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p; 正义曰:刘炫以齐侯三入齐军,又三出齐军,以求丑父。每出之时,齐之将帅败而怖惧,以师而退,不待齐侯,致使齐侯入于狄卒,今知不然者,以传文三入在前,三出在后。若用此说,齐侯先在晋军,今入齐军,得以三入在前。今齐侯既先在齐军,欲出求丑父,应先出后入,不应先入后出。且初时二出容有二入,在后之出,遂入狄卒,有出无入,何得云三入?又以传文师、帅两字分明,故杜以为齐侯每出齐师,以帅厉退者。每出之文,别自为义,不计上之三出。刘君不达此旨,妄规杜失,非也。
每出,齐师以帅退,入于狄卒,齐师大败,皆有退心,故齐侯轻出其众,以帅厉退者,遂迸入狄卒。狄卒者,狄人从晋讨齐者。卒,子忽反,注及下同。轻,遣政反。迸,补诤反。狄卒皆抽戈楯冒之,以入于卫师。卫师免之。狄、卫畏齐之强,故不敢害齐侯,皆共免护之。楯,食准反,又音允。冒,亡报反。遂自徐关入。齐侯见保者,曰:“勉之!齐师败矣。”所过城邑,皆勉励其守者。守,手又反。辟女子,使辟君也。齐侯单还,故妇人不辟之。辟音避,注皆同,一音扶赤反。单音丹。女子曰:“君免乎?”曰:“免矣”曰:“锐司徒免乎?”曰:“免矣。”锐司徒,主锐兵者。锐,悦岁反。曰:“苟君与吾父免矣,可若何!”言馀人不可复如何。复,扶又反。乃奔。走辟君。齐侯以为有礼,先问君,后问父故也。既而问之,辟司徒之妻也。辟司徒,主垒壁者。辟音壁,必觅反,注同,徐甫亦反。予之石窌。石窌,邑名,济北卢县东有地名石窌。窌,力救反,一音力到反。晋师从齐师,入自丘舆,击马陉。丘舆、马陉,皆齐邑。陉音刑。齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。媚人,国佐也。甗,玉甑,皆灭纪所得。媚,美异反。赂音路。甗,鱼辇反,徐音彦,又音言,字林牛健反。甑,子孕反,又慈陵反。
[疏]注“媚人”至“所得”正义曰:经书“齐侯使国佐如师”故知宾媚人即国佐也。杜谱云:“国佐,宾媚人,武子,三事互见于经、传,不知宾媚人是何等名号也。”郑玄注考工记云:“甗,无底甑。”方言云:“甑,自关而东谓之甗。”知甗是甑也。下云“子得其国宝”知甗亦以玉为之。传文“玉”在“甗”、“磬”之间,明二者皆是玉也。庄四年“纪侯大去其国”不言齐灭,而云“灭纪所得”者,纪侯被逼而去,后齐侯收其民人,又取其国宝,此则与灭无异,故为此解。
“不可,则听客之所为。”宾媚人致赂,晋人不可,曰:“必以萧同叔子为质,同叔,萧君之字,齐侯外祖父。子,女也。难斥言其母,故远言之。质,徐音致,下同。难,乃旦反。而使齐之封内尽东其亩。”使垄亩东西行。尽,津忍反。垄,力勇反。行,户郎反,又如字。对曰:“萧同叔子非他,寡君之母也。若以匹敌,则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯,而曰:‘必质其母以为信。’其若王命何?言违王命。且是以不孝令也。诗曰:‘孝子不匮,永锡尔类。’诗大雅。言孝心不乏者,又能以孝道长赐其志类。若以不孝令于诸侯,其无乃非德类也乎?不以孝德赐同类。
[疏]“萧同”至“类也乎”
正义曰:萧同叔子非他人,是寡君之母也。若以匹敌言之,则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯,而曰必质其诸侯之母以为信,其若王命何!先王之命诸侯也,使之孝于母,亲其类。今轻慢其母,不爱同类,即是违王命也。柰此王命何!子今轻齐侯之母,亦是轻晋侯之母。自轻其母,即是不孝。且告吾诸侯云以母为质,是此者以不孝之事令诸侯也。诗之意言孝子所以行孝,不为匮乏之道,故以孝道长赐女之族类。诸侯皆晋侯之类,晋侯皆以孝德赐同类。若以不孝之事号令诸侯,其无乃非是以孝德赐同类乎?责其违孝道也。所引诗者,大雅既醉之篇。
先王疆理天下物土之宜,而布其利,疆,界也。理,正也。物土之宜,播殖之物各从土宜。疆,居良反,注下皆同。故诗曰:‘我疆我理,南东其亩。’诗小雅“或南或东,从其土宜”
[疏]“诗曰”至“其亩”
正义曰:此诗小雅信南山之篇。
今吾子疆理诸侯,而曰‘尽东其亩’而已,唯吾子戎车是利,晋之伐齐,循垄东行易。易,以豉反。无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?反先王则不义,何以为盟主?其晋实有阙。阙,失。四王之王也,禹、汤、文、武。之王,于况反。树德而济同欲焉。树,立也。济,成也。五伯之霸也,夏伯昆吾,商伯大彭、豕韦,周伯齐桓、晋文。或曰:齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄。
[疏]注“夏伯”至“晋文”
正义曰:郑语云:“祝融能昭显天地之光明”“其后八姓”“昆吾为夏伯矣,大彭、豕韦为商伯”论语云:“管仲相桓公,霸诸侯。”昭九年传曰:“文之伯也,岂能改物。”是三代有伍伯矣。伯者长也,言为诸侯之长也。郑玄云:“天子衰,诸侯兴故曰霸。霸,把也,言把持王者之政教,故其字或作伯,或作霸也。
勤而抚之,以役王命。役,事也。今吾子求合诸侯,以逞无疆之欲。疆,竟也。竟如字,又音境。
[疏]“四王”至“之欲”
正义曰:禹、汤、文、武四王之王天下也,立德于民而成其同欲。民有所欲,上即同之。东亩南亩,皆顺民意。五伯之霸诸侯也,唯勤劳其功而抚顺之,以奉事王命而已,不改王之制度也。吾子求合诸侯,以快其无疆畔之欲,止求自快巳欲,不与民同,是违王霸之政也。
诗曰:‘布政优优,百禄是遒。’诗颂。殷汤布政优和,故百禄来聚。遒,聚也。遒,在由反;徐,子由反。子实不优,而弃百禄,诸侯何害焉?言不能为诸侯害。
[疏]“诗曰”至“害焉”
正义曰:诗商颂。言成汤布政优优然而宽,故百种福禄于是聚归之。子实不能优宽,而自弃福禄,于诸侯何害?言不能为诸侯害也。所引诗者,商颂长发之篇。
不然,不见许。寡君之命使臣则有辞矣,曰:‘子以君师辱于敝邑,不腆敝赋,以犒从者。战而曰犒,为孙辞。使,所吏反。犒,苦报反。从,才用反。
[疏]注“战而曰犒,为孙辞”
正义曰:士卒之劳于外,师众枯槁,以酒食劳之,谓之犒师。此以师拒战,非犒劳之义,而亦称犒者,言以此师众往当待之,如以酒食犒之然,为孙顺之辞耳。
