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大败秦师。君子谓狼瞫于是乎君子。诗曰:“君子如怒,乱庶遄沮。”诗小雅。言君子之怒必以止乱。遄,疾也。沮,止也。遄,市专反。沮,在汝反。又曰:“王赫斯怒,爰整其旅。”诗大雅。言文王赫然奋怒,则整师旅以讨乱。赫,火百反。怒不作乱,而以从师,可谓君子矣。
秦伯犹用孟明。孟明增脩国政,重施于民。赵成子言于诸大夫曰:成子,赵衰。施,式豉反。“秦师又至,将必辟之。惧而增德,不可当也。诗曰:‘毋念尔祖,聿脩厥德。’诗大雅。言念其祖考,则宜述脩其德以显之。毋念,念也。辟音避。毋音无,注同。孟明念之矣。念德不怠,其可敌乎?”为明年秦人伐晋传。
“丁丑,作僖公主”书,不时也。过葬十月,故曰:“不时”例在僖三十三年。
[疏]注“过葬”至“三年”
正义曰:僖三十三年传已发例,言“作主非礼”此复云“书,不时”者,彼因“葬缓”遂通讥“作主”之失,未辩失之所由,于此又言“不时”以明失礼之状,接成彼义也。
晋人以公不朝来讨。公如晋。夏,四月,己巳,晋人使阳处父盟公以耻之。使大夫盟公,欲以耻辱鲁也。经书“三月乙巳”经、传必有误。书曰“及晋处父盟”以厌之也。厌犹损也。晋以非礼盟公,故文“厌之”以示讥。厌,于涉反,注同。適晋不书,讳之也。不书“公如晋”
公未至,六月,穆伯会诸侯,
[疏]“公未”至“诸侯”
正义曰:沈云:“非公命不书,此穆伯会诸侯,公未至而书者,此公既在外,命正卿守国,故守国之臣亦合告庙而行,故得书之也。”
及晋司空士縠盟于垂陇,晋讨卫故也。讨元年卫人伐晋。士縠,士蒍子。蒍,于委反。书士縠,堪其事也。晋司空,非卿也。以士穀能堪卿事,故书。“书士穀”或作“书晋士穀”
[疏]注“晋司”至“故书”
正义曰:传举司空之官,云堪其事乃书之,明本不当书,故知非卿也。成二年传称鲁“赐晋三帅三命之服,司空亚旅皆受一命之服”是其知司空非卿之文也。
陈侯为卫请成于晋,执孔达以说。陈始与卫谋,谓可以强得免。今晋不听,故更执孔达以苟免也。为,于伪反。
秋,八月,丁卯“大事于大庙,跻僖公”逆祀也。僖是闵兄,不得为父子。尝为臣,位应在下,令居闵上,故曰“逆祀”令,力呈反。“闵上”时掌反,一本无“上”字。
[疏]注“僖是”至“逆祀”
正义曰:礼,父子异昭穆。兄弟昭穆故同。僖、闵不得为父子,同为穆耳。当闵在僖上,今升僖先闵,故云“逆祀”二公位次之逆,非昭穆乱也。鲁语云:“将跻僖公。宗有司曰:‘非昭穆也。’弗忌曰:‘我为宗伯,明者为昭,其次为穆,何常之有?’”如彼所言,似闵、僖异昭穆者,位次之逆,如昭穆之乱,假昭穆以言之,非谓异昭穆也。若兄弟相代,即异昭穆,设令兄弟四人皆立为君,则祖父之庙即已从毁,知其理必不然,故先儒无作此说。
于是夏父弗忌为宗伯,宗伯,掌宗庙昭穆之礼。夏,户雅反。昭,上遥反。后昭穆之例放此。
[疏]注“宗伯”至“之礼”
正义曰:周礼“大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之礼。小宗伯掌建国之神位,辩庙祧之昭穆”诸侯之官所掌亦当然也。
尊僖公,且明见曰:“吾见新鬼大,故鬼小。新鬼,僖公,既为兄,死时年又长;故鬼,闵公,死时年少。弗忌明言其所见。长,丁丈反。少,诗照反。
[疏]注“新鬼”至“所见”
正义曰:且明见者,既尊崇僖公,且明言其意之所见,见其顺大小、升圣贤也。刘炫以为直据兄弟大小为义,不须云死之长幼,以规杜氏。今删定知不然者,以传云“新鬼大,故鬼小”则大小之语总该诸事,非直独据兄弟,明知亦据年时也。
先大后小,顺也。跻圣贤,明也。又以僖公为圣贤。明顺,礼也。”君子以为失礼。
[疏]“君子以为失礼”
