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。辄亦去。乙丑，赵穿攻灵公于桃园。穿，赵盾之从父昆弟子。乙丑，九月二十七日。攻，如字；本或作弑。
[疏]注“穿赵”至“弟子”
正义曰：晋语云“赵衰，赵夙之弟”世族谱，盾是衰子，穿是夙孙，是穿为盾之从父昆弟之子也。世本：“夙为衰祖，穿为夙之曾孙。”世本转写多误，其本未必然也。
宣子未出山而复。晋竟之山也。盾出奔，闻公弑而还。竟音境，下文注同。弑，申志反。大史书曰“赵盾弑其君”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！诗曰：‘我之怀矣，自诒伊慼。’其我之谓矣。”逸诗也。言人多所怀恋，则自遗忧。大音泰。孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。不隐盾之罪。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。善其为法受屈。为，于伪反，注同。惜也，越竟乃免。”越竟，则君臣之义绝，可以不讨贼。
[疏]注“越竟”至“讨贼”
正义曰：哀八年传公山不狃云：“君子违，不適雠国，未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。”注云“未臣所適之国，则可还奔命，死其难”如彼传文，虽则出奔，臣义未绝，此注云“越竟，则君臣之义绝”者，以仲尼云“越竟乃免”出竟则免责，明其义已绝也。襄三十年“郑人杀良霄”传曰：“不称大夫，言自外入也”去国不称大夫，是为义绝之验，旦受君之命，乃得为臣，今君欲杀已，逃奔他国，君之于臣既已绝矣，臣之于君能无绝乎？董狐云“子为正卿，反不讨贼”明其威足讨贼，卿位犹在，故责之耳。我以君宠得为国卿，仗君之威，故群下用命，亦既失位出奔，国人不复畏我，国内自有贼乱，非我所能禁之。故越竟得免，由义绝故也。不狃之言，谓已以他故出奔，非是君欲杀已，闵其宗国，宜还救之。昭二十一年，宋公子城以晋师救宋，是其事也。襄二十七年传曰：“崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。”彼是公之宠臣，去国而行君服，岂复责无罪而将见杀、逃窜而行免死者，皆令反服君乎？礼檀弓曰：“穆公问于子思曰：‘为旧君反服，古与？’子思曰：‘古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，无为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？’”是言去国虽同，本情有异，不可以一概论也。
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。黑臀，晋文公子。臀，徒门反。
[疏]注“黑臀，晋文公子”
正义曰：周语单襄公云：“吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以黑，曰“使有晋国’，故命之曰‘黑臀’。”晋世家：“成公者，文公少子，其母周女也。”
壬申，朝于武宫。壬申，十月五日。既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例。较音角。
初，丽姬之乱，诅无畜群公子，诅，盟誓。丽，力知反。诅，侧虑反。
[疏]“初丽”至“公子”
正义曰：服虔云：丽姬与献公及诸大夫诅无畜群公子，欲令其二子专国。杜虽不注，义似不然。若丽姬身为此诅，姬死即应复常，何得比至于今？国无公族，岂复文襄之霸，遂踵丽姬法乎？盖为奚齐、卓子以庶篡適，晋国创其为乱，不用复畜公子。案检传文及国语，文公之子雍在秦，乐在陈，黑臀在周，襄公之孙谈在周，则是晋之公子悉皆出在他国，是其因行而不改，成公今始革之。故传本其初也，则是国内因丽姬之乱，乃设此诅，非丽姬自为诅也。若丽姬为诅，不须言丽姬之乱，以言之乱，知其创丽姬也。自此之后，虽立公族而显者亦少，唯有悼公之弟扬干，悼公之子慭，二人名见于传。昭十八年，郑人救火“子产辞晋公子、公孙于东门”以外更无其人，良由逼于六卿，不被任用故耳。
自是晋无公族。无公子，故废公族之官。
[疏]注“无公”至“之官”
正义曰：不畜群公子，故无公族。是公族之官，掌教公之子弟也。下注云：“馀子，適子之母弟，亦治馀子之政。”子属馀子之官，则適子属公族之官也。孔晁注国语云：“公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官。”是卿之適子属公族也。晋语云：栾伯请公族，悼公曰：“荀家惇惠，荀会文敏，黡也果敢，无忌慎靖，使兹四人者为之。膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者谂之，慎靖者脩之。”使兹四人者为公族大夫，是公族主教诲也。
及成公即位，乃宦卿之適子而为之田，以为公族。宦，仕也。为置田邑以为公族大夫。適，本又作嫡，丁历反，下注同。为置，于伪反。又宦其馀子，亦为馀子；馀子，嫡子之母弟也，亦治馀子之政。
[疏]注“馀子”至“之政”
正义曰：下庶子为妾子，知馀子则是適子之母弟也。言亦为馀子，则知馀子之官，亦治馀子之政，今主教卿大夫適妻之次子也。下云“庶子为公行”掌率公之戎车，则公行不教庶子。然则卿大夫之妾子，亦是馀子之官教之矣。
其庶子为公行。庶子，妾子也，掌率公戎行。行，户郎反，注及下同。
[疏]注“庶子”至“戎行”
正义曰：下句赵盾自以为庶，为旄车之族，则旄车之族即公行也。掌车而谓之公行，知其掌率公戎车之行列也。
晋于是有公族、馀子、公行。皆官名。
[疏]“晋于”至“公行”
正义曰：此晋有公族、馀子、公行。诗魏风有公族、公路、公行，其公族、公行既同，公路似此馀子。但馀子不主路车，公路非馀子也，当与公行为一，以其主君路车谓之公路，主车行列谓之公行，其实正是一官，诗人变文以韵句耳。周礼无此三官之名。夏官有“诸子”下大夫二人，掌国子之倅，事与公族同也。春官有“巾车”下大夫二人，掌王之五路，事与公行同也。无馀子同者，天子诸侯礼异耳。
