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。辄亦去。乙丑,赵穿攻灵公于桃园。穿,赵盾之从父昆弟子。乙丑,九月二十七日。攻,如字;本或作弑。
[疏]注“穿赵”至“弟子”
正义曰:晋语云“赵衰,赵夙之弟”世族谱,盾是衰子,穿是夙孙,是穿为盾之从父昆弟之子也。世本:“夙为衰祖,穿为夙之曾孙。”世本转写多误,其本未必然也。
宣子未出山而复。晋竟之山也。盾出奔,闻公弑而还。竟音境,下文注同。弑,申志反。大史书曰“赵盾弑其君”以示于朝。宣子曰:“不然。”对曰:“子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?”宣子曰:“乌呼!诗曰:‘我之怀矣,自诒伊慼。’其我之谓矣。”逸诗也。言人多所怀恋,则自遗忧。大音泰。孔子曰:“董狐,古之良史也,书法不隐。不隐盾之罪。赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。善其为法受屈。为,于伪反,注同。惜也,越竟乃免。”越竟,则君臣之义绝,可以不讨贼。
[疏]注“越竟”至“讨贼”
正义曰:哀八年传公山不狃云:“君子违,不適雠国,未臣而有伐之,奔命焉,死之可也。”注云“未臣所適之国,则可还奔命,死其难”如彼传文,虽则出奔,臣义未绝,此注云“越竟,则君臣之义绝”者,以仲尼云“越竟乃免”出竟则免责,明其义已绝也。襄三十年“郑人杀良霄”传曰:“不称大夫,言自外入也”去国不称大夫,是为义绝之验,旦受君之命,乃得为臣,今君欲杀已,逃奔他国,君之于臣既已绝矣,臣之于君能无绝乎?董狐云“子为正卿,反不讨贼”明其威足讨贼,卿位犹在,故责之耳。我以君宠得为国卿,仗君之威,故群下用命,亦既失位出奔,国人不复畏我,国内自有贼乱,非我所能禁之。故越竟得免,由义绝故也。不狃之言,谓已以他故出奔,非是君欲杀已,闵其宗国,宜还救之。昭二十一年,宋公子城以晋师救宋,是其事也。襄二十七年传曰:“崔氏之乱,申鲜虞来奔,仆赁于野,以丧庄公。”彼是公之宠臣,去国而行君服,岂复责无罪而将见杀、逃窜而行免死者,皆令反服君乎?礼檀弓曰:“穆公问于子思曰:‘为旧君反服,古与?’子思曰:‘古之君子,进人以礼,退人以礼,故有旧君反服之礼也。今之君子,进人若将加诸膝,退人若将队诸渊,无为戎首,不亦善乎?又何反服之礼之有?’”是言去国虽同,本情有异,不可以一概论也。
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。黑臀,晋文公子。臀,徒门反。
[疏]注“黑臀,晋文公子”
正义曰:周语单襄公云:“吾闻成公之生也,其母梦神规其臀以黑,曰“使有晋国’,故命之曰‘黑臀’。”晋世家:“成公者,文公少子,其母周女也。”
壬申,朝于武宫。壬申,十月五日。既有日而无月,冬又在壬申下,明传文无较例。较音角。
初,丽姬之乱,诅无畜群公子,诅,盟誓。丽,力知反。诅,侧虑反。
[疏]“初丽”至“公子”
正义曰:服虔云:丽姬与献公及诸大夫诅无畜群公子,欲令其二子专国。杜虽不注,义似不然。若丽姬身为此诅,姬死即应复常,何得比至于今?国无公族,岂复文襄之霸,遂踵丽姬法乎?盖为奚齐、卓子以庶篡適,晋国创其为乱,不用复畜公子。案检传文及国语,文公之子雍在秦,乐在陈,黑臀在周,襄公之孙谈在周,则是晋之公子悉皆出在他国,是其因行而不改,成公今始革之。故传本其初也,则是国内因丽姬之乱,乃设此诅,非丽姬自为诅也。若丽姬为诅,不须言丽姬之乱,以言之乱,知其创丽姬也。自此之后,虽立公族而显者亦少,唯有悼公之弟扬干,悼公之子慭,二人名见于传。昭十八年,郑人救火“子产辞晋公子、公孙于东门”以外更无其人,良由逼于六卿,不被任用故耳。
自是晋无公族。无公子,故废公族之官。
[疏]注“无公”至“之官”
正义曰:不畜群公子,故无公族。是公族之官,掌教公之子弟也。下注云:“馀子,適子之母弟,亦治馀子之政。”子属馀子之官,则適子属公族之官也。孔晁注国语云:“公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官。”是卿之適子属公族也。晋语云:栾伯请公族,悼公曰:“荀家惇惠,荀会文敏,黡也果敢,无忌慎靖,使兹四人者为之。膏粱之性难正也,故使惇惠者教之,文敏者道之,果敢者谂之,慎靖者脩之。”使兹四人者为公族大夫,是公族主教诲也。
及成公即位,乃宦卿之適子而为之田,以为公族。宦,仕也。为置田邑以为公族大夫。適,本又作嫡,丁历反,下注同。为置,于伪反。又宦其馀子,亦为馀子;馀子,嫡子之母弟也,亦治馀子之政。
[疏]注“馀子”至“之政”
正义曰:下庶子为妾子,知馀子则是適子之母弟也。言亦为馀子,则知馀子之官,亦治馀子之政,今主教卿大夫適妻之次子也。下云“庶子为公行”掌率公之戎车,则公行不教庶子。然则卿大夫之妾子,亦是馀子之官教之矣。
其庶子为公行。庶子,妾子也,掌率公戎行。行,户郎反,注及下同。
[疏]注“庶子”至“戎行”
正义曰:下句赵盾自以为庶,为旄车之族,则旄车之族即公行也。掌车而谓之公行,知其掌率公戎车之行列也。
晋于是有公族、馀子、公行。皆官名。
[疏]“晋于”至“公行”
正义曰:此晋有公族、馀子、公行。诗魏风有公族、公路、公行,其公族、公行既同,公路似此馀子。但馀子不主路车,公路非馀子也,当与公行为一,以其主君路车谓之公路,主车行列谓之公行,其实正是一官,诗人变文以韵句耳。周礼无此三官之名。夏官有“诸子”下大夫二人,掌国子之倅,事与公族同也。春官有“巾车”下大夫二人,掌王之五路,事与公行同也。无馀子同者,天子诸侯礼异耳。
