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银池会的车队，有二十多辆马车，三十余人；其中大多数，都是驾驭马车的车夫，兼当沿途搬运的劳力。这拨人，无论身手动作，还是身形装束，都只像是普通的雇工。此外，连同黄白丁一起，有六名汉子，身形彪悍，目光犀利，鼓鼓的行囊之中，暗藏利刃。还有那沧桑老者邓福俭，一副老人本该有的和善之色，看不出有什么特别，只是偶尔挥鞭打马，行家里手，才会发现老人手中的鞭子，力度不大，但那挥鞭的手，很稳；稳得好像根本没有任何动作，那鞭子就破空甩出，力度弧度，都拿捏得恰到好处。
这不像一支普通的行商车队。普通的行商车队，货车沉重，多选力大而速度缓慢的牦牛拉车。而黄白丁的这个车队，用的却都是马车，速度极快。一旦进入乡野或者山区驿路，那车队便如一道车马洪流一般，奔流而过；掀起烟尘滚滚，那一架架的箱柜马车，就如同腾云驾雾一般。
这日黄昏，车队已经到了距离桐川不足百里的安泰驿站。
芦墟城至桐川城的驿道，被称为芦桐线。这条线，对是整座幽原五州来说，都是非常关键的一条贸易同道。
幽原无数大大小小仙家宗门，但凡有那点余财余力的，都在地无三尺平，却灵气充沛的南荒越岭那边占有山头。这些山头，却并非用于开设宗门道场，作为修炼场所，而是用于筑建兽圃，豢养灵禽异兽。也或有幸运一点的，占据了一处巨龙大脉的地眼灵枢，那山头本身，就是盛产各类天材地宝的绝佳之地。
各处山头，风物灵气都各不相同，幽原各处宗门不但需要将南荒所获，运回宗门山头，还要与其他宗门建立错综复杂的生意脉络，互通有无。
太一道教的修炼，极耗钱财。炼制自身本命物，采集天地灵气来充实各处气府，这些除了几十年几百年忘却光阴流转的枯坐修炼，每到关键节点，都是大把大把金银和天材地宝砸出来的一个个瓶颈突破。还有兼修炼器的，那一件件低阶法器的练手之作，即便是天赋异禀的炼器天才，成功炼出一件拿得出手的法器之前，耗掉的已经是一座座的金山银山。
所以太一道教虽然在人间征募的天贡赋税极重，事实上，修士的日子，过的依然十分清苦。再说了，道家练气士下二境圆满之后，进入临渊境瓶颈，首当其冲的便是破欲劫。
人生于世，先有温饱之需，然后有疾病生死之忧；所需所虑，尽皆无虞之后，又有口腹男女之欲；便是这一切都如愿以偿，则又生攀比之心，他山之石，可以攻玉，他山总无尽处，人欲亦无休止。所谓高门豪宅，金屋藏娇，山珍海味，金杯银盏，到了一定程度，都成了过眼云烟，便自诩清心寡欲，夫复何求；其实此时此境，所欲所求，门槛只会更高。
所以欲之一途，千里万里，永无尽处；欲之一道，错综复杂，斩不断，理更乱。欲劫之破，于在世之人，难于生死之考。修士日常能习惯清苦，并非有助于破劫；但若是本身穷奢极欲，则连入劫的机会都极其渺茫。
如此一来，百姓日常所需，在一城一乡的集贸市场之中，已经极其发达。加上那些日常所需不多道修宗门，所交易的货物，却都是天价的天材地宝，灵禽异兽，灵器法宝；流水般的金子银子流入州城，又流向各处山头。这在雁过手留毛的通商界，就能为一座城乡市场，城间通道，增添更加浓厚的铜臭味。
所以芦桐线上，往来的商贾马队，络绎不绝。沿途驿站的各种通商服务，也极其发达。很多大乡大镇的驿站，不但有马厩旅馆，货场车肆，还可能有换马寄养，卖春暖床这一类的贴心服务。