赵盾请以括为公族，括，赵盾异母弟，赵姬之中子屏季也。括，古活反。中，如字，又丁仲反。屏，步丁反。曰：“君姬氏之爱子也。赵姬，文公女、成公姊也。微君姬氏，则臣狄人也。”公许之。盾，狄外孙也。姬氏逆之以为適，事见僖二十四年。见，贤遍反。冬，赵盾为旄车之族，旄车，公行之官。盾本卿適，其子当为公族，辟屏季故，更掌旄车。旄音毛，一本作軞。
[疏]注“旄车”至“旄车”
正义曰：主公车行列谓之公行，车皆建旄，谓之旄车之族。诗云：“孑孑干旄。”又曰：“建旐设旄。”是公车必建旄也。周礼主车之官谓之巾车。巾者，衣也，主衣饰之车。谓之巾车。此掌建旄之车，谓之旄车之族。盾本卿之適子，其子世承正適，当为公族。使辟屏季，故更为旄车之族，自以身为妾子，故使其子为妾子之官。知非盾身自为旄车之族，而云使其子者，旄车之族，贱官耳。盾身既为正卿，无容退掌贱职。六年经称“晋赵盾、卫孙免侵陈”仍书于经，非身退位，故知使其子耳。原同长而使赵括者，沈氏云：以其君姬氏之爱子，故使之，非正適也。
使屏季以其故族为公族大夫。盾以其故官属与屏季，使为衰之適。衰，初危反。
[疏]注“盾以”至“之適”
正义曰：族即属也。故官属者，父时旧官属也。将父时官属尽与屏季，使季为衰之正適也。盾之此意，欲令身死之后，使屏季承其父，后为赵氏宗主。但晋人以盾之忠，更使其子朔承盾后耳。
经三年，春，王正月，郊牛之口伤，改卜牛。牛死，乃不郊。（牛不称牲，未卜日。犹三望。）
葬匡王。无传。四月而葬，速。
楚子伐陆浑之戎。
夏，楚人侵郑。
秋，赤狄侵齐。无传。
宋师围曹。
冬，十月，丙戌，郑伯兰卒。再与文同盟。
[疏]注“再与文同盟”
正义曰：兰以僖三十三年即位，文二年盟于垂陇，七年于扈，十四年干新城，鲁、郑俱在，当言三同盟，而云再者，以扈之盟，经文不序诸侯，故不数。刘炫规之，非也。
葬郑穆公。无传。
传三年，春，不郊，而望，皆非礼也。（言牛虽伤死，当更改卜，取其吉者，郊不可废也。前年冬，天王崩，未葬而郊者，不以王事废天事。礼记曾子问：“天子崩未殡，五祀不行，既殡而祭。”自启至于反哭，五祀之祭不行，巳葬而祭。）
[疏]注“言牛”至“而祭”
正义曰：案经，牛死在正月，郊当用三月，其间足得养牛。牛虽一伤一死，当更改卜取其吉者，郊天之礼不可废也。牛死而遂不郊，故为非礼也。不郊非礼，则于礼得郊礼，诸侯为天子斩衰，天王崩未葬，而得郊者，不以王事废天事也。引曾子问者，举动轻以明重也。初死以至于殡，启殡以至反哭，于此之间，五祀之祭不行耳。既殡之后，启殡以前，五祀之祭犹尚不废，郊天必不废矣。故郑注云“郊社亦然”王制云：“丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越紼而行事。”郑玄云：“不敢以卑废尊。”紼輴车索，礼天子殡于西序，欑輴车而涂之系紼，以备火灾。言越紼而行事，是在殡得祭也。案曾子问：“既殡而祭，其祭也。尸入，三饭不侑，酳不酢而已矣。”谓尸唯三饭，祝不侑，劝其食。食罢，主人酌酒酳尸，尸不酢主人。曾子问又云：“巳葬而祭，祝毕献而已。”谓尸饭而侑，劝讫，酳尸，尸酢主人。酢讫，又布祝席，祝坐，主人酌酒以献祝，献毕而止。故郑注云“既葬弥吉，毕献祝而后止”是也。郑又注彼云“天子七祀，言五者，关中言之。”案礼记祭法云：王为群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰尸，曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。诸侯自为立五祀。大夫立三祀：曰族厉，曰门，曰行。適士立二祀：曰门，曰行。庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。是其义也。
望，郊之属也。不郊，亦无望可也。已有例在僖三十一年。复发传者，嫌牛死与卜不从异。复，扶又反。
晋侯伐郑，及郔。郑及晋平，士会入盟。郔，郑地。为夏楚侵郑传。郔音延。
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。雒水出上雒冢领山，至河南巩县入河。疆，居良反。定王使王孙满劳楚子。王孙满，周大夫。劳，力报反。楚子问鼎之大小、轻重焉。示欲逼周取天下。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，禹之世。夏，户雅反。远方图物，图画山川奇异之物而献之。贡金九牧，使九州之牧贡金。铸鼎象物，象所图物，著之于鼎。铸，之树反。著，张虑反；旧直略反。百物而为之备，使民知神、奸。图鬼神百物之形，使民逆备之。故民入川泽、山林，不逢不若。若，顺也。螭魅罔两，螭，山神，兽形。魅，怪物。罔两，水神。螭，敕知反。魅，亡备反，本又作鬽。罔，亡丈反。两，本又作<虫两>，音同。说文云：罔两，山川之精物也。
[疏]注“螭山”至“水神”
正义曰：螭，山神，兽形。魅，怪物。先儒相传为然。鲁语仲尼云：“木石之怪夔、罔两，水之怪龙、罔象”则罔两是木石之神。杜以为水神者，鲁语贾逵注云：冈两、罔象，言有夔、龙之形而无实体。然则罔两、罔象皆是虚无，当总彼之意，非神名也。上句言山林、川泽，则螭魅罔两四神。文十八年注“螭魅，山林异气所生”螭魅既为山林之神，则罔两宜为川泽之神，故以为水神也。
莫能逢之，逢，遇也。用能协于上下，以承天休。民无灾害，则上下和而受天祐。休，许虬反，下同。祐音右。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。载、祀，皆年。载、祀。尔雅云：商曰祀，唐、虞曰载，周曰年，夏曰岁。
[疏]注“载祀皆年”
正义曰：释天云：“唐虞曰载，商曰祀，周曰年。”孙炎云：“载，取物终更始。祀，时祭祀一讫。年，取年穀一熟。”是载、祀皆年之别名，複言之耳。律历志云：“商三十一王，六百二十九年。”
商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。不可迁。纣，直九反。其奸回昏乱，虽大，轻也。言可移。天祚明德，有所厎止。底，致也。祚，才故反。厎音旨。成王定鼎于郏鄏，郏鄏，今河南也。武王迁之，成王定之。郏，古洽反。鄏音辱。卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