畏君之震,师徒桡败。震,动。桡,曲也。桡,乃教反。吾子惠徼齐国之福,不泯其社稷,使继旧好,唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许。请收合馀烬,烬,火馀木。泯,弥忍反。好,呼报反。合,如字,一音閤。烬,似刃反。背城借一。欲于城下,复借一战。背音佩。复,扶又反。敝邑之幸,亦云从也,况其不幸,敢不唯命是听?’”言完全之时,尚不敢违晋,今若不幸,则从命。
[疏]注“言完”至“从命”
正义曰:言于先完全福幸之时,尚不违晋,故言“亦云从也”是指其实事。刘炫以为齐人请战,言敝邑脱或有幸战胜,亦云从也,虚称未然之事。乖违文势上下,苟异杜氏,而规其过,非也。
鲁、卫谏曰:“齐疾我矣!谏郤克也。其死亡者,皆亲暱也。子若不许,雠我必甚。唯子则又何求?子得其国宝,谓甗、磬。昵,女乙反。我亦得地,齐归所侵。而纾于难,齐服则难缓。纾音纡,缓也,一音直吕反。难,乃旦反,下同。其荣多矣。齐、晋亦唯天所授,岂必晋?”晋人许之,对曰:“群臣帅赋舆赋舆,犹兵车。以为鲁、卫请,若苟有以藉口而复于寡君,藉,荐。复,白也。为,于伪反。藉,在夜反,注同。
[疏]注“藉,荐。复,白也”
正义曰:礼,承玉之物名为缫藉。藉是承荐之言,故为荐也。复者,报命于君,故为白也。言无物则空口以为报。少有所得,则与口为藉,故曰藉口。服虔云:“今河南俗语,治生求利,少有所得,皆言可用藉手矣。”
君之惠也。敢不唯命是听?”禽郑自师逆公。禽郑,鲁大夫。归逆公会晋师。
秋,七月,晋师及齐国佐盟于爰娄,使齐人归我汶阳之田。公会晋师于上鄍,上鄍,地阙。公会晋师不书,史阙。鄍,觅经反。
[疏]注“上鄍”至“史阙”
正义曰:定八年经书“公会晋师于瓦”此独不书,故云“史阙”谓旧史先阙,故仲尼脩经无之。
赐三帅先路三命之服,三帅:郤克、士燮、栾书。已尝受王先路之赐,今改而易新,并此车所建、所服之物。帅,所类反,注及下同。
[疏]“赐三”至“之服”
正义曰:周礼典命:“公之孤四命”“其卿三命,其大夫再命,其士一命”“侯伯之卿、大夫、士亦如之。”此二帅皆卿也,本国三命,故鲁赐以“三命之服”司马、司空、舆帅、侯正、亚旅,皆大夫,本国一命,故皆受“一命之服”于卿言赐,于大夫言受,互相足也。周礼大夫再命,此司马、司空等皆一命者,春秋之时,其事巳异于周礼,故大夫一命。
注“三帅”至“之物”
正义曰:三卿皆统一军,故总称三帅。鲁君之赐晋臣,正可知其法所得服,改新以与之耳,不得特命他臣发初赐以此物。且彼若先无此物,则无由敢受鲁赐,故杜以为此三帅“巳尝受王先路之赐,今改而易新”并此车所建之旌旗,所著之衣服,皆赐之也。案释例:“先路者,革路,若木路。或云先,或云次,盖以就数为差。其受之于王则称大。”杜言“革路若木路”者,或用革,或用木也。知“受之于王则称大”者,郑子蟜、叔孙穆子受之于王皆称大,是也。革、木是卿大夫车之尊者,故云大路。金路是诸侯车之尊者,亦称大。则定四年大路、大旂是也。玉路,天子车之尊者,亦称大,故顾命云“大路在宾阶面”是也。言“所建、所服之物”者,周礼巾车:“革路,建大白以即戎。”司服云:“凡兵事,韦弁服。”巾车又云:“木路,建大麾以田。”司服又云:“凡田冠弁服。”然则此车所建,或是大白、大麾,所服或是韦弁、冠弁。刘炫以为既言“先路”则是晋君之赐,杜云“受王先路之赐”非其义也。今知不然者,杜以穆叔、子蟜尝受王路,故杜据而言之。释例应云“受王大路之赐”言“先路”者,顺传“先路”之文故也。刘以为尝受晋君赐而规杜氏,非也。
司马、司空、舆帅、候正、亚旅,皆受一命之服。晋司马、司空皆大夫,舆帅主兵车,候正主斥候,亚旅亦大夫也。皆鲁侯赐。
[疏]注“晋司”至“侯赐”
正义曰:司马、司空,本是卿官之名。但晋之诸卿,皆以三军将佐为号,其司马、司空,皆为大夫之官,仍有为卿之嫌,故云“晋司马、司空皆大夫也”明他国以为卿,晋以为大夫也。舆帅至于亚旅,本是大夫官名,故又云“亦大夫也”军行有此大天从者,司马主甲兵,司空主营垒,舆帅主兵车,候正主斥候。亚旅次于卿,是众大夫也,无专职掌,散共军事,故后言之。直言“受服”嫌非鲁赐,故云“皆鲁侯赐”
八月,宋文公卒。始厚葬,用蜃炭,益车马,始用殉。烧蛤为炭以瘗壙,多埋车马,用人从葬。蜃,市忍反,蛤也。炭,吐旦反。殉,似浚反。蛤,古答反。瘗,于例反。壙,苦晃反,一音旷。
[疏]注“烧蛤”至“从葬”
正义曰:晋语云:“雀入于海为蛤,雉入于淮为蜃。”月令孟冬“雉入大水为蜃”郑玄云:“大水,谓淮也。”大蛤曰蜃,则蜃者,蛤之类也。周礼掌蜃:“掌敛互物蜃物,以共闉壙之蜃。”郑玄云:“互物,蟠蛤之属。闉犹塞也。将井椁先塞下,以蜃御湿也。”是用蜃以瘗壙也。礼檀弓记曰:“涂车刍灵,自古有之。”郑玄云:“刍灵,束茅为人马。谓之灵者,神之类也。”不解涂车,当是用泥为车也。传言“益车马”者,谓用此涂车茅马益多于常,故云“多埋车马”也。郑玄云“杀人以卫死者曰殉”言殉还其左右也。言“始用殉”则自此以后,宋君葬常用殉,故谓此为始也。刘炫以为用蜃炭者,用蜃复用炭。知不然者,杜以传用蜃炭共文,故知烧蛤为炭。又且炭亦灰之类,虽灰亦得称炭。刘君以为用蜃复用炭而规杜氏,非也。
重器备,重,犹多也。重,直恭反,注同。
[疏]注“重犹多也”
正义曰:重谓重叠,故犹多,多为明器也。言器备者,既夕礼陈明器云:“用器:弓矢、耒耜、敦扞、槃匜”“役器:甲胄、干笮、燕器、杖笠、翣。”其器有共用之器,有备御之器,故言器备。
椁有四阿,棺有翰桧。四阿,四注椁也。翰,旁饰;桧,上饰。皆王礼。椁音郭。翰,户旦反,一音韩。桧,古外反,徐音会。
[疏]注“四阿”至“王礼”
正义曰:周礼匠人云殷人“四阿重屋”郑玄云:“阿,栋也。四角设栋也。是为四注椁也。”既夕礼陈明器云“抗木横三缩二”谓于椁之上设此木,从二横三,以负土。则士之椁上平也。今此椁上四注而下,则其上方而尖也。礼,天子椁题凑,诸侯不题凑。不题凑则无四阿。释诂云:“桢、翰,幹也。”舍人曰:“桢,正也,筑墙所立两木也。翰,所以当墙两边,障土者也。”翰在墙之旁,则知此翰亦在旁也。诗云“会弁如星”郑玄云“会谓弁之缝中”言其际会之处也。会在弁之上,知此桧亦在上。棺有此物,明是其饰,故以为旁饰、上饰也。言“椁有”、“棺有”则是本不当有,言其厚葬,讥其奢僣。宋公所僣,必僣天子。明此四阿、翰、桧,皆是王之礼也。蜃炭言“用”亦本不当用。其蜃炭盖亦王之礼也。车马、器备,法得有之,言“益”言“重”但讥其多耳。殉则本不得然,非讥其僣。