正义曰:传有评论,皆讬之君子。此下尽“先姑”以来,皆是一君子之辞耳。引诗二文,于诗之下,各言君子者,君子谓作诗之人。此论事君子,又引彼作诗君子以为证耳。僖公薨后始,作鲁颂,为传之时,乃设此辞,非当时君子有此言也。弗忌之意,以先大后小为顺,故言“明顺,礼也”君子之意,以臣不先君为顺,故云“礼无不顺”各言其顺,顺不同也。鲁语“展禽云:‘夏父弗忌必有天殃。其葬也,焚,烟达于上’”孔晁云“已葬而柩焚,烟达椁外”
礼无不顺。祀,国之大事也,而逆之,可谓礼乎?子虽齐圣,不先父食,久矣。齐,肃也。臣继君犹子继父。先,悉荐反,下“不先”皆同。故禹不先鲧,汤不先契,鲧,禹父。契,汤十三世祖。鲧,古本反。契,息列反,殷始封之君。
[疏]注“鲧父”至“世祖”正义曰:鲧,禹父,夏本纪文也。契,汤十三世祖,殷本纪文。契生昭明,昭明生相土,相土生昌若,昌若生曹圉,曹圉生冥,冥生振,振生微,微生报丁,报丁生报乙,报乙生报丙,报丙生主壬,主壬生主癸,主癸生天乙。天乙即汤也。下注云“不窋,后稷子”周本纪文。服虔云“周家祖后稷,以配天明,不可先也,故言‘不先不窋’。禹、汤异代之王,故言‘不先鲧、契’也”然则文、武大圣,后稷贤耳,非是不可先也。下句引诗“皇祖后稷”不欲重文,故举“不窋”以辟之。
文、武不先不窋。不窋,后稷子。窋,知律反。宋祖帝乙,郑祖厉王,犹上祖也。帝乙,微子父。厉王,郑桓公父。二国不以帝乙、厉王不肖而犹尊尚之。肖,悉召反。
[疏]注“帝乙”至“尚之”
正义曰:帝乙,微子父,宋世家文。厉王,郑桓公父,郑世家文。微子、桓公、宋、郑始祖也。言“宋祖帝乙,郑祖厉王”则二国立其庙而祖祀之,微子不先帝乙,桓公不先厉王。“犹上祖也”言不以不肖犹尊尚之也。宋为王者之后,得祀殷之先王帝乙之庙不毁者,盖以为其所出,故特存焉。周制,王子有功德出封者,得庙祀所出之王。鲁以周公之故,得立文王之庙。襄十一年传称“鲁为诸姬临于周庙”周庙,文王庙也。郑之桓武,世有大功,故得立厉王之庙。昭十八年传称郑人救火“使祝史徙主礻石于周庙”周庙,厉王庙也。
是以鲁颂曰:“春秋匪解,享祀不忒,皇皇后帝,皇祖后稷。”忒,差也。皇皇,美也。后帝,天也。诗颂僖公,郊祭上天,配以后稷。解,户卖反。忒,他得反,差二也。
[疏]“鲁颂”至“后稷”
正义曰:鲁颂閟宫之篇,美僖公之德也。上“皇皇”为美,下“皇”为君,言僖公春秋祭祀非有懈倦,其所享祀不有差忒,所祀之神,有“皇皇”之美者为君之上天,配之以君祖后稷也。
君子曰礼,谓其后稷亲而先帝也。先称帝也。诗曰:“问我诸姑,遂及伯姊。”诗邶风也。卫女思归而不得,故原致问于姑姊。邶音佩。君子曰礼,谓其姊亲而先姑也。僖亲文公父。夏父弗忌欲阿时君,先其所亲,故传以此二诗深责其意。仲尼曰:“臧文仲,其不仁者三,不知者三。下展禽,展禽,柳下惠也。文仲知柳下惠之贤而使在下位。己欲立而立人。不知,音智,下同。废六关,塞关、阳关之属,凡六关,所以禁绝末游而废之。塞,悉再反。妾织蒲,三不仁也。家人贩席,言其与民争利。贩,甫万反。作虚器,谓居蔡山节藻棁也。有其器,而无其位,故曰虚。棁,章悦反。纵逆祀,听夏父,跻僖公。祀爰居,三不知也。”海鸟曰“爰居”止于鲁东门外,文仲以为神,命国人祀之。爰居,尔雅一名杂县。樊光云“似凤皇”爰居事见国语。庄子云:“鲁侯御而觞之于庙。”
[疏]“仲尼”至“知也”正义曰:鲁臣多矣,而独讥文仲者,以文仲执国之政,有大知之名,为不知之事,故特讥之。其馀则不足责矣。论语称“仁者爱人,知者不惑”故以害于物者为不仁,闇于事者为不知。卑下展禽而不肯举荐,废去六关而不设防禁,妾织蒲席而与民争利,此三事为不仁也。无其位而作虚器,不知礼而纵逆祀,不识鸟而祀爰居,此三事为不知也。
注“展禽”至“立人”