[疏]“卜世”至“七百”
正义曰：律历志云：周三十六王八百六十七年。过卜数也。
夏，楚人侵郑，郑即晋故也。
宋文公即位三年，杀母弟须及昭公子，武氏之谋也。武氏谋奉母弟须及昭公子以作乱，事在文十八年。使戴、桓之族攻武氏于司马子伯之馆，尽逐武、穆之族武穆之族以曹师伐宋。秋，宋师围曹，报武氏之乱也。
冬，郑穆公卒。初，郑文公有贱妾曰燕姞，姞，南燕姓。姞，其乙反，又其吉反。梦天使与巳兰，兰，香草。
[疏]“梦天使与巳兰”
正义曰：梦言天者，皆非天也。此既言天使与巳兰，即云“余为伯鯈”鯈即非天也。伯鯈不得自称为天，天不得变为伯鯈，明是梦者恍惚之言耳。成五年，晋赵婴“梦天使谓已：‘祭余，余福女’。”上天之神，丘明正直，宁当就淫乱之人降福以求食乎？昭四年叔孙穆子“梦天压已，弗胜”号竖牛助而胜之。若是上天之神，宁当与竖牛争力而不胜也！明皆恍惚之言，或别有邪神，梦者不识而妄称天耳。
曰：“余为伯鯈。余，而祖也。伯儵，南燕祖。儵，直留反。以是为而子。以兰为女子名。女音汝。以兰有国香，人服媚之如是。”媚，爱也。欲令人爱之如兰。媚，亡冀反。令，力呈反。既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：“妾不才，幸而有子。将不信，敢徵兰乎？”惧将不见信，故欲计所赐兰，为怀子月数。公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰。文公报郑子之妃曰陈妫，郑子，文公叔父子仪也。汉律：淫季父之妻曰报。妫，九危反。生子华、子臧。子臧得罪而出。出奔宋。臧，作郎反。诱子华而杀之南里，在僖十六年。南里，郑地。使盗杀子臧于陈、宋之间。在僖二十四年。又娶于江，生公子士。朝于楚，楚人酖之，及叶而死。叶，楚地，今南阳叶县。酖，直荫反。叶，式涉反。
[疏]“朝于楚”
正义曰：诸侯大子摄行父事称朝。此公子士非大子亦称朝者，以大子称朝，故传亦通言之，其实合称聘耳。
又娶于苏，生子瑕、子俞弥。俞弥早卒。洩驾恶瑕，文公亦恶之，故不立也。洩驾，郑大夫。俞音愉。恶，乌路反，下同。公逐群公子，公子兰奔晋，从晋文公伐郑。在僖三十年。从，如字，又才用反。石癸曰：“吾闻姬、姞耦，其子孙必蕃。姞姓宜为姬配耦。癸，居揆反。蕃音烦，下同。姞，吉人也，后稷之元妃也。姞姓之女为后稷妃，周是以兴，故曰吉人。今公子兰，姞甥也，天或启之，必将为君，其后必蕃。先纳之，可以亢宠。”亢，极也。亢，苦浪反。与孔将鉏、侯宣多纳之，盟于大宫而立之，大宫，郑祖庙。鉏，仕俱反。大音泰，注同。以与晋平。穆公有疾，曰：“兰死，吾其死乎！吾所以生也。”刈兰而卒。传言穆氏所以大兴于郑，天所启也。刈，鱼废反。
经四年，春，王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒，取向。（莒、郯二国相怨，故公与齐侯共平之。向，莒邑。东海承县东南有向城。远，疑也。郯音谈。向，舒亮反。承，韦昭：之饶反；一作丞，又音拯。）
秦伯稻卒。无传。未同盟。稻，徒老反。
夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷。传例曰：称臣，臣之罪也。子公实弑而书子家罪，其权不足也。
赤狄侵齐。无传。
秋，公如齐。公至自齐。无传。告于庙，例在桓二年。
冬，楚子伐郑。
传四年春，公及齐侯平莒及郯，莒人不肯。公伐莒，取向，非礼也。平国以礼，不以乱。伐而不治，乱也。（责公不先以礼治之而用伐。不治，直吏反。）以乱平乱，何治之有？无治，何以行礼？
楚人献鼋于郑灵公。穆公大子夷也。鼋音元。公子宋与子家将见。宋，子公也。子家，归生。见，贤遍反。子公之食指动，第二指也。
[疏]“第二指”
正义曰：大射礼云：“右巨指钓弦。”郑玄云：“右巨指，右手大擘”也。又曰：“设决朱极三。”郑玄云：“极，犹放也。所以韬指，利放弦也，以朱韦为之。三者，食指、将指、无名指。小指短不用。”然则手之五指之名，曰巨指，食指，将指，无名指，小指也，定十四年传：“关闾伤将指，取其一屦。”注云：“其足大指见斩，遂失屦。”谓大指为将指者，将者，言其将领诸指也。足之用力，大指为多；手之取物，中指最长。故足以大指为将指，手以中指为将指。其食指者，食所偏用。服虔云：俗所谓啑盐指也。
以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，问所笑。解，如字，一音蟹。
[疏]“鼋”
正义曰：说文云“鼋，大鳖也”玄中要记曰：干岁之鼋能与人语。
子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。欲使指动无效。食音嗣。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。先公为难。染，如琰反。先，悉荐反。难，乃旦反。子家曰：“畜老，犹惮杀之，六畜。畜，许又反，注同；王：许六反。惮，徒旦反，难也。而况君乎？”反谮子家。子家惧而从之。谮子家于公。夏，弑灵公。书曰“郑公子归生弑其君夷”权不足也。子家权不足以御乱，惧谮而从弑君，故书以首恶。御，鱼吕反。君子曰：“仁而不武，无能达也”初称畜老，仁也。不讨子公，是不武也。故不能自通于仁道而陷弑君之罪。“凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”称君，谓唯书君名而称国以弑，言众所共绝也。称臣者，谓书弑者之名以示来世，终为不义。改杀称弑，辟其恶名，取有渐也。书弑之义，释例论之备矣。
[疏]“凡弑”至“之罪”