君子谓:“华元、乐举,于是乎不臣。臣,治烦去惑者也,是以伏死而争。今二子者,君生则纵其惑,谓文十八年,杀母弟须。去,起吕反,下“去之”同。争,争斗之争。死又益其侈,是弃君于恶也。何臣之为?”若言何用为臣。侈,昌氏反,又式氏反。
[疏]注“若言何用为臣”
正义曰:言何用为臣,是不成臣也。言虽有若无。刘君还以为不成臣,与杜义无别,而规杜氏,非也。
九月,卫穆公卒,晋二子自役吊焉,哭于大门之外。师还过卫,故因吊之。未复命,故不敢成礼。过,古禾反,又古卧反。卫人逆之,逆,于门外设丧位。妇人哭于门内,丧位,妇人哭于堂。宾在门外,故移在门内。送亦如之。遂常以葬。至葬行此礼。
[疏]“哭于”至“以葬”
正义曰:“哭于大门之外”谓大门外之西东面。“卫人逆之”谓大门外之东西面。各从宾主之位。“妇人哭于门内”谓门内之西东面,以堂上在西东面故也。至于三子之去,卫人送之,其位亦如之。自此有邻国吊者,常行此礼,以至于葬。沈氏云:杂记:“吊者即位于门西,东面。主孤西面。相者受命曰:孤某使请事。客曰:寡君使某,如何不淑。相者入告。出曰:孤某须矣。吊者入,主人升堂西面。吊者升自西阶,东面致命。”此臣奉君命行吊之礼,今三子师行经卫竟,不敢成礼,故于大门之外,
注“丧位”至“于堂”
正义曰:丧大记云:君之丧“夫人坐于西方,内命妇姑姊妹子姓立于西方,外命妇率外宗哭于堂上北面”又曰“妇人迎客送客不下堂”是“丧位,妇人哭于堂”
楚之讨陈夏氏也,在宣十一年。夏,户雅反,下同。庄王欲纳夏姬,申公巫臣曰:“不可!君召诸侯,以讨罪也。今纳夏姬,贪其色也。贪色为淫,淫为大罚。周书曰:‘明德慎罚。’周书康诰文王所以造周也。明德,务崇之之谓也。慎罚,务去之之谓也。
[疏]“周书”至“谓也”
正义曰:周书康诰之篇,周公述文王之事,以告康叔云:“惟乃丕显考文王,克明德慎罚。”巫臣既引其言,乃申其意,言文王能为此行,故所以造周国也。“务崇之”谓务欲崇益道德。“务去之”谓务欲去其刑罚。
若兴诸侯,以取大罚,非慎之也。君其图之!”王乃止。子反欲取之,巫臣曰:“是不祥人也!是夭子蛮,子蛮,郑灵公,夏姬之兄,杀死无后。杀,申志反,下文杀灵侯同。杀御叔,御叔,夏姬之夫,亦早死。御,鱼据反。
[疏]“天子蛮杀御叔”
正义曰:子蛮、御叔,自以短命死耳。似天锺美于是,致使物无两大,故以二事为夏姬之罪。
弑灵侯,陈灵公也。戮夏南,夏姬子徵舒。出孔、仪,孔宁、仪行父。丧陈国,楚灭陈。丧,息浪反,下注“而丧”同。何不祥如是?人生实难,其有不获死乎!言死易得,无为取夏姬以速之。易,以豉反。天下多美妇人,何必是?”子反乃止。王以予连尹襄老。襄老死于邲,不获其尸。邲战在宣十二年。其子黑要烝焉。黑要,襄老子。要,一遥反。烝,之承反。巫臣使道焉,曰:“归,吾聘女。”道夏姬使归郑。道音导,注同。聘女,匹政反,下音汝。
[疏]“归,吾聘女”
正义曰:礼记内则云:“聘则为妻,奔则为妾。”道之云:女归郑国,吾依礼聘女以为妻也。
又使自郑召之,曰:“尸可得也,襄老尸。必来逆之。”姬以告王,王问诸屈巫。屈巫,巫臣。屈,居勿反。对曰:“其信!知罃之父,成公之嬖也,而中行伯之季弟也。知罃父,荀首也。中行伯,荀林父也。邲之战,楚人囚知罃。知罃音智,下于耕反。新佐中军,而善郑皇戌,甚爱此子。爱知罃也。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。王子,楚公子穀臣也。邲之战,以荀首囚之。郑人惧于邲之役而欲求媚于晋,其必许之。”王遣夏姬归。将行,谓送者曰:“不得尸,吾不反矣。”巫臣聘诸郑,郑伯许之。聘夏姬。及共王即位,将为阳桥之役,楚伐鲁至阳桥,在此年冬。共音恭。使屈巫聘于齐,且告师期,巫臣尽室以行。室家尽去。申叔跪从其父,将適郢,遇之,叔跪,申叔时之子。跪,其委反,一音居委反,从,才用反。郢,以井反,又以政反。曰:“异哉!夫子有三军之惧,而又有桑中之喜,宜将窃妻以逃者也。”桑中,卫风淫奔之诗。及郑,使介反币,而以夏姬行。介,副也。币,聘物。介音界。将奔齐,齐师新败,曰:“吾不处不胜之国。”遂奔晋,而因郤至。至,郤克族子。
[疏]注“至,郤克族子”
正义曰:世本:“郤豹生冀芮,芮生缺,缺生克。”又云“豹生义,义生步杨,杨生蒲城鹊居,居生至”如世本,克是豹之曾孙,至是豹之玄孙,于克为二从兄弟子。
以臣于晋。晋人使为邢大夫。邢,晋邑。邢音刑。子反请以重币锢之,禁锢勿令仕。锢音固。令,力呈反。
[疏]注“禁锢勿令仕”
正义曰:说文云:“锢,铸塞也。”铁器穿穴者,铸铁以塞之,使不漏。禁人使不得仕官者,其事亦似之,故谓之禁锢。今世犹然。
王曰:“止!其自为谋也,则过矣。其为吾先君谋也,则忠。忠,社稷之固也,所盖多矣。盖,覆也。自为,于伪反,又如字。为吾,于伪反。且彼若能利国家,虽重币,晋将可乎?言不许。若无益于晋,晋将弃之,何劳锢焉?”为七年楚灭巫臣族、晋南通吴张本。
晋师归,范文子后入。武子曰:“无为吾望尔也乎?”武子,士会,文子之父。对曰:“师有功,国人喜以逆之。先入,必属耳目焉,是代帅受名也,故不敢。”武子曰:“吾知免矣!”知其不益己祸。属,章欲反,后同。帅,所类反,下注称帅、军帅、将帅同。吾知,一本无知字。郤伯见,公曰:“子之力也夫!”对曰:“君之训也,二三子之力也,臣何力之有焉?”卻伯,郤克。见,贤遍反,下同。夫音扶。范叔见,劳之如郤伯,对曰:“庚所命也,克之制也,燮何力之有焉?”荀庚将上军,时不出,范文子上军佐,代行,故称帅以让。劳,力报反。将,子匠反,下同。栾伯见,公亦如之,对曰:“燮之诏也,士用命也,书何力之有焉?”诏,告也。栾书下军帅,故推功上军。传言晋将帅克让,所以能胜齐。
宣公使求好于楚。庄王卒,宣公薨,不克作好。在宣十八年。好,呼报反,下同。公即位,受盟于晋,元年盟赤棘。会晋伐齐。卫人不行使于楚,不聘楚。使,所吏反。而亦受盟于晋,从于伐齐。故楚令尹子重为阳桥之役以救齐。将起师,子重曰:“君弱,传曰:寡人生十年而丧先君。共王即位,至是二年,盖年十二三矣。群臣不如先大夫,师众而后可。诗曰:‘济济多士,文王以宁。’诗大雅。言文王以众士安。济,子礼反。夫文王犹用众,况吾侪乎?侪,等。侪,仕皆反。且先君庄王属之曰:‘无德以及远方,莫如惠恤其民而善用之。’”乃大户,阅民户口。阅音悦。巳责,弃逋责。逋,补吾反。逮鳏,施及老鳏。鳏,古顽反。施,始豉反。救乏,赦罪。悉师,王卒尽行。彭名御戎,蔡景公为左,许灵公为右。王卒尽行,故王戎车亦行,虽无楚王,令二君当左右之位。卒,子忽反,注同。令,力呈反。