赵盾请以括为公族,括,赵盾异母弟,赵姬之中子屏季也。括,古活反。中,如字,又丁仲反。屏,步丁反。曰:“君姬氏之爱子也。赵姬,文公女、成公姊也。微君姬氏,则臣狄人也。”公许之。盾,狄外孙也。姬氏逆之以为適,事见僖二十四年。见,贤遍反。冬,赵盾为旄车之族,旄车,公行之官。盾本卿適,其子当为公族,辟屏季故,更掌旄车。旄音毛,一本作軞。
[疏]注“旄车”至“旄车”
正义曰:主公车行列谓之公行,车皆建旄,谓之旄车之族。诗云:“孑孑干旄。”又曰:“建旐设旄。”是公车必建旄也。周礼主车之官谓之巾车。巾者,衣也,主衣饰之车。谓之巾车。此掌建旄之车,谓之旄车之族。盾本卿之適子,其子世承正適,当为公族。使辟屏季,故更为旄车之族,自以身为妾子,故使其子为妾子之官。知非盾身自为旄车之族,而云使其子者,旄车之族,贱官耳。盾身既为正卿,无容退掌贱职。六年经称“晋赵盾、卫孙免侵陈”仍书于经,非身退位,故知使其子耳。原同长而使赵括者,沈氏云:以其君姬氏之爱子,故使之,非正適也。
使屏季以其故族为公族大夫。盾以其故官属与屏季,使为衰之適。衰,初危反。
[疏]注“盾以”至“之適”
正义曰:族即属也。故官属者,父时旧官属也。将父时官属尽与屏季,使季为衰之正適也。盾之此意,欲令身死之后,使屏季承其父,后为赵氏宗主。但晋人以盾之忠,更使其子朔承盾后耳。
经三年,春,王正月,郊牛之口伤,改卜牛。牛死,乃不郊。(牛不称牲,未卜日。犹三望。)
葬匡王。无传。四月而葬,速。
楚子伐陆浑之戎。
夏,楚人侵郑。
秋,赤狄侵齐。无传。
宋师围曹。
冬,十月,丙戌,郑伯兰卒。再与文同盟。
[疏]注“再与文同盟”
正义曰:兰以僖三十三年即位,文二年盟于垂陇,七年于扈,十四年干新城,鲁、郑俱在,当言三同盟,而云再者,以扈之盟,经文不序诸侯,故不数。刘炫规之,非也。
葬郑穆公。无传。
传三年,春,不郊,而望,皆非礼也。(言牛虽伤死,当更改卜,取其吉者,郊不可废也。前年冬,天王崩,未葬而郊者,不以王事废天事。礼记曾子问:“天子崩未殡,五祀不行,既殡而祭。”自启至于反哭,五祀之祭不行,巳葬而祭。)
[疏]注“言牛”至“而祭”
正义曰:案经,牛死在正月,郊当用三月,其间足得养牛。牛虽一伤一死,当更改卜取其吉者,郊天之礼不可废也。牛死而遂不郊,故为非礼也。不郊非礼,则于礼得郊礼,诸侯为天子斩衰,天王崩未葬,而得郊者,不以王事废天事也。引曾子问者,举动轻以明重也。初死以至于殡,启殡以至反哭,于此之间,五祀之祭不行耳。既殡之后,启殡以前,五祀之祭犹尚不废,郊天必不废矣。故郑注云“郊社亦然”王制云:“丧三年不祭,唯祭天地社稷,为越紼而行事。”郑玄云:“不敢以卑废尊。”紼輴车索,礼天子殡于西序,欑輴车而涂之系紼,以备火灾。言越紼而行事,是在殡得祭也。案曾子问:“既殡而祭,其祭也。尸入,三饭不侑,酳不酢而已矣。”谓尸唯三饭,祝不侑,劝其食。食罢,主人酌酒酳尸,尸不酢主人。曾子问又云:“巳葬而祭,祝毕献而已。”谓尸饭而侑,劝讫,酳尸,尸酢主人。酢讫,又布祝席,祝坐,主人酌酒以献祝,献毕而止。故郑注云“既葬弥吉,毕献祝而后止”是也。郑又注彼云“天子七祀,言五者,关中言之。”案礼记祭法云:王为群姓立七祀,曰司命,曰中霤,曰国门,曰国行,曰泰厉,曰尸,曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀,曰司命,曰中霤,曰国门,曰国行,曰公厉。诸侯自为立五祀。大夫立三祀:曰族厉,曰门,曰行。適士立二祀:曰门,曰行。庶士、庶人立一祀,或立户,或立灶。是其义也。
望,郊之属也。不郊,亦无望可也。已有例在僖三十一年。复发传者,嫌牛死与卜不从异。复,扶又反。
晋侯伐郑,及郔。郑及晋平,士会入盟。郔,郑地。为夏楚侵郑传。郔音延。
楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。雒水出上雒冢领山,至河南巩县入河。疆,居良反。定王使王孙满劳楚子。王孙满,周大夫。劳,力报反。楚子问鼎之大小、轻重焉。示欲逼周取天下。对曰:“在德不在鼎。昔夏之方有德也,禹之世。夏,户雅反。远方图物,图画山川奇异之物而献之。贡金九牧,使九州之牧贡金。铸鼎象物,象所图物,著之于鼎。铸,之树反。著,张虑反;旧直略反。百物而为之备,使民知神、奸。图鬼神百物之形,使民逆备之。故民入川泽、山林,不逢不若。若,顺也。螭魅罔两,螭,山神,兽形。魅,怪物。罔两,水神。螭,敕知反。魅,亡备反,本又作鬽。罔,亡丈反。两,本又作<虫两>,音同。说文云:罔两,山川之精物也。
[疏]注“螭山”至“水神”
正义曰:螭,山神,兽形。魅,怪物。先儒相传为然。鲁语仲尼云:“木石之怪夔、罔两,水之怪龙、罔象”则罔两是木石之神。杜以为水神者,鲁语贾逵注云:冈两、罔象,言有夔、龙之形而无实体。然则罔两、罔象皆是虚无,当总彼之意,非神名也。上句言山林、川泽,则螭魅罔两四神。文十八年注“螭魅,山林异气所生”螭魅既为山林之神,则罔两宜为川泽之神,故以为水神也。
莫能逢之,逢,遇也。用能协于上下,以承天休。民无灾害,则上下和而受天祐。休,许虬反,下同。祐音右。桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。载、祀,皆年。载、祀。尔雅云:商曰祀,唐、虞曰载,周曰年,夏曰岁。
[疏]注“载祀皆年”
正义曰:释天云:“唐虞曰载,商曰祀,周曰年。”孙炎云:“载,取物终更始。祀,时祭祀一讫。年,取年穀一熟。”是载、祀皆年之别名,複言之耳。律历志云:“商三十一王,六百二十九年。”
商纣暴虐,鼎迁于周。德之休明,虽小,重也。不可迁。纣,直九反。其奸回昏乱,虽大,轻也。言可移。天祚明德,有所厎止。底,致也。祚,才故反。厎音旨。成王定鼎于郏鄏,郏鄏,今河南也。武王迁之,成王定之。郏,古洽反。鄏音辱。卜世三十,卜年七百,天所命也。周德虽衰,天命未改。鼎之轻重,未可问也。”
