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发贴人：边荒传说（燕飞）
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先来回答一下前文提出的问题：通过分析不难看出，凡人故事情节离奇、结构紧凑、逻辑严密、节奏合拍，显然是一部经过了精心构思，以巧妙的手法精雕细琢出来的不可多得的力作，为啥还不能据此断定这是一部精品尼？
答案很简单。
文以载道。没有思想的文字，如同没有灵魂的躯体，外表再光彩夺目，也不过是具行尸走肉。判断一部作品是不是精品，光看写作技巧是不够的，还要看它是否“明道”。
所有写作技巧的运用，都是为了主题思想服务的，一个作者，如果对他所要表达的主题认识不清，甚至完全错误，那么写作技巧越高超，只会把他认识上的谬误放得越大。
凡人整个故事所要表达的主题，重点就在“修仙”二字，wy对此的认识和理解，通过跑跑以凡人身份走上修仙之路的离奇经历，作出了相当有特色的个性化诠释。
外行看热闹，内行看门道。细心的书友不难发现，第一百七十七章“修仙界与正邪”是本书非常重要的章节，借着李元化之口（贫道觉得这话由马师兄来说也许会更恰当些），wy完整地阐述了自己的观点：
“我就明白的告诉你们，修仙界的真实面目及其残酷性。”
“在修仙界里，不论是名门正派还是邪魔外道，追求的都是逆天行事、优胜劣汰。只不过，正派讲究的是徐徐缓进，水到渠成，功法较为温和，但经常好打除魔卫道的旗号去干一些小人的行径，多是假仁假义、伪君子之流的多；而邪派魔道则力求法力突飞猛进，一味追求功法威力强大，修炼过程过于阴狠恶毒，有投机取巧之嫌，虽然号称随心所欲，显示真性，但实际上随着功法的精进，却会逐渐行为偏激，迷失掉人的本性，甚至变得极度嗜血残忍。”
“但无论正邪双方及其他修仙派，口头上怎么说的，但实际上执行的都是弱肉强食的那一套。我们修仙者可不是世间的俗人！功法境界高的修士，视低阶修士为蝼蚁，一语不合，就一击灭杀，这都是常有之事。”
“你等未曾接触到真正修仙界，更没见识过修仙界的黑暗血腥一面。实际上正邪双方、佛道儒魔妖五大修仙流派，都是并存于世的，其混乱程度远超出你等的想象。像杀人夺宝，灭族灭门之事，那根本就是家常便饭，并且大多的地方，反而是邪魔一方大占了上风，动不动就会杀人立威，血腥十足。”
“记住，在修仙界若是实力不如人，就不要讲什么让人尊敬的蠢话来，所谓的尊敬，那也只能在实力差不多的修士间才有，否则只是自寻死路！”
这就是wy所要表达出来的精神实质、思想纲领，整个故事其实都是在反复印证这几段话。
相当多的书友不认同这样的理解，看着跑跑那“离经叛道”的行径，“无情无义”、“心狠手辣”、“无利不起早”、“卑鄙无耻”等质疑之声此起彼伏。
wy的认识有问题吗？跑跑的行为有问题吗？对此每个人都可以有自己的看法，以贫道之见，没什么问题，实际上是那么回事。
“出奇”、“合理”、“明道”，凡人都做到了，贫道认为它的确是“修仙”小说中难得的精品。当然这是就目前状况来看得出的结论，后面的内容贫道说了不算。
问题回答完毕，新的问题出来了：凭什么说跑跑的所作所为对修仙者来说是正常的尼？其实不需要贫道回答，两千多年前就有人回答过了，而且说得很棒，贫道只要把他老人家的话解释一下就ok了。
如果贫道没搞错的话,修仙应该是道教独有的说法,道教最尊崇的是老子,下面贫道就结合《道德经》来分析一下跑跑的行为：
1、关于无情无义
道德经第二十五章故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子说，三个层次的道，从低到高依次排列为：人道、地道、天道。不论哪个层次的道，都要遵循自然法则。跑跑虽然原本是凡人，要遵循“人道”，但已经走上修仙之路了，只须遵循更高层次的“天道”即可，正如李元化所说，“修仙者可不是世间的俗人！”。
第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
仁就是爱。“天道”、“地道”是没啥情和爱可讲的，在天地眼中，万物就象祭祀用的草狗一样。
举个例子：老虎要吃羊，让贫道来裁判。贫道既爱绵羊的柔顺，又爱老虎的威猛，让它吃羊，羊被咬死，不让它吃，老虎被饿死，要讲爱，这问题怎么可能解决？
所以“天道”之要，在于顺其自然，该吃啥就吃啥，没道理可讲，婆婆妈妈地谈“情”说“爱”的，不是我仙道中人哪。
第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第三十八章故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