正义曰:论语云:“臧文仲,其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”又曰:“仁者,己欲立而立人。”知贤不举,是无恕心,故为不仁也。
注“塞关”至“废之”
正义曰:昭五年传称孟丙仲壬之子杀竖牛于塞关之外,襄十七年传称“师自阳关逆臧孙”二关见于传,如此之属,凡有六也。民以田农为本,商贾为末。农民力以自食,商民游以求食。汉书贾谊说上曰“今区攵民而归之农,皆著其本,各食其力。末伎游食之民,转而缘南亩,则畜积足矣”杜称“末游”者,谓此末伎游食之民也。周礼司关“司货贿之出入,掌其治禁”是所以禁约末游者,令其出入有度。今而废之,使末游之人无所禁约,损害农民,是不仁也。
注“家人”至“争利”
正义曰:家语说此事,作“妾织席”知“织蒲”是为席以贩卖之也。大学云“食禄之家不与民争利”故以此为不仁也。
注“谓居”至“曰虚”
正义曰:论语云:“子曰:臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”郑玄云:“节,栭也,刻之为山。棁,梁上楹也,画以藻文。”“蔡”谓国君之守龟“山藻节棁”天子之庙饰,皆非文仲所当有之。有其器而无其位,故曰“虚”君子下不僣上,其居奢如此,是不知也。“海鸟”至“祀之”
正义曰:鲁语云:“海鸟曰‘爰居’,止于鲁东门之外三日,臧文仲命国人祭之。展禽曰:‘越哉,臧孙之为政也!’夫祀,国之大节也;节,政之所成也。故制祭祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。今海鸟至,巳不知而祀之,以为国典,难以言仁且知矣。无功而祀之,非仁也;弗知而不问,非知也。今兹海其有灾乎!夫广川之鸟兽,皆知辟其灾。是岁,海多大风,冬暖。”
冬,晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦,取汪及彭衙而还,以报彭衙之役。卿不书,为穆公故,尊秦也,谓之崇德。成音城,本或作“戌”音恤。选,息兖反。汪,乌黄反。为,于伪反。
襄仲如齐纳币,礼也。凡君即位,好舅甥,脩昏姻,娶元妃以奉粢盛,孝也。谓谅闇既终,嘉好之事通于外内,外内之礼始备。此除凶之即位也。于是遣卿申好舅甥之国,修礼以昏姻也。元妃,嫡夫人。奉粢盛,供祭祀。好,呼报反,注同。娶,七住反。妃,芳菲反。粢音咨。盛音成。嫡,丁历反。共音恭。孝,礼之始也。
经三年,春,王正月,叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。沈溃。(传例曰:“民逃其上曰溃。”沈,国名也。汝南平舆县北有沈亭。沈,尸甚反。溃,户内反。舆音馀,一音预。)
夏,五月,王子虎卒。不书爵者,天王赴也。翟泉之盟,虽辄假王命,周王因以同盟之例为赴。为,于伪反,又如字。本或作“来赴”
[疏]注“不书”至“为赴”正义曰:王子虎即王叔文公也。谥之为“文”必当有爵。不书爵者,畿内之国不得外交诸侯。其臣不敢赴鲁,必天子为之赴,赴以王子为亲,不复言其爵也。翟泉之盟,子虎在列而贬之称“人”若王使来盟,不应贬责。不假王命,则不得与盟。故知于时辄假王命,周王遂以同盟之礼为之赴鲁。传称“来赴,吊,如同盟,礼也。”是其来赴、往吊,皆如同盟之礼。
秦人伐晋。晋人耻不出,以微者告。
秋,楚人围江。
雨螽于宋。自上而隋,有似于雨。宋人以其死为得天祐,喜而来告,故书。雨,于付反,注及传同。螽音终。隋,徒火反,传注同。祐音又。
冬,公如晋。十有二月,己巳,公及晋侯盟。
晋阳处父帅师伐楚以救江。
传三年,春,庄叔会诸侯之师伐沈,以其服于楚也。沈溃。凡民逃其上曰溃。在上曰逃。(溃,众散流移,若积水之溃,自坏之象也。国君轻走,群臣不知其谋,与匹夫逃窜无异,是以在众曰溃。在上曰逃。各以类言之。轻,如字,又遣政反。窜,七乱反。)