正义曰：晋语云：赵宣子曰“大者天地，其次君臣”则君臣之交，犹父子也，君无可弑之理，而云“弑君，称君，君无道”者，弑君之人固为大罪，欲见君之无道，罪亦合弑，所以惩创将来之君，两见其义，非赦弑君之人，以弑之为无罪也。释例曰：“天生民而树之君，使司牧之，群物所以系命。故戴之如天，亲之如父母，仰之如日月，事之如神明。其或受雪霜之严，雷电之威，则奉身归命，有死无贰。故传曰：‘君，天也，天可逃乎？’此人臣所执之常也。然本无父子自然之恩，末无家人习玩之爱，高下之隔县殊，壅塞之否万端，是以居上者，降心以察下，表诚以感之，然后能相亲也。若亢高自肆，群下绝望，情义圯隔，是谓路人，非君臣也。人心苟离，则位号虽有，无以自固。故传例曰：‘几弑君，称君，君无道；称臣，臣之罪。’称君者唯书君名，而称国、称人以弑，言众之所共绝也。称臣者，谓书弑者之名，以垂来世，终为不义，而不可赦也。然君虽不君，臣不可以不臣，故宋昭之恶，罪及国人，晋荀林父讨宋曰：‘何故弑君？’犹立文公而还。深见贬削。怀诸贼乱以为心者，固不容于诛也。若郑之归生，齐之陈乞，楚之公子比，虽本无其心，春秋之义，亦同大罪。是以君子慎所以立也。诸侯不受先君之命而篡立，得与诸侯会者，则以成君书之，齐商人蔡侯班之属是也。若未得接于诸侯，则不称爵。楚公子弃疾杀公子比，蔡人杀陈佗，齐人杀无知，卫人杀州吁，公子瑕之属是也。诸侯篡立，虽以会诸侯为正，此列国之制也。至于国内，策名委质，即君臣之分已定，故杀不成君者，亦与成君同义。传曰：‘会于平州，以定公位。’又云：‘若有罪，则君列诸会矣。’此以会为断也。”经书“赵盾弑君”而传云“灵公不君”又以明于例此弑宜称君也。弑非赵盾而经不变文者，以示良史之意，深责执政之臣。传特见仲尼曰“越竟乃免”明盾亦应受罪也。医不三世，不服其药，古之慎戒也。人子之孝，当尽心尝祷而已，药物之齐，非所习也。许止身为国嗣，国非无医，而轻果进药，故罪同于弑。二者虽原其本心，而春秋不赦，盖为教之远防也。楚灵无道于民，于例当称国以弑，公子比首兵自立，楚众散归，而灵王缢死，故以比为弑王也。比既得国，国人惊乱，弃疾从而扇之，比惧自杀，皆弃疾之由。故书公子弃疾杀公子比也。左氏义例止此而已，其馀小异，皆从赴也。刘、贾、许、颍以为君恶及国朝，则称国以弑君；恶及国人，则称人以弑。案传郑灵、宋昭，经文异而例同，故重发以同之。子弑其父，又嫌异于他臣，亦重明其不异。既不碎别国之与人，而传云：“莒纪公多行无礼于国，大子仆因国人以弑之。”经但称国不称人，知国之与人，虽言别而事一也。杜言小异。从赴者，宋之蒙泽，楚之乾谿，俱是国内，而弑捷不书蒙泽。齐商人、卫州吁俱是公子，而州吁不称公子，诸如此类，所有不同，皆从赴也。此弑君之例，有君罪、臣罪之异。而诸侯出奔，皆不书逐君之人以罪臣者，以君之见弑，未必皆为无道，故立臣罪之文，以见君有无罪死者。国君而被臣逐，悉是不能固位，其罪皆在于君。故杜诸侯出奔，例云诸侯奔者，皆迫逐而苟免，非自出也。仲尼之经更没逐者主名，以自奔为文者，责其不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。蔡侯、宋虽无罪，据其失位出奔，亦其咎也。是说逐君无罪臣之文意也。
郑人立子良。穆公庶子。辞曰：“以贤，则去疾不足；去疾，子良名。去，起吕反，下皆同。以顺，则公子坚长。”乃立襄公。襄公，坚也。长，丁丈反。襄公将去穆氏，逐群兄弟。而舍子良。以其让己。舍音赦，下同。子良不可，曰：“穆氏宜存，则固原也。若将亡之，则亦皆亡，去疾何为？”何为独留。乃舍之，皆为大夫。
初，楚司马子良生子越椒。子文曰：“必杀之！子文，子良之兄。是子也，熊虎之状而豺狼之声；弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”子良不可。子文以为大慼。及将死，聚其族曰：“椒也知政，乃速行矣，无及于难。”且泣曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！”而，语助，言必馁。难，乃旦反。馁，奴罪反，饿也。及令尹子文卒，斗般为令尹，般，子文之子子扬。般音班。子越为司马。蒍贾为工正，谮子扬而杀之，子越为令尹，巳为司马。贾为椒谮子扬而巳得椒处。蒍，于委反。贾为，于伪反。处，昌虑反。子越又恶之，恶贾。恶，乌路反，注同。乃以若敖氏之族，圄伯嬴于轑阳而杀之，圄，囚也。伯嬴，蒍贾也。轑阳，楚邑。圄，鱼吕反。嬴音盈。轑音辽。遂处烝野，将攻王。王以三王之子为质焉，弗受。烝野，楚邑。三王：文、成、穆。烝，之承反。质音致。师于漳澨。漳澨，漳水边。漳音章。澨，市制反。
[疏]注“漳澨漳水边”
正义曰：释例云：“漳水出新城沶乡县，南至荆山，东南经襄阳南郡当阳县，入沮。”尔雅水边之名，唯有厓、涘、岸、浒，无以澨为水边者。但此云漳澨，成十五年云“决睢澨”雎、漳皆水名，举水名而言澨，知澨是水边也。
秋，七月，戊戌，楚子与若敖氏战于皋浒。皋浒，楚地。浒，呼五反。伯棼射王，汰辀，及鼓跗，著于丁宁。伯棼，越椒也。辀，车辕。汰，过也。箭过车辕上。丁宁，钲也。棼，扶云反。射，食亦反，下同。汰，他来反。辀，陟留反。跗，芳扶反。著，直略反。钲音正。
[疏]“及鼓跗，著于丁宁”
正义曰：车上不得置簨虡以县鼓，故为作跗，若殷之楹鼓也。言著于丁宁，则丁宁是器。晋语云：“伐备钟鼓，声其罪也；战以淳于丁宁，儆其民也。”是丁宁，战之用也。周礼鼓人：“以金錞和鼓。”郑玄云：“錞，淳于也。其形圆如碓头。”“以金镯节鼓。”郑玄云：“镯，钲也。形如小钟，军行鸣之，以为鼓节。”是錞即淳于，镯即丁宁。故先儒皆以镯为钲之别名，丁宁即是钲也。
又射，汰辀，以贯笠毂。兵车无盖，尊者则边人执笠，依毂而立，以御寒暑，名曰笠毂。此言箭过车辕，及王之盖。贯，古乱反。笠音立。毂，古木反。
[疏]注“兵车”至“之盖”
正义曰：服虔云：笠毂，毂之盖如笠，所以蔽毂上，以御矢也。一曰车毂上铁也，或曰兵车旁幔轮谓之笠毂。杜以彼为不安，故改之而为此说，亦是以意而言，差于人情为允耳。
师惧，退。王使巡师曰：“吾先君文王克息，获三矢焉，伯棼窃其二，尽于是矣。”鼓而进之，遂灭若敖氏。初，若敖娶于云阝，云阝，国名。云阝，本又作郧，音云。
[疏]“王使”至“是矣”
正义曰：此是彊军人之心耳，息有此矢，矢当有法，不得无人学作，唯三而已。且射中王车，由射之工，不由矢善。若其由矢，王国犹有一矢，何不一发以取越椒？