[疏]注“王卒”至“之位”
正义曰:诸言“御戎”皆御君之戎车。此云“彭名御戎”知王戎车亦行也。若君亲在军,则君当车中,御者在左,勇力之士在右,故御戎、戎右,常连言之。此王车虽行,王身不在,故不立戎右,使御者在中,令蔡、许二君居王车上,当左右之位,若夹卫王然。下注云:“乘楚王车为左右”是二君皆在车之上也。
二君弱,皆强冠之。冬,楚师侵卫,遂侵我,师于蜀。公略之而退,故不书侵。强,其丈反。冠,古乱反。使臧孙往,臧孙,宣叔也。辞曰:“楚远而久,固将退矣。无功而受名,臣不敢。”不敢虚受退楚名。楚侵及阳桥,阳桥,鲁地。孟孙请往赂之。楚侵遂深,故孟孙请以赂往。孟孙,献子也。以执斫、执针、织纴,执斫,匠人。执针,女工。织纴,织缯布堰。斫,竹角反。针,之林反。纴,女金反,徐而鸩反。皆百人,公衡为质,公衡,成公子。质音致。以请盟。楚人许平。十一月,公及楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾及齐国之大夫盟于蜀。齐大夫不书其名,非卿也。说音悦。去,起吕反。
[疏]注“齐大”至“卿也”
正义曰:诸大夫盟会,经贬之称“人”或总言大夫。若实是国卿,本合书名者,传即显其名氏。若本是大夫,不合书名者,传直言其大夫,见其贬与不贬俱当称“人”故不复言其名氏。此传言齐国之大夫,传不显其名,为非卿故也。襄十六年溴梁之会,经书“戊寅,大夫盟”传云:“于是叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫甯殖、郑公孙虿、小邾之大夫盟。”于时会上,郑之下有曹、莒、邾、薛、杞,而小邾之大夫最处其下,举小邾而上包之。此盟郑人之下,有齐、曹、邾、薛、鄫,俱是大夫。齐最在上,举齐而下总之。止为齐若是卿,则合言名氏。此会非卿,故举齐也。
卿不书,匮盟也。于是乎畏晋而窃与楚盟,故曰“匮盟”匮,乏也。
[疏]注“匮,乏也”
正义曰:私窃为盟,盟终不固,此盟是匮乏之道也。传既言“匮盟”以解经,又自解名曰“匮盟”之意:于是乎畏晋而窃与楚盟,故曰此是匮乏之盟也。诸侯之卿窃与楚盟,而仲尼贬之,言其不应背晋,故责之也。责诸侯之背晋,是成晋为盟主也。哀十二年“公会吴于橐皋”吴子请盟,公不欲,使子贡辞之,而私与卫侯、宋皇瑗盟。彼畏吴而窃相与盟,不贬者,不与吴为盟主,言其私盟可许。但鲁自畏吴,不书其盟,其情无可责也。释例曰:“诸侯畏晋而窃与楚盟,书盟而贬其卿,此所以成晋为盟主也。吴之彊大,始于会鄫,终于黄池。凡三会、三伐、三盟,惟书会、伐而不书盟者,吴以盟主自居,而行其夷礼。礼仪不典,则盟神不蠲,非所以结信义,昭明德,故不录其盟,不与其成为盟主也。既不与吴之为盟主,则宋、鲁、卫三国私盟可许,故无贬文。”是也。若然,僖二十一年“公会诸侯盟于薄”二十七年“公会诸侯盟于宋”彼二者皆显与楚盟,并无贬责。此窃与楚盟而贬之者,当僖公之时,齐桓既卒,晋文未兴,中国无伯,唯彊是与,虽远共楚盟,无所可责;此时晋为盟主,堪率诸侯,私窃为盟,心实畏晋,故贬之耳。然诸侯之卿畏晋,容可贬之,楚之彊盛,恒与晋敌,非是畏晋,卿亦贬者,楚既彊盛,应显然作盟,今私窃受盟,不敢宣露,非是畏晋之义,且成晋为伯,事须贬楚。
蔡侯、许男不书,乘楚车也,谓之失位。乘楚王车为左右,则失位也。卿不书,则称人。诸侯不书,皆不见经,君臣之别。见,贤遍反。别,被列反。
[疏]注“乘楚”至“之别”
正义曰:小国之从大国,其征伐也,皆自乘其车,自率其军。至战陈之时,与同出力耳。此二君弃巳之车,乘楚之乘,乃为楚王左右,则是失位。既失其位,非复国君,故侵与盟会,并皆不序。经书“楚师、郑师侵卫”于时蔡、许在矣“公会楚公子婴齐于蜀”蔡、许亦在也,及盟,又蔡、许之君在焉。侵也,会也,盟也,三事并失其位,经悉不书,故传于盟下释之,明上“侵卫”、“会蜀”皆失位也。旧说诸侯之贬亦书为“人”杜意谓诸侯之贬不至于“人”故因此而又明之“卿不书,则称人”诸侯不书,则全不见经,此是君臣之别,明贬诸侯无称“人”之法也。
君子曰:“位其不可不慎也乎!蔡、许之君,一失其位,不得列于诸侯,况其下乎?诗曰:‘不解于位,民之攸塈。’诗大雅。言在上者勤正其位,则国安而民息也。攸,所也。塈,息也。解,佳卖反。塈,许器反。
[疏]“诗曰”至“攸塈”
正义曰:此大雅假乐之篇。
其是之谓矣。”
楚师及宋,公衡逃归。臧宣叔曰:“衡父不忍数年之不宴,宴,乐也。数,所主反。乐音洛。以弃鲁国,国将若之何?谁居?后之人必有任是夫!国弃矣。”居,辞也。言后人必有当此患。居音基。任音壬。夫音扶。是行也,晋辟楚,畏其众也。君子曰:“众之不可巳也。大夫为政,犹以众克,况明君而善用其众乎?大誓所谓‘商兆民离,周十人同’者,众也。”大誓,周书。万亿曰兆。民离则弱,合则成众。言殷以散亡,周以众兴。
[疏]“大誓”至“众也”
正义曰:泰誓云:“受有亿兆夷人,离心离德;予有乱臣十人,同心同德。”此言“大誓所谓”者,引其意,非本文也。
晋侯使巩朔献齐捷于周,王弗见,使单襄公辞焉,曰:“蛮夷戎狄,不式王命,式,用也。捷,在妾反。淫湎毁常,王命伐之,则有献捷,王亲受而劳之,所以惩不敬,劝有功也。兄弟甥舅,侵败王略,兄弟,同姓国。甥舅,异姓国。略,经略法度。湎,面善反。劳,力报反。败,必迈反。王命伐之,告事而已,不献其功,所以敬亲昵,告伐事而不献囚俘。昵,女乙反。禁淫慝也。淫慝,谓虣掠百姓,取囚俘也。慝,他得反。虣,本又作暴,薄报反。掠音亮。今叔父克遂,有功于齐,克,能也。而不使命卿镇抚王室,所使来抚余一人,而巩伯实来,未有职司于王室,巩朔,上军大夫,非命卿,名位不达于王室。又奸先王之礼。谓献齐捷。奸音干。余虽欲于巩伯,欲受其献。其敢废旧典以忝叔父?夫齐,甥舅之国也,而大师之后也,齐世与周昏,故曰甥舅。大音泰。宁不亦淫从其欲以怒叔父,抑岂不可谏诲?”士庄伯不能对,庄伯,巩朔。从,子用反,本亦作纵。王使委于三吏,委,属也。三吏,三公也。三公者,天子之吏也。
[疏]注“三吏三公也”
正义曰:曲礼云:“五官之长曰伯”其摈于天子也,曰天子之吏。”郑玄云:“谓三公也。”是三公称吏,故知“三吏,三公也”
