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大败秦师。君子谓狼瞫于是乎君子。诗曰：“君子如怒，乱庶遄沮。”诗小雅。言君子之怒必以止乱。遄，疾也。沮，止也。遄，市专反。沮，在汝反。又曰：“王赫斯怒，爰整其旅。”诗大雅。言文王赫然奋怒，则整师旅以讨乱。赫，火百反。怒不作乱，而以从师，可谓君子矣。
秦伯犹用孟明。孟明增脩国政，重施于民。赵成子言于诸大夫曰：成子，赵衰。施，式豉反。“秦师又至，将必辟之。惧而增德，不可当也。诗曰：‘毋念尔祖，聿脩厥德。’诗大雅。言念其祖考，则宜述脩其德以显之。毋念，念也。辟音避。毋音无，注同。孟明念之矣。念德不怠，其可敌乎？”为明年秦人伐晋传。
“丁丑，作僖公主”书，不时也。过葬十月，故曰：“不时”例在僖三十三年。
[疏]注“过葬”至“三年”
正义曰：僖三十三年传已发例，言“作主非礼”此复云“书，不时”者，彼因“葬缓”遂通讥“作主”之失，未辩失之所由，于此又言“不时”以明失礼之状，接成彼义也。
晋人以公不朝来讨。公如晋。夏，四月，己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。使大夫盟公，欲以耻辱鲁也。经书“三月乙巳”经、传必有误。书曰“及晋处父盟”以厌之也。厌犹损也。晋以非礼盟公，故文“厌之”以示讥。厌，于涉反，注同。適晋不书，讳之也。不书“公如晋”
公未至，六月，穆伯会诸侯，
[疏]“公未”至“诸侯”
正义曰：沈云：“非公命不书，此穆伯会诸侯，公未至而书者，此公既在外，命正卿守国，故守国之臣亦合告庙而行，故得书之也。”
及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。讨元年卫人伐晋。士縠，士蒍子。蒍，于委反。书士縠，堪其事也。晋司空，非卿也。以士穀能堪卿事，故书。“书士穀”或作“书晋士穀”
[疏]注“晋司”至“故书”
正义曰：传举司空之官，云堪其事乃书之，明本不当书，故知非卿也。成二年传称鲁“赐晋三帅三命之服，司空亚旅皆受一命之服”是其知司空非卿之文也。
陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。陈始与卫谋，谓可以强得免。今晋不听，故更执孔达以苟免也。为，于伪反。
秋，八月，丁卯“大事于大庙，跻僖公”逆祀也。僖是闵兄，不得为父子。尝为臣，位应在下，令居闵上，故曰“逆祀”令，力呈反。“闵上”时掌反，一本无“上”字。
[疏]注“僖是”至“逆祀”
正义曰：礼，父子异昭穆。兄弟昭穆故同。僖、闵不得为父子，同为穆耳。当闵在僖上，今升僖先闵，故云“逆祀”二公位次之逆，非昭穆乱也。鲁语云：“将跻僖公。宗有司曰：‘非昭穆也。’弗忌曰：‘我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？’”如彼所言，似闵、僖异昭穆者，位次之逆，如昭穆之乱，假昭穆以言之，非谓异昭穆也。若兄弟相代，即异昭穆，设令兄弟四人皆立为君，则祖父之庙即已从毁，知其理必不然，故先儒无作此说。
于是夏父弗忌为宗伯，宗伯，掌宗庙昭穆之礼。夏，户雅反。昭，上遥反。后昭穆之例放此。
[疏]注“宗伯”至“之礼”
正义曰：周礼“大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之礼。小宗伯掌建国之神位，辩庙祧之昭穆”诸侯之官所掌亦当然也。
尊僖公，且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小。新鬼，僖公，既为兄，死时年又长；故鬼，闵公，死时年少。弗忌明言其所见。长，丁丈反。少，诗照反。
[疏]注“新鬼”至“所见”
正义曰：且明见者，既尊崇僖公，且明言其意之所见，见其顺大小、升圣贤也。刘炫以为直据兄弟大小为义，不须云死之长幼，以规杜氏。今删定知不然者，以传云“新鬼大，故鬼小”则大小之语总该诸事，非直独据兄弟，明知亦据年时也。
先大后小，顺也。跻圣贤，明也。又以僖公为圣贤。明顺，礼也。”君子以为失礼。
[疏]“君子以为失礼”
正义曰：传有评论，皆讬之君子。此下尽“先姑”以来，皆是一君子之辞耳。引诗二文，于诗之下，各言君子者，君子谓作诗之人。此论事君子，又引彼作诗君子以为证耳。僖公薨后始，作鲁颂，为传之时，乃设此辞，非当时君子有此言也。弗忌之意，以先大后小为顺，故言“明顺，礼也”君子之意，以臣不先君为顺，故云“礼无不顺”各言其顺，顺不同也。鲁语“展禽云：‘夏父弗忌必有天殃。其葬也，焚，烟达于上’”孔晁云“已葬而柩焚，烟达椁外”
礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食，久矣。齐，肃也。臣继君犹子继父。先，悉荐反，下“不先”皆同。故禹不先鲧，汤不先契，鲧，禹父。契，汤十三世祖。鲧，古本反。契，息列反，殷始封之君。
[疏]注“鲧父”至“世祖”正义曰：鲧，禹父，夏本纪文也。契，汤十三世祖，殷本纪文。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报丁，报丁生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙。天乙即汤也。下注云“不窋，后稷子”周本纪文。服虔云“周家祖后稷，以配天明，不可先也，故言‘不先不窋’。禹、汤异代之王，故言‘不先鲧、契’也”然则文、武大圣，后稷贤耳，非是不可先也。下句引诗“皇祖后稷”不欲重文，故举“不窋”以辟之。