生斗伯比。若敖卒，从其母畜于云阝，畜，养。畜，许六反。淫于云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中。梦，泽名。江夏安陆县城东南有云梦城。梦音蒙，又亡贡反。虎乳之。云阝子田，见之，惧而归。以告。告女私通所生。乳，如主反。遂使收之。楚人谓乳穀，谓虎于菟，故命之曰斗穀于菟。以其女妻伯比。伯比所淫者。穀，如口反。于音乌，菟音徒。妻，七计反。实为令尹子文。斗氏始自子文为令尹。其孙箴尹克黄箴尹，官名。克黄，子扬之子。箴，之金反。使于齐，还及宋，闻乱。其人曰：“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？”遂归，复命，而自拘于司败。王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所，改命曰生。易其名也。使于，所吏反。拘音俱。
[疏]注“易其名”
正义曰：言越椒之乱，合诛绝其族，今更存立，故命曰生，言应死而重生。
冬，楚子伐郑，郑未服也。前年楚侵郑，不获成，故曰未服。
。辄亦去。乙丑，赵穿攻灵公于桃园。穿，赵盾之从父昆弟子。乙丑，九月二十七日。攻，如字；本或作弑。
[疏]注“穿赵”至“弟子”
正义曰：晋语云“赵衰，赵夙之弟”世族谱，盾是衰子，穿是夙孙，是穿为盾之从父昆弟之子也。世本：“夙为衰祖，穿为夙之曾孙。”世本转写多误，其本未必然也。
宣子未出山而复。晋竟之山也。盾出奔，闻公弑而还。竟音境，下文注同。弑，申志反。大史书曰“赵盾弑其君”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼！诗曰：‘我之怀矣，自诒伊慼。’其我之谓矣。”逸诗也。言人多所怀恋，则自遗忧。大音泰。孔子曰：“董狐，古之良史也，书法不隐。不隐盾之罪。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。善其为法受屈。为，于伪反，注同。惜也，越竟乃免。”越竟，则君臣之义绝，可以不讨贼。
[疏]注“越竟”至“讨贼”
正义曰：哀八年传公山不狃云：“君子违，不適雠国，未臣而有伐之，奔命焉，死之可也。”注云“未臣所適之国，则可还奔命，死其难”如彼传文，虽则出奔，臣义未绝，此注云“越竟，则君臣之义绝”者，以仲尼云“越竟乃免”出竟则免责，明其义已绝也。襄三十年“郑人杀良霄”传曰：“不称大夫，言自外入也”去国不称大夫，是为义绝之验，旦受君之命，乃得为臣，今君欲杀已，逃奔他国，君之于臣既已绝矣，臣之于君能无绝乎？董狐云“子为正卿，反不讨贼”明其威足讨贼，卿位犹在，故责之耳。我以君宠得为国卿，仗君之威，故群下用命，亦既失位出奔，国人不复畏我，国内自有贼乱，非我所能禁之。故越竟得免，由义绝故也。不狃之言，谓已以他故出奔，非是君欲杀已，闵其宗国，宜还救之。昭二十一年，宋公子城以晋师救宋，是其事也。襄二十七年传曰：“崔氏之乱，申鲜虞来奔，仆赁于野，以丧庄公。”彼是公之宠臣，去国而行君服，岂复责无罪而将见杀、逃窜而行免死者，皆令反服君乎？礼檀弓曰：“穆公问于子思曰：‘为旧君反服，古与？’子思曰：‘古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也。今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，无为戎首，不亦善乎？又何反服之礼之有？’”是言去国虽同，本情有异，不可以一概论也。
宣子使赵穿逆公子黑臀于周而立之。黑臀，晋文公子。臀，徒门反。
[疏]注“黑臀，晋文公子”
正义曰：周语单襄公云：“吾闻成公之生也，其母梦神规其臀以黑，曰“使有晋国’，故命之曰‘黑臀’。”晋世家：“成公者，文公少子，其母周女也。”
壬申，朝于武宫。壬申，十月五日。既有日而无月，冬又在壬申下，明传文无较例。较音角。
初，丽姬之乱，诅无畜群公子，诅，盟誓。丽，力知反。诅，侧虑反。
[疏]“初丽”至“公子”
正义曰：服虔云：丽姬与献公及诸大夫诅无畜群公子，欲令其二子专国。杜虽不注，义似不然。若丽姬身为此诅，姬死即应复常，何得比至于今？国无公族，岂复文襄之霸，遂踵丽姬法乎？盖为奚齐、卓子以庶篡適，晋国创其为乱，不用复畜公子。案检传文及国语，文公之子雍在秦，乐在陈，黑臀在周，襄公之孙谈在周，则是晋之公子悉皆出在他国，是其因行而不改，成公今始革之。故传本其初也，则是国内因丽姬之乱，乃设此诅，非丽姬自为诅也。若丽姬为诅，不须言丽姬之乱，以言之乱，知其创丽姬也。自此之后，虽立公族而显者亦少，唯有悼公之弟扬干，悼公之子慭，二人名见于传。昭十八年，郑人救火“子产辞晋公子、公孙于东门”以外更无其人，良由逼于六卿，不被任用故耳。
自是晋无公族。无公子，故废公族之官。
[疏]注“无公”至“之官”
正义曰：不畜群公子，故无公族。是公族之官，掌教公之子弟也。下注云：“馀子，適子之母弟，亦治馀子之政。”子属馀子之官，则適子属公族之官也。孔晁注国语云：“公族大夫掌公族及卿大夫子弟之官。”是卿之適子属公族也。晋语云：栾伯请公族，悼公曰：“荀家惇惠，荀会文敏，黡也果敢，无忌慎靖，使兹四人者为之。膏粱之性难正也，故使惇惠者教之，文敏者道之，果敢者谂之，慎靖者脩之。”使兹四人者为公族大夫，是公族主教诲也。
及成公即位，乃宦卿之適子而为之田，以为公族。宦，仕也。为置田邑以为公族大夫。適，本又作嫡，丁历反，下注同。为置，于伪反。又宦其馀子，亦为馀子；馀子，嫡子之母弟也，亦治馀子之政。
[疏]注“馀子”至“之政”
正义曰：下庶子为妾子，知馀子则是適子之母弟也。言亦为馀子，则知馀子之官，亦治馀子之政，今主教卿大夫適妻之次子也。下云“庶子为公行”掌率公之戎车，则公行不教庶子。然则卿大夫之妾子，亦是馀子之官教之矣。
其庶子为公行。庶子，妾子也，掌率公戎行。行，户郎反，注及下同。
[疏]注“庶子”至“戎行”
正义曰：下句赵盾自以为庶，为旄车之族，则旄车之族即公行也。掌车而谓之公行，知其掌率公戎车之行列也。
晋于是有公族、馀子、公行。皆官名。
[疏]“晋于”至“公行”
正义曰：此晋有公族、馀子、公行。诗魏风有公族、公路、公行，其公族、公行既同，公路似此馀子。但馀子不主路车，公路非馀子也，当与公行为一，以其主君路车谓之公路，主车行列谓之公行，其实正是一官，诗人变文以韵句耳。周礼无此三官之名。夏官有“诸子”下大夫二人，掌国子之倅，事与公族同也。春官有“巾车”下大夫二人，掌王之五路，事与公行同也。无馀子同者，天子诸侯礼异耳。
