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样；仅仅是穿暖了还不够，还得穿出时尚；做ài不再是为了种族繁衍，更多的是为了满足****，所以为了玩得尽性，还搞出3p、制服诱惑等等多种花样；物质生活丰富了，还要欣赏歌舞表演、看电影电视、旅游，要满足精神生活的需要；生活不成问题了，还不能满足，想要出名、掌权、实现自我价值、流芳百世、让万人景仰……
欲望是人类多数行为的出发点。我们之所以会去做事，一般是为了满足自己某方面的欲望，比如努力工作是为了满足升职的欲望；辛苦赚钱是为了满足物质生活上的欲望；奋力打拼是为了满足出人头地的欲望……
欲望是人类社会发展的助推器，也是个人奋发向上的原动力，正是为了满足各种各样的欲望，人们才会去努力奋斗，推动社会发展，促进科技进步，创造更多的财富。
人为财死，鸟为食亡，欲望往往又是陷井。捕鼠器用食物来引诱老鼠；驯养师以喂小鱼来引诱海豚完成动作，这些都是利用了欲望的诱惑。
不要笑话动物没有智力，被人类玩得团团转，其实在诱惑面前，人类同样也会利令智昏，脑子进水。比如韩立在进坠魔谷之前曾说，这么多人进去，不可能所有人都在找到宝物之后，没有出来的机会，多半是因为贫心不足，想多试试运气，结果把自己葬送在里面了。还有南陇侯和鲁姓老者，虽然在寻宝之旅中发现了诸多的疑点，却禁不住诱惑，没能停下脚步，傻傻地自己敲着阎王殿的门拼命想挤进去，送给古魔当点心。
远离欲望陷井才是安全的。老子说：过于热衷名利，必然会付出巨大的代价；过于贪敛财富，必定会死得很难看。懂得满足，才不会受到屈辱；懂得适可而止，才不会遇见危险。第四十四章。。。是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆。
然而人心苦不知足，欲壑难填，人类什么时候满足过？就如同歌中所唱：人心其实比天高，比海更遥远。
5、观念桎梏
影响人心的第三个因素是观念。和情感、欲望不同的是，观念不是人的天性，不是本能，在刚出生的时候，人的脑子里是一张白纸，没有任何观念。
观念是后天形成的。在成长过程中，我们一方面通过自己的感官感受环境，在生活中总结经验，尝试认识这个世界；另一方面接受学校、父母、社会的教育，被灌输了各种各样的观念，最后综合在一起，逐渐形成自己的世界观、人生观、价值观。
有可能某个父亲认为世界很美好，他的儿子却觉得很糟糕，因为个人观念是不能遗传的。但某些接受程度较为广泛的个人观念，会积累、沉淀下来，变成群体观念、社会观念，甚至成为某种文化的一部分。因为在人与人的交往中，观念通过言传身教，可以传播得很广很远，可以一代代地传承下去。还有些观念，以文字、图画等形式，记录在书籍、文艺作品、生活用品中，可以流传几百年、几千年甚至更久。
文化传薪火，正是基于这种传承，我们能够分享先辈们总结的经验和积累的知识技能，站在前人的肩膀上认识和面对这个世界，因为它太大了，太复杂了，以一个人、一代人的思维能力，连摸到它的一点边都困难，所以我们需要积累。几千年的文明史，不仅是人类社会发展的历史，知识技能进步的历史，同时也是思想观念积累的历史，有了这些观念的传承，我们在处理问题时，就可以直接借用前人的视角，嫁接前人的理念，来作出判断，不必费力地全都靠自已感受、思考，来得出结论。
观念的传承绵绵不绝、影响深远。两千多年前老子《道德经》中的许多观念，至今仍在影响着国人，比如“功成身退”、“宠辱不惊”、“大器晚成”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”、“治大国若烹小鲜”、“千里之行，始于足下”等。封建帝制已经消亡了上百年，封建观念至今仍阴魂不散，深入国人的骨髓，打天下坐江山的官本位思想直到现在还大有市场。