如今银池会商队所在的安泰驿站，就是芦桐线上最大的驿站之一，各类营生买卖，应有尽有。商队不但可以在这里更换马匹，寄养牲畜，若在进城易货之前，有人手不足，劳力不继的情况，还可以在这里招募雇工。若是货物价值极高，安保能力不足，还可以在此招募闲散武夫或者江湖散修，作为商队镖客。
银池会的商队既到此间，桐川城不过只剩两日路程，沿途村寨比较密集；加上有六个暗藏利刃的汉子，保镖自是不必。但那每车一人的车夫，因多有水土不服，病患甚多，到时货物装卸，交易时看货点货的雇工，却是需要再添一两人头。
黄白丁将车队中脚力已弱的老马病马，寄养在驿站马厩之中，换租了几匹健马，当晚就在安泰乡驿站投宿。看看天色未晚，黄白丁托邓福俭安顿商队车马人众，自己则直奔驿站中最为热闹的“待唤堂”而去。
所谓待唤堂，是三教九流各式人等最为集中的地方。过路商人，但凡有需求，都可来此挑选雇工。
而在待唤堂中聚集待唤的雇工，又分了三六九等。九等的座位，是几排长椅，坐的都是身怀独门异术的江湖散修隐士，其中有道修，术士，巫师，工师，医师……五花八门，各有各的神通；聘用的价钱也不菲。
六等座位，则是几条长凳，坐的都是江湖侠客，闲散武夫或兵家散修，是商队保镖的最佳人选。这些人虽然杀力多数比不上身怀绝技的道修或术士，但价格要低上一大截。运气好的话，遇上打熬了一身钢筋铁骨，或者结了一颗纯粹英雄胆的武夫兵士，未必不能越境击杀那些杀力更强的道修术士。
至于并无一技之长的普通劳力，是没有座位的，大多在宽敞... -->>
银池会的车队，有二十多辆马车，三十余人；其中大多数，都是驾驭马车的车夫，兼当沿途搬运的劳力。这拨人，无论身手动作，还是身形装束，都只像是普通的雇工。此外，连同黄白丁一起，有六名汉子，身形彪悍，目光犀利，鼓鼓的行囊之中，暗藏利刃。还有那沧桑老者邓福俭，一副老人本该有的和善之色，看不出有什么特别，只是偶尔挥鞭打马，行家里手，才会发现老人手中的鞭子，力度不大，但那挥鞭的手，很稳；稳得好像根本没有任何动作，那鞭子就破空甩出，力度弧度，都拿捏得恰到好处。
这不像一支普通的行商车队。普通的行商车队，货车沉重，多选力大而速度缓慢的牦牛拉车。而黄白丁的这个车队，用的却都是马车，速度极快。一旦进入乡野或者山区驿路，那车队便如一道车马洪流一般，奔流而过；掀起烟尘滚滚，那一架架的箱柜马车，就如同腾云驾雾一般。
这日黄昏，车队已经到了距离桐川不足百里的安泰驿站。
芦墟城至桐川城的驿道，被称为芦桐线。这条线，对是整座幽原五州来说，都是非常关键的一条贸易同道。
幽原无数大大小小仙家宗门，但凡有那点余财余力的，都在地无三尺平，却灵气充沛的南荒越岭那边占有山头。这些山头，却并非用于开设宗门道场，作为修炼场所，而是用于筑建兽圃，豢养灵禽异兽。也或有幸运一点的，占据了一处巨龙大脉的地眼灵枢，那山头本身，就是盛产各类天材地宝的绝佳之地。
各处山头，风物灵气都各不相同，幽原各处宗门不但需要将南荒所获，运回宗门山头，还要与其他宗门建立错综复杂的生意脉络，互通有无。