赵盾请以括为公族，括，赵盾异母弟，赵姬之中子屏季也。括，古活反。中，如字，又丁仲反。屏，步丁反。曰：“君姬氏之爱子也。赵姬，文公女、成公姊也。微君姬氏，则臣狄人也。”公许之。盾，狄外孙也。姬氏逆之以为適，事见僖二十四年。见，贤遍反。冬，赵盾为旄车之族，旄车，公行之官。盾本卿適，其子当为公族，辟屏季故，更掌旄车。旄音毛，一本作軞。
[疏]注“旄车”至“旄车”
正义曰：主公车行列谓之公行，车皆建旄，谓之旄车之族。诗云：“孑孑干旄。”又曰：“建旐设旄。”是公车必建旄也。周礼主车之官谓之巾车。巾者，衣也，主衣饰之车。谓之巾车。此掌建旄之车，谓之旄车之族。盾本卿之適子，其子世承正適，当为公族。使辟屏季，故更为旄车之族，自以身为妾子，故使其子为妾子之官。知非盾身自为旄车之族，而云使其子者，旄车之族，贱官耳。盾身既为正卿，无容退掌贱职。六年经称“晋赵盾、卫孙免侵陈”仍书于经，非身退位，故知使其子耳。原同长而使赵括者，沈氏云：以其君姬氏之爱子，故使之，非正適也。
使屏季以其故族为公族大夫。盾以其故官属与屏季，使为衰之適。衰，初危反。
[疏]注“盾以”至“之適”
正义曰：族即属也。故官属者，父时旧官属也。将父时官属尽与屏季，使季为衰之正適也。盾之此意，欲令身死之后，使屏季承其父，后为赵氏宗主。但晋人以盾之忠，更使其子朔承盾后耳。
经三年，春，王正月，郊牛之口伤，改卜牛。牛死，乃不郊。（牛不称牲，未卜日。犹三望。）
葬匡王。无传。四月而葬，速。
楚子伐陆浑之戎。
夏，楚人侵郑。
秋，赤狄侵齐。无传。
宋师围曹。
冬，十月，丙戌，郑伯兰卒。再与文同盟。
[疏]注“再与文同盟”
正义曰：兰以僖三十三年即位，文二年盟于垂陇，七年于扈，十四年干新城，鲁、郑俱在，当言三同盟，而云再者，以扈之盟，经文不序诸侯，故不数。刘炫规之，非也。
葬郑穆公。无传。
传三年，春，不郊，而望，皆非礼也。（言牛虽伤死，当更改卜，取其吉者，郊不可废也。前年冬，天王崩，未葬而郊者，不以王事废天事。礼记曾子问：“天子崩未殡，五祀不行，既殡而祭。”自启至于反哭，五祀之祭不行，巳葬而祭。）
[疏]注“言牛”至“而祭”
正义曰：案经，牛死在正月，郊当用三月，其间足得养牛。牛虽一伤一死，当更改卜取其吉者，郊天之礼不可废也。牛死而遂不郊，故为非礼也。不郊非礼，则于礼得郊礼，诸侯为天子斩衰，天王崩未葬，而得郊者，不以王事废天事也。引曾子问者，举动轻以明重也。初死以至于殡，启殡以至反哭，于此之间，五祀之祭不行耳。既殡之后，启殡以前，五祀之祭犹尚不废，郊天必不废矣。故郑注云“郊社亦然”王制云：“丧三年不祭，唯祭天地社稷，为越紼而行事。”郑玄云：“不敢以卑废尊。”紼輴车索，礼天子殡于西序，欑輴车而涂之系紼，以备火灾。言越紼而行事，是在殡得祭也。案曾子问：“既殡而祭，其祭也。尸入，三饭不侑，酳不酢而已矣。”谓尸唯三饭，祝不侑，劝其食。食罢，主人酌酒酳尸，尸不酢主人。曾子问又云：“巳葬而祭，祝毕献而已。”谓尸饭而侑，劝讫，酳尸，尸酢主人。酢讫，又布祝席，祝坐，主人酌酒以献祝，献毕而止。故郑注云“既葬弥吉，毕献祝而后止”是也。郑又注彼云“天子七祀，言五者，关中言之。”案礼记祭法云：王为群姓立七祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰泰厉，曰尸，曰灶。王自为立七祀。诸侯为国立五祀，曰司命，曰中霤，曰国门，曰国行，曰公厉。诸侯自为立五祀。大夫立三祀：曰族厉，曰门，曰行。適士立二祀：曰门，曰行。庶士、庶人立一祀，或立户，或立灶。是其义也。
望，郊之属也。不郊，亦无望可也。已有例在僖三十一年。复发传者，嫌牛死与卜不从异。复，扶又反。
晋侯伐郑，及郔。郑及晋平，士会入盟。郔，郑地。为夏楚侵郑传。郔音延。
楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆。雒水出上雒冢领山，至河南巩县入河。疆，居良反。定王使王孙满劳楚子。王孙满，周大夫。劳，力报反。楚子问鼎之大小、轻重焉。示欲逼周取天下。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，禹之世。夏，户雅反。远方图物，图画山川奇异之物而献之。贡金九牧，使九州之牧贡金。铸鼎象物，象所图物，著之于鼎。铸，之树反。著，张虑反；旧直略反。百物而为之备，使民知神、奸。图鬼神百物之形，使民逆备之。故民入川泽、山林，不逢不若。若，顺也。螭魅罔两，螭，山神，兽形。魅，怪物。罔两，水神。螭，敕知反。魅，亡备反，本又作鬽。罔，亡丈反。两，本又作<虫两>，音同。说文云：罔两，山川之精物也。
[疏]注“螭山”至“水神”
正义曰：螭，山神，兽形。魅，怪物。先儒相传为然。鲁语仲尼云：“木石之怪夔、罔两，水之怪龙、罔象”则罔两是木石之神。杜以为水神者，鲁语贾逵注云：冈两、罔象，言有夔、龙之形而无实体。然则罔两、罔象皆是虚无，当总彼之意，非神名也。上句言山林、川泽，则螭魅罔两四神。文十八年注“螭魅，山林异气所生”螭魅既为山林之神，则罔两宜为川泽之神，故以为水神也。
莫能逢之，逢，遇也。用能协于上下，以承天休。民无灾害，则上下和而受天祐。休，许虬反，下同。祐音右。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。载、祀，皆年。载、祀。尔雅云：商曰祀，唐、虞曰载，周曰年，夏曰岁。
[疏]注“载祀皆年”
正义曰：释天云：“唐虞曰载，商曰祀，周曰年。”孙炎云：“载，取物终更始。祀，时祭祀一讫。年，取年穀一熟。”是载、祀皆年之别名，複言之耳。律历志云：“商三十一王，六百二十九年。”
商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。不可迁。纣，直九反。其奸回昏乱，虽大，轻也。言可移。天祚明德，有所厎止。底，致也。祚，才故反。厎音旨。成王定鼎于郏鄏，郏鄏，今河南也。武王迁之，成王定之。郏，古洽反。鄏音辱。卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。”
[疏]“卜世”至“七百”
正义曰：律历志云：周三十六王八百六十七年。过卜数也。
夏，楚人侵郑，郑即晋故也。