文、武不先不窋。不窋，后稷子。窋，知律反。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。帝乙，微子父。厉王，郑桓公父。二国不以帝乙、厉王不肖而犹尊尚之。肖，悉召反。
[疏]注“帝乙”至“尚之”
正义曰：帝乙，微子父，宋世家文。厉王，郑桓公父，郑世家文。微子、桓公、宋、郑始祖也。言“宋祖帝乙，郑祖厉王”则二国立其庙而祖祀之，微子不先帝乙，桓公不先厉王。“犹上祖也”言不以不肖犹尊尚之也。宋为王者之后，得祀殷之先王帝乙之庙不毁者，盖以为其所出，故特存焉。周制，王子有功德出封者，得庙祀所出之王。鲁以周公之故，得立文王之庙。襄十一年传称“鲁为诸姬临于周庙”周庙，文王庙也。郑之桓武，世有大功，故得立厉王之庙。昭十八年传称郑人救火“使祝史徙主礻石于周庙”周庙，厉王庙也。
是以鲁颂曰：“春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。”忒，差也。皇皇，美也。后帝，天也。诗颂僖公，郊祭上天，配以后稷。解，户卖反。忒，他得反，差二也。
[疏]“鲁颂”至“后稷”
正义曰：鲁颂閟宫之篇，美僖公之德也。上“皇皇”为美，下“皇”为君，言僖公春秋祭祀非有懈倦，其所享祀不有差忒，所祀之神，有“皇皇”之美者为君之上天，配之以君祖后稷也。
君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。先称帝也。诗曰：“问我诸姑，遂及伯姊。”诗邶风也。卫女思归而不得，故原致问于姑姊。邶音佩。君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。僖亲文公父。夏父弗忌欲阿时君，先其所亲，故传以此二诗深责其意。仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，展禽，柳下惠也。文仲知柳下惠之贤而使在下位。己欲立而立人。不知，音智，下同。废六关，塞关、阳关之属，凡六关，所以禁绝末游而废之。塞，悉再反。妾织蒲，三不仁也。家人贩席，言其与民争利。贩，甫万反。作虚器，谓居蔡山节藻棁也。有其器，而无其位，故曰虚。棁，章悦反。纵逆祀，听夏父，跻僖公。祀爰居，三不知也。”海鸟曰“爰居”止于鲁东门外，文仲以为神，命国人祀之。爰居，尔雅一名杂县。樊光云“似凤皇”爰居事见国语。庄子云：“鲁侯御而觞之于庙。”
[疏]“仲尼”至“知也”正义曰：鲁臣多矣，而独讥文仲者，以文仲执国之政，有大知之名，为不知之事，故特讥之。其馀则不足责矣。论语称“仁者爱人，知者不惑”故以害于物者为不仁，闇于事者为不知。卑下展禽而不肯举荐，废去六关而不设防禁，妾织蒲席而与民争利，此三事为不仁也。无其位而作虚器，不知礼而纵逆祀，不识鸟而祀爰居，此三事为不知也。
注“展禽”至“立人”
正义曰：论语云：“臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”又曰：“仁者，己欲立而立人。”知贤不举，是无恕心，故为不仁也。
注“塞关”至“废之”
正义曰：昭五年传称孟丙仲壬之子杀竖牛于塞关之外，襄十七年传称“师自阳关逆臧孙”二关见于传，如此之属，凡有六也。民以田农为本，商贾为末。农民力以自食，商民游以求食。汉书贾谊说上曰“今区攵民而归之农，皆著其本，各食其力。末伎游食之民，转而缘南亩，则畜积足矣”杜称“末游”者，谓此末伎游食之民也。周礼司关“司货贿之出入，掌其治禁”是所以禁约末游者，令其出入有度。今而废之，使末游之人无所禁约，损害农民，是不仁也。
注“家人”至“争利”
正义曰：家语说此事，作“妾织席”知“织蒲”是为席以贩卖之也。大学云“食禄之家不与民争利”故以此为不仁也。
注“谓居”至“曰虚”
正义曰：论语云：“子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”郑玄云：“节，栭也，刻之为山。棁，梁上楹也，画以藻文。”“蔡”谓国君之守龟“山藻节棁”天子之庙饰，皆非文仲所当有之。有其器而无其位，故曰“虚”君子下不僣上，其居奢如此，是不知也。“海鸟”至“祀之”
正义曰：鲁语云：“海鸟曰‘爰居’，止于鲁东门之外三日，臧文仲命国人祭之。展禽曰：‘越哉，臧孙之为政也！’夫祀，国之大节也；节，政之所成也。故制祭祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。今海鸟至，巳不知而祀之，以为国典，难以言仁且知矣。无功而祀之，非仁也；弗知而不问，非知也。今兹海其有灾乎！夫广川之鸟兽，皆知辟其灾。是岁，海多大风，冬暖。”
冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪及彭衙而还，以报彭衙之役。卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。成音城，本或作“戌”音恤。选，息兖反。汪，乌黄反。为，于伪反。
襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，脩昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。谓谅闇既终，嘉好之事通于外内，外内之礼始备。此除凶之即位也。于是遣卿申好舅甥之国，修礼以昏姻也。元妃，嫡夫人。奉粢盛，供祭祀。好，呼报反，注同。娶，七住反。妃，芳菲反。粢音咨。盛音成。嫡，丁历反。共音恭。孝，礼之始也。
经三年，春，王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。沈溃。（传例曰：“民逃其上曰溃。”沈，国名也。汝南平舆县北有沈亭。沈，尸甚反。溃，户内反。舆音馀，一音预。）