太一道教的修炼，极耗钱财。炼制自身本命物，采集天地灵气来充实各处气府，这些除了几十年几百年忘却光阴流转的枯坐修炼，每到关键节点，都是大把大把金银和天材地宝砸出来的一个个瓶颈突破。还有兼修炼器的，那一件件低阶法器的练手之作，即便是天赋异禀的炼器天才，成功炼出一件拿得出手的法器之前，耗掉的已经是一座座的金山银山。
所以太一道教虽然在人间征募的天贡赋税极重，事实上，修士的日子，过的依然十分清苦。再说了，道家练气士下二境圆满之后，进入临渊境瓶颈，首当其冲的便是破欲劫。
人生于世，先有温饱之需，然后有疾病生死之忧；所需所虑，尽皆无虞之后，又有口腹男女之欲；便是这一切都如愿以偿，则又生攀比之心，他山之石，可以攻玉，他山总无尽处，人欲亦无休止。所谓高门豪宅，金屋藏娇，山珍海味，金杯银盏，到了一定程度，都成了过眼云烟，便自诩清心寡欲，夫复何求；其实此时此境，所欲所求，门槛只会更高。
所以欲之一途，千里万里，永无尽处；欲之一道，错综复杂，斩不断，理更乱。欲劫之破，于在世之人，难于生死之考。修士日常能习惯清苦，并非有助于破劫；但若是本身穷奢极欲，则连入劫的机会都极其渺茫。
如此一来，百姓日常所需，在一城一乡的集贸市场之中，已经极其发达。加上那些日常所需不多道修宗门，所交易的货物，却都是天价的天材地宝，灵禽异兽，灵器法宝；流水般的金子银子流入州城，又流向各处山头。这在雁过手留毛的通商界，就能为一座城乡市场，城间通道，增添更加浓厚的铜臭味。
所以芦桐线上，往来的商贾马队，络绎不绝。沿途驿站的各种通商服务，也极其发达。很多大乡大镇的驿站，不但有马厩旅馆，货场车肆，还可能有换马寄养，卖春暖床这一类的贴心服务。
如今银池会商队所在的安泰驿站，就是芦桐线上最大的驿站之一，各类营生买卖，应有尽有。商队不但可以在这里更换马匹，寄养牲畜，若在进城易货之前，有人手不足，劳力不继的情况，还可以在这里招募雇工。若是货物价值极高，安保能力不足，还可以在此招募闲散武夫或者江湖散修，作为商队镖客。
银池会的商队既到此间，桐川城不过只剩两日路程，沿途村寨比较密集；加上有六个暗藏利刃的汉子，保镖自是不必。但那每车一人的车夫，因多有水土不服，病患甚多，到时货物装卸，交易时看货点货的雇工，却是需要再添一两人头。
黄白丁将车队中脚力已弱的老马病马，寄养在驿站马厩之中，换租了几匹健马，当晚就在安泰乡驿站投宿。看看天色未晚，黄白丁托邓福俭安顿商队车马人众，自己则直奔驿站中最为热闹的“待唤堂”而去。
所谓待唤堂，是三教九流各式人等最为集中的地方。过路商人，但凡有需求，都可来此挑选雇工。
而在待唤堂中聚集待唤的雇工，又分了三六九等。九等的座位，是几排长椅，坐的都是身怀独门异术的江湖散修隐士，其中有道修，术士，巫师，工师，医师……五花八门，各有各的神通；聘用的价钱也不菲。
六等座位，则是几条长凳，坐的都是江湖侠客，闲散武夫或兵家散修，是商队保镖的最佳人选。这些人虽然杀力多数比不上身怀绝技的道修或术士，但价格要低上一大截。运气好的话，遇上打熬了一身钢筋铁骨，或者结了一颗纯粹英雄胆的武夫兵士，未必不能越境击杀那些杀力更强的道修术士。
至于并无一技之长的普通劳力，是没有座位的，大多在宽敞... -->>
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