[疏]“卜世”至“七百”
正义曰:律历志云:周三十六王八百六十七年。过卜数也。
夏,楚人侵郑,郑即晋故也。
宋文公即位三年,杀母弟须及昭公子,武氏之谋也。武氏谋奉母弟须及昭公子以作乱,事在文十八年。使戴、桓之族攻武氏于司马子伯之馆,尽逐武、穆之族武穆之族以曹师伐宋。秋,宋师围曹,报武氏之乱也。
冬,郑穆公卒。初,郑文公有贱妾曰燕姞,姞,南燕姓。姞,其乙反,又其吉反。梦天使与巳兰,兰,香草。
[疏]“梦天使与巳兰”
正义曰:梦言天者,皆非天也。此既言天使与巳兰,即云“余为伯鯈”鯈即非天也。伯鯈不得自称为天,天不得变为伯鯈,明是梦者恍惚之言耳。成五年,晋赵婴“梦天使谓已:‘祭余,余福女’。”上天之神,丘明正直,宁当就淫乱之人降福以求食乎?昭四年叔孙穆子“梦天压已,弗胜”号竖牛助而胜之。若是上天之神,宁当与竖牛争力而不胜也!明皆恍惚之言,或别有邪神,梦者不识而妄称天耳。
曰:“余为伯鯈。余,而祖也。伯儵,南燕祖。儵,直留反。以是为而子。以兰为女子名。女音汝。以兰有国香,人服媚之如是。”媚,爱也。欲令人爱之如兰。媚,亡冀反。令,力呈反。既而文公见之,与之兰而御之。辞曰:“妾不才,幸而有子。将不信,敢徵兰乎?”惧将不见信,故欲计所赐兰,为怀子月数。公曰:“诺。”生穆公,名之曰兰。文公报郑子之妃曰陈妫,郑子,文公叔父子仪也。汉律:淫季父之妻曰报。妫,九危反。生子华、子臧。子臧得罪而出。出奔宋。臧,作郎反。诱子华而杀之南里,在僖十六年。南里,郑地。使盗杀子臧于陈、宋之间。在僖二十四年。又娶于江,生公子士。朝于楚,楚人酖之,及叶而死。叶,楚地,今南阳叶县。酖,直荫反。叶,式涉反。
[疏]“朝于楚”
正义曰:诸侯大子摄行父事称朝。此公子士非大子亦称朝者,以大子称朝,故传亦通言之,其实合称聘耳。
又娶于苏,生子瑕、子俞弥。俞弥早卒。洩驾恶瑕,文公亦恶之,故不立也。洩驾,郑大夫。俞音愉。恶,乌路反,下同。公逐群公子,公子兰奔晋,从晋文公伐郑。在僖三十年。从,如字,又才用反。石癸曰:“吾闻姬、姞耦,其子孙必蕃。姞姓宜为姬配耦。癸,居揆反。蕃音烦,下同。姞,吉人也,后稷之元妃也。姞姓之女为后稷妃,周是以兴,故曰吉人。今公子兰,姞甥也,天或启之,必将为君,其后必蕃。先纳之,可以亢宠。”亢,极也。亢,苦浪反。与孔将鉏、侯宣多纳之,盟于大宫而立之,大宫,郑祖庙。鉏,仕俱反。大音泰,注同。以与晋平。穆公有疾,曰:“兰死,吾其死乎!吾所以生也。”刈兰而卒。传言穆氏所以大兴于郑,天所启也。刈,鱼废反。
经四年,春,王正月,公及齐侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒,取向。(莒、郯二国相怨,故公与齐侯共平之。向,莒邑。东海承县东南有向城。远,疑也。郯音谈。向,舒亮反。承,韦昭:之饶反;一作丞,又音拯。)
秦伯稻卒。无传。未同盟。稻,徒老反。
夏,六月,乙酉,郑公子归生弑其君夷。传例曰:称臣,臣之罪也。子公实弑而书子家罪,其权不足也。
赤狄侵齐。无传。
秋,公如齐。公至自齐。无传。告于庙,例在桓二年。
冬,楚子伐郑。
传四年春,公及齐侯平莒及郯,莒人不肯。公伐莒,取向,非礼也。平国以礼,不以乱。伐而不治,乱也。(责公不先以礼治之而用伐。不治,直吏反。)以乱平乱,何治之有?无治,何以行礼?
楚人献鼋于郑灵公。穆公大子夷也。鼋音元。公子宋与子家将见。宋,子公也。子家,归生。见,贤遍反。子公之食指动,第二指也。
[疏]“第二指”
正义曰:大射礼云:“右巨指钓弦。”郑玄云:“右巨指,右手大擘”也。又曰:“设决朱极三。”郑玄云:“极,犹放也。所以韬指,利放弦也,以朱韦为之。三者,食指、将指、无名指。小指短不用。”然则手之五指之名,曰巨指,食指,将指,无名指,小指也,定十四年传:“关闾伤将指,取其一屦。”注云:“其足大指见斩,遂失屦。”谓大指为将指者,将者,言其将领诸指也。足之用力,大指为多;手之取物,中指最长。故足以大指为将指,手以中指为将指。其食指者,食所偏用。服虔云:俗所谓啑盐指也。
以示子家,曰:“他日我如此,必尝异味。”及入,宰夫将解鼋,相视而笑。公问之,问所笑。解,如字,一音蟹。
[疏]“鼋”
正义曰:说文云“鼋,大鳖也”玄中要记曰:干岁之鼋能与人语。
子家以告。及食大夫鼋,召子公而弗与也。欲使指动无效。食音嗣。子公怒,染指于鼎,尝之而出。公怒,欲杀子公。子公与子家谋先。先公为难。染,如琰反。先,悉荐反。难,乃旦反。子家曰:“畜老,犹惮杀之,六畜。畜,许又反,注同;王:许六反。惮,徒旦反,难也。而况君乎?”反谮子家。子家惧而从之。谮子家于公。夏,弑灵公。书曰“郑公子归生弑其君夷”权不足也。子家权不足以御乱,惧谮而从弑君,故书以首恶。御,鱼吕反。君子曰:“仁而不武,无能达也”初称畜老,仁也。不讨子公,是不武也。故不能自通于仁道而陷弑君之罪。“凡弑君,称君,君无道也;称臣,臣之罪也。”称君,谓唯书君名而称国以弑,言众所共绝也。称臣者,谓书弑者之名以示来世,终为不义。改杀称弑,辟其恶名,取有渐也。书弑之义,释例论之备矣。
[疏]“凡弑”至“之罪”
