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一块白骨被他踢走，露出了白骨下压着的一卷东西，他小心地打开来，是一本薄薄的带有古朴气息的残简，上面的字依稀可见：
“日出东方，照我棂窗，洗我魂魄，曜我紫皇；山川显形，万物生长，浩然之气，一泻汪洋；扬其正气，辟其乖张，魑魅避匿，魍魉震惶。其若为天，必戴其苍，其若为地，定履其黄；其若为水，浩浩汤汤，其若为山，巍巍苍苍；其若为剑，斩断虚妄，其若为炉，造化四方；纵可千古，横可八荒，与天不老，和地无疆! ……”
“咳，原来是一篇诗文！我还以为是一篇逆天的功法呢！“袁重晖拍拍胸脯，抚平一下激动的心情，诗文后面还有一段文字，洋洋洒洒的，要比诗文长多了，看其笔墨颜色，当是后来补写的，上面的一段文字像磁石吸引了他：
“天以不见为玄，地载万物为景，是为玄景，玄景相辅相成，造化万物，又名天地洪炉；修道者观察天地变化，摹画万物为道法，衍生修道功法以沟通天地，美其名曰天人合一顺其自然，其语在天道完备、大道畅通之时固然不错，但在天道崩溃、大道艰难的末法时代，通途变天堑，再因循守旧、亦步亦趋，就会反过来受到天地的束缚，使得众多修道生灵仰之弥高，望之弥艰，从而断了修道之路，后人不知警醒，反而责之于修道者本身，叱之为凡体，不宜修道，人为阻塞了修道之途，岂不痛哉！
“余，羽凌云，亦是世俗所谓不宜修道之凡体，不甘于随波逐流，与时浮沉，发誓要为众生创造出一部凡体修炼功法，实现其修道之野望，吾偶然之间得到一部诗文法残篇曰《浩然正气歌》，日日揣摩，最终从其发现了奥秘，得到了灵感，遂披荆斩棘另劈蹊径，从念道入手，最终觅得一条适宜凡体体质的修道之法，命其名曰《浩然正气功》。
“天地有正气，文字有力量！《浩然正气功》正因其文字本身承载着‘浩然正气’的力量，所以修炼者可以通过念想其文字来获得这种浩然正气，从而培养壮大气机，洗筋伐髓，改变修炼者的体质和身心。
“凡体之所以被视为凡体，实则是天地异变使得天地之气发生变化束缚了修行者的身体而致也，与凡体体质并无本质关系，既然如此，天地有洪炉，体内亦有乾坤，吾何不反求其身另辟蹊径，在天地洪炉发生异变束缚我辈修行之时，逆水行舟，仿造天地造化开辟体内乾坤以锻造一体内烘炉，另辟体内经脉，以储存天地之气并加以淬炼并为我所用耶，如此，则道途不孤，大道可期耶？
“体内烘炉者何，念想所开辟铸造之也！人身受天地束缚不能自由自在，而念想者可以自由翱翔也。但念想无形无影，常常被世人视为虚无缥缈的东西而轻视之，其实大谬也，念想如果不是真实的存在，那念力又从何而来耶，岂非无源之水无根之末哉？看不见不代表他不存在，只是以一种特殊的方式而存在也，念想越浓，念力越强，达到极致，则无所不能也，即所谓心想事成者也！”
袁重晖看得是心旌摇荡，难以自已，既为凌羽云的别出心裁 独树一帜的创造力叫绝，同时又为他离经叛道、遗世越俗的行为暗捏一把冷汗，这要是不成功，恐怕定会是千夫所指、万人唾骂的下场！
他按捺住自己汹涌澎湃的思潮，继续往下看：
“无知者看来，人的念想随心而来，又随心而逝，来去无踪，不可查找，又无隙可寻，故自己可以想入非非而无所顾忌，殊不知人的每一想，每一念皆可感应天地，存储世间，日积月累最终皆成报应因果，可笑自己身处其中而不知，而将其归结为宿命，岂不谬哉！
“身体可以腐朽，而念想可以永恒，我念故我在，我不念则我速朽，徒成光阴之一匆匆过客耳！念想者坚定不移，矢志如一，点燃念想之火种，则天长日久，星星之火终可燎原，卒有收获，大道可期，长生有望矣！
“念想之初，意不专一，杂念丛生，则体内念想之烘炉如一盘散沙，随着念想在体内萌生的气象万千之火种也摇曳不定，难以成形，且极易走火入魔，为解除修行之初的弊端，一方面吾命名体内念想烘炉曰‘自在葫芦’，既取‘吾思故我在’之意，以加强念想者之专注力，又模仿上葫下芦之体态，铸体健身塑造念想烘炉外在之形制，含自由自在铸造驾驭天地气息目的；另一方面又探索铸造念想的最佳火种以辅助修炼者驱除心魔……
袁重晖不禁为羽凌云的苦心孤诣而击节赞叹，“这才是大道先行者应有的胸襟和智慧，为后来者能够走上其所开辟的修行之路可谓是煞费苦心! ”
他突然想到在前世《西游记》里，金角大王、银角大王的紫金红葫芦，葫芦口对着人喊一声，被叫... -->>