礼之如侯伯克敌使大夫告庆之礼,降于卿礼一等。王以巩伯宴,而私贿之,使相告之曰:“非礼也,勿籍。”相,相礼者。籍,书也。王畏晋,故私宴贿以慰巩朔。相,息亮反,注同。
[疏]“礼之”至“一等”
正义曰:如侯伯克敌使大夫告庆之礼,则不得依献捷之礼。其献捷之礼,王待之必重于告庆之礼。巩朔,晋之上军大夫也,纵使得如献捷之礼,亦当降卿礼一等。传言“降于卿礼一等”以见下待巩朔不失常也。
p; 正义曰:刘炫以齐侯三入齐军,又三出齐军,以求丑父。每出之时,齐之将帅败而怖惧,以师而退,不待齐侯,致使齐侯入于狄卒,今知不然者,以传文三入在前,三出在后。若用此说,齐侯先在晋军,今入齐军,得以三入在前。今齐侯既先在齐军,欲出求丑父,应先出后入,不应先入后出。且初时二出容有二入,在后之出,遂入狄卒,有出无入,何得云三入?又以传文师、帅两字分明,故杜以为齐侯每出齐师,以帅厉退者。每出之文,别自为义,不计上之三出。刘君不达此旨,妄规杜失,非也。
每出,齐师以帅退,入于狄卒,齐师大败,皆有退心,故齐侯轻出其众,以帅厉退者,遂迸入狄卒。狄卒者,狄人从晋讨齐者。卒,子忽反,注及下同。轻,遣政反。迸,补诤反。狄卒皆抽戈楯冒之,以入于卫师。卫师免之。狄、卫畏齐之强,故不敢害齐侯,皆共免护之。楯,食准反,又音允。冒,亡报反。遂自徐关入。齐侯见保者,曰:“勉之!齐师败矣。”所过城邑,皆勉励其守者。守,手又反。辟女子,使辟君也。齐侯单还,故妇人不辟之。辟音避,注皆同,一音扶赤反。单音丹。女子曰:“君免乎?”曰:“免矣”曰:“锐司徒免乎?”曰:“免矣。”锐司徒,主锐兵者。锐,悦岁反。曰:“苟君与吾父免矣,可若何!”言馀人不可复如何。复,扶又反。乃奔。走辟君。齐侯以为有礼,先问君,后问父故也。既而问之,辟司徒之妻也。辟司徒,主垒壁者。辟音壁,必觅反,注同,徐甫亦反。予之石窌。石窌,邑名,济北卢县东有地名石窌。窌,力救反,一音力到反。晋师从齐师,入自丘舆,击马陉。丘舆、马陉,皆齐邑。陉音刑。齐侯使宾媚人赂以纪甗、玉磬与地。媚人,国佐也。甗,玉甑,皆灭纪所得。媚,美异反。赂音路。甗,鱼辇反,徐音彦,又音言,字林牛健反。甑,子孕反,又慈陵反。
[疏]注“媚人”至“所得”正义曰:经书“齐侯使国佐如师”故知宾媚人即国佐也。杜谱云:“国佐,宾媚人,武子,三事互见于经、传,不知宾媚人是何等名号也。”郑玄注考工记云:“甗,无底甑。”方言云:“甑,自关而东谓之甗。”知甗是甑也。下云“子得其国宝”知甗亦以玉为之。传文“玉”在“甗”、“磬”之间,明二者皆是玉也。庄四年“纪侯大去其国”不言齐灭,而云“灭纪所得”者,纪侯被逼而去,后齐侯收其民人,又取其国宝,此则与灭无异,故为此解。
“不可,则听客之所为。”宾媚人致赂,晋人不可,曰:“必以萧同叔子为质,同叔,萧君之字,齐侯外祖父。子,女也。难斥言其母,故远言之。质,徐音致,下同。难,乃旦反。而使齐之封内尽东其亩。”使垄亩东西行。尽,津忍反。垄,力勇反。行,户郎反,又如字。对曰:“萧同叔子非他,寡君之母也。若以匹敌,则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯,而曰:‘必质其母以为信。’其若王命何?言违王命。且是以不孝令也。诗曰:‘孝子不匮,永锡尔类。’诗大雅。言孝心不乏者,又能以孝道长赐其志类。若以不孝令于诸侯,其无乃非德类也乎?不以孝德赐同类。
[疏]“萧同”至“类也乎”
正义曰:萧同叔子非他人,是寡君之母也。若以匹敌言之,则亦晋君之母也。吾子布大命于诸侯,而曰必质其诸侯之母以为信,其若王命何!先王之命诸侯也,使之孝于母,亲其类。今轻慢其母,不爱同类,即是违王命也。柰此王命何!子今轻齐侯之母,亦是轻晋侯之母。自轻其母,即是不孝。且告吾诸侯云以母为质,是此者以不孝之事令诸侯也。诗之意言孝子所以行孝,不为匮乏之道,故以孝道长赐女之族类。诸侯皆晋侯之类,晋侯皆以孝德赐同类。若以不孝之事号令诸侯,其无乃非是以孝德赐同类乎?责其违孝道也。所引诗者,大雅既醉之篇。
先王疆理天下物土之宜,而布其利,疆,界也。理,正也。物土之宜,播殖之物各从土宜。疆,居良反,注下皆同。故诗曰:‘我疆我理,南东其亩。’诗小雅“或南或东,从其土宜”
[疏]“诗曰”至“其亩”
正义曰:此诗小雅信南山之篇。
今吾子疆理诸侯,而曰‘尽东其亩’而已,唯吾子戎车是利,晋之伐齐,循垄东行易。易,以豉反。无顾土宜,其无乃非先王之命也乎?反先王则不义,何以为盟主?其晋实有阙。阙,失。四王之王也,禹、汤、文、武。之王,于况反。树德而济同欲焉。树,立也。济,成也。五伯之霸也,夏伯昆吾,商伯大彭、豕韦,周伯齐桓、晋文。或曰:齐桓、晋文、宋襄、秦穆、楚庄。
[疏]注“夏伯”至“晋文”
正义曰:郑语云:“祝融能昭显天地之光明”“其后八姓”“昆吾为夏伯矣,大彭、豕韦为商伯”论语云:“管仲相桓公,霸诸侯。”昭九年传曰:“文之伯也,岂能改物。”是三代有伍伯矣。伯者长也,言为诸侯之长也。郑玄云:“天子衰,诸侯兴故曰霸。霸,把也,言把持王者之政教,故其字或作伯,或作霸也。
勤而抚之,以役王命。役,事也。今吾子求合诸侯,以逞无疆之欲。疆,竟也。竟如字,又音境。
[疏]“四王”至“之欲”
正义曰:禹、汤、文、武四王之王天下也,立德于民而成其同欲。民有所欲,上即同之。东亩南亩,皆顺民意。五伯之霸诸侯也,唯勤劳其功而抚顺之,以奉事王命而已,不改王之制度也。吾子求合诸侯,以快其无疆畔之欲,止求自快巳欲,不与民同,是违王霸之政也。
诗曰:‘布政优优,百禄是遒。’诗颂。殷汤布政优和,故百禄来聚。遒,聚也。遒,在由反;徐,子由反。子实不优,而弃百禄,诸侯何害焉?言不能为诸侯害。
[疏]“诗曰”至“害焉”
正义曰:诗商颂。言成汤布政优优然而宽,故百种福禄于是聚归之。子实不能优宽,而自弃福禄,于诸侯何害?言不能为诸侯害也。所引诗者,商颂长发之篇。
不然,不见许。寡君之命使臣则有辞矣,曰:‘子以君师辱于敝邑,不腆敝赋,以犒从者。战而曰犒,为孙辞。使,所吏反。犒,苦报反。从,才用反。
[疏]注“战而曰犒,为孙辞”
正义曰:士卒之劳于外,师众枯槁,以酒食劳之,谓之犒师。此以师拒战,非犒劳之义,而亦称犒者,言以此师众往当待之,如以酒食犒之然,为孙顺之辞耳。