这种传承和嫁接有时候会走向一个极端：在填鸭式的教育模式下，很多人渐渐地丧失了独立思考能力，借用前人的观念成了一种习惯，言必引经据典，动不动就这个古人曾经这么讲，那个权威曾经那样说，似乎先贤们没有说过的话，就值得怀疑，依据不足，缺乏可信度。
其实任何观念的产生，都有其时代背景。离开了这一时代背景，其存在的合理性就值得怀疑了，就有可能过时。但我们在传承某一观念时，因为时移世易，往往无法一目了然地知道其产生的背景，所以很难分辨哪些观念已经过时，哪些仍然适用。
在传承前人的观念时，我们不仅接收到他的经验，也接收了他的谬误，所以要批判地吸收。但这很难做到，因为观念的影响是潜移默化的，你看某方面的书多了，和某类人群接触多了，思想就往往会在不知不觉中受到影响，发生变化，这是防不胜防的。所以你千万不要得罪领导身边的人，比如他的老婆、秘书、司机什么的，因为枕头风之类的很厉害，不知不觉就把你在领导心中的印象吹黑了。
从全面的、运动的角度来看，任何观念都不可能是完全正确、永远正确的。所以不要相信世界上存在“真理”、“天理”，因为任何“理”都是人为的观念，都不会是绝对正确的，站在不同的角度，不同的时点，得出的结论会截然不同。对于你来说有理的，站在对方的角度可能就一点道理都没有，所以在民间发生纠纷时，经常是公说公有理，婆说婆有理，永远也扯不清谁对谁错；孤立地看有理的，系统地看就可能只是一个笑话；短期看有理的，从长远看可能就完全站不住脚。这就是老子所说的：第一章。。。名可名，非常名。
在现实中，如果迷信前人的观念、群体的观念、社会的观念，没有学会自己思考，学会怀疑，你就会形成思维定式，观念就会成为你精神上的桎梏。
6、赤子之心
情感、欲望、观念，三者交织在一起，生成一颗颗复杂深沉、变化莫测的人心。
其实人类本能的情感和欲望，是单纯而朴素的。我们看到，在一些与世隔绝的地方，人们日出而作，日落而息，过着刀耕火种的简单生活，然而一旦这里被开发成旅游景点，来往的人流带来了复杂的思想观念，人们就会很快地被同化，想法越来越多，人心越来越浮躁，再也看不到原来的纯朴。所以观念是情感和欲望变得复杂的罪魁祸首，是分化人心的催化剂。
有些观念所发挥的作用是难以想象的。“不孝有三，无后为大”、“多子多福”、“人多力量大”的观念，让国人大大提高了“生产力”，争着抢着要多生孩子，使这块越来越贫瘠的土地上，挤满了十四亿嗷嗷待哺的人口；“以小脚为美”的观念，让无数妇女饱受摧残；“饿死事小，失节事大”的观念，压抑了不知多少对相互爱慕者的人性，比如《卧虎藏龙》中的李慕白和俞秀莲；当社会的价值观念只剩下“金钱”这个单一标准，“成功人士”等同于“有钱人士”时，发生毒奶粉、激素门等事件就理所当然了。
有人认为：掌握了正确的观念，就能够站在道义的制高点上，所向披靡，所以有一句话叫做“仁者无敌”。其实事实恰恰刚好相反，在现实中比较容易成功的，往往不是那些重感情、讲仁义的人，反而是那些不受情感束缚，不受观念制约的人。
如同《厚黑学》中所说的那样，皮厚心黑的人更容易成功。因为心黑的人，不受感情的束缚，你拿捏不住他的软胁，他却可以毫无顾忌地对付你；皮厚的人，不受观念的制约，无耻者无畏，做事不会束手束脚，下黑手打闷棍样样在行，只管目的，不择手段。这样的人只要有强烈的欲望支撑，就很容易成功，很容易实现自己的目标。