夏，五月，王子虎卒。不书爵者，天王赴也。翟泉之盟，虽辄假王命，周王因以同盟之例为赴。为，于伪反，又如字。本或作“来赴”
[疏]注“不书”至“为赴”正义曰：王子虎即王叔文公也。谥之为“文”必当有爵。不书爵者，畿内之国不得外交诸侯。其臣不敢赴鲁，必天子为之赴，赴以王子为亲，不复言其爵也。翟泉之盟，子虎在列而贬之称“人”若王使来盟，不应贬责。不假王命，则不得与盟。故知于时辄假王命，周王遂以同盟之礼为之赴鲁。传称“来赴，吊，如同盟，礼也。”是其来赴、往吊，皆如同盟之礼。
秦人伐晋。晋人耻不出，以微者告。
秋，楚人围江。
雨螽于宋。自上而隋，有似于雨。宋人以其死为得天祐，喜而来告，故书。雨，于付反，注及传同。螽音终。隋，徒火反，传注同。祐音又。
冬，公如晋。十有二月，己巳，公及晋侯盟。
晋阳处父帅师伐楚以救江。
传三年，春，庄叔会诸侯之师伐沈，以其服于楚也。沈溃。凡民逃其上曰溃。在上曰逃。（溃，众散流移，若积水之溃，自坏之象也。国君轻走，群臣不知其谋，与匹夫逃窜无异，是以在众曰溃。在上曰逃。各以类言之。轻，如字，又遣政反。窜，七乱反。）
[疏]“凡夫”至“曰逃”
正义曰：公羊传曰：“溃者何？下叛上也。国曰溃。邑曰叛。”释例曰：“众保于城，城保于德。言上能以德附众，以功庇下，民信其德，恃其固，故能交相依怀，以卫社稷。苟无固志，盈城之众，一朝而散，如积水之败，故曰溃。溃者，众散流遁之辞也。国君而逃师弃盟，违其典仪，弃其车服，群臣不知其谋，社稷不保其安，此与匹夫逃窜无异，是以在众为‘溃’，在君为‘逃’，以别上下之名，无取于别国邑也。贾、颍以为举国曰溃，一邑曰叛。案左氏无此义也。传曰‘陈侯如楚，庆氏以陈叛’，此则举国，不必言溃也。叛者，举城而属他，非民溃之谓也”是解溃逃之义也。僖五年首止之盟“郑伯逃归”襄七年鄬之会“陈侯逃归”皆书于经。十年传厥貉之会，麇子逃归不书者，于时楚会诸侯，鲁不与，楚不告，故不书也。襄十六年溴梁之会，传称“高厚逃归”不书于经者，释例云：“例之溃逃，指为一国一车一邑，君民相须为用，变文以别之也。郑詹见囚于齐，自齐逃来，此为逸囚，无下可逃，春秋指事而书，所谓民逃，非在上之逃也。而贾氏复申以入例，亦不安也。”如例所言，高厚之逃，纵有师众，止同逸囚之限，非是逃例。然郑詹书，而高厚不书者，郑詹为逃来向鲁，故书。高厚不别赴，故不书。
卫侯如陈，拜晋成也。二年，陈侯为卫请成于晋。为，于伪反。
夏，四月，乙亥，王叔文公卒，来赴，吊如同盟，礼也。王子虎与僖公同盟于翟泉，文公是同盟之子，故赴以名。传因王子虎异于诸侯，王叔又未与文公盟，故于此显示体例也。经书五月，又不书日，从赴也。
[疏]注“王子”至“赴也”
正义曰：隐七年传例曰“凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名”者，指谓同盟之二君耳，不言与其父盟，得以名赴其子。但同盟称名，则两君相知。君既知之，则国内皆知，故彼父虽卒，得以名赴其子。此理虽尔，凡例未明。王子虎与僖同盟交，公是其同盟之子，今乃以名赴文，是其于礼合赴。此类多矣。传囚王子虎天子之臣，异于诸侯，王叔又未与文公同盟，故于此显示体例，则其馀从可知也。
秦伯伐晋，济河焚舟，示必死也。取王官及郊。王官，如晋地。晋人不出。遂自茅津济，封殽尸而还。茅津在河东大阳县西。封，埋藏之。大音泰。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，周，备也。不偏以一恶弃其善。与人之壹也。壹，无二心。孟明之臣也。其不解也。能惧思也。子桑之忠也。其知人也。能举善也。子桑，公孙枝，举孟明者。解，佳买反，下同。诗曰“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事”秦穆有焉。诗国风。言沼沚之蘩至薄，犹采以共公侯，以喻秦穆不遗小善。蘩音烦。沼，之绍反。沚音止。共音恭。“夙夜匪解，以事一人”孟明有焉。诗大雅。美仲山甫也。一人，天子也。“诒厥孙谋，以燕翼子”子桑有焉。诂，遗也。燕，安也。翼，成也。诗大雅，美武王能遗其子孙善谋，以安成于孙。言子桑有举善之谋。诒，以之反。遗，唯季反。
[疏]注“诒遗”至“之谋”
正义曰：“诒，遗”释诂文。燕之为安，常训也。翼者，赞成之义，故为成也。诗大雅文王有声之篇美武王之事。言子桑有此义也。
“秋，雨螽于宋”队而死也。螽飞至宋，队地而死，苦雨。队，直类反。
楚师围江，晋先仆伐楚以救江。晋救江在“雨螽”下，故使“围江”之经随在“雨螽”下。
[疏]注“晋救”至“螽下”
正义曰：先仆救江，经无其事，但实在“雨螽”之后。不进“救江”于前，而退“围江”于下，欲令下与处父救江相接故也。
冬，晋以江故告于周。欲假天子之威以伐楚。王叔桓公、晋阳处父伐楚以救江，桓公，周卿士王叔文公之子。桓公不书，示威名不亲伐。
[疏]注“桓公”至“亲伐”
正义曰：王叔文公，不知何王之子，字叔，遂以叔为氏。桓公是其子，王叔陈生是其后也。卫有公叔文子，此人盖以王叔为氏也。
门于方城，遇息公子朱而还。子朱，楚大夫伐江之师也。闻晋师起而江兵解，故晋亦还。帅，所类反。解音蟹，又佳买反。晋人惧其无礼于公也，请改盟。改二年处父之盟。公如晋，及晋侯盟。晋侯飨公，赋菁菁者莪。菁菁者莪，诗小雅。取其“既见君子，乐且有仪”菁，子丁反。莪，五多反。乐音洛，下文“何乐”、“小国之乐”同。庄叔以公降拜，谢其以公比君子也。曰：“小国受命于大国，敢不慎仪？君贶之以大礼，何乐如之？抑小国之乐，大国之惠也。”晋侯降辞，降阶辞让公。登成拜。俱还上，成拜礼。上，时掌反，又如字。
[疏]注“俱还上成拜礼”