畏君之震,师徒桡败。震,动。桡,曲也。桡,乃教反。吾子惠徼齐国之福,不泯其社稷,使继旧好,唯是先君之敝器、土地不敢爱。子又不许。请收合馀烬,烬,火馀木。泯,弥忍反。好,呼报反。合,如字,一音閤。烬,似刃反。背城借一。欲于城下,复借一战。背音佩。复,扶又反。敝邑之幸,亦云从也,况其不幸,敢不唯命是听?’”言完全之时,尚不敢违晋,今若不幸,则从命。
[疏]注“言完”至“从命”
正义曰:言于先完全福幸之时,尚不违晋,故言“亦云从也”是指其实事。刘炫以为齐人请战,言敝邑脱或有幸战胜,亦云从也,虚称未然之事。乖违文势上下,苟异杜氏,而规其过,非也。
鲁、卫谏曰:“齐疾我矣!谏郤克也。其死亡者,皆亲暱也。子若不许,雠我必甚。唯子则又何求?子得其国宝,谓甗、磬。昵,女乙反。我亦得地,齐归所侵。而纾于难,齐服则难缓。纾音纡,缓也,一音直吕反。难,乃旦反,下同。其荣多矣。齐、晋亦唯天所授,岂必晋?”晋人许之,对曰:“群臣帅赋舆赋舆,犹兵车。以为鲁、卫请,若苟有以藉口而复于寡君,藉,荐。复,白也。为,于伪反。藉,在夜反,注同。
[疏]注“藉,荐。复,白也”
正义曰:礼,承玉之物名为缫藉。藉是承荐之言,故为荐也。复者,报命于君,故为白也。言无物则空口以为报。少有所得,则与口为藉,故曰藉口。服虔云:“今河南俗语,治生求利,少有所得,皆言可用藉手矣。”
君之惠也。敢不唯命是听?”禽郑自师逆公。禽郑,鲁大夫。归逆公会晋师。
秋,七月,晋师及齐国佐盟于爰娄,使齐人归我汶阳之田。公会晋师于上鄍,上鄍,地阙。公会晋师不书,史阙。鄍,觅经反。
[疏]注“上鄍”至“史阙”
正义曰:定八年经书“公会晋师于瓦”此独不书,故云“史阙”谓旧史先阙,故仲尼脩经无之。
赐三帅先路三命之服,三帅:郤克、士燮、栾书。已尝受王先路之赐,今改而易新,并此车所建、所服之物。帅,所类反,注及下同。
[疏]“赐三”至“之服”
正义曰:周礼典命:“公之孤四命”“其卿三命,其大夫再命,其士一命”“侯伯之卿、大夫、士亦如之。”此二帅皆卿也,本国三命,故鲁赐以“三命之服”司马、司空、舆帅、侯正、亚旅,皆大夫,本国一命,故皆受“一命之服”于卿言赐,于大夫言受,互相足也。周礼大夫再命,此司马、司空等皆一命者,春秋之时,其事巳异于周礼,故大夫一命。
注“三帅”至“之物”
正义曰:三卿皆统一军,故总称三帅。鲁君之赐晋臣,正可知其法所得服,改新以与之耳,不得特命他臣发初赐以此物。且彼若先无此物,则无由敢受鲁赐,故杜以为此三帅“巳尝受王先路之赐,今改而易新”并此车所建之旌旗,所著之衣服,皆赐之也。案释例:“先路者,革路,若木路。或云先,或云次,盖以就数为差。其受之于王则称大。”杜言“革路若木路”者,或用革,或用木也。知“受之于王则称大”者,郑子蟜、叔孙穆子受之于王皆称大,是也。革、木是卿大夫车之尊者,故云大路。金路是诸侯车之尊者,亦称大。则定四年大路、大旂是也。玉路,天子车之尊者,亦称大,故顾命云“大路在宾阶面”是也。言“所建、所服之物”者,周礼巾车:“革路,建大白以即戎。”司服云:“凡兵事,韦弁服。”巾车又云:“木路,建大麾以田。”司服又云:“凡田冠弁服。”然则此车所建,或是大白、大麾,所服或是韦弁、冠弁。刘炫以为既言“先路”则是晋君之赐,杜云“受王先路之赐”非其义也。今知不然者,杜以穆叔、子蟜尝受王路,故杜据而言之。释例应云“受王大路之赐”言“先路”者,顺传“先路”之文故也。刘以为尝受晋君赐而规杜氏,非也。
司马、司空、舆帅、候正、亚旅,皆受一命之服。晋司马、司空皆大夫,舆帅主兵车,候正主斥候,亚旅亦大夫也。皆鲁侯赐。
[疏]注“晋司”至“侯赐”
正义曰:司马、司空,本是卿官之名。但晋之诸卿,皆以三军将佐为号,其司马、司空,皆为大夫之官,仍有为卿之嫌,故云“晋司马、司空皆大夫也”明他国以为卿,晋以为大夫也。舆帅至于亚旅,本是大夫官名,故又云“亦大夫也”军行有此大天从者,司马主甲兵,司空主营垒,舆帅主兵车,候正主斥候。亚旅次于卿,是众大夫也,无专职掌,散共军事,故后言之。直言“受服”嫌非鲁赐,故云“皆鲁侯赐”
八月,宋文公卒。始厚葬,用蜃炭,益车马,始用殉。烧蛤为炭以瘗壙,多埋车马,用人从葬。蜃,市忍反,蛤也。炭,吐旦反。殉,似浚反。蛤,古答反。瘗,于例反。壙,苦晃反,一音旷。
[疏]注“烧蛤”至“从葬”
正义曰:晋语云:“雀入于海为蛤,雉入于淮为蜃。”月令孟冬“雉入大水为蜃”郑玄云:“大水,谓淮也。”大蛤曰蜃,则蜃者,蛤之类也。周礼掌蜃:“掌敛互物蜃物,以共闉壙之蜃。”郑玄云:“互物,蟠蛤之属。闉犹塞也。将井椁先塞下,以蜃御湿也。”是用蜃以瘗壙也。礼檀弓记曰:“涂车刍灵,自古有之。”郑玄云:“刍灵,束茅为人马。谓之灵者,神之类也。”不解涂车,当是用泥为车也。传言“益车马”者,谓用此涂车茅马益多于常,故云“多埋车马”也。郑玄云“杀人以卫死者曰殉”言殉还其左右也。言“始用殉”则自此以后,宋君葬常用殉,故谓此为始也。刘炫以为用蜃炭者,用蜃复用炭。知不然者,杜以传用蜃炭共文,故知烧蛤为炭。又且炭亦灰之类,虽灰亦得称炭。刘君以为用蜃复用炭而规杜氏,非也。
重器备,重,犹多也。重,直恭反,注同。
[疏]注“重犹多也”
正义曰:重谓重叠,故犹多,多为明器也。言器备者,既夕礼陈明器云:“用器:弓矢、耒耜、敦扞、槃匜”“役器:甲胄、干笮、燕器、杖笠、翣。”其器有共用之器,有备御之器,故言器备。
椁有四阿,棺有翰桧。四阿,四注椁也。翰,旁饰;桧,上饰。皆王礼。椁音郭。翰,户旦反,一音韩。桧,古外反,徐音会。
[疏]注“四阿”至“王礼”
正义曰:周礼匠人云殷人“四阿重屋”郑玄云:“阿,栋也。四角设栋也。是为四注椁也。”既夕礼陈明器云“抗木横三缩二”谓于椁之上设此木,从二横三,以负土。则士之椁上平也。今此椁上四注而下,则其上方而尖也。礼,天子椁题凑,诸侯不题凑。不题凑则无四阿。释诂云:“桢、翰,幹也。”舍人曰:“桢,正也,筑墙所立两木也。翰,所以当墙两边,障土者也。”翰在墙之旁,则知此翰亦在旁也。诗云“会弁如星”郑玄云“会谓弁之缝中”言其际会之处也。会在弁之上,知此桧亦在上。棺有此物,明是其饰,故以为旁饰、上饰也。言“椁有”、“棺有”则是本不当有,言其厚葬,讥其奢僣。宋公所僣,必僣天子。明此四阿、翰、桧,皆是王之礼也。蜃炭言“用”亦本不当用。其蜃炭盖亦王之礼也。车马、器备,法得有之,言“益”言“重”但讥其多耳。殉则本不得然,非讥其僣。