老子说，“道”废了讲“德”，“德”守不住了讲“仁”，“仁”靠不住了讲“义”，“义”也不靠谱了讲“礼”。贫道加一句，现在“礼”也不行了，都在讲“法”，事实证明“法”也是问题多多呀，终究都不如“道”。
象形文字中的“德”字，是一只眼睛在看路，可见“德”的意思，是根据对“道”的观察来做事，这还能和“道”沾点边。从“仁”开始，“人道”就开始偏离“道”的方向，逐步演变成纯粹的“人伦”，孔曰成仁，孟曰取义，荀曰守礼，这些都是儒家提倡的东西，和道不沾边。
跟修道之人讲什么“仁”、“义”、“礼”，完全是没搞清楚状况。
在第二十一章止痛药中，跑跑还未踏入修仙界就先体会到了所谓“仁”、“义”的虚伪。他救下厉飞雨，却因发现了此人服用抽髓丸的秘密，差点被灭口。有了此次教训，跑跑暗下决心，再不做这种吃力不讨好的事，没有足够的好处和十全的把握，决不再出手救人。
wy说跑跑因此养成了无利不起早的恶习。贫道却觉得此次事件让跑跑抛弃幻想，面对现实，是件好事,否则以这种滥好人的性格，踏入更为凶险的修仙界，早就死翘翘了。
跑跑对于“色”字当头一把刀这句话的理解是深刻滴。如第七百九十五章大衍神君，老怪物因紫灵“实在漂亮的要命”，对其动了心思，而跑跑的第二元婴因为七情决，与老怪物的喜怒哀乐联系在一起，老头子一发情，影响到了跑跑，此时跑跑“忽然神色微变，猛然起身说了一句告辞的话语，就飘然离去了。”这孩子，聪明呀！
2、关于阴冷卑鄙
第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
老子说，不可锋芒太露，否则小命不长，温天仁道友就是典型。钱多了要捂住，不然很快就不是你的了，跑跑老财就深谙其道，知道财不露机的重要，一直小心翼翼地保守小瓶子的秘密，即使生活困难，也不敢拿催熟的灵药来换钱。
老子说,有点了小成就，更要谦虚谨慎，否则遗害无穷。跑跑一直谨守此道，最近却因太顺，一时得意忘形，以至于在天澜草原阴沟里翻船，教训十分深刻哪！道友们！
第三十六章将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。
老子说，要想搞他，一定要先捧他，让他飘飘然；要想废了他，要先让他有安全感... -->>
发贴人：边荒传说（燕飞）
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先来回答一下前文提出的问题：通过分析不难看出，凡人故事情节离奇、结构紧凑、逻辑严密、节奏合拍，显然是一部经过了精心构思，以巧妙的手法精雕细琢出来的不可多得的力作，为啥还不能据此断定这是一部精品尼？
答案很简单。
文以载道。没有思想的文字，如同没有灵魂的躯体，外表再光彩夺目，也不过是具行尸走肉。判断一部作品是不是精品，光看写作技巧是不够的，还要看它是否“明道”。
所有写作技巧的运用，都是为了主题思想服务的，一个作者，如果对他所要表达的主题认识不清，甚至完全错误，那么写作技巧越高超，只会把他认识上的谬误放得越大。
凡人整个故事所要表达的主题，重点就在“修仙”二字，wy对此的认识和理解，通过跑跑以凡人身份走上修仙之路的离奇经历，作出了相当有特色的个性化诠释。
外行看热闹，内行看门道。细心的书友不难发现，第一百七十七章“修仙界与正邪”是本书非常重要的章节，借着李元化之口（贫道觉得这话由马师兄来说也许会更恰当些），wy完整地阐述了自己的观点：
“我就明白的告诉你们，修仙界的真实面目及其残酷性。”
“在修仙界里，不论是名门正派还是邪魔外道，追求的都是逆天行事、优胜劣汰。只不过，正派讲究的是徐徐缓进，水到渠成，功法较为温和，但经常好打除魔卫道的旗号去干一些小人的行径，多是假仁假义、伪君子之流的多；而邪派魔道则力求法力突飞猛进，一味追求功法威力强大，修炼过程过于阴狠恶毒，有投机取巧之嫌，虽然号称随心所欲，显示真性，但实际上随着功法的精进，却会逐渐行为偏激，迷失掉人的本性，甚至变得极度嗜血残忍。”
“但无论正邪双方及其他修仙派，口头上怎么说的，但实际上执行的都是弱肉强食的那一套。我们修仙者可不是世间的俗人！功法境界高的修士，视低阶修士为蝼蚁，一语不合，就一击灭杀，这都是常有之事。”
“你等未曾接触到真正修仙界，更没见识过修仙界的黑暗血腥一面。实际上正邪双方、佛道儒魔妖五大修仙流派，都是并存于世的，其混乱程度远超出你等的想象。像杀人夺宝，灭族灭门之事，那根本就是家常便饭，并且大多的地方，反而是邪魔一方大占了上风，动不动就会杀人立威，血腥十足。”
“记住，在修仙界若是实力不如人，就不要讲什么让人尊敬的蠢话来，所谓的尊敬，那也只能在实力差不多的修士间才有，否则只是自寻死路！”