正义曰：燕礼：“宾降阶再拜稽首，公命小臣辞，宾升成拜。”郑玄云：“升成拜，复再拜稽首也。先时君辞之以礼，若未成然。”此庄叔以公降拜，晋侯降辞，以礼未成，故更登成拜，是宾主俱还上成拜礼也。
公赋嘉乐。嘉乐，诗大雅。义取其“显显令德，宜民宜人，受禄于天”嘉，户嫁反。乐，如字，注同。
经四年，春，公至自晋。（无传。）
夏，逆妇姜于齐。称“妇”有姑之辞。
[疏]“逆妇姜于齐”
正义曰：桓三年“齐侯送姜氏于讙”注云：“已去齐国，故不言女。未至于鲁，故不称夫人。”然则往逆当称逆女，入国当称夫人。此时逆则卿不行，入复不告至。其礼轻略，异于常文。徒以有姑，故称“妇”以齐女则称“姜”直云“逆妇姜于齐”略贱之文也。
狄侵齐。无传。
秋，楚人灭江。灭例在文十五年。
[疏]注“灭例在十五年”
正义曰：案庄十年“齐师灭谭”注云：“灭例在文十五年。”灭弦、灭黄、灭夔，皆不注，独更于此言者，沈氏云：“灭谭为入春秋之初，故须指其例。弦、黄、夔等，传皆载其见灭所由。今‘灭江’，传无事迹，恐异于馀灭，故更引灭例，云在十五年。”
晋侯伐秦。
卫侯使甯俞来聘。俞，羊朱反。
冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨。僖公母，风姓也。赴同祔姑，故称夫人。祔音附。
[疏]注“僖公”至“夫人”
正义曰：杜言此者，以成风本是庄公之妾，嫌其不成夫人，故明之也。释例曰：“凡妾子为君，其母犹为夫人。虽先君不命其母，母以子贵，其適夫人薨，则尊得加于臣子，内外之礼皆如夫人矣，故姒氏之丧，责以‘小君不成’，成风之丧，王使会葬。传曰‘礼也’。”是言適夫人既死，妾母于法得成夫人也。
传四年，春，晋人归孔达于卫，以为卫之良也，故免之。（二年，卫执孔达以说晋。）
夏，卫侯如晋拜。谢归孔达。曹伯如晋会正。会受贡赋之政也。传言襄公能继文之业，而诸侯服从。
逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。礼，诸侯有故，则使卿逆。君子是以知出姜之不允于鲁也。允，信也。始来不见尊贵，故终不为国人所敬信也。文公薨而见出，故曰“出姜”曰：“贵聘而贱逆之，公子遂纳币，是贵聘也。君而卑之，立而废之，君，小君也。不以夫人礼迎，是卑废之。弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。主，内主也。坏音怪。不允宜哉！诗曰：‘畏天之威，于时保之。’敬主之谓也。”诗颂言畏天威，于是保福禄。
秋，晋侯伐秦，围刓、新城，以报王官之役。邧、新城，秦邑也。王官役在前年。邧，原晚反，一音元。
楚人灭江，秦伯为之降服，出次，不举，过数。降服，素服也。出次，辟正寝。不举，去盛馔。邻国之礼有数，今秦伯过之。为，于伪反，下文注“为赋”、“为歌”皆同。去，起吕反。馔，仕眷反。
[疏]注“降服”至“过之”
正义曰：僖三十三年传曰“秦伯素服郊次”意与此同，知此“降服”为素服也。“出次”出于官而别次舍，故云“辟正寝”也。杀牲盛馔曰举，知“不举”去盛馔也。“邻国之礼有数”不知其数几何？以言“过数”知其必有数耳。哀十年传称“齐人弑悼公，之于师。吴子三日哭于军门之外”邻国之数，三日也。
大夫谏，公曰：“同盟灭，虽不能救，敢不矜乎？吾自惧也。”秦、江同盟，不告，故不书。矜，居陵反。君子曰：“诗云：‘惟彼二国，其政不获；惟此四国，爰究爰度。’其秦穆之谓矣。”诗大雅。言夏、商之君，政不得人心，故四方诸侯皆惧而谋度其政事也。言秦穆亦能感江之灭，惧而思政。爰，于也。究，度，能谋也。究音救。度，待洛反，注同。
[疏]“君子”至“谓矣”
正义曰：遍检诸本“君子曰”下皆无“诗云”则传文本自略也。诗意言维彼夏、商二国，其政不得民心，致使国家丧灭；维此四方之国见其亡灭，于是自谋于是自度其政事，自惧己之灭亡也。此诗所言，其秦穆之谓也。此诗大雅皇矣之篇。
卫甯武子来聘，公与之宴，为赋湛露及彤弓。非礼之常，公特命乐人以示意，故言“为赋”湛露、彤弓，诗小雅。湛，直减反。彤，徒冬反。
[疏]注“非礼”至“小雅”
正义曰：诸自赋诗，以表己志者，断章以取义，意不限诗之尊卑。若使工人作乐，则有常礼。穆叔所云肆夏，樊、遏、渠，天子所以享元侯也。文王、大明、绵，则两君相见之乐也。燕礼者，诸侯燕其群臣及燕聘问之宾礼也。歌鹿鸣、四牡、皇皇者华，如彼所云，盖尊卑之常礼也。自赋者，或全取一篇，或止歌一章，未有顿赋两篇者也。其使工人歌乐，各以二篇为断，此其所以异也。此时武子来聘，鲁公燕之，于法当赋鹿鸣之三，今赋湛露、彤弓，非是礼之常法。传特云“为赋”知公特命乐人歌此二篇以示意也。此二篇，天子燕诸侯之诗。公非天子，宾非诸侯，不知歌此欲示何意？盖以武子有令名，歌此疑是试之耳。
不辞，又不答赋。使行人私焉。私问之。对曰：“臣以为肄业及之也。肄，习也。鲁人失所赋，甯武子佯不知，此其愚不可及。肄，字又作“肆”以二反，注同。佯音阳，一音祥。
[疏]注“肄习”至“可及”
正义曰：说文肆训为陈，字从长，聿声；貄训为习，字从聿，豸声。古书经传所作字皆司耳。臣以为工人自习诗业以及此篇，非谓歌之以为己也。鲁人失于所赋，辞则章主之失，答则已当其宠，故“不辞又不答”佯若不知，其所为如愚人然。论语云“甯武子其知可及，其愚不可及”此亦是愚之一事也。案燕礼无答赋之法，而怪其不答赋者，非常之赋，宜有对答故也。
昔诸侯朝正于王，朝而受政教也。王宴乐之，于是乎赋湛露，则天子当阳，
[疏]“天子当阳”
正义曰：湛露诗云：“湛湛露斯，匪阳不晞。”阳谓日也。言天子当日，诸侯当露也。
诸侯用命也。湛露曰：“湛湛露斯，匪阳不晞。”晞，乾也。言露见日而乾，犹诸侯禀天子命而行。乐音洛，下注“宴乐”同。晞音希。诸侯敌王所忾，而献其功，敌犹当也。忾，恨怒也。忾，苦爱反。