君子谓:“华元、乐举,于是乎不臣。臣,治烦去惑者也,是以伏死而争。今二子者,君生则纵其惑,谓文十八年,杀母弟须。去,起吕反,下“去之”同。争,争斗之争。死又益其侈,是弃君于恶也。何臣之为?”若言何用为臣。侈,昌氏反,又式氏反。
[疏]注“若言何用为臣”
正义曰:言何用为臣,是不成臣也。言虽有若无。刘君还以为不成臣,与杜义无别,而规杜氏,非也。
九月,卫穆公卒,晋二子自役吊焉,哭于大门之外。师还过卫,故因吊之。未复命,故不敢成礼。过,古禾反,又古卧反。卫人逆之,逆,于门外设丧位。妇人哭于门内,丧位,妇人哭于堂。宾在门外,故移在门内。送亦如之。遂常以葬。至葬行此礼。
[疏]“哭于”至“以葬”
正义曰:“哭于大门之外”谓大门外之西东面。“卫人逆之”谓大门外之东西面。各从宾主之位。“妇人哭于门内”谓门内之西东面,以堂上在西东面故也。至于三子之去,卫人送之,其位亦如之。自此有邻国吊者,常行此礼,以至于葬。沈氏云:杂记:“吊者即位于门西,东面。主孤西面。相者受命曰:孤某使请事。客曰:寡君使某,如何不淑。相者入告。出曰:孤某须矣。吊者入,主人升堂西面。吊者升自西阶,东面致命。”此臣奉君命行吊之礼,今三子师行经卫竟,不敢成礼,故于大门之外,
注“丧位”至“于堂”
正义曰:丧大记云:君之丧“夫人坐于西方,内命妇姑姊妹子姓立于西方,外命妇率外宗哭于堂上北面”又曰“妇人迎客送客不下堂”是“丧位,妇人哭于堂”
楚之讨陈夏氏也,在宣十一年。夏,户雅反,下同。庄王欲纳夏姬,申公巫臣曰:“不可!君召诸侯,以讨罪也。今纳夏姬,贪其色也。贪色为淫,淫为大罚。周书曰:‘明德慎罚。’周书康诰文王所以造周也。明德,务崇之之谓也。慎罚,务去之之谓也。
[疏]“周书”至“谓也”
正义曰:周书康诰之篇,周公述文王之事,以告康叔云:“惟乃丕显考文王,克明德慎罚。”巫臣既引其言,乃申其意,言文王能为此行,故所以造周国也。“务崇之”谓务欲崇益道德。“务去之”谓务欲去其刑罚。
若兴诸侯,以取大罚,非慎之也。君其图之!”王乃止。子反欲取之,巫臣曰:“是不祥人也!是夭子蛮,子蛮,郑灵公,夏姬之兄,杀死无后。杀,申志反,下文杀灵侯同。杀御叔,御叔,夏姬之夫,亦早死。御,鱼据反。
[疏]“天子蛮杀御叔”
正义曰:子蛮、御叔,自以短命死耳。似天锺美于是,致使物无两大,故以二事为夏姬之罪。
弑灵侯,陈灵公也。戮夏南,夏姬子徵舒。出孔、仪,孔宁、仪行父。丧陈国,楚灭陈。丧,息浪反,下注“而丧”同。何不祥如是?人生实难,其有不获死乎!言死易得,无为取夏姬以速之。易,以豉反。天下多美妇人,何必是?”子反乃止。王以予连尹襄老。襄老死于邲,不获其尸。邲战在宣十二年。其子黑要烝焉。黑要,襄老子。要,一遥反。烝,之承反。巫臣使道焉,曰:“归,吾聘女。”道夏姬使归郑。道音导,注同。聘女,匹政反,下音汝。
[疏]“归,吾聘女”
正义曰:礼记内则云:“聘则为妻,奔则为妾。”道之云:女归郑国,吾依礼聘女以为妻也。
又使自郑召之,曰:“尸可得也,襄老尸。必来逆之。”姬以告王,王问诸屈巫。屈巫,巫臣。屈,居勿反。对曰:“其信!知罃之父,成公之嬖也,而中行伯之季弟也。知罃父,荀首也。中行伯,荀林父也。邲之战,楚人囚知罃。知罃音智,下于耕反。新佐中军,而善郑皇戌,甚爱此子。爱知罃也。其必因郑而归王子与襄老之尸以求之。王子,楚公子穀臣也。邲之战,以荀首囚之。郑人惧于邲之役而欲求媚于晋,其必许之。”王遣夏姬归。将行,谓送者曰:“不得尸,吾不反矣。”巫臣聘诸郑,郑伯许之。聘夏姬。及共王即位,将为阳桥之役,楚伐鲁至阳桥,在此年冬。共音恭。使屈巫聘于齐,且告师期,巫臣尽室以行。室家尽去。申叔跪从其父,将適郢,遇之,叔跪,申叔时之子。跪,其委反,一音居委反,从,才用反。郢,以井反,又以政反。曰:“异哉!夫子有三军之惧,而又有桑中之喜,宜将窃妻以逃者也。”桑中,卫风淫奔之诗。及郑,使介反币,而以夏姬行。介,副也。币,聘物。介音界。将奔齐,齐师新败,曰:“吾不处不胜之国。”遂奔晋,而因郤至。至,郤克族子。
[疏]注“至,郤克族子”
正义曰:世本:“郤豹生冀芮,芮生缺,缺生克。”又云“豹生义,义生步杨,杨生蒲城鹊居,居生至”如世本,克是豹之曾孙,至是豹之玄孙,于克为二从兄弟子。
以臣于晋。晋人使为邢大夫。邢,晋邑。邢音刑。子反请以重币锢之,禁锢勿令仕。锢音固。令,力呈反。
[疏]注“禁锢勿令仕”
正义曰:说文云:“锢,铸塞也。”铁器穿穴者,铸铁以塞之,使不漏。禁人使不得仕官者,其事亦似之,故谓之禁锢。今世犹然。
王曰:“止!其自为谋也,则过矣。其为吾先君谋也,则忠。忠,社稷之固也,所盖多矣。盖,覆也。自为,于伪反,又如字。为吾,于伪反。且彼若能利国家,虽重币,晋将可乎?言不许。若无益于晋,晋将弃之,何劳锢焉?”为七年楚灭巫臣族、晋南通吴张本。
晋师归,范文子后入。武子曰:“无为吾望尔也乎?”武子,士会,文子之父。对曰:“师有功,国人喜以逆之。先入,必属耳目焉,是代帅受名也,故不敢。”武子曰:“吾知免矣!”知其不益己祸。属,章欲反,后同。帅,所类反,下注称帅、军帅、将帅同。吾知,一本无知字。郤伯见,公曰:“子之力也夫!”对曰:“君之训也,二三子之力也,臣何力之有焉?”卻伯,郤克。见,贤遍反,下同。夫音扶。范叔见,劳之如郤伯,对曰:“庚所命也,克之制也,燮何力之有焉?”荀庚将上军,时不出,范文子上军佐,代行,故称帅以让。劳,力报反。将,子匠反,下同。栾伯见,公亦如之,对曰:“燮之诏也,士用命也,书何力之有焉?”诏,告也。栾书下军帅,故推功上军。传言晋将帅克让,所以能胜齐。
宣公使求好于楚。庄王卒,宣公薨,不克作好。在宣十八年。好,呼报反,下同。公即位,受盟于晋,元年盟赤棘。会晋伐齐。卫人不行使于楚,不聘楚。使,所吏反。而亦受盟于晋,从于伐齐。故楚令尹子重为阳桥之役以救齐。将起师,子重曰:“君弱,传曰:寡人生十年而丧先君。共王即位,至是二年,盖年十二三矣。群臣不如先大夫,师众而后可。诗曰:‘济济多士,文王以宁。’诗大雅。言文王以众士安。济,子礼反。夫文王犹用众,况吾侪乎?侪,等。侪,仕皆反。且先君庄王属之曰:‘无德以及远方,莫如惠恤其民而善用之。’”乃大户,阅民户口。阅音悦。巳责,弃逋责。逋,补吾反。逮鳏,施及老鳏。鳏,古顽反。施,始豉反。救乏,赦罪。悉师,王卒尽行。彭名御戎,蔡景公为左,许灵公为右。王卒尽行,故王戎车亦行,虽无楚王,令二君当左右之位。卒,子忽反,注同。令,力呈反。
[疏]注“王卒”至“之位”