正义曰:晋语云:赵宣子曰“大者天地,其次君臣”则君臣之交,犹父子也,君无可弑之理,而云“弑君,称君,君无道”者,弑君之人固为大罪,欲见君之无道,罪亦合弑,所以惩创将来之君,两见其义,非赦弑君之人,以弑之为无罪也。释例曰:“天生民而树之君,使司牧之,群物所以系命。故戴之如天,亲之如父母,仰之如日月,事之如神明。其或受雪霜之严,雷电之威,则奉身归命,有死无贰。故传曰:‘君,天也,天可逃乎?’此人臣所执之常也。然本无父子自然之恩,末无家人习玩之爱,高下之隔县殊,壅塞之否万端,是以居上者,降心以察下,表诚以感之,然后能相亲也。若亢高自肆,群下绝望,情义圯隔,是谓路人,非君臣也。人心苟离,则位号虽有,无以自固。故传例曰:‘几弑君,称君,君无道;称臣,臣之罪。’称君者唯书君名,而称国、称人以弑,言众之所共绝也。称臣者,谓书弑者之名,以垂来世,终为不义,而不可赦也。然君虽不君,臣不可以不臣,故宋昭之恶,罪及国人,晋荀林父讨宋曰:‘何故弑君?’犹立文公而还。深见贬削。怀诸贼乱以为心者,固不容于诛也。若郑之归生,齐之陈乞,楚之公子比,虽本无其心,春秋之义,亦同大罪。是以君子慎所以立也。诸侯不受先君之命而篡立,得与诸侯会者,则以成君书之,齐商人蔡侯班之属是也。若未得接于诸侯,则不称爵。楚公子弃疾杀公子比,蔡人杀陈佗,齐人杀无知,卫人杀州吁,公子瑕之属是也。诸侯篡立,虽以会诸侯为正,此列国之制也。至于国内,策名委质,即君臣之分已定,故杀不成君者,亦与成君同义。传曰:‘会于平州,以定公位。’又云:‘若有罪,则君列诸会矣。’此以会为断也。”经书“赵盾弑君”而传云“灵公不君”又以明于例此弑宜称君也。弑非赵盾而经不变文者,以示良史之意,深责执政之臣。传特见仲尼曰“越竟乃免”明盾亦应受罪也。医不三世,不服其药,古之慎戒也。人子之孝,当尽心尝祷而已,药物之齐,非所习也。许止身为国嗣,国非无医,而轻果进药,故罪同于弑。二者虽原其本心,而春秋不赦,盖为教之远防也。楚灵无道于民,于例当称国以弑,公子比首兵自立,楚众散归,而灵王缢死,故以比为弑王也。比既得国,国人惊乱,弃疾从而扇之,比惧自杀,皆弃疾之由。故书公子弃疾杀公子比也。左氏义例止此而已,其馀小异,皆从赴也。刘、贾、许、颍以为君恶及国朝,则称国以弑君;恶及国人,则称人以弑。案传郑灵、宋昭,经文异而例同,故重发以同之。子弑其父,又嫌异于他臣,亦重明其不异。既不碎别国之与人,而传云:“莒纪公多行无礼于国,大子仆因国人以弑之。”经但称国不称人,知国之与人,虽言别而事一也。杜言小异。从赴者,宋之蒙泽,楚之乾谿,俱是国内,而弑捷不书蒙泽。齐商人、卫州吁俱是公子,而州吁不称公子,诸如此类,所有不同,皆从赴也。此弑君之例,有君罪、臣罪之异。而诸侯出奔,皆不书逐君之人以罪臣者,以君之见弑,未必皆为无道,故立臣罪之文,以见君有无罪死者。国君而被臣逐,悉是不能固位,其罪皆在于君。故杜诸侯出奔,例云诸侯奔者,皆迫逐而苟免,非自出也。仲尼之经更没逐者主名,以自奔为文者,责其不能自安自固,所犯非徒所逐之臣也。蔡侯、宋虽无罪,据其失位出奔,亦其咎也。是说逐君无罪臣之文意也。
郑人立子良。穆公庶子。辞曰:“以贤,则去疾不足;去疾,子良名。去,起吕反,下皆同。以顺,则公子坚长。”乃立襄公。襄公,坚也。长,丁丈反。襄公将去穆氏,逐群兄弟。而舍子良。以其让己。舍音赦,下同。子良不可,曰:“穆氏宜存,则固原也。若将亡之,则亦皆亡,去疾何为?”何为独留。乃舍之,皆为大夫。
初,楚司马子良生子越椒。子文曰:“必杀之!子文,子良之兄。是子也,熊虎之状而豺狼之声;弗杀,必灭若敖氏矣。谚曰:‘狼子野心。’是乃狼也,其可畜乎?”子良不可。子文以为大慼。及将死,聚其族曰:“椒也知政,乃速行矣,无及于难。”且泣曰:“鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁而!”而,语助,言必馁。难,乃旦反。馁,奴罪反,饿也。及令尹子文卒,斗般为令尹,般,子文之子子扬。般音班。子越为司马。蒍贾为工正,谮子扬而杀之,子越为令尹,巳为司马。贾为椒谮子扬而巳得椒处。蒍,于委反。贾为,于伪反。处,昌虑反。子越又恶之,恶贾。恶,乌路反,注同。乃以若敖氏之族,圄伯嬴于轑阳而杀之,圄,囚也。伯嬴,蒍贾也。轑阳,楚邑。圄,鱼吕反。嬴音盈。轑音辽。遂处烝野,将攻王。王以三王之子为质焉,弗受。烝野,楚邑。三王:文、成、穆。烝,之承反。质音致。师于漳澨。漳澨,漳水边。漳音章。澨,市制反。
[疏]注“漳澨漳水边”
正义曰:释例云:“漳水出新城沶乡县,南至荆山,东南经襄阳南郡当阳县,入沮。”尔雅水边之名,唯有厓、涘、岸、浒,无以澨为水边者。但此云漳澨,成十五年云“决睢澨”雎、漳皆水名,举水名而言澨,知澨是水边也。
秋,七月,戊戌,楚子与若敖氏战于皋浒。皋浒,楚地。浒,呼五反。伯棼射王,汰辀,及鼓跗,著于丁宁。伯棼,越椒也。辀,车辕。汰,过也。箭过车辕上。丁宁,钲也。棼,扶云反。射,食亦反,下同。汰,他来反。辀,陟留反。跗,芳扶反。著,直略反。钲音正。
[疏]“及鼓跗,著于丁宁”
正义曰:车上不得置簨虡以县鼓,故为作跗,若殷之楹鼓也。言著于丁宁,则丁宁是器。晋语云:“伐备钟鼓,声其罪也;战以淳于丁宁,儆其民也。”是丁宁,战之用也。周礼鼓人:“以金錞和鼓。”郑玄云:“錞,淳于也。其形圆如碓头。”“以金镯节鼓。”郑玄云:“镯,钲也。形如小钟,军行鸣之,以为鼓节。”是錞即淳于,镯即丁宁。故先儒皆以镯为钲之别名,丁宁即是钲也。
又射,汰辀,以贯笠毂。兵车无盖,尊者则边人执笠,依毂而立,以御寒暑,名曰笠毂。此言箭过车辕,及王之盖。贯,古乱反。笠音立。毂,古木反。
[疏]注“兵车”至“之盖”
正义曰:服虔云:笠毂,毂之盖如笠,所以蔽毂上,以御矢也。一曰车毂上铁也,或曰兵车旁幔轮谓之笠毂。杜以彼为不安,故改之而为此说,亦是以意而言,差于人情为允耳。
师惧,退。王使巡师曰:“吾先君文王克息,获三矢焉,伯棼窃其二,尽于是矣。”鼓而进之,遂灭若敖氏。初,若敖娶于云阝,云阝,国名。云阝,本又作郧,音云。
[疏]“王使”至“是矣”
正义曰:此是彊军人之心耳,息有此矢,矢当有法,不得无人学作,唯三而已。且射中王车,由射之工,不由矢善。若其由矢,王国犹有一矢,何不一发以取越椒?