观念往往会被用作束缚人、制约人的一种工具，“以德服人”说的就是这个意思。但秀才遇到兵，有理说不清，观念不是对付任何人都管用的，碰到不理睬这一套的人，“以德服人”就是个笑话。比如孔子曾经把他的理念拿去各国推销，却没有什么市场，因为战国时期是弱肉强食，拳头说话的时候，在这样的环境下讲仁义，就是捆住自己的手脚任人宰割，谁都不是傻瓜。到了汉代，江山大一统了，皇帝希望老百姓乖一点，便于管理，这时候就有推广“仁义礼”的需要的，好比养鸡的农民不喜欢小公鸡好斗，因为打架会掉膘，不长肉，所以农村专门有阉鸡这一行业。儒家的那一套，正适合用作对民众进行思想阉割的利器，所以大受历朝历代统治者的推崇。
“仁义道德”、“封建礼法”逐渐成了人们头上的紧箍咒，禁锢着国人的精神。树立道德楷模是朝庭的惯用手法，统治者把孔子塑造成圣人，挂上墙上，同时按照他们的标准，寻找现实中一些比较符合要求的人，加以美化，包装成先进典型，号召民众向圣人学习，向模范看齐，以此引导社会风气向他们所期望的方向转变。
圣人不死，大盗不止。树立道德标杆的行为，助长了社会的虚伪风气，因为没有哪个人是十全十美的，你要把他塑造成完人，就必须掩盖他身上的缺点，放大他的优点；社会有好的方面，也有丑陋之处，你要给统治者歌功颂德，宣扬歌舞升平，就必须给现实涂脂抹粉，自动过滤掉其中的丑恶现象。
楷模过于高大完美，民众就开始虚伪了。为了迎合上头的喜好，博取社会大众的喝彩，大家都把自己装扮成正人君子，在台上戴着面具唱高调，在台下摘下面具说真话；在人前按标准格式讲套话，在背后小圈子里说实话；逢人说人话，见鬼说鬼话。久而久之，整个社会就虚伪成风，人人都是演员，个个都在演戏。
在这样的社会风气中泡久了，就象吃多了大肥肉一样让人腻味。所以在看到忘语构筑的“不分正魔，只问本心”的凡人世界时，很多人会眼前一亮，倍感震撼。如果说在现实中我们所处的是一个脸上涂满脂粉的虚假世界，那么忘语笔下的凡人，就是一个洗净沿华、素面朝天的真实世界，这里的人们，活得自然，活得真实，他们只有最朴素的情感，最本能的欲望，没有任何人为的世俗观念。凡人这本书所描绘的，是一个原始的社会形态，是一个遵守丛林法则的世界，里头没有励志，没有煸情，没有仁义，没有礼法，没有**，只有最真实、最纯朴的人性，没有污七八糟的人心。所以你在里面看不到有人胸怀远大理想，试图拯救天下苍生，造福黎民百姓；看不到有人情感泛滥，想要抚慰世界上所有女子寂寞的心灵；看不到大义凛然的仁人志士；看不到道貌岸然的卫道士；看不到复杂的心理描写；看不到催人泪下的真情告白和感人的故事情节。
故事的猪角韩立，是一个不受情感束缚，不受观念制约，不受欲望诱惑的苦修士，修仙是他的本能，几乎是他生命的全部。这种人，以世俗的眼光来看，是一个无情无义、无悲无喜、无欲无求的人，和动物没什么两样。但按照老子的观点，他却是一个最纯粹的人，第十九章。。。见素抱朴，少私寡欲，是最有德之人，因为他有一颗没有受到情感、欲望、观念污染的“赤子之心”，象婴儿一样纯洁无瑕。第五十五章。。。含德之厚，比于赤子。
凡人看了两年，贫道最大的收获是从中感悟到了什么是天道，什么是人心。因为有洗净铅华的凡人世界来对照，我们能更清楚地看到现实世界脸上的脂粉；有素面朝天的韩立来衬托，我们能更深刻地认识现实生活中纷繁复杂的人心。
不难看出，戴着情感枷锁的人，很难欣赏韩立的“赤子之心”；深受观念桎梧的人，很难认同韩立的“赤子之心”，所以心怀纠结的道友不在少数，书评区的质疑贴子也从未间断，贫道对此已懒得多费口舌解释，只能遗憾地说：真可惜，我不懂你的爱，你不懂我的美。
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收集整理人：妹妹拖着洋娃娃