正义曰:诸言“御戎”皆御君之戎车。此云“彭名御戎”知王戎车亦行也。若君亲在军,则君当车中,御者在左,勇力之士在右,故御戎、戎右,常连言之。此王车虽行,王身不在,故不立戎右,使御者在中,令蔡、许二君居王车上,当左右之位,若夹卫王然。下注云:“乘楚王车为左右”是二君皆在车之上也。
二君弱,皆强冠之。冬,楚师侵卫,遂侵我,师于蜀。公略之而退,故不书侵。强,其丈反。冠,古乱反。使臧孙往,臧孙,宣叔也。辞曰:“楚远而久,固将退矣。无功而受名,臣不敢。”不敢虚受退楚名。楚侵及阳桥,阳桥,鲁地。孟孙请往赂之。楚侵遂深,故孟孙请以赂往。孟孙,献子也。以执斫、执针、织纴,执斫,匠人。执针,女工。织纴,织缯布堰。斫,竹角反。针,之林反。纴,女金反,徐而鸩反。皆百人,公衡为质,公衡,成公子。质音致。以请盟。楚人许平。十一月,公及楚公子婴齐、蔡侯、许男、秦右大夫说、宋华元、陈公孙宁、卫孙良夫、郑公子去疾及齐国之大夫盟于蜀。齐大夫不书其名,非卿也。说音悦。去,起吕反。
[疏]注“齐大”至“卿也”
正义曰:诸大夫盟会,经贬之称“人”或总言大夫。若实是国卿,本合书名者,传即显其名氏。若本是大夫,不合书名者,传直言其大夫,见其贬与不贬俱当称“人”故不复言其名氏。此传言齐国之大夫,传不显其名,为非卿故也。襄十六年溴梁之会,经书“戊寅,大夫盟”传云:“于是叔孙豹、晋荀偃、宋向戌、卫甯殖、郑公孙虿、小邾之大夫盟。”于时会上,郑之下有曹、莒、邾、薛、杞,而小邾之大夫最处其下,举小邾而上包之。此盟郑人之下,有齐、曹、邾、薛、鄫,俱是大夫。齐最在上,举齐而下总之。止为齐若是卿,则合言名氏。此会非卿,故举齐也。
卿不书,匮盟也。于是乎畏晋而窃与楚盟,故曰“匮盟”匮,乏也。
[疏]注“匮,乏也”
正义曰:私窃为盟,盟终不固,此盟是匮乏之道也。传既言“匮盟”以解经,又自解名曰“匮盟”之意:于是乎畏晋而窃与楚盟,故曰此是匮乏之盟也。诸侯之卿窃与楚盟,而仲尼贬之,言其不应背晋,故责之也。责诸侯之背晋,是成晋为盟主也。哀十二年“公会吴于橐皋”吴子请盟,公不欲,使子贡辞之,而私与卫侯、宋皇瑗盟。彼畏吴而窃相与盟,不贬者,不与吴为盟主,言其私盟可许。但鲁自畏吴,不书其盟,其情无可责也。释例曰:“诸侯畏晋而窃与楚盟,书盟而贬其卿,此所以成晋为盟主也。吴之彊大,始于会鄫,终于黄池。凡三会、三伐、三盟,惟书会、伐而不书盟者,吴以盟主自居,而行其夷礼。礼仪不典,则盟神不蠲,非所以结信义,昭明德,故不录其盟,不与其成为盟主也。既不与吴之为盟主,则宋、鲁、卫三国私盟可许,故无贬文。”是也。若然,僖二十一年“公会诸侯盟于薄”二十七年“公会诸侯盟于宋”彼二者皆显与楚盟,并无贬责。此窃与楚盟而贬之者,当僖公之时,齐桓既卒,晋文未兴,中国无伯,唯彊是与,虽远共楚盟,无所可责;此时晋为盟主,堪率诸侯,私窃为盟,心实畏晋,故贬之耳。然诸侯之卿畏晋,容可贬之,楚之彊盛,恒与晋敌,非是畏晋,卿亦贬者,楚既彊盛,应显然作盟,今私窃受盟,不敢宣露,非是畏晋之义,且成晋为伯,事须贬楚。
蔡侯、许男不书,乘楚车也,谓之失位。乘楚王车为左右,则失位也。卿不书,则称人。诸侯不书,皆不见经,君臣之别。见,贤遍反。别,被列反。
[疏]注“乘楚”至“之别”
正义曰:小国之从大国,其征伐也,皆自乘其车,自率其军。至战陈之时,与同出力耳。此二君弃巳之车,乘楚之乘,乃为楚王左右,则是失位。既失其位,非复国君,故侵与盟会,并皆不序。经书“楚师、郑师侵卫”于时蔡、许在矣“公会楚公子婴齐于蜀”蔡、许亦在也,及盟,又蔡、许之君在焉。侵也,会也,盟也,三事并失其位,经悉不书,故传于盟下释之,明上“侵卫”、“会蜀”皆失位也。旧说诸侯之贬亦书为“人”杜意谓诸侯之贬不至于“人”故因此而又明之“卿不书,则称人”诸侯不书,则全不见经,此是君臣之别,明贬诸侯无称“人”之法也。
君子曰:“位其不可不慎也乎!蔡、许之君,一失其位,不得列于诸侯,况其下乎?诗曰:‘不解于位,民之攸塈。’诗大雅。言在上者勤正其位,则国安而民息也。攸,所也。塈,息也。解,佳卖反。塈,许器反。
[疏]“诗曰”至“攸塈”
正义曰:此大雅假乐之篇。
其是之谓矣。”
楚师及宋,公衡逃归。臧宣叔曰:“衡父不忍数年之不宴,宴,乐也。数,所主反。乐音洛。以弃鲁国,国将若之何?谁居?后之人必有任是夫!国弃矣。”居,辞也。言后人必有当此患。居音基。任音壬。夫音扶。是行也,晋辟楚,畏其众也。君子曰:“众之不可巳也。大夫为政,犹以众克,况明君而善用其众乎?大誓所谓‘商兆民离,周十人同’者,众也。”大誓,周书。万亿曰兆。民离则弱,合则成众。言殷以散亡,周以众兴。
[疏]“大誓”至“众也”
正义曰:泰誓云:“受有亿兆夷人,离心离德;予有乱臣十人,同心同德。”此言“大誓所谓”者,引其意,非本文也。
晋侯使巩朔献齐捷于周,王弗见,使单襄公辞焉,曰:“蛮夷戎狄,不式王命,式,用也。捷,在妾反。淫湎毁常,王命伐之,则有献捷,王亲受而劳之,所以惩不敬,劝有功也。兄弟甥舅,侵败王略,兄弟,同姓国。甥舅,异姓国。略,经略法度。湎,面善反。劳,力报反。败,必迈反。王命伐之,告事而已,不献其功,所以敬亲昵,告伐事而不献囚俘。昵,女乙反。禁淫慝也。淫慝,谓虣掠百姓,取囚俘也。慝,他得反。虣,本又作暴,薄报反。掠音亮。今叔父克遂,有功于齐,克,能也。而不使命卿镇抚王室,所使来抚余一人,而巩伯实来,未有职司于王室,巩朔,上军大夫,非命卿,名位不达于王室。又奸先王之礼。谓献齐捷。奸音干。余虽欲于巩伯,欲受其献。其敢废旧典以忝叔父?夫齐,甥舅之国也,而大师之后也,齐世与周昏,故曰甥舅。大音泰。宁不亦淫从其欲以怒叔父,抑岂不可谏诲?”士庄伯不能对,庄伯,巩朔。从,子用反,本亦作纵。王使委于三吏,委,属也。三吏,三公也。三公者,天子之吏也。
[疏]注“三吏三公也”
正义曰:曲礼云:“五官之长曰伯”其摈于天子也,曰天子之吏。”郑玄云:“谓三公也。”是三公称吏,故知“三吏,三公也”
礼之如侯伯克敌使大夫告庆之礼,降于卿礼一等。王以巩伯宴,而私贿之,使相告之曰:“非礼也,勿籍。”相,相礼者。籍,书也。王畏晋,故私宴贿以慰巩朔。相,息亮反,注同。
[疏]“礼之”至“一等”
正义曰:如侯伯克敌使大夫告庆之礼,则不得依献捷之礼。其献捷之礼,王待之必重于告庆之礼。巩朔,晋之上军大夫也,纵使得如献捷之礼,亦当降卿礼一等。传言“降于卿礼一等”以见下待巩朔不失常也。