[疏]“诸侯”至“其功”
正义曰：敌者，相当之言。忾，是恨怒之意。当王所怒，谓往征伐之胜而献其功也。彤弓序云：“天子赐有功诸侯也。”
王于是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、以觉报宴。觉，明也。谓诸侯有四夷之功，王赐之弓矢，又为歌彤弓以明报功宴乐。玈音卢。觉音角。
[疏]注“觉明”至“宴乐”
正义曰：觉者，悟知之意，故为明也，使诸侯明己心也。庄三十一年传曰：“诸侯有四夷之功，则献于王。”中国则否。礼“诸侯赐弓矢，然后专征伐”故有功则赐之以弓矢，又歌此彤弓之诗以明天子之心，知是报功宴乐也。诗言“一朝飨之”则是为设飨礼。此云宴者，明其为宴乐耳，非言设宴礼也。
今陪臣来继旧好，方论天子之乐，故自称“陪臣”好，呼报反。君辱贶之，其敢干大礼以自取戾？”贶，赐也。干，犯也。戾，罪也。贶音况。戾，力计反。
冬，成风薨。为明年王使来含赗传。
大败秦师。君子谓狼瞫于是乎君子。诗曰：“君子如怒，乱庶遄沮。”诗小雅。言君子之怒必以止乱。遄，疾也。沮，止也。遄，市专反。沮，在汝反。又曰：“王赫斯怒，爰整其旅。”诗大雅。言文王赫然奋怒，则整师旅以讨乱。赫，火百反。怒不作乱，而以从师，可谓君子矣。
秦伯犹用孟明。孟明增脩国政，重施于民。赵成子言于诸大夫曰：成子，赵衰。施，式豉反。“秦师又至，将必辟之。惧而增德，不可当也。诗曰：‘毋念尔祖，聿脩厥德。’诗大雅。言念其祖考，则宜述脩其德以显之。毋念，念也。辟音避。毋音无，注同。孟明念之矣。念德不怠，其可敌乎？”为明年秦人伐晋传。
“丁丑，作僖公主”书，不时也。过葬十月，故曰：“不时”例在僖三十三年。
[疏]注“过葬”至“三年”
正义曰：僖三十三年传已发例，言“作主非礼”此复云“书，不时”者，彼因“葬缓”遂通讥“作主”之失，未辩失之所由，于此又言“不时”以明失礼之状，接成彼义也。
晋人以公不朝来讨。公如晋。夏，四月，己巳，晋人使阳处父盟公以耻之。使大夫盟公，欲以耻辱鲁也。经书“三月乙巳”经、传必有误。书曰“及晋处父盟”以厌之也。厌犹损也。晋以非礼盟公，故文“厌之”以示讥。厌，于涉反，注同。適晋不书，讳之也。不书“公如晋”
公未至，六月，穆伯会诸侯，
[疏]“公未”至“诸侯”
正义曰：沈云：“非公命不书，此穆伯会诸侯，公未至而书者，此公既在外，命正卿守国，故守国之臣亦合告庙而行，故得书之也。”
及晋司空士縠盟于垂陇，晋讨卫故也。讨元年卫人伐晋。士縠，士蒍子。蒍，于委反。书士縠，堪其事也。晋司空，非卿也。以士穀能堪卿事，故书。“书士穀”或作“书晋士穀”
[疏]注“晋司”至“故书”
正义曰：传举司空之官，云堪其事乃书之，明本不当书，故知非卿也。成二年传称鲁“赐晋三帅三命之服，司空亚旅皆受一命之服”是其知司空非卿之文也。
陈侯为卫请成于晋，执孔达以说。陈始与卫谋，谓可以强得免。今晋不听，故更执孔达以苟免也。为，于伪反。
秋，八月，丁卯“大事于大庙，跻僖公”逆祀也。僖是闵兄，不得为父子。尝为臣，位应在下，令居闵上，故曰“逆祀”令，力呈反。“闵上”时掌反，一本无“上”字。
[疏]注“僖是”至“逆祀”
正义曰：礼，父子异昭穆。兄弟昭穆故同。僖、闵不得为父子，同为穆耳。当闵在僖上，今升僖先闵，故云“逆祀”二公位次之逆，非昭穆乱也。鲁语云：“将跻僖公。宗有司曰：‘非昭穆也。’弗忌曰：‘我为宗伯，明者为昭，其次为穆，何常之有？’”如彼所言，似闵、僖异昭穆者，位次之逆，如昭穆之乱，假昭穆以言之，非谓异昭穆也。若兄弟相代，即异昭穆，设令兄弟四人皆立为君，则祖父之庙即已从毁，知其理必不然，故先儒无作此说。
于是夏父弗忌为宗伯，宗伯，掌宗庙昭穆之礼。夏，户雅反。昭，上遥反。后昭穆之例放此。
[疏]注“宗伯”至“之礼”
正义曰：周礼“大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之礼。小宗伯掌建国之神位，辩庙祧之昭穆”诸侯之官所掌亦当然也。
尊僖公，且明见曰：“吾见新鬼大，故鬼小。新鬼，僖公，既为兄，死时年又长；故鬼，闵公，死时年少。弗忌明言其所见。长，丁丈反。少，诗照反。
[疏]注“新鬼”至“所见”
正义曰：且明见者，既尊崇僖公，且明言其意之所见，见其顺大小、升圣贤也。刘炫以为直据兄弟大小为义，不须云死之长幼，以规杜氏。今删定知不然者，以传云“新鬼大，故鬼小”则大小之语总该诸事，非直独据兄弟，明知亦据年时也。
先大后小，顺也。跻圣贤，明也。又以僖公为圣贤。明顺，礼也。”君子以为失礼。
[疏]“君子以为失礼”
正义曰：传有评论，皆讬之君子。此下尽“先姑”以来，皆是一君子之辞耳。引诗二文，于诗之下，各言君子者，君子谓作诗之人。此论事君子，又引彼作诗君子以为证耳。僖公薨后始，作鲁颂，为传之时，乃设此辞，非当时君子有此言也。弗忌之意，以先大后小为顺，故言“明顺，礼也”君子之意，以臣不先君为顺，故云“礼无不顺”各言其顺，顺不同也。鲁语“展禽云：‘夏父弗忌必有天殃。其葬也，焚，烟达于上’”孔晁云“已葬而柩焚，烟达椁外”
礼无不顺。祀，国之大事也，而逆之，可谓礼乎？子虽齐圣，不先父食，久矣。齐，肃也。臣继君犹子继父。先，悉荐反，下“不先”皆同。故禹不先鲧，汤不先契，鲧，禹父。契，汤十三世祖。鲧，古本反。契，息列反，殷始封之君。
[疏]注“鲧父”至“世祖”正义曰：鲧，禹父，夏本纪文也。契，汤十三世祖，殷本纪文。契生昭明，昭明生相土，相土生昌若，昌若生曹圉，曹圉生冥，冥生振，振生微，微生报丁，报丁生报乙，报乙生报丙，报丙生主壬，主壬生主癸，主癸生天乙。天乙即汤也。下注云“不窋，后稷子”周本纪文。服虔云“周家祖后稷，以配天明，不可先也，故言‘不先不窋’。禹、汤异代之王，故言‘不先鲧、契’也”然则文、武大圣，后稷贤耳，非是不可先也。下句引诗“皇祖后稷”不欲重文，故举“不窋”以辟之。