生斗伯比。若敖卒,从其母畜于云阝,畜,养。畜,许六反。淫于云阝子之女,生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中。梦,泽名。江夏安陆县城东南有云梦城。梦音蒙,又亡贡反。虎乳之。云阝子田,见之,惧而归。以告。告女私通所生。乳,如主反。遂使收之。楚人谓乳穀,谓虎于菟,故命之曰斗穀于菟。以其女妻伯比。伯比所淫者。穀,如口反。于音乌,菟音徒。妻,七计反。实为令尹子文。斗氏始自子文为令尹。其孙箴尹克黄箴尹,官名。克黄,子扬之子。箴,之金反。使于齐,还及宋,闻乱。其人曰:“不可以入矣。”箴尹曰:“弃君之命,独谁受之?君,天也,天可逃乎?”遂归,复命,而自拘于司败。王思子文之治楚国也,曰:“子文无后,何以劝善?”使复其所,改命曰生。易其名也。使于,所吏反。拘音俱。
[疏]注“易其名”
正义曰:言越椒之乱,合诛绝其族,今更存立,故命曰生,言应死而重生。
冬,楚子伐郑,郑未服也。前年楚侵郑,不获成,故曰未服。
。辄亦去。乙丑,赵穿攻灵公于桃园。穿,赵盾之从父昆弟子。乙丑,九月二十七日。攻,如字;本或作弑。
[疏]注“穿赵”至“弟子”
正义曰:晋语云“赵衰,赵夙之弟”世族谱,盾是衰子,穿是夙孙,是穿为盾之从父昆弟之子也。世本:“夙为衰祖,穿为夙之曾孙。”世本转写多误,其本未必然也。
宣子未出山而复。晋竟之山也。盾出奔,闻公弑而还。竟音境,下文注同。弑,申志反。大史书曰“赵盾弑其君”以示于朝。宣子曰:“不然。”对曰:“子为正卿,亡不越竟,反不讨贼,非子而谁?”宣子曰:“乌呼!诗曰:‘我之怀矣,自诒伊慼。’其我之谓矣。”逸诗也。言人多所怀恋,则自遗忧。大音泰。孔子曰:“董狐,古之良史也,书法不隐。不隐盾之罪。赵宣子,古之良大夫也,为法受恶。善其为法受屈。为,于伪反,注同。惜也,越竟乃免。”越竟,则君臣之义绝,可以不讨贼。
[疏]注“越竟”至“讨贼”
正义曰:哀八年传公山不狃云:“君子违,不適雠国,未臣而有伐之,奔命焉,死之可也。”注云“未臣所適之国,则可还奔命,死其难”如彼传文,虽则出奔,臣义未绝,此注云“越竟,则君臣之义绝”者,以仲尼云“越竟乃免”出竟则免责,明其义已绝也。襄三十年“郑人杀良霄”传曰:“不称大夫,言自外入也”去国不称大夫,是为义绝之验,旦受君之命,乃得为臣,今君欲杀已,逃奔他国,君之于臣既已绝矣,臣之于君能无绝乎?董狐云“子为正卿,反不讨贼”明其威足讨贼,卿位犹在,故责之耳。我以君宠得为国卿,仗君之威,故群下用命,亦既失位出奔,国人不复畏我,国内自有贼乱,非我所能禁之。故越竟得免,由义绝故也。不狃之言,谓已以他故出奔,非是君欲杀已,闵其宗国,宜还救之。昭二十一年,宋公子城以晋师救宋,是其事也。襄二十七年传曰:“崔氏之乱,申鲜虞来奔,仆赁于野,以丧庄公。”彼是公之宠臣,去国而行君服,岂复责无罪而将见杀、逃窜而行免死者,皆令反服君乎?礼檀弓曰:“穆公问于子思曰:‘为旧君反服,古与?’子思曰:‘古之君子,进人以礼,退人以礼,故有旧君反服之礼也。今之君子,进人若将加诸膝,退人若将队诸渊,无为戎首,不亦善乎?又何反服之礼之有?’”是言去国虽同,本情有异,不可以一概论也。
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。黑臀,晋文公子。臀,徒门反。
[疏]注“黑臀,晋文公子”
正义曰:周语单襄公云:“吾闻成公之生也,其母梦神规其臀以黑,曰“使有晋国’,故命之曰‘黑臀’。”晋世家:“成公者,文公少子,其母周女也。”
壬申,朝于武宫。壬申,十月五日。既有日而无月,冬又在壬申下,明传文无较例。较音角。
初,丽姬之乱,诅无畜群公子,诅,盟誓。丽,力知反。诅,侧虑反。
[疏]“初丽”至“公子”
正义曰:服虔云:丽姬与献公及诸大夫诅无畜群公子,欲令其二子专国。杜虽不注,义似不然。若丽姬身为此诅,姬死即应复常,何得比至于今?国无公族,岂复文襄之霸,遂踵丽姬法乎?盖为奚齐、卓子以庶篡適,晋国创其为乱,不用复畜公子。案检传文及国语,文公之子雍在秦,乐在陈,黑臀在周,襄公之孙谈在周,则是晋之公子悉皆出在他国,是其因行而不改,成公今始革之。故传本其初也,则是国内因丽姬之乱,乃设此诅,非丽姬自为诅也。若丽姬为诅,不须言丽姬之乱,以言之乱,知其创丽姬也。自此之后,虽立公族而显者亦少,唯有悼公之弟扬干,悼公之子慭,二人名见于传。昭十八年,郑人救火“子产辞晋公子、公孙于东门”以外更无其人,良由逼于六卿,不被任用故耳。
自是晋无公族。无公子,故废公族之官。
[疏]注“无公”至“之官”
正义曰:不畜群公子,故无公族。是公族之官,掌教公之子弟也。下注云:“馀子,適子之母弟,亦治馀子之政。”子属馀子之官,则適子属公族之官也。孔晁注国语云:“公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官。”是卿之適子属公族也。晋语云:栾伯请公族,悼公曰:“荀家惇惠,荀会文敏,黡也果敢,无忌慎靖,使兹四人者为之。膏粱之性难正也,故使惇惠者教之,文敏者道之,果敢者谂之,慎靖者脩之。”使兹四人者为公族大夫,是公族主教诲也。
及成公即位,乃宦卿之適子而为之田,以为公族。宦,仕也。为置田邑以为公族大夫。適,本又作嫡,丁历反,下注同。为置,于伪反。又宦其馀子,亦为馀子;馀子,嫡子之母弟也,亦治馀子之政。
[疏]注“馀子”至“之政”
正义曰:下庶子为妾子,知馀子则是適子之母弟也。言亦为馀子,则知馀子之官,亦治馀子之政,今主教卿大夫適妻之次子也。下云“庶子为公行”掌率公之戎车,则公行不教庶子。然则卿大夫之妾子,亦是馀子之官教之矣。
其庶子为公行。庶子,妾子也,掌率公戎行。行,户郎反,注及下同。
[疏]注“庶子”至“戎行”
正义曰:下句赵盾自以为庶,为旄车之族,则旄车之族即公行也。掌车而谓之公行,知其掌率公戎车之行列也。
晋于是有公族、馀子、公行。皆官名。
[疏]“晋于”至“公行”