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样；仅仅是穿暖了还不够，还得穿出时尚；做ài不再是为了种族繁衍，更多的是为了满足****，所以为了玩得尽性，还搞出3p、制服诱惑等等多种花样；物质生活丰富了，还要欣赏歌舞表演、看电影电视、旅游，要满足精神生活的需要；生活不成问题了，还不能满足，想要出名、掌权、实现自我价值、流芳百世、让万人景仰……
欲望是人类多数行为的出发点。我们之所以会去做事，一般是为了满足自己某方面的欲望，比如努力工作是为了满足升职的欲望；辛苦赚钱是为了满足物质生活上的欲望；奋力打拼是为了满足出人头地的欲望……
欲望是人类社会发展的助推器，也是个人奋发向上的原动力，正是为了满足各种各样的欲望，人们才会去努力奋斗，推动社会发展，促进科技进步，创造更多的财富。
人为财死，鸟为食亡，欲望往往又是陷井。捕鼠器用食物来引诱老鼠；驯养师以喂小鱼来引诱海豚完成动作，这些都是利用了欲望的诱惑。
不要笑话动物没有智力，被人类玩得团团转，其实在诱惑面前，人类同样也会利令智昏，脑子进水。比如韩立在进坠魔谷之前曾说，这么多人进去，不可能所有人都在找到宝物之后，没有出来的机会，多半是因为贫心不足，想多试试运气，结果把自己葬送在里面了。还有南陇侯和鲁姓老者，虽然在寻宝之旅中发现了诸多的疑点，却禁不住诱惑，没能停下脚步，傻傻地自己敲着阎王殿的门拼命想挤进去，送给古魔当点心。
远离欲望陷井才是安全的。老子说：过于热衷名利，必然会付出巨大的代价；过于贪敛财富，必定会死得很难看。懂得满足，才不会受到屈辱；懂得适可而止，才不会遇见危险。第四十四章。。。是故甚爱必大费，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆。
然而人心苦不知足，欲壑难填，人类什么时候满足过？就如同歌中所唱：人心其实比天高，比海更遥远。
5、观念桎梏
影响人心的第三个因素是观念。和情感、欲望不同的是，观念不是人的天性，不是本能，在刚出生的时候，人的脑子里是一张白纸，没有任何观念。
观念是后天形成的。在成长过程中，我们一方面通过自己的感官感受环境，在生活中总结经验，尝试认识这个世界；另一方面接受学校、父母、社会的教育，被灌输了各种各样的观念，最后综合在一起，逐渐形成自己的世界观、人生观、价值观。
有可能某个父亲认为世界很美好，他的儿子却觉得很糟糕，因为个人观念是不能遗传的。但某些接受程度较为广泛的个人观念，会积累、沉淀下来，变成群体观念、社会观念，甚至成为某种文化的一部分。因为在人与人的交往中，观念通过言传身教，可以传播得很广很远，可以一代代地传承下去。还有些观念，以文字、图画等形式，记录在书籍、文艺作品、生活用品中，可以流传几百年、几千年甚至更久。
文化传薪火，正是基于这种传承，我们能够分享先辈们总结的经验和积累的知识技能，站在前人的肩膀上认识和面对这个世界，因为它太大了，太复杂了，以一个人、一代人的思维能力，连摸到它的一点边都困难，所以我们需要积累。几千年的文明史，不仅是人类社会发展的历史，知识技能进步的历史，同时也是思想观念积累的历史，有了这些观念的传承，我们在处理问题时，就可以直接借用前人的视角，嫁接前人的理念，来作出判断，不必费力地全都靠自已感受、思考，来得出结论。
观念的传承绵绵不绝、影响深远。两千多年前老子《道德经》中的许多观念，至今仍在影响着国人，比如“功成身退”、“宠辱不惊”、“大器晚成”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”、“治大国若烹小鲜”、“千里之行，始于足下”等。封建帝制已经消亡了上百年，封建观念至今仍阴魂不散，深入国人的骨髓，打天下坐江山的官本位思想直到现在还大有市场。