文、武不先不窋。不窋，后稷子。窋，知律反。宋祖帝乙，郑祖厉王，犹上祖也。帝乙，微子父。厉王，郑桓公父。二国不以帝乙、厉王不肖而犹尊尚之。肖，悉召反。
[疏]注“帝乙”至“尚之”
正义曰：帝乙，微子父，宋世家文。厉王，郑桓公父，郑世家文。微子、桓公、宋、郑始祖也。言“宋祖帝乙，郑祖厉王”则二国立其庙而祖祀之，微子不先帝乙，桓公不先厉王。“犹上祖也”言不以不肖犹尊尚之也。宋为王者之后，得祀殷之先王帝乙之庙不毁者，盖以为其所出，故特存焉。周制，王子有功德出封者，得庙祀所出之王。鲁以周公之故，得立文王之庙。襄十一年传称“鲁为诸姬临于周庙”周庙，文王庙也。郑之桓武，世有大功，故得立厉王之庙。昭十八年传称郑人救火“使祝史徙主礻石于周庙”周庙，厉王庙也。
是以鲁颂曰：“春秋匪解，享祀不忒，皇皇后帝，皇祖后稷。”忒，差也。皇皇，美也。后帝，天也。诗颂僖公，郊祭上天，配以后稷。解，户卖反。忒，他得反，差二也。
[疏]“鲁颂”至“后稷”
正义曰：鲁颂閟宫之篇，美僖公之德也。上“皇皇”为美，下“皇”为君，言僖公春秋祭祀非有懈倦，其所享祀不有差忒，所祀之神，有“皇皇”之美者为君之上天，配之以君祖后稷也。
君子曰礼，谓其后稷亲而先帝也。先称帝也。诗曰：“问我诸姑，遂及伯姊。”诗邶风也。卫女思归而不得，故原致问于姑姊。邶音佩。君子曰礼，谓其姊亲而先姑也。僖亲文公父。夏父弗忌欲阿时君，先其所亲，故传以此二诗深责其意。仲尼曰：“臧文仲，其不仁者三，不知者三。下展禽，展禽，柳下惠也。文仲知柳下惠之贤而使在下位。己欲立而立人。不知，音智，下同。废六关，塞关、阳关之属，凡六关，所以禁绝末游而废之。塞，悉再反。妾织蒲，三不仁也。家人贩席，言其与民争利。贩，甫万反。作虚器，谓居蔡山节藻棁也。有其器，而无其位，故曰虚。棁，章悦反。纵逆祀，听夏父，跻僖公。祀爰居，三不知也。”海鸟曰“爰居”止于鲁东门外，文仲以为神，命国人祀之。爰居，尔雅一名杂县。樊光云“似凤皇”爰居事见国语。庄子云：“鲁侯御而觞之于庙。”
[疏]“仲尼”至“知也”正义曰：鲁臣多矣，而独讥文仲者，以文仲执国之政，有大知之名，为不知之事，故特讥之。其馀则不足责矣。论语称“仁者爱人，知者不惑”故以害于物者为不仁，闇于事者为不知。卑下展禽而不肯举荐，废去六关而不设防禁，妾织蒲席而与民争利，此三事为不仁也。无其位而作虚器，不知礼而纵逆祀，不识鸟而祀爰居，此三事为不知也。
注“展禽”至“立人”
正义曰：论语云：“臧文仲，其窃位者与！知柳下惠之贤而不与立也。”又曰：“仁者，己欲立而立人。”知贤不举，是无恕心，故为不仁也。
注“塞关”至“废之”
正义曰：昭五年传称孟丙仲壬之子杀竖牛于塞关之外，襄十七年传称“师自阳关逆臧孙”二关见于传，如此之属，凡有六也。民以田农为本，商贾为末。农民力以自食，商民游以求食。汉书贾谊说上曰“今区攵民而归之农，皆著其本，各食其力。末伎游食之民，转而缘南亩，则畜积足矣”杜称“末游”者，谓此末伎游食之民也。周礼司关“司货贿之出入，掌其治禁”是所以禁约末游者，令其出入有度。今而废之，使末游之人无所禁约，损害农民，是不仁也。
注“家人”至“争利”
正义曰：家语说此事，作“妾织席”知“织蒲”是为席以贩卖之也。大学云“食禄之家不与民争利”故以此为不仁也。
注“谓居”至“曰虚”
正义曰：论语云：“子曰：臧文仲居蔡，山节藻棁，何如其知也？”郑玄云：“节，栭也，刻之为山。棁，梁上楹也，画以藻文。”“蔡”谓国君之守龟“山藻节棁”天子之庙饰，皆非文仲所当有之。有其器而无其位，故曰“虚”君子下不僣上，其居奢如此，是不知也。“海鸟”至“祀之”
正义曰：鲁语云：“海鸟曰‘爰居’，止于鲁东门之外三日，臧文仲命国人祭之。展禽曰：‘越哉，臧孙之为政也！’夫祀，国之大节也；节，政之所成也。故制祭祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。今海鸟至，巳不知而祀之，以为国典，难以言仁且知矣。无功而祀之，非仁也；弗知而不问，非知也。今兹海其有灾乎！夫广川之鸟兽，皆知辟其灾。是岁，海多大风，冬暖。”
冬，晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦，取汪及彭衙而还，以报彭衙之役。卿不书，为穆公故，尊秦也，谓之崇德。成音城，本或作“戌”音恤。选，息兖反。汪，乌黄反。为，于伪反。
襄仲如齐纳币，礼也。凡君即位，好舅甥，脩昏姻，娶元妃以奉粢盛，孝也。谓谅闇既终，嘉好之事通于外内，外内之礼始备。此除凶之即位也。于是遣卿申好舅甥之国，修礼以昏姻也。元妃，嫡夫人。奉粢盛，供祭祀。好，呼报反，注同。娶，七住反。妃，芳菲反。粢音咨。盛音成。嫡，丁历反。共音恭。孝，礼之始也。
经三年，春，王正月，叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。沈溃。（传例曰：“民逃其上曰溃。”沈，国名也。汝南平舆县北有沈亭。沈，尸甚反。溃，户内反。舆音馀，一音预。）
夏，五月，王子虎卒。不书爵者，天王赴也。翟泉之盟，虽辄假王命，周王因以同盟之例为赴。为，于伪反，又如字。本或作“来赴”
[疏]注“不书”至“为赴”正义曰：王子虎即王叔文公也。谥之为“文”必当有爵。不书爵者，畿内之国不得外交诸侯。其臣不敢赴鲁，必天子为之赴，赴以王子为亲，不复言其爵也。翟泉之盟，子虎在列而贬之称“人”若王使来盟，不应贬责。不假王命，则不得与盟。故知于时辄假王命，周王遂以同盟之礼为之赴鲁。传称“来赴，吊，如同盟，礼也。”是其来赴、往吊，皆如同盟之礼。
秦人伐晋。晋人耻不出，以微者告。
