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夜。
沐浴、更衣、焚香、祭拜天地。
做完这些，乾元心与神达到一种空灵平静的状态，可进行观想。
静室中，乾元盘膝坐在蒲团上，闭目凝神，抱元守一，很快就进入了定中。入定之后，开始观想起《宝典》第二层记载的法门。
这是一幅图。
明月当空，清风吹拂着树梢，一颗大柳树下，一名年轻道人，正坐在一块条石上盘膝打坐，正是禹余道人。
至于面目，却是怎么也看不清。
此为《禹余道人月夜打坐图》，乾元无需把图画细节观想的一般无二，而是观想图中所绘之清风明月神意。
初始几次，总是观想到一半，就起了其他念头，就像普通人想专心想一件事情，但总是发散开念头去，然后惊醒又回到原处一样。
乾元并不气馁，开始练习起《宝典》上所载之收束念头之法门，想象自己就是禹余道人，代入当时的那个情境中。
如此，乾元心神慢慢收束，就好像自己变成禹余道人，正盘坐在柳树下，条石上，就着清风明月，打坐调息。
皓月当空，亘古长存，太阴之精滋养万物；清风清爽逍遥，吹拂而不猛烈，醒神而不伤魂。
乾元灵魂仿佛盘坐在识海之上，迎面清风徐来，精神为之一振，清风吹过灵魂，带走平时沾染的种种后天杂质。
同时，焦虑、不安、激动、愤怒等种种情绪，因事而来，因风而散，不再继续留下烙印，昧住本神，渐渐出现一个透彻清明的灵魂。
顶上明月如轮，缓缓转动，带动内气划入其中，好像天降甘霖，落下条条缕缕明月之精华，淋在灵魂之上。
乾元灵魂随着清风吹过的节奏，把落在其上的明月精华吸收进去，滋养其魂，接着再由清风带走杂质。
如此不知多长时间，当乾元感到灵魂已经壮大了许多，同时吸收精华已经达到饱和，才结束了观想，退出了定中。
灵魂无形无质，内气无形有质，两者之间有着天大的鸿沟。
内气很难直接滋养灵魂，就算是气血养魂，也是因为肉体跟灵魂之间神秘的联系才能完成，所以才需要通过观想，在灵魂跟内气之间架起一座桥梁，将内气转化成灵魂能吸收的精华。
但是，这只是壮魂期观想的一些作用，等以后境界高深了之后，内观想而接引其对于的天地法则，到时候能直接吸收天地精华和感悟天地法则。
锻体期是用血肉衍生的元气，直接滋补灵魂，因此需要一个强健的体魄，维持血肉旺盛，否则就会亏空身体。
到了壮魂期，则是用内气反补、壮大灵魂，因此，需要时时保持内气充盈，滋补方式从汤浴转为以食补为主。
灵米、灵茶、灵果、灵蔬以及灵兽肉等，都是大补之物。
修行讲究“财侣法地”，财放在首位不是没有道理的，无论处在哪个境界，没有灵石，是万万行不通的。
跟血肉元气不同，内气类似于武者的内功真气，平时存于丹田，通过特定法门，将内气在经脉内搬运，渐渐壮大。
因此，拓展周身经脉，打通十二正经以及奇经八脉，就成了壮魂期修士必备的功课，一点都不能打折扣。
这同样是一个循序渐进的过程。
资质好的都需要五年以上，正常都在十年左右，比如忠叔，足足用了11年才从壮魂期跨入出窍期。
乾元对自个儿的资质实在不报什么幻想。
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夜。
沐浴、更衣、焚香、祭拜天地。
做完这些，乾元心与神达到一种空灵平静的状态，可进行观想。
静室中，乾元盘膝坐在蒲团上，闭目凝神，抱元守一，很快就进入了定中。入定之后，开始观想起《宝典》第二层记载的法门。
这是一幅图。
明月当空，清风吹拂着树梢，一颗大柳树下，一名年轻道人，正坐在一块条石上盘膝打坐，正是禹余道人。
至于面目，却是怎么也看不清。
此为《禹余道人月夜打坐图》，乾元无需把图画细节观想的一般无二，而是观想图中所绘之清风明月神意。
初始几次，总是观想到一半，就起了其他念头，就像普通人想专心想一件事情，但总是发散开念头去，然后惊醒又回到原处一样。
乾元并不气馁，开始练习起《宝典》上所载之收束念头之法门，想象自己就是禹余道人，代入当时的那个情境中。
如此，乾元心神慢慢收束，就好像自己变成禹余道人，正盘坐在柳树下，条石上，就着清风明月，打坐调息。
皓月当空，亘古长存，太阴之精滋养万物；清风清爽逍遥，吹拂而不猛烈，醒神而不伤魂。
乾元灵魂仿佛盘坐在识海之上，迎面清风徐来，精神为之一振，清风吹过灵魂，带走平时沾染的种种后天杂质。
同时，焦虑、不安、激动、愤怒等种种情绪，因事而来，因风而散，不再继续留下烙印，昧住本神，渐渐出现一个透彻清明的灵魂。
顶上明月如轮，缓缓转动，带动内气划入其中，好像天降甘霖，落下条条缕缕明月之精华，淋在灵魂之上。
乾元灵魂随着清风吹过的节奏，把落在其上的明月精华吸收进去，滋养其魂，接着再由清风带走杂质。
如此不知多长时间，当乾元感到灵魂已经壮大了许多，同时吸收精华已经达到饱和，才结束了观想，退出了定中。
灵魂无形无质，内气无形有质，两者之间有着天大的鸿沟。
内气很难直接滋养灵魂，就算是气血养魂，也是因为肉体跟灵魂之间神秘的联系才能完成，所以才需要通过观想，在灵魂跟内气之间架起一座桥梁，将内气转化成灵魂能吸收的精华。
但是，这只是壮魂期观想的一些作用，等以后境界高深了之后，内观想而接引其对于的天地法则，到时候能直接吸收天地精华和感悟天地法则。
锻体期是用血肉衍生的元气，直接滋补灵魂，因此需要一个强健的体魄，维持血肉旺盛，否则就会亏空身体。
到了壮魂期，则是用内气反补、壮大灵魂，因此，需要时时保持内气充盈，滋补方式从汤浴转为以食补为主。
灵米、灵茶、灵果、灵蔬以及灵兽肉等，都是大补之物。
修行讲究“财侣法地”，财放在首位不是没有道理的，无论处在哪个境界，没有灵石，是万万行不通的。
跟血肉元气不同，内气类似于武者的内功真气，平时存于丹田，通过特定法门，将内气在经脉内搬运，渐渐壮大。
因此，拓展周身经脉，打通十二正经以及奇经八脉，就成了壮魂期修士必备的功课，一点都不能打折扣。
这同样是一个循序渐进的过程。
资质好的都需要五年以上，正常都在十年左右，比如忠叔，足足用了11年才从壮魂期跨入出窍期。
乾元对自个儿的资质实在不报什么幻想。
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