这种传承和嫁接有时候会走向一个极端：在填鸭式的教育模式下，很多人渐渐地丧失了独立思考能力，借用前人的观念成了一种习惯，言必引经据典，动不动就这个古人曾经这么讲，那个权威曾经那样说，似乎先贤们没有说过的话，就值得怀疑，依据不足，缺乏可信度。
其实任何观念的产生，都有其时代背景。离开了这一时代背景，其存在的合理性就值得怀疑了，就有可能过时。但我们在传承某一观念时，因为时移世易，往往无法一目了然地知道其产生的背景，所以很难分辨哪些观念已经过时，哪些仍然适用。
在传承前人的观念时，我们不仅接收到他的经验，也接收了他的谬误，所以要批判地吸收。但这很难做到，因为观念的影响是潜移默化的，你看某方面的书多了，和某类人群接触多了，思想就往往会在不知不觉中受到影响，发生变化，这是防不胜防的。所以你千万不要得罪领导身边的人，比如他的老婆、秘书、司机什么的，因为枕头风之类的很厉害，不知不觉就把你在领导心中的印象吹黑了。
从全面的、运动的角度来看，任何观念都不可能是完全正确、永远正确的。所以不要相信世界上存在“真理”、“天理”，因为任何“理”都是人为的观念，都不会是绝对正确的，站在不同的角度，不同的时点，得出的结论会截然不同。对于你来说有理的，站在对方的角度可能就一点道理都没有，所以在民间发生纠纷时，经常是公说公有理，婆说婆有理，永远也扯不清谁对谁错；孤立地看有理的，系统地看就可能只是一个笑话；短期看有理的，从长远看可能就完全站不住脚。这就是老子所说的：第一章。。。名可名，非常名。
在现实中，如果迷信前人的观念、群体的观念、社会的观念，没有学会自己思考，学会怀疑，你就会形成思维定式，观念就会成为你精神上的桎梏。
6、赤子之心
情感、欲望、观念，三者交织在一起，生成一颗颗复杂深沉、变化莫测的人心。
其实人类本能的情感和欲望，是单纯而朴素的。我们看到，在一些与世隔绝的地方，人们日出而作，日落而息，过着刀耕火种的简单生活，然而一旦这里被开发成旅游景点，来往的人流带来了复杂的思想观念，人们就会很快地被同化，想法越来越多，人心越来越浮躁，再也看不到原来的纯朴。所以观念是情感和欲望变得复杂的罪魁祸首，是分化人心的催化剂。
有些观念所发挥的作用是难以想象的。“不孝有三，无后为大”、“多子多福”、“人多力量大”的观念，让国人大大提高了“生产力”，争着抢着要多生孩子，使这块越来越贫瘠的土地上，挤满了十四亿嗷嗷待哺的人口；“以小脚为美”的观念，让无数妇女饱受摧残；“饿死事小，失节事大”的观念，压抑了不知多少对相互爱慕者的人性，比如《卧虎藏龙》中的李慕白和俞秀莲；当社会的价值观念只剩下“金钱”这个单一标准，“成功人士”等同于“有钱人士”时，发生毒奶粉、激素门等事件就理所当然了。
有人认为：掌握了正确的观念，就能够站在道义的制高点上，所向披靡，所以有一句话叫做“仁者无敌”。其实事实恰恰刚好相反，在现实中比较容易成功的，往往不是那些重感情、讲仁义的人，反而是那些不受情感束缚，不受观念制约的人。
如同《厚黑学》中所说的那样，皮厚心黑的人更容易成功。因为心黑的人，不受感情的束缚，你拿捏不住他的软胁，他却可以毫无顾忌地对付你；皮厚的人，不受观念的制约，无耻者无畏，做事不会束手束脚，下黑手打闷棍样样在行，只管目的，不择手段。这样的人只要有强烈的欲望支撑，就很容易成功，很容易实现自己的目标。