这就是wy所要表达出来的精神实质、思想纲领，整个故事其实都是在反复印证这几段话。
相当多的书友不认同这样的理解，看着跑跑那“离经叛道”的行径，“无情无义”、“心狠手辣”、“无利不起早”、“卑鄙无耻”等质疑之声此起彼伏。
wy的认识有问题吗？跑跑的行为有问题吗？对此每个人都可以有自己的看法，以贫道之见，没什么问题，实际上是那么回事。
“出奇”、“合理”、“明道”，凡人都做到了，贫道认为它的确是“修仙”小说中难得的精品。当然这是就目前状况来看得出的结论，后面的内容贫道说了不算。
问题回答完毕，新的问题出来了：凭什么说跑跑的所作所为对修仙者来说是正常的尼？其实不需要贫道回答，两千多年前就有人回答过了，而且说得很棒，贫道只要把他老人家的话解释一下就ok了。
如果贫道没搞错的话,修仙应该是道教独有的说法,道教最尊崇的是老子,下面贫道就结合《道德经》来分析一下跑跑的行为：
1、关于无情无义
道德经第二十五章故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子说，三个层次的道，从低到高依次排列为：人道、地道、天道。不论哪个层次的道，都要遵循自然法则。跑跑虽然原本是凡人，要遵循“人道”，但已经走上修仙之路了，只须遵循更高层次的“天道”即可，正如李元化所说，“修仙者可不是世间的俗人！”。
第五章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
仁就是爱。“天道”、“地道”是没啥情和爱可讲的，在天地眼中，万物就象祭祀用的草狗一样。
举个例子：老虎要吃羊，让贫道来裁判。贫道既爱绵羊的柔顺，又爱老虎的威猛，让它吃羊，羊被咬死，不让它吃，老虎被饿死，要讲爱，这问题怎么可能解决？
所以“天道”之要，在于顺其自然，该吃啥就吃啥，没道理可讲，婆婆妈妈地谈“情”说“爱”的，不是我仙道中人哪。
第十八章大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
第三十八章故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
老子说，“道”废了讲“德”，“德”守不住了讲“仁”，“仁”靠不住了讲“义”，“义”也不靠谱了讲“礼”。贫道加一句，现在“礼”也不行了，都在讲“法”，事实证明“法”也是问题多多呀，终究都不如“道”。
象形文字中的“德”字，是一只眼睛在看路，可见“德”的意思，是根据对“道”的观察来做事，这还能和“道”沾点边。从“仁”开始，“人道”就开始偏离“道”的方向，逐步演变成纯粹的“人伦”，孔曰成仁，孟曰取义，荀曰守礼，这些都是儒家提倡的东西，和道不沾边。
跟修道之人讲什么“仁”、“义”、“礼”，完全是没搞清楚状况。
在第二十一章止痛药中，跑跑还未踏入修仙界就先体会到了所谓“仁”、“义”的虚伪。他救下厉飞雨，却因发现了此人服用抽髓丸的秘密，差点被灭口。有了此次教训，跑跑暗下决心，再不做这种吃力不讨好的事，没有足够的好处和十全的把握，决不再出手救人。
wy说跑跑因此养成了无利不起早的恶习。贫道却觉得此次事件让跑跑抛弃幻想，面对现实，是件好事,否则以这种滥好人的性格，踏入更为凶险的修仙界，早就死翘翘了。
跑跑对于“色”字当头一把刀这句话的理解是深刻滴。如第七百九十五章大衍神君，老怪物因紫灵“实在漂亮的要命”，对其动了心思，而跑跑的第二元婴因为七情决，与老怪物的喜怒哀乐联系在一起，老头子一发情，影响到了跑跑，此时跑跑“忽然神色微变，猛然起身说了一句告辞的话语，就飘然离去了。”这孩子，聪明呀！
2、关于阴冷卑鄙
第九章持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。
老子说，不可锋芒太露，否则小命不长，温天仁道友就是典型。钱多了要捂住，不然很快就不是你的了，跑跑老财就深谙其道，知道财不露机的重要，一直小心翼翼地保守小瓶子的秘密，即使生活困难，也不敢拿催熟的灵药来换钱。
老子说,有点了小成就，更要谦虚谨慎，否则遗害无穷。跑跑一直谨守此道，最近却因太顺，一时得意忘形，以至于在天澜草原阴沟里翻船，教训十分深刻哪！道友们！
第三十六章将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。
老子说，要想搞他，一定要先捧他，让他飘飘然；要想废了他，要先让他有安全感... -->>
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