正义曰:此晋有公族、馀子、公行。诗魏风有公族、公路、公行,其公族、公行既同,公路似此馀子。但馀子不主路车,公路非馀子也,当与公行为一,以其主君路车谓之公路,主车行列谓之公行,其实正是一官,诗人变文以韵句耳。周礼无此三官之名。夏官有“诸子”下大夫二人,掌国子之倅,事与公族同也。春官有“巾车”下大夫二人,掌王之五路,事与公行同也。无馀子同者,天子诸侯礼异耳。
赵盾请以括为公族,括,赵盾异母弟,赵姬之中子屏季也。括,古活反。中,如字,又丁仲反。屏,步丁反。曰:“君姬氏之爱子也。赵姬,文公女、成公姊也。微君姬氏,则臣狄人也。”公许之。盾,狄外孙也。姬氏逆之以为適,事见僖二十四年。见,贤遍反。冬,赵盾为旄车之族,旄车,公行之官。盾本卿適,其子当为公族,辟屏季故,更掌旄车。旄音毛,一本作軞。
[疏]注“旄车”至“旄车”
正义曰:主公车行列谓之公行,车皆建旄,谓之旄车之族。诗云:“孑孑干旄。”又曰:“建旐设旄。”是公车必建旄也。周礼主车之官谓之巾车。巾者,衣也,主衣饰之车。谓之巾车。此掌建旄之车,谓之旄车之族。盾本卿之適子,其子世承正適,当为公族。使辟屏季,故更为旄车之族,自以身为妾子,故使其子为妾子之官。知非盾身自为旄车之族,而云使其子者,旄车之族,贱官耳。盾身既为正卿,无容退掌贱职。六年经称“晋赵盾、卫孙免侵陈”仍书于经,非身退位,故知使其子耳。原同长而使赵括者,沈氏云:以其君姬氏之爱子,故使之,非正適也。
使屏季以其故族为公族大夫。盾以其故官属与屏季,使为衰之適。衰,初危反。
[疏]注“盾以”至“之適”
正义曰:族即属也。故官属者,父时旧官属也。将父时官属尽与屏季,使季为衰之正適也。盾之此意,欲令身死之后,使屏季承其父,后为赵氏宗主。但晋人以盾之忠,更使其子朔承盾后耳。
经三年,春,王正月,郊牛之口伤,改卜牛。牛死,乃不郊。(牛不称牲,未卜日。犹三望。)
葬匡王。无传。四月而葬,速。
楚子伐陆浑之戎。
夏,楚人侵郑。
秋,赤狄侵齐。无传。
宋师围曹。
冬,十月,丙戌,郑伯兰卒。再与文同盟。
[疏]注“再与文同盟”
正义曰:兰以僖三十三年即位,文二年盟于垂陇,七年于扈,十四年干新城,鲁、郑俱在,当言三同盟,而云再者,以扈之盟,经文不序诸侯,故不数。刘炫规之,非也。
葬郑穆公。无传。
传三年,春,不郊,而望,皆非礼也。(言牛虽伤死,当更改卜,取其吉者,郊不可废也。前年冬,天王崩,未葬而郊者,不以王事废天事。礼记曾子问:“天子崩未殡,五祀不行,既殡而祭。”自启至于反哭,五祀之祭不行,巳葬而祭。)
[疏]注“言牛”至“而祭”
正义曰:案经,牛死在正月,郊当用三月,其间足得养牛。牛虽一伤一死,当更改卜取其吉者,郊天之礼不可废也。牛死而遂不郊,故为非礼也。不郊非礼,则于礼得郊礼,诸侯为天子斩衰,天王崩未葬,而得郊者,不以王事废天事也。引曾子问者,举动轻以明重也。初死以至于殡,启殡以至反哭,于此之间,五祀之祭不行耳。既殡之后,启殡以前,五祀之祭犹尚不废,郊天必不废矣。故郑注云“郊社亦然”王制云:“丧三年不祭,唯祭天地社稷,为越紼而行事。”郑玄云:“不敢以卑废尊。”紼輴车索,礼天子殡于西序,欑輴车而涂之系紼,以备火灾。言越紼而行事,是在殡得祭也。案曾子问:“既殡而祭,其祭也。尸入,三饭不侑,酳不酢而已矣。”谓尸唯三饭,祝不侑,劝其食。食罢,主人酌酒酳尸,尸不酢主人。曾子问又云:“巳葬而祭,祝毕献而已。”谓尸饭而侑,劝讫,酳尸,尸酢主人。酢讫,又布祝席,祝坐,主人酌酒以献祝,献毕而止。故郑注云“既葬弥吉,毕献祝而后止”是也。郑又注彼云“天子七祀,言五者,关中言之。”案礼记祭法云:王为群姓立七祀,曰司命,曰中霤,曰国门,曰国行,曰泰厉,曰尸,曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀,曰司命,曰中霤,曰国门,曰国行,曰公厉。诸侯自为立五祀。大夫立三祀:曰族厉,曰门,曰行。適士立二祀:曰门,曰行。庶士、庶人立一祀,或立户,或立灶。是其义也。
望,郊之属也。不郊,亦无望可也。已有例在僖三十一年。复发传者,嫌牛死与卜不从异。复,扶又反。
晋侯伐郑,及郔。郑及晋平,士会入盟。郔,郑地。为夏楚侵郑传。郔音延。
楚子伐陆浑之戎,遂至于雒,观兵于周疆。雒水出上雒冢领山,至河南巩县入河。疆,居良反。定王使王孙满劳楚子。王孙满,周大夫。劳,力报反。楚子问鼎之大小、轻重焉。示欲逼周取天下。对曰:“在德不在鼎。昔夏之方有德也,禹之世。夏,户雅反。远方图物,图画山川奇异之物而献之。贡金九牧,使九州之牧贡金。铸鼎象物,象所图物,著之于鼎。铸,之树反。著,张虑反;旧直略反。百物而为之备,使民知神、奸。图鬼神百物之形,使民逆备之。故民入川泽、山林,不逢不若。若,顺也。螭魅罔两,螭,山神,兽形。魅,怪物。罔两,水神。螭,敕知反。魅,亡备反,本又作鬽。罔,亡丈反。两,本又作<虫两>,音同。说文云:罔两,山川之精物也。
[疏]注“螭山”至“水神”
正义曰:螭,山神,兽形。魅,怪物。先儒相传为然。鲁语仲尼云:“木石之怪夔、罔两,水之怪龙、罔象”则罔两是木石之神。杜以为水神者,鲁语贾逵注云:冈两、罔象,言有夔、龙之形而无实体。然则罔两、罔象皆是虚无,当总彼之意,非神名也。上句言山林、川泽,则螭魅罔两四神。文十八年注“螭魅,山林异气所生”螭魅既为山林之神,则罔两宜为川泽之神,故以为水神也。
莫能逢之,逢,遇也。用能协于上下,以承天休。民无灾害,则上下和而受天祐。休,许虬反,下同。祐音右。桀有昏德,鼎迁于商,载祀六百。载、祀,皆年。载、祀。尔雅云:商曰祀,唐、虞曰载,周曰年,夏曰岁。
[疏]注“载祀皆年”
正义曰:释天云:“唐虞曰载,商曰祀,周曰年。”孙炎云:“载,取物终更始。祀,时祭祀一讫。年,取年穀一熟。”是载、祀皆年之别名,複言之耳。律历志云:“商三十一王,六百二十九年。”
商纣暴虐,鼎迁于周。德之休明,虽小,重也。不可迁。纣,直九反。其奸回昏乱,虽大,轻也。言可移。天祚明德,有所厎止。底,致也。祚,才故反。厎音旨。成王定鼎于郏鄏,郏鄏,今河南也。武王迁之,成王定之。郏,古洽反。鄏音辱。卜世三十,卜年七百,天所命也。周德虽衰,天命未改。鼎之轻重,未可问也。”
[疏]“卜世”至“七百”
正义曰:律历志云:周三十六王八百六十七年。过卜数也。