宋文公即位三年，杀母弟须及昭公子，武氏之谋也。武氏谋奉母弟须及昭公子以作乱，事在文十八年。使戴、桓之族攻武氏于司马子伯之馆，尽逐武、穆之族武穆之族以曹师伐宋。秋，宋师围曹，报武氏之乱也。
冬，郑穆公卒。初，郑文公有贱妾曰燕姞，姞，南燕姓。姞，其乙反，又其吉反。梦天使与巳兰，兰，香草。
[疏]“梦天使与巳兰”
正义曰：梦言天者，皆非天也。此既言天使与巳兰，即云“余为伯鯈”鯈即非天也。伯鯈不得自称为天，天不得变为伯鯈，明是梦者恍惚之言耳。成五年，晋赵婴“梦天使谓已：‘祭余，余福女’。”上天之神，丘明正直，宁当就淫乱之人降福以求食乎？昭四年叔孙穆子“梦天压已，弗胜”号竖牛助而胜之。若是上天之神，宁当与竖牛争力而不胜也！明皆恍惚之言，或别有邪神，梦者不识而妄称天耳。
曰：“余为伯鯈。余，而祖也。伯儵，南燕祖。儵，直留反。以是为而子。以兰为女子名。女音汝。以兰有国香，人服媚之如是。”媚，爱也。欲令人爱之如兰。媚，亡冀反。令，力呈反。既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：“妾不才，幸而有子。将不信，敢徵兰乎？”惧将不见信，故欲计所赐兰，为怀子月数。公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰。文公报郑子之妃曰陈妫，郑子，文公叔父子仪也。汉律：淫季父之妻曰报。妫，九危反。生子华、子臧。子臧得罪而出。出奔宋。臧，作郎反。诱子华而杀之南里，在僖十六年。南里，郑地。使盗杀子臧于陈、宋之间。在僖二十四年。又娶于江，生公子士。朝于楚，楚人酖之，及叶而死。叶，楚地，今南阳叶县。酖，直荫反。叶，式涉反。
[疏]“朝于楚”
正义曰：诸侯大子摄行父事称朝。此公子士非大子亦称朝者，以大子称朝，故传亦通言之，其实合称聘耳。
又娶于苏，生子瑕、子俞弥。俞弥早卒。洩驾恶瑕，文公亦恶之，故不立也。洩驾，郑大夫。俞音愉。恶，乌路反，下同。公逐群公子，公子兰奔晋，从晋文公伐郑。在僖三十年。从，如字，又才用反。石癸曰：“吾闻姬、姞耦，其子孙必蕃。姞姓宜为姬配耦。癸，居揆反。蕃音烦，下同。姞，吉人也，后稷之元妃也。姞姓之女为后稷妃，周是以兴，故曰吉人。今公子兰，姞甥也，天或启之，必将为君，其后必蕃。先纳之，可以亢宠。”亢，极也。亢，苦浪反。与孔将鉏、侯宣多纳之，盟于大宫而立之，大宫，郑祖庙。鉏，仕俱反。大音泰，注同。以与晋平。穆公有疾，曰：“兰死，吾其死乎！吾所以生也。”刈兰而卒。传言穆氏所以大兴于郑，天所启也。刈，鱼废反。
经四年，春，王正月，公及齐侯平莒及郯。莒人不肯。公伐莒，取向。（莒、郯二国相怨，故公与齐侯共平之。向，莒邑。东海承县东南有向城。远，疑也。郯音谈。向，舒亮反。承，韦昭：之饶反；一作丞，又音拯。）
秦伯稻卒。无传。未同盟。稻，徒老反。
夏，六月，乙酉，郑公子归生弑其君夷。传例曰：称臣，臣之罪也。子公实弑而书子家罪，其权不足也。
赤狄侵齐。无传。
秋，公如齐。公至自齐。无传。告于庙，例在桓二年。
冬，楚子伐郑。
传四年春，公及齐侯平莒及郯，莒人不肯。公伐莒，取向，非礼也。平国以礼，不以乱。伐而不治，乱也。（责公不先以礼治之而用伐。不治，直吏反。）以乱平乱，何治之有？无治，何以行礼？
楚人献鼋于郑灵公。穆公大子夷也。鼋音元。公子宋与子家将见。宋，子公也。子家，归生。见，贤遍反。子公之食指动，第二指也。
[疏]“第二指”
正义曰：大射礼云：“右巨指钓弦。”郑玄云：“右巨指，右手大擘”也。又曰：“设决朱极三。”郑玄云：“极，犹放也。所以韬指，利放弦也，以朱韦为之。三者，食指、将指、无名指。小指短不用。”然则手之五指之名，曰巨指，食指，将指，无名指，小指也，定十四年传：“关闾伤将指，取其一屦。”注云：“其足大指见斩，遂失屦。”谓大指为将指者，将者，言其将领诸指也。足之用力，大指为多；手之取物，中指最长。故足以大指为将指，手以中指为将指。其食指者，食所偏用。服虔云：俗所谓啑盐指也。
以示子家，曰：“他日我如此，必尝异味。”及入，宰夫将解鼋，相视而笑。公问之，问所笑。解，如字，一音蟹。
[疏]“鼋”
正义曰：说文云“鼋，大鳖也”玄中要记曰：干岁之鼋能与人语。
子家以告。及食大夫鼋，召子公而弗与也。欲使指动无效。食音嗣。子公怒，染指于鼎，尝之而出。公怒，欲杀子公。子公与子家谋先。先公为难。染，如琰反。先，悉荐反。难，乃旦反。子家曰：“畜老，犹惮杀之，六畜。畜，许又反，注同；王：许六反。惮，徒旦反，难也。而况君乎？”反谮子家。子家惧而从之。谮子家于公。夏，弑灵公。书曰“郑公子归生弑其君夷”权不足也。子家权不足以御乱，惧谮而从弑君，故书以首恶。御，鱼吕反。君子曰：“仁而不武，无能达也”初称畜老，仁也。不讨子公，是不武也。故不能自通于仁道而陷弑君之罪。“凡弑君，称君，君无道也；称臣，臣之罪也。”称君，谓唯书君名而称国以弑，言众所共绝也。称臣者，谓书弑者之名以示来世，终为不义。改杀称弑，辟其恶名，取有渐也。书弑之义，释例论之备矣。
[疏]“凡弑”至“之罪”
正义曰：晋语云：赵宣子曰“大者天地，其次君臣”则君臣之交，犹父子也，君无可弑之理，而云“弑君，称君，君无道”者，弑君之人固为大罪，欲见君之无道，罪亦合弑，所以惩创将来之君，两见其义，非赦弑君之人，以弑之为无罪也。释例曰：“天生民而树之君，使司牧之，群物所以系命。故戴之如天，亲之如父母，仰之如日月，事之如神明。其或受雪霜之严，雷电之威，则奉身归命，有死无贰。故传曰：‘君，天也，天可逃乎？’此人臣所执之常也。然本无父子自然之恩，末无家人习玩之爱，高下之隔县殊，壅塞之否万端，是以居上者，降心以察下，表诚以感之，然后能相亲也。若亢高自肆，群下绝望，情义圯隔，是谓路人，非君臣也。人心苟离，则位号虽有，无以自固。故传例曰：‘几弑君，称君，君无道；称臣，臣之罪。’称君者唯书君名，而称国、称人以弑，言众之所共绝也。称臣者，谓书弑者之名，以垂来世，终为不义，而不可赦也。然君虽不君，臣不可以不臣，故宋昭之恶，罪及国人，晋荀林父讨宋曰：‘何故弑君？’犹立文公而还。深见贬削。怀诸贼乱以为心者，固不容于诛也。若郑之归生，齐之陈乞，楚之公子比，虽本无其心，春秋之义，亦同大罪。是以君子慎所以立也。