一块白骨被他踢走，露出了白骨下压着的一卷东西，他小心地打开来，是一本薄薄的带有古朴气息的残简，上面的字依稀可见：
“日出东方，照我棂窗，洗我魂魄，曜我紫皇；山川显形，万物生长，浩然之气，一泻汪洋；扬其正气，辟其乖张，魑魅避匿，魍魉震惶。其若为天，必戴其苍，其若为地，定履其黄；其若为水，浩浩汤汤，其若为山，巍巍苍苍；其若为剑，斩断虚妄，其若为炉，造化四方；纵可千古，横可八荒，与天不老，和地无疆! ……”
“咳，原来是一篇诗文！我还以为是一篇逆天的功法呢！“袁重晖拍拍胸脯，抚平一下激动的心情，诗文后面还有一段文字，洋洋洒洒的，要比诗文长多了，看其笔墨颜色，当是后来补写的，上面的一段文字像磁石吸引了他：
“天以不见为玄，地载万物为景，是为玄景，玄景相辅相成，造化万物，又名天地洪炉；修道者观察天地变化，摹画万物为道法，衍生修道功法以沟通天地，美其名曰天人合一顺其自然，其语在天道完备、大道畅通之时固然不错，但在天道崩溃、大道艰难的末法时代，通途变天堑，再因循守旧、亦步亦趋，就会反过来受到天地的束缚，使得众多修道生灵仰之弥高，望之弥艰，从而断了修道之路，后人不知警醒，反而责之于修道者本身，叱之为凡体，不宜修道，人为阻塞了修道之途，岂不痛哉！
“余，羽凌云，亦是世俗所谓不宜修道之凡体，不甘于随波逐流，与时浮沉，发誓要为众生创造出一部凡体修炼功法，实现其修道之野望，吾偶然之间得到一部诗文法残篇曰《浩然正气歌》，日日揣摩，最终从其发现了奥秘，得到了灵感，遂披荆斩棘另劈蹊径，从念道入手，最终觅得一条适宜凡体体质的修道之法，命其名曰《浩然正气功》。
“天地有正气，文字有力量！《浩然正气功》正因其文字本身承载着‘浩然正气’的力量，所以修炼者可以通过念想其文字来获得这种浩然正气，从而培养壮大气机，洗筋伐髓，改变修炼者的体质和身心。
“凡体之所以被视为凡体，实则是天地异变使得天地之气发生变化束缚了修行者的身体而致也，与凡体体质并无本质关系，既然如此，天地有洪炉，体内亦有乾坤，吾何不反求其身另辟蹊径，在天地洪炉发生异变束缚我辈修行之时，逆水行舟，仿造天地造化开辟体内乾坤以锻造一体内烘炉，另辟体内经脉，以储存天地之气并加以淬炼并为我所用耶，如此，则道途不孤，大道可期耶？
“体内烘炉者何，念想所开辟铸造之也！人身受天地束缚不能自由自在，而念想者可以自由翱翔也。但念想无形无影，常常被世人视为虚无缥缈的东西而轻视之，其实大谬也，念想如果不是真实的存在，那念力又从何而来耶，岂非无源之水无根之末哉？看不见不代表他不存在，只是以一种特殊的方式而存在也，念想越浓，念力越强，达到极致，则无所不能也，即所谓心想事成者也！”
袁重晖看得是心旌摇荡，难以自已，既为凌羽云的别出心裁 独树一帜的创造力叫绝，同时又为他离经叛道、遗世越俗的行为暗捏一把冷汗，这要是不成功，恐怕定会是千夫所指、万人唾骂的下场！
他按捺住自己汹涌澎湃的思潮，继续往下看：
“无知者看来，人的念想随心而来，又随心而逝，来去无踪，不可查找，又无隙可寻，故自己可以想入非非而无所顾忌，殊不知人的每一想，每一念皆可感应天地，存储世间，日积月累最终皆成报应因果，可笑自己身处其中而不知，而将其归结为宿命，岂不谬哉！
“身体可以腐朽，而念想可以永恒，我念故我在，我不念则我速朽，徒成光阴之一匆匆过客耳！念想者坚定不移，矢志如一，点燃念想之火种，则天长日久，星星之火终可燎原，卒有收获，大道可期，长生有望矣！
“念想之初，意不专一，杂念丛生，则体内念想之烘炉如一盘散沙，随着念想在体内萌生的气象万千之火种也摇曳不定，难以成形，且极易走火入魔，为解除修行之初的弊端，一方面吾命名体内念想烘炉曰‘自在葫芦’，既取‘吾思故我在’之意，以加强念想者之专注力，又模仿上葫下芦之体态，铸体健身塑造念想烘炉外在之形制，含自由自在铸造驾驭天地气息目的；另一方面又探索铸造念想的最佳火种以辅助修炼者驱除心魔……
袁重晖不禁为羽凌云的苦心孤诣而击节赞叹，“这才是大道先行者应有的胸襟和智慧，为后来者能够走上其所开辟的修行之路可谓是煞费苦心! ”
他突然想到在前世《西游记》里，金角大王、银角大王的紫金红葫芦，葫芦口对着人喊一声，被叫... -->>
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