之内，那么生态环境将会缓慢地恢复，当然这个过程相当的漫长，人类大量灭绝地球上的物种，只花了短短的几千年时间，但自然界要重新进化出这些物种来，也许需要几亿年。
要减少人类活动对于地球生态的影响，最需要减少的就是人口数量。1804年全世界人口只有10亿；贫道上学的年代，教科书上的世界人口数量是40亿；现在已经达到了68亿，据说预计过几十年将超过100亿。人多饭量大，如此庞大的人群，让自然界如何承受得起？
然而正如书中所说，“按照七大仙派的某些有识之士的推断，若想真正恢复禁地内灵药的正常数量，必须把圈封的时间拖延到足足千年之久才行。否则这种临时封闭，也只不过是延缓了些禁地灵药的枯竭时间而已，毕竟灵药的产地和生长不是一天两天的事。但七大派的掌权之人无法痛下此决定。若真的数百、上千年的时间都没有了筑基丹，那么不要说七大派了，恐怕整个越国修仙界，都面临着生死存亡。所以，明知这种频繁开启禁地的做法，是在干杀鸡取卵的蠢事，但七大派的人还得硬着头皮去做”。
同样的，在现实中并不是没有人意识到问题的存在，而是没有哪个掌权的人能下得了决心去解决问题。其中最大的障碍不是别人，恰恰是人类自己，是那一颗颗复杂的人心。
有些人不到黄河心不死，不见棺材不落泪，根本不相信问题的严重性，甚至不承认存在问题；有些人迷信科学，认为科学技术的发展能解决所有的问题；有些人认为人生不过百年，子孙后代的事关我屁事；有些人虽然认为需要解决问题，但觉得国家、民族、家族、个人的利益比人类的生死存亡更重要，所以希望别人去牺牲，自己想坐享其成；有些人贪图享乐，觉得如果个人要有所牺牲，不能再过现在的舒服日子，那还不如叫他去死，反正我们这一代人估计还没什么事，好日子先过吧……
哥本哈根会议被称为是“拯救地球的最后一次机会”，然而会议上除了吵吵闹闹之外，何曾带来什么结果，给人类什么希望？
在很久以前老子就清楚地知道，解决问题的困难来自于人心，所以他的《道德经》，上半篇《道经》基本都在说同一个意思，那就是“崇尚天道”；下半篇《德经》也是在说一个意思，那就是“平息人心”。
他认为，观念和欲望是人心分化的根源，所以不要去树什么道德楷模，这样会让老百姓争名；不要宣传珍宝的贵重，这样会让老百姓去抢；不要刺激人的欲望，这样会人心大乱。要让老百姓没心没肺，无欲无求。第三章。。。不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。常使民无知无欲。
他认为，色彩、音乐、美味、打猎、财宝这些东西，都会刺激人的欲望，扰乱人心。所以只要让老百姓吃饱就可以了，不要饱暖思**，填饱肚子了，还要满足什么精神生活的需求。第十二章。。。五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目。
他认为，统治者自己要先管好自己，不要瞎折腾，这样老百姓自然就会纯朴善良，就能无为而治。第五十七章。。。我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。第六十章。。。治大国，若烹小鲜。
他认为，为了让老百姓无欲无求，就不能让他们太聪明，甚至可以实行愚民政策，因为人太聪明了，人心就会乱。第六十五章。。。古之善为道者，非以明民，将以愚之。
然而“平息人心”却远不是老子所想象的那么简单。两千多年来，人的欲望越来越多，人心越来越复杂，越来越浮躁。特别是在文艺复兴之后，打着“人权、民主、自由”的旗帜，人心如同出笼的猛虎，以个性张扬的名义疯狂肆虐；在商品经济时代资本唯利是图、金钱至上观念的刺激下，人的欲望已经膨胀到了令人发指的地步。最近两百年来人类对于生态环境的破坏，比之前人类几千年文明史的总和还要多，这不能不归结于人类欲望的极度膨胀，和对于利益永无止境的追求，不能不归结于竞争意识的刺激作用，以及在“以人为本、人道主义”幌子下人类堂而皇之地无视生态环境，无视自然规律。
够了，已经足够了。人类目前的生活，难道还不够吗？我们的日子要过得下去，然而，自然界其它生物的日子，也要过得下去，这样我们子孙后代的日子才能过得下去。
否则，断子绝孙的报应，也许会比我们任何人想象的都来得更早。
也许让人类拥有了智慧，是地球生物进化史上最大的败笔，无论对于地球、生物界还是人类自己，都是一种无奈，一种悲哀。象人类这样只知道永无止境地索取，丝毫不懂得节制的种族，也许早一天灭亡，对于地球和地球生物界来说，就是早一天得到解脱。
贫道有一个梦想：终于有一天，人类摆脱了对科学的迷信和依赖，重拾自然之子的身份，顺应天道，回归自然。
是时候了。难道这么多的教训还不够吗？还不够使人类低下高昂的头颅，让谦卑重新回到我们的心中？
最后，借用时寒冰的一句话作为本文的结束语：“但愿我们的子孙后代，在很多很多年以后，还能看见明天升起的太阳”。
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收集整理人：妹妹拖着洋娃娃
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