夏,楚人侵郑,郑即晋故也。
宋文公即位三年,杀母弟须及昭公子,武氏之谋也。武氏谋奉母弟须及昭公子以作乱,事在文十八年。使戴、桓之族攻武氏于司马子伯之馆,尽逐武、穆之族武穆之族以曹师伐宋。秋,宋师围曹,报武氏之乱也。
冬,郑穆公卒。初,郑文公有贱妾曰燕姞,姞,南燕姓。姞,其乙反,又其吉反。梦天使与巳兰,兰,香草。
[疏]“梦天使与巳兰”
正义曰:梦言天者,皆非天也。此既言天使与巳兰,即云“余为伯鯈”鯈即非天也。伯鯈不得自称为天,天不得变为伯鯈,明是梦者恍惚之言耳。成五年,晋赵婴“梦天使谓已:‘祭余,余福女’。”上天之神,丘明正直,宁当就淫乱之人降福以求食乎?昭四年叔孙穆子“梦天压已,弗胜”号竖牛助而胜之。若是上天之神,宁当与竖牛争力而不胜也!明皆恍惚之言,或别有邪神,梦者不识而妄称天耳。
曰:“余为伯鯈。余,而祖也。伯儵,南燕祖。儵,直留反。以是为而子。以兰为女子名。女音汝。以兰有国香,人服媚之如是。”媚,爱也。欲令人爱之如兰。媚,亡冀反。令,力呈反。既而文公见之,与之兰而御之。辞曰:“妾不才,幸而有子。将不信,敢徵兰乎?”惧将不见信,故欲计所赐兰,为怀子月数。公曰:“诺。”生穆公,名之曰兰。文公报郑子之妃曰陈妫,郑子,文公叔父子仪也。汉律:淫季父之妻曰报。妫,九危反。生子华、子臧。子臧得罪而出。出奔宋。臧,作郎反。诱子华而杀之南里,在僖十六年。南里,郑地。使盗杀子臧于陈、宋之间。在僖二十四年。又娶于江,生公子士。朝于楚,楚人酖之,及叶而死。叶,楚地,今南阳叶县。酖,直荫反。叶,式涉反。
[疏]“朝于楚”
正义曰:诸侯大子摄行父事称朝。此公子士非大子亦称朝者,以大子称朝,故传亦通言之,其实合称聘耳。
又娶于苏,生子瑕、子俞弥。俞弥早卒。洩驾恶瑕,文公亦恶之,故不立也。洩驾,郑大夫。俞音愉。恶,乌路反,下同。公逐群公子,公子兰奔晋,从晋文公伐郑。在僖三十年。从,如字,又才用反。石癸曰:“吾闻姬、姞耦,其子孙必蕃。姞姓宜为姬配耦。癸,居揆反。蕃音烦,下同。姞,吉人也,后稷之元妃也。姞姓之女为后稷妃,周是以兴,故曰吉人。今公子兰,姞甥也,天或启之,必将为君,其后必蕃。先纳之,可以亢宠。”亢,极也。亢,苦浪反。与孔将鉏、侯宣多纳之,盟于大宫而立之,大宫,郑祖庙。鉏,仕俱反。大音泰,注同。以与晋平。穆公有疾,曰:“兰死,吾其死乎!吾所以生也。”刈兰而卒。传言穆氏所以大兴于郑,天所启也。刈,鱼废反。
经四年,春,王正月,公及齐侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒,取向。(莒、郯二国相怨,故公与齐侯共平之。向,莒邑。东海承县东南有向城。远,疑也。郯音谈。向,舒亮反。承,韦昭:之饶反;一作丞,又音拯。)
秦伯稻卒。无传。未同盟。稻,徒老反。
夏,六月,乙酉,郑公子归生弑其君夷。传例曰:称臣,臣之罪也。子公实弑而书子家罪,其权不足也。
赤狄侵齐。无传。
秋,公如齐。公至自齐。无传。告于庙,例在桓二年。
冬,楚子伐郑。
传四年春,公及齐侯平莒及郯,莒人不肯。公伐莒,取向,非礼也。平国以礼,不以乱。伐而不治,乱也。(责公不先以礼治之而用伐。不治,直吏反。)以乱平乱,何治之有?无治,何以行礼?
楚人献鼋于郑灵公。穆公大子夷也。鼋音元。公子宋与子家将见。宋,子公也。子家,归生。见,贤遍反。子公之食指动,第二指也。
[疏]“第二指”
正义曰:大射礼云:“右巨指钓弦。”郑玄云:“右巨指,右手大擘”也。又曰:“设决朱极三。”郑玄云:“极,犹放也。所以韬指,利放弦也,以朱韦为之。三者,食指、将指、无名指。小指短不用。”然则手之五指之名,曰巨指,食指,将指,无名指,小指也,定十四年传:“关闾伤将指,取其一屦。”注云:“其足大指见斩,遂失屦。”谓大指为将指者,将者,言其将领诸指也。足之用力,大指为多;手之取物,中指最长。故足以大指为将指,手以中指为将指。其食指者,食所偏用。服虔云:俗所谓啑盐指也。
以示子家,曰:“他日我如此,必尝异味。”及入,宰夫将解鼋,相视而笑。公问之,问所笑。解,如字,一音蟹。
[疏]“鼋”
正义曰:说文云“鼋,大鳖也”玄中要记曰:干岁之鼋能与人语。
子家以告。及食大夫鼋,召子公而弗与也。欲使指动无效。食音嗣。子公怒,染指于鼎,尝之而出。公怒,欲杀子公。子公与子家谋先。先公为难。染,如琰反。先,悉荐反。难,乃旦反。子家曰:“畜老,犹惮杀之,六畜。畜,许又反,注同;王:许六反。惮,徒旦反,难也。而况君乎?”反谮子家。子家惧而从之。谮子家于公。夏,弑灵公。书曰“郑公子归生弑其君夷”权不足也。子家权不足以御乱,惧谮而从弑君,故书以首恶。御,鱼吕反。君子曰:“仁而不武,无能达也”初称畜老,仁也。不讨子公,是不武也。故不能自通于仁道而陷弑君之罪。“凡弑君,称君,君无道也;称臣,臣之罪也。”称君,谓唯书君名而称国以弑,言众所共绝也。称臣者,谓书弑者之名以示来世,终为不义。改杀称弑,辟其恶名,取有渐也。书弑之义,释例论之备矣。
[疏]“凡弑”至“之罪”
正义曰:晋语云:赵宣子曰“大者天地,其次君臣”则君臣之交,犹父子也,君无可弑之理,而云“弑君,称君,君无道”者,弑君之人固为大罪,欲见君之无道,罪亦合弑,所以惩创将来之君,两见其义,非赦弑君之人,以弑之为无罪也。释例曰:“天生民而树之君,使司牧之,群物所以系命。故戴之如天,亲之如父母,仰之如日月,事之如神明。其或受雪霜之严,雷电之威,则奉身归命,有死无贰。故传曰:‘君,天也,天可逃乎?’此人臣所执之常也。然本无父子自然之恩,末无家人习玩之爱,高下之隔县殊,壅塞之否万端,是以居上者,降心以察下,表诚以感之,然后能相亲也。若亢高自肆,群下绝望,情义圯隔,是谓路人,非君臣也。人心苟离,则位号虽有,无以自固。故传例曰:‘几弑君,称君,君无道;称臣,臣之罪。’称君者唯书君名,而称国、称人以弑,言众之所共绝也。称臣者,谓书弑者之名,以垂来世,终为不义,而不可赦也。然君虽不君,臣不可以不臣,故宋昭之恶,罪及国人,晋荀林父讨宋曰:‘何故弑君?’犹立文公而还。深见贬削。怀诸贼乱以为心者,固不容于诛也。