秋，楚人围江。
雨螽于宋。自上而隋，有似于雨。宋人以其死为得天祐，喜而来告，故书。雨，于付反，注及传同。螽音终。隋，徒火反，传注同。祐音又。
冬，公如晋。十有二月，己巳，公及晋侯盟。
晋阳处父帅师伐楚以救江。
传三年，春，庄叔会诸侯之师伐沈，以其服于楚也。沈溃。凡民逃其上曰溃。在上曰逃。（溃，众散流移，若积水之溃，自坏之象也。国君轻走，群臣不知其谋，与匹夫逃窜无异，是以在众曰溃。在上曰逃。各以类言之。轻，如字，又遣政反。窜，七乱反。）
[疏]“凡夫”至“曰逃”
正义曰：公羊传曰：“溃者何？下叛上也。国曰溃。邑曰叛。”释例曰：“众保于城，城保于德。言上能以德附众，以功庇下，民信其德，恃其固，故能交相依怀，以卫社稷。苟无固志，盈城之众，一朝而散，如积水之败，故曰溃。溃者，众散流遁之辞也。国君而逃师弃盟，违其典仪，弃其车服，群臣不知其谋，社稷不保其安，此与匹夫逃窜无异，是以在众为‘溃’，在君为‘逃’，以别上下之名，无取于别国邑也。贾、颍以为举国曰溃，一邑曰叛。案左氏无此义也。传曰‘陈侯如楚，庆氏以陈叛’，此则举国，不必言溃也。叛者，举城而属他，非民溃之谓也”是解溃逃之义也。僖五年首止之盟“郑伯逃归”襄七年鄬之会“陈侯逃归”皆书于经。十年传厥貉之会，麇子逃归不书者，于时楚会诸侯，鲁不与，楚不告，故不书也。襄十六年溴梁之会，传称“高厚逃归”不书于经者，释例云：“例之溃逃，指为一国一车一邑，君民相须为用，变文以别之也。郑詹见囚于齐，自齐逃来，此为逸囚，无下可逃，春秋指事而书，所谓民逃，非在上之逃也。而贾氏复申以入例，亦不安也。”如例所言，高厚之逃，纵有师众，止同逸囚之限，非是逃例。然郑詹书，而高厚不书者，郑詹为逃来向鲁，故书。高厚不别赴，故不书。
卫侯如陈，拜晋成也。二年，陈侯为卫请成于晋。为，于伪反。
夏，四月，乙亥，王叔文公卒，来赴，吊如同盟，礼也。王子虎与僖公同盟于翟泉，文公是同盟之子，故赴以名。传因王子虎异于诸侯，王叔又未与文公盟，故于此显示体例也。经书五月，又不书日，从赴也。
[疏]注“王子”至“赴也”
正义曰：隐七年传例曰“凡诸侯同盟，于是称名，故薨则赴以名”者，指谓同盟之二君耳，不言与其父盟，得以名赴其子。但同盟称名，则两君相知。君既知之，则国内皆知，故彼父虽卒，得以名赴其子。此理虽尔，凡例未明。王子虎与僖同盟交，公是其同盟之子，今乃以名赴文，是其于礼合赴。此类多矣。传囚王子虎天子之臣，异于诸侯，王叔又未与文公同盟，故于此显示体例，则其馀从可知也。
秦伯伐晋，济河焚舟，示必死也。取王官及郊。王官，如晋地。晋人不出。遂自茅津济，封殽尸而还。茅津在河东大阳县西。封，埋藏之。大音泰。遂霸西戎，用孟明也。君子是以知秦穆公之为君也，举人之周也，周，备也。不偏以一恶弃其善。与人之壹也。壹，无二心。孟明之臣也。其不解也。能惧思也。子桑之忠也。其知人也。能举善也。子桑，公孙枝，举孟明者。解，佳买反，下同。诗曰“于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事”秦穆有焉。诗国风。言沼沚之蘩至薄，犹采以共公侯，以喻秦穆不遗小善。蘩音烦。沼，之绍反。沚音止。共音恭。“夙夜匪解，以事一人”孟明有焉。诗大雅。美仲山甫也。一人，天子也。“诒厥孙谋，以燕翼子”子桑有焉。诂，遗也。燕，安也。翼，成也。诗大雅，美武王能遗其子孙善谋，以安成于孙。言子桑有举善之谋。诒，以之反。遗，唯季反。
[疏]注“诒遗”至“之谋”
正义曰：“诒，遗”释诂文。燕之为安，常训也。翼者，赞成之义，故为成也。诗大雅文王有声之篇美武王之事。言子桑有此义也。
“秋，雨螽于宋”队而死也。螽飞至宋，队地而死，苦雨。队，直类反。
楚师围江，晋先仆伐楚以救江。晋救江在“雨螽”下，故使“围江”之经随在“雨螽”下。
[疏]注“晋救”至“螽下”
正义曰：先仆救江，经无其事，但实在“雨螽”之后。不进“救江”于前，而退“围江”于下，欲令下与处父救江相接故也。
冬，晋以江故告于周。欲假天子之威以伐楚。王叔桓公、晋阳处父伐楚以救江，桓公，周卿士王叔文公之子。桓公不书，示威名不亲伐。
[疏]注“桓公”至“亲伐”
正义曰：王叔文公，不知何王之子，字叔，遂以叔为氏。桓公是其子，王叔陈生是其后也。卫有公叔文子，此人盖以王叔为氏也。
门于方城，遇息公子朱而还。子朱，楚大夫伐江之师也。闻晋师起而江兵解，故晋亦还。帅，所类反。解音蟹，又佳买反。晋人惧其无礼于公也，请改盟。改二年处父之盟。公如晋，及晋侯盟。晋侯飨公，赋菁菁者莪。菁菁者莪，诗小雅。取其“既见君子，乐且有仪”菁，子丁反。莪，五多反。乐音洛，下文“何乐”、“小国之乐”同。庄叔以公降拜，谢其以公比君子也。曰：“小国受命于大国，敢不慎仪？君贶之以大礼，何乐如之？抑小国之乐，大国之惠也。”晋侯降辞，降阶辞让公。登成拜。俱还上，成拜礼。上，时掌反，又如字。
[疏]注“俱还上成拜礼”
正义曰：燕礼：“宾降阶再拜稽首，公命小臣辞，宾升成拜。”郑玄云：“升成拜，复再拜稽首也。先时君辞之以礼，若未成然。”此庄叔以公降拜，晋侯降辞，以礼未成，故更登成拜，是宾主俱还上成拜礼也。
公赋嘉乐。嘉乐，诗大雅。义取其“显显令德，宜民宜人，受禄于天”嘉，户嫁反。乐，如字，注同。
经四年，春，公至自晋。（无传。）
夏，逆妇姜于齐。称“妇”有姑之辞。
[疏]“逆妇姜于齐”
正义曰：桓三年“齐侯送姜氏于讙”注云：“已去齐国，故不言女。未至于鲁，故不称夫人。”然则往逆当称逆女，入国当称夫人。此时逆则卿不行，入复不告至。其礼轻略，异于常文。徒以有姑，故称“妇”以齐女则称“姜”直云“逆妇姜于齐”略贱之文也。
狄侵齐。无传。
秋，楚人灭江。灭例在文十五年。
[疏]注“灭例在十五年”