观念往往会被用作束缚人、制约人的一种工具，“以德服人”说的就是这个意思。但秀才遇到兵，有理说不清，观念不是对付任何人都管用的，碰到不理睬这一套的人，“以德服人”就是个笑话。比如孔子曾经把他的理念拿去各国推销，却没有什么市场，因为战国时期是弱肉强食，拳头说话的时候，在这样的环境下讲仁义，就是捆住自己的手脚任人宰割，谁都不是傻瓜。到了汉代，江山大一统了，皇帝希望老百姓乖一点，便于管理，这时候就有推广“仁义礼”的需要的，好比养鸡的农民不喜欢小公鸡好斗，因为打架会掉膘，不长肉，所以农村专门有阉鸡这一行业。儒家的那一套，正适合用作对民众进行思想阉割的利器，所以大受历朝历代统治者的推崇。
“仁义道德”、“封建礼法”逐渐成了人们头上的紧箍咒，禁锢着国人的精神。树立道德楷模是朝庭的惯用手法，统治者把孔子塑造成圣人，挂上墙上，同时按照他们的标准，寻找现实中一些比较符合要求的人，加以美化，包装成先进典型，号召民众向圣人学习，向模范看齐，以此引导社会风气向他们所期望的方向转变。
圣人不死，大盗不止。树立道德标杆的行为，助长了社会的虚伪风气，因为没有哪个人是十全十美的，你要把他塑造成完人，就必须掩盖他身上的缺点，放大他的优点；社会有好的方面，也有丑陋之处，你要给统治者歌功颂德，宣扬歌舞升平，就必须给现实涂脂抹粉，自动过滤掉其中的丑恶现象。
楷模过于高大完美，民众就开始虚伪了。为了迎合上头的喜好，博取社会大众的喝彩，大家都把自己装扮成正人君子，在台上戴着面具唱高调，在台下摘下面具说真话；在人前按标准格式讲套话，在背后小圈子里说实话；逢人说人话，见鬼说鬼话。久而久之，整个社会就虚伪成风，人人都是演员，个个都在演戏。
在这样的社会风气中泡久了，就象吃多了大肥肉一样让人腻味。所以在看到忘语构筑的“不分正魔，只问本心”的凡人世界时，很多人会眼前一亮，倍感震撼。如果说在现实中我们所处的是一个脸上涂满脂粉的虚假世界，那么忘语笔下的凡人，就是一个洗净沿华、素面朝天的真实世界，这里的人们，活得自然，活得真实，他们只有最朴素的情感，最本能的欲望，没有任何人为的世俗观念。凡人这本书所描绘的，是一个原始的社会形态，是一个遵守丛林法则的世界，里头没有励志，没有煸情，没有仁义，没有礼法，没有**，只有最真实、最纯朴的人性，没有污七八糟的人心。所以你在里面看不到有人胸怀远大理想，试图拯救天下苍生，造福黎民百姓；看不到有人情感泛滥，想要抚慰世界上所有女子寂寞的心灵；看不到大义凛然的仁人志士；看不到道貌岸然的卫道士；看不到复杂的心理描写；看不到催人泪下的真情告白和感人的故事情节。
故事的猪角韩立，是一个不受情感束缚，不受观念制约，不受欲望诱惑的苦修士，修仙是他的本能，几乎是他生命的全部。这种人，以世俗的眼光来看，是一个无情无义、无悲无喜、无欲无求的人，和动物没什么两样。但按照老子的观点，他却是一个最纯粹的人，第十九章。。。见素抱朴，少私寡欲，是最有德之人，因为他有一颗没有受到情感、欲望、观念污染的“赤子之心”，象婴儿一样纯洁无瑕。第五十五章。。。含德之厚，比于赤子。
凡人看了两年，贫道最大的收获是从中感悟到了什么是天道，什么是人心。因为有洗净铅华的凡人世界来对照，我们能更清楚地看到现实世界脸上的脂粉；有素面朝天的韩立来衬托，我们能更深刻地认识现实生活中纷繁复杂的人心。
不难看出，戴着情感枷锁的人，很难欣赏韩立的“赤子之心”；深受观念桎梧的人，很难认同韩立的“赤子之心”，所以心怀纠结的道友不在少数，书评区的质疑贴子也从未间断，贫道对此已懒得多费口舌解释，只能遗憾地说：真可惜，我不懂你的爱，你不懂我的美。
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