诸侯不受先君之命而篡立，得与诸侯会者，则以成君书之，齐商人蔡侯班之属是也。若未得接于诸侯，则不称爵。楚公子弃疾杀公子比，蔡人杀陈佗，齐人杀无知，卫人杀州吁，公子瑕之属是也。诸侯篡立，虽以会诸侯为正，此列国之制也。至于国内，策名委质，即君臣之分已定，故杀不成君者，亦与成君同义。传曰：‘会于平州，以定公位。’又云：‘若有罪，则君列诸会矣。’此以会为断也。”经书“赵盾弑君”而传云“灵公不君”又以明于例此弑宜称君也。弑非赵盾而经不变文者，以示良史之意，深责执政之臣。传特见仲尼曰“越竟乃免”明盾亦应受罪也。医不三世，不服其药，古之慎戒也。人子之孝，当尽心尝祷而已，药物之齐，非所习也。许止身为国嗣，国非无医，而轻果进药，故罪同于弑。二者虽原其本心，而春秋不赦，盖为教之远防也。楚灵无道于民，于例当称国以弑，公子比首兵自立，楚众散归，而灵王缢死，故以比为弑王也。比既得国，国人惊乱，弃疾从而扇之，比惧自杀，皆弃疾之由。故书公子弃疾杀公子比也。左氏义例止此而已，其馀小异，皆从赴也。刘、贾、许、颍以为君恶及国朝，则称国以弑君；恶及国人，则称人以弑。案传郑灵、宋昭，经文异而例同，故重发以同之。子弑其父，又嫌异于他臣，亦重明其不异。既不碎别国之与人，而传云：“莒纪公多行无礼于国，大子仆因国人以弑之。”经但称国不称人，知国之与人，虽言别而事一也。杜言小异。从赴者，宋之蒙泽，楚之乾谿，俱是国内，而弑捷不书蒙泽。齐商人、卫州吁俱是公子，而州吁不称公子，诸如此类，所有不同，皆从赴也。此弑君之例，有君罪、臣罪之异。而诸侯出奔，皆不书逐君之人以罪臣者，以君之见弑，未必皆为无道，故立臣罪之文，以见君有无罪死者。国君而被臣逐，悉是不能固位，其罪皆在于君。故杜诸侯出奔，例云诸侯奔者，皆迫逐而苟免，非自出也。仲尼之经更没逐者主名，以自奔为文者，责其不能自安自固，所犯非徒所逐之臣也。蔡侯、宋虽无罪，据其失位出奔，亦其咎也。是说逐君无罪臣之文意也。
郑人立子良。穆公庶子。辞曰：“以贤，则去疾不足；去疾，子良名。去，起吕反，下皆同。以顺，则公子坚长。”乃立襄公。襄公，坚也。长，丁丈反。襄公将去穆氏，逐群兄弟。而舍子良。以其让己。舍音赦，下同。子良不可，曰：“穆氏宜存，则固原也。若将亡之，则亦皆亡，去疾何为？”何为独留。乃舍之，皆为大夫。
初，楚司马子良生子越椒。子文曰：“必杀之！子文，子良之兄。是子也，熊虎之状而豺狼之声；弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：‘狼子野心。’是乃狼也，其可畜乎？”子良不可。子文以为大慼。及将死，聚其族曰：“椒也知政，乃速行矣，无及于难。”且泣曰：“鬼犹求食，若敖氏之鬼不其馁而！”而，语助，言必馁。难，乃旦反。馁，奴罪反，饿也。及令尹子文卒，斗般为令尹，般，子文之子子扬。般音班。子越为司马。蒍贾为工正，谮子扬而杀之，子越为令尹，巳为司马。贾为椒谮子扬而巳得椒处。蒍，于委反。贾为，于伪反。处，昌虑反。子越又恶之，恶贾。恶，乌路反，注同。乃以若敖氏之族，圄伯嬴于轑阳而杀之，圄，囚也。伯嬴，蒍贾也。轑阳，楚邑。圄，鱼吕反。嬴音盈。轑音辽。遂处烝野，将攻王。王以三王之子为质焉，弗受。烝野，楚邑。三王：文、成、穆。烝，之承反。质音致。师于漳澨。漳澨，漳水边。漳音章。澨，市制反。
[疏]注“漳澨漳水边”
正义曰：释例云：“漳水出新城沶乡县，南至荆山，东南经襄阳南郡当阳县，入沮。”尔雅水边之名，唯有厓、涘、岸、浒，无以澨为水边者。但此云漳澨，成十五年云“决睢澨”雎、漳皆水名，举水名而言澨，知澨是水边也。
秋，七月，戊戌，楚子与若敖氏战于皋浒。皋浒，楚地。浒，呼五反。伯棼射王，汰辀，及鼓跗，著于丁宁。伯棼，越椒也。辀，车辕。汰，过也。箭过车辕上。丁宁，钲也。棼，扶云反。射，食亦反，下同。汰，他来反。辀，陟留反。跗，芳扶反。著，直略反。钲音正。
[疏]“及鼓跗，著于丁宁”
正义曰：车上不得置簨虡以县鼓，故为作跗，若殷之楹鼓也。言著于丁宁，则丁宁是器。晋语云：“伐备钟鼓，声其罪也；战以淳于丁宁，儆其民也。”是丁宁，战之用也。周礼鼓人：“以金錞和鼓。”郑玄云：“錞，淳于也。其形圆如碓头。”“以金镯节鼓。”郑玄云：“镯，钲也。形如小钟，军行鸣之，以为鼓节。”是錞即淳于，镯即丁宁。故先儒皆以镯为钲之别名，丁宁即是钲也。
又射，汰辀，以贯笠毂。兵车无盖，尊者则边人执笠，依毂而立，以御寒暑，名曰笠毂。此言箭过车辕，及王之盖。贯，古乱反。笠音立。毂，古木反。
[疏]注“兵车”至“之盖”
正义曰：服虔云：笠毂，毂之盖如笠，所以蔽毂上，以御矢也。一曰车毂上铁也，或曰兵车旁幔轮谓之笠毂。杜以彼为不安，故改之而为此说，亦是以意而言，差于人情为允耳。
师惧，退。王使巡师曰：“吾先君文王克息，获三矢焉，伯棼窃其二，尽于是矣。”鼓而进之，遂灭若敖氏。初，若敖娶于云阝，云阝，国名。云阝，本又作郧，音云。
[疏]“王使”至“是矣”
正义曰：此是彊军人之心耳，息有此矢，矢当有法，不得无人学作，唯三而已。且射中王车，由射之工，不由矢善。若其由矢，王国犹有一矢，何不一发以取越椒？
生斗伯比。若敖卒，从其母畜于云阝，畜，养。畜，许六反。淫于云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中。梦，泽名。江夏安陆县城东南有云梦城。梦音蒙，又亡贡反。虎乳之。云阝子田，见之，惧而归。以告。告女私通所生。乳，如主反。遂使收之。楚人谓乳穀，谓虎于菟，故命之曰斗穀于菟。以其女妻伯比。伯比所淫者。穀，如口反。于音乌，菟音徒。妻，七计反。实为令尹子文。斗氏始自子文为令尹。其孙箴尹克黄箴尹，官名。克黄，子扬之子。箴，之金反。使于齐，还及宋，闻乱。其人曰：“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？”遂归，复命，而自拘于司败。王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所，改命曰生。易其名也。使于，所吏反。拘音俱。
[疏]注“易其名”
正义曰：言越椒之乱，合诛绝其族，今更存立，故命曰生，言应死而重生。
冬，楚子伐郑，郑未服也。前年楚侵郑，不获成，故曰未服。