正义曰：案庄十年“齐师灭谭”注云：“灭例在文十五年。”灭弦、灭黄、灭夔，皆不注，独更于此言者，沈氏云：“灭谭为入春秋之初，故须指其例。弦、黄、夔等，传皆载其见灭所由。今‘灭江’，传无事迹，恐异于馀灭，故更引灭例，云在十五年。”
晋侯伐秦。
卫侯使甯俞来聘。俞，羊朱反。
冬，十有一月，壬寅，夫人风氏薨。僖公母，风姓也。赴同祔姑，故称夫人。祔音附。
[疏]注“僖公”至“夫人”
正义曰：杜言此者，以成风本是庄公之妾，嫌其不成夫人，故明之也。释例曰：“凡妾子为君，其母犹为夫人。虽先君不命其母，母以子贵，其適夫人薨，则尊得加于臣子，内外之礼皆如夫人矣，故姒氏之丧，责以‘小君不成’，成风之丧，王使会葬。传曰‘礼也’。”是言適夫人既死，妾母于法得成夫人也。
传四年，春，晋人归孔达于卫，以为卫之良也，故免之。（二年，卫执孔达以说晋。）
夏，卫侯如晋拜。谢归孔达。曹伯如晋会正。会受贡赋之政也。传言襄公能继文之业，而诸侯服从。
逆妇姜于齐，卿不行，非礼也。礼，诸侯有故，则使卿逆。君子是以知出姜之不允于鲁也。允，信也。始来不见尊贵，故终不为国人所敬信也。文公薨而见出，故曰“出姜”曰：“贵聘而贱逆之，公子遂纳币，是贵聘也。君而卑之，立而废之，君，小君也。不以夫人礼迎，是卑废之。弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。主，内主也。坏音怪。不允宜哉！诗曰：‘畏天之威，于时保之。’敬主之谓也。”诗颂言畏天威，于是保福禄。
秋，晋侯伐秦，围刓、新城，以报王官之役。邧、新城，秦邑也。王官役在前年。邧，原晚反，一音元。
楚人灭江，秦伯为之降服，出次，不举，过数。降服，素服也。出次，辟正寝。不举，去盛馔。邻国之礼有数，今秦伯过之。为，于伪反，下文注“为赋”、“为歌”皆同。去，起吕反。馔，仕眷反。
[疏]注“降服”至“过之”
正义曰：僖三十三年传曰“秦伯素服郊次”意与此同，知此“降服”为素服也。“出次”出于官而别次舍，故云“辟正寝”也。杀牲盛馔曰举，知“不举”去盛馔也。“邻国之礼有数”不知其数几何？以言“过数”知其必有数耳。哀十年传称“齐人弑悼公，之于师。吴子三日哭于军门之外”邻国之数，三日也。
大夫谏，公曰：“同盟灭，虽不能救，敢不矜乎？吾自惧也。”秦、江同盟，不告，故不书。矜，居陵反。君子曰：“诗云：‘惟彼二国，其政不获；惟此四国，爰究爰度。’其秦穆之谓矣。”诗大雅。言夏、商之君，政不得人心，故四方诸侯皆惧而谋度其政事也。言秦穆亦能感江之灭，惧而思政。爰，于也。究，度，能谋也。究音救。度，待洛反，注同。
[疏]“君子”至“谓矣”
正义曰：遍检诸本“君子曰”下皆无“诗云”则传文本自略也。诗意言维彼夏、商二国，其政不得民心，致使国家丧灭；维此四方之国见其亡灭，于是自谋于是自度其政事，自惧己之灭亡也。此诗所言，其秦穆之谓也。此诗大雅皇矣之篇。
卫甯武子来聘，公与之宴，为赋湛露及彤弓。非礼之常，公特命乐人以示意，故言“为赋”湛露、彤弓，诗小雅。湛，直减反。彤，徒冬反。
[疏]注“非礼”至“小雅”
正义曰：诸自赋诗，以表己志者，断章以取义，意不限诗之尊卑。若使工人作乐，则有常礼。穆叔所云肆夏，樊、遏、渠，天子所以享元侯也。文王、大明、绵，则两君相见之乐也。燕礼者，诸侯燕其群臣及燕聘问之宾礼也。歌鹿鸣、四牡、皇皇者华，如彼所云，盖尊卑之常礼也。自赋者，或全取一篇，或止歌一章，未有顿赋两篇者也。其使工人歌乐，各以二篇为断，此其所以异也。此时武子来聘，鲁公燕之，于法当赋鹿鸣之三，今赋湛露、彤弓，非是礼之常法。传特云“为赋”知公特命乐人歌此二篇以示意也。此二篇，天子燕诸侯之诗。公非天子，宾非诸侯，不知歌此欲示何意？盖以武子有令名，歌此疑是试之耳。
不辞，又不答赋。使行人私焉。私问之。对曰：“臣以为肄业及之也。肄，习也。鲁人失所赋，甯武子佯不知，此其愚不可及。肄，字又作“肆”以二反，注同。佯音阳，一音祥。
[疏]注“肄习”至“可及”
正义曰：说文肆训为陈，字从长，聿声；貄训为习，字从聿，豸声。古书经传所作字皆司耳。臣以为工人自习诗业以及此篇，非谓歌之以为己也。鲁人失于所赋，辞则章主之失，答则已当其宠，故“不辞又不答”佯若不知，其所为如愚人然。论语云“甯武子其知可及，其愚不可及”此亦是愚之一事也。案燕礼无答赋之法，而怪其不答赋者，非常之赋，宜有对答故也。
昔诸侯朝正于王，朝而受政教也。王宴乐之，于是乎赋湛露，则天子当阳，
[疏]“天子当阳”
正义曰：湛露诗云：“湛湛露斯，匪阳不晞。”阳谓日也。言天子当日，诸侯当露也。
诸侯用命也。湛露曰：“湛湛露斯，匪阳不晞。”晞，乾也。言露见日而乾，犹诸侯禀天子命而行。乐音洛，下注“宴乐”同。晞音希。诸侯敌王所忾，而献其功，敌犹当也。忾，恨怒也。忾，苦爱反。
[疏]“诸侯”至“其功”
正义曰：敌者，相当之言。忾，是恨怒之意。当王所怒，谓往征伐之胜而献其功也。彤弓序云：“天子赐有功诸侯也。”
王于是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、以觉报宴。觉，明也。谓诸侯有四夷之功，王赐之弓矢，又为歌彤弓以明报功宴乐。玈音卢。觉音角。
[疏]注“觉明”至“宴乐”
正义曰：觉者，悟知之意，故为明也，使诸侯明己心也。庄三十一年传曰：“诸侯有四夷之功，则献于王。”中国则否。礼“诸侯赐弓矢，然后专征伐”故有功则赐之以弓矢，又歌此彤弓之诗以明天子之心，知是报功宴乐也。诗言“一朝飨之”则是为设飨礼。此云宴者，明其为宴乐耳，非言设宴礼也。
今陪臣来继旧好，方论天子之乐，故自称“陪臣”好，呼报反。君辱贶之，其敢干大礼以自取戾？”贶，赐也。干，犯也。戾，罪也。贶音况。戾，力计反。
冬，成风薨。为明年王使来含赗传。