若郑之归生,齐之陈乞,楚之公子比,虽本无其心,春秋之义,亦同大罪。是以君子慎所以立也。诸侯不受先君之命而篡立,得与诸侯会者,则以成君书之,齐商人蔡侯班之属是也。若未得接于诸侯,则不称爵。楚公子弃疾杀公子比,蔡人杀陈佗,齐人杀无知,卫人杀州吁,公子瑕之属是也。诸侯篡立,虽以会诸侯为正,此列国之制也。至于国内,策名委质,即君臣之分已定,故杀不成君者,亦与成君同义。传曰:‘会于平州,以定公位。’又云:‘若有罪,则君列诸会矣。’此以会为断也。”经书“赵盾弑君”而传云“灵公不君”又以明于例此弑宜称君也。弑非赵盾而经不变文者,以示良史之意,深责执政之臣。传特见仲尼曰“越竟乃免”明盾亦应受罪也。医不三世,不服其药,古之慎戒也。人子之孝,当尽心尝祷而已,药物之齐,非所习也。许止身为国嗣,国非无医,而轻果进药,故罪同于弑。二者虽原其本心,而春秋不赦,盖为教之远防也。楚灵无道于民,于例当称国以弑,公子比首兵自立,楚众散归,而灵王缢死,故以比为弑王也。比既得国,国人惊乱,弃疾从而扇之,比惧自杀,皆弃疾之由。故书公子弃疾杀公子比也。左氏义例止此而已,其馀小异,皆从赴也。刘、贾、许、颍以为君恶及国朝,则称国以弑君;恶及国人,则称人以弑。案传郑灵、宋昭,经文异而例同,故重发以同之。子弑其父,又嫌异于他臣,亦重明其不异。既不碎别国之与人,而传云:“莒纪公多行无礼于国,大子仆因国人以弑之。”经但称国不称人,知国之与人,虽言别而事一也。杜言小异。从赴者,宋之蒙泽,楚之乾谿,俱是国内,而弑捷不书蒙泽。齐商人、卫州吁俱是公子,而州吁不称公子,诸如此类,所有不同,皆从赴也。此弑君之例,有君罪、臣罪之异。而诸侯出奔,皆不书逐君之人以罪臣者,以君之见弑,未必皆为无道,故立臣罪之文,以见君有无罪死者。国君而被臣逐,悉是不能固位,其罪皆在于君。故杜诸侯出奔,例云诸侯奔者,皆迫逐而苟免,非自出也。仲尼之经更没逐者主名,以自奔为文者,责其不能自安自固,所犯非徒所逐之臣也。蔡侯、宋虽无罪,据其失位出奔,亦其咎也。是说逐君无罪臣之文意也。
郑人立子良。穆公庶子。辞曰:“以贤,则去疾不足;去疾,子良名。去,起吕反,下皆同。以顺,则公子坚长。”乃立襄公。襄公,坚也。长,丁丈反。襄公将去穆氏,逐群兄弟。而舍子良。以其让己。舍音赦,下同。子良不可,曰:“穆氏宜存,则固原也。若将亡之,则亦皆亡,去疾何为?”何为独留。乃舍之,皆为大夫。
初,楚司马子良生子越椒。子文曰:“必杀之!子文,子良之兄。是子也,熊虎之状而豺狼之声;弗杀,必灭若敖氏矣。谚曰:‘狼子野心。’是乃狼也,其可畜乎?”子良不可。子文以为大慼。及将死,聚其族曰:“椒也知政,乃速行矣,无及于难。”且泣曰:“鬼犹求食,若敖氏之鬼不其馁而!”而,语助,言必馁。难,乃旦反。馁,奴罪反,饿也。及令尹子文卒,斗般为令尹,般,子文之子子扬。般音班。子越为司马。蒍贾为工正,谮子扬而杀之,子越为令尹,巳为司马。贾为椒谮子扬而巳得椒处。蒍,于委反。贾为,于伪反。处,昌虑反。子越又恶之,恶贾。恶,乌路反,注同。乃以若敖氏之族,圄伯嬴于轑阳而杀之,圄,囚也。伯嬴,蒍贾也。轑阳,楚邑。圄,鱼吕反。嬴音盈。轑音辽。遂处烝野,将攻王。王以三王之子为质焉,弗受。烝野,楚邑。三王:文、成、穆。烝,之承反。质音致。师于漳澨。漳澨,漳水边。漳音章。澨,市制反。
[疏]注“漳澨漳水边”
正义曰:释例云:“漳水出新城沶乡县,南至荆山,东南经襄阳南郡当阳县,入沮。”尔雅水边之名,唯有厓、涘、岸、浒,无以澨为水边者。但此云漳澨,成十五年云“决睢澨”雎、漳皆水名,举水名而言澨,知澨是水边也。
秋,七月,戊戌,楚子与若敖氏战于皋浒。皋浒,楚地。浒,呼五反。伯棼射王,汰辀,及鼓跗,著于丁宁。伯棼,越椒也。辀,车辕。汰,过也。箭过车辕上。丁宁,钲也。棼,扶云反。射,食亦反,下同。汰,他来反。辀,陟留反。跗,芳扶反。著,直略反。钲音正。
[疏]“及鼓跗,著于丁宁”
正义曰:车上不得置簨虡以县鼓,故为作跗,若殷之楹鼓也。言著于丁宁,则丁宁是器。晋语云:“伐备钟鼓,声其罪也;战以淳于丁宁,儆其民也。”是丁宁,战之用也。周礼鼓人:“以金錞和鼓。”郑玄云:“錞,淳于也。其形圆如碓头。”“以金镯节鼓。”郑玄云:“镯,钲也。形如小钟,军行鸣之,以为鼓节。”是錞即淳于,镯即丁宁。故先儒皆以镯为钲之别名,丁宁即是钲也。
又射,汰辀,以贯笠毂。兵车无盖,尊者则边人执笠,依毂而立,以御寒暑,名曰笠毂。此言箭过车辕,及王之盖。贯,古乱反。笠音立。毂,古木反。
[疏]注“兵车”至“之盖”
正义曰:服虔云:笠毂,毂之盖如笠,所以蔽毂上,以御矢也。一曰车毂上铁也,或曰兵车旁幔轮谓之笠毂。杜以彼为不安,故改之而为此说,亦是以意而言,差于人情为允耳。
师惧,退。王使巡师曰:“吾先君文王克息,获三矢焉,伯棼窃其二,尽于是矣。”鼓而进之,遂灭若敖氏。初,若敖娶于云阝,云阝,国名。云阝,本又作郧,音云。
[疏]“王使”至“是矣”
正义曰:此是彊军人之心耳,息有此矢,矢当有法,不得无人学作,唯三而已。且射中王车,由射之工,不由矢善。若其由矢,王国犹有一矢,何不一发以取越椒?
生斗伯比。若敖卒,从其母畜于云阝,畜,养。畜,许六反。淫于云阝子之女,生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中。梦,泽名。江夏安陆县城东南有云梦城。梦音蒙,又亡贡反。虎乳之。云阝子田,见之,惧而归。以告。告女私通所生。乳,如主反。遂使收之。楚人谓乳穀,谓虎于菟,故命之曰斗穀于菟。以其女妻伯比。伯比所淫者。穀,如口反。于音乌,菟音徒。妻,七计反。实为令尹子文。斗氏始自子文为令尹。其孙箴尹克黄箴尹,官名。克黄,子扬之子。箴,之金反。使于齐,还及宋,闻乱。其人曰:“不可以入矣。”箴尹曰:“弃君之命,独谁受之?君,天也,天可逃乎?”遂归,复命,而自拘于司败。王思子文之治楚国也,曰:“子文无后,何以劝善?”使复其所,改命曰生。易其名也。使于,所吏反。拘音俱。
[疏]注“易其名”
正义曰:言越椒之乱,合诛绝其族,今更存立,故命曰生,言应死而重生。
冬,楚子伐郑,郑未服也。前年楚侵郑,不获成,故曰未服。