[疏]“凡夫”至“曰逃”
正义曰:公羊传曰:“溃者何?下叛上也。国曰溃。邑曰叛。”释例曰:“众保于城,城保于德。言上能以德附众,以功庇下,民信其德,恃其固,故能交相依怀,以卫社稷。苟无固志,盈城之众,一朝而散,如积水之败,故曰溃。溃者,众散流遁之辞也。国君而逃师弃盟,违其典仪,弃其车服,群臣不知其谋,社稷不保其安,此与匹夫逃窜无异,是以在众为‘溃’,在君为‘逃’,以别上下之名,无取于别国邑也。贾、颍以为举国曰溃,一邑曰叛。案左氏无此义也。传曰‘陈侯如楚,庆氏以陈叛’,此则举国,不必言溃也。叛者,举城而属他,非民溃之谓也”是解溃逃之义也。僖五年首止之盟“郑伯逃归”襄七年鄬之会“陈侯逃归”皆书于经。十年传厥貉之会,麇子逃归不书者,于时楚会诸侯,鲁不与,楚不告,故不书也。襄十六年溴梁之会,传称“高厚逃归”不书于经者,释例云:“例之溃逃,指为一国一车一邑,君民相须为用,变文以别之也。郑詹见囚于齐,自齐逃来,此为逸囚,无下可逃,春秋指事而书,所谓民逃,非在上之逃也。而贾氏复申以入例,亦不安也。”如例所言,高厚之逃,纵有师众,止同逸囚之限,非是逃例。然郑詹书,而高厚不书者,郑詹为逃来向鲁,故书。高厚不别赴,故不书。
卫侯如陈,拜晋成也。二年,陈侯为卫请成于晋。为,于伪反。
夏,四月,乙亥,王叔文公卒,来赴,吊如同盟,礼也。王子虎与僖公同盟于翟泉,文公是同盟之子,故赴以名。传因王子虎异于诸侯,王叔又未与文公盟,故于此显示体例也。经书五月,又不书日,从赴也。
[疏]注“王子”至“赴也”
正义曰:隐七年传例曰“凡诸侯同盟,于是称名,故薨则赴以名”者,指谓同盟之二君耳,不言与其父盟,得以名赴其子。但同盟称名,则两君相知。君既知之,则国内皆知,故彼父虽卒,得以名赴其子。此理虽尔,凡例未明。王子虎与僖同盟交,公是其同盟之子,今乃以名赴文,是其于礼合赴。此类多矣。传囚王子虎天子之臣,异于诸侯,王叔又未与文公同盟,故于此显示体例,则其馀从可知也。
秦伯伐晋,济河焚舟,示必死也。取王官及郊。王官,如晋地。晋人不出。遂自茅津济,封殽尸而还。茅津在河东大阳县西。封,埋藏之。大音泰。遂霸西戎,用孟明也。君子是以知秦穆公之为君也,举人之周也,周,备也。不偏以一恶弃其善。与人之壹也。壹,无二心。孟明之臣也。其不解也。能惧思也。子桑之忠也。其知人也。能举善也。子桑,公孙枝,举孟明者。解,佳买反,下同。诗曰“于以采蘩?于沼于沚。于以用之?公侯之事”秦穆有焉。诗国风。言沼沚之蘩至薄,犹采以共公侯,以喻秦穆不遗小善。蘩音烦。沼,之绍反。沚音止。共音恭。“夙夜匪解,以事一人”孟明有焉。诗大雅。美仲山甫也。一人,天子也。“诒厥孙谋,以燕翼子”子桑有焉。诂,遗也。燕,安也。翼,成也。诗大雅,美武王能遗其子孙善谋,以安成于孙。言子桑有举善之谋。诒,以之反。遗,唯季反。
[疏]注“诒遗”至“之谋”
正义曰:“诒,遗”释诂文。燕之为安,常训也。翼者,赞成之义,故为成也。诗大雅文王有声之篇美武王之事。言子桑有此义也。
“秋,雨螽于宋”队而死也。螽飞至宋,队地而死,苦雨。队,直类反。
楚师围江,晋先仆伐楚以救江。晋救江在“雨螽”下,故使“围江”之经随在“雨螽”下。
[疏]注“晋救”至“螽下”
正义曰:先仆救江,经无其事,但实在“雨螽”之后。不进“救江”于前,而退“围江”于下,欲令下与处父救江相接故也。
冬,晋以江故告于周。欲假天子之威以伐楚。王叔桓公、晋阳处父伐楚以救江,桓公,周卿士王叔文公之子。桓公不书,示威名不亲伐。
[疏]注“桓公”至“亲伐”
正义曰:王叔文公,不知何王之子,字叔,遂以叔为氏。桓公是其子,王叔陈生是其后也。卫有公叔文子,此人盖以王叔为氏也。
门于方城,遇息公子朱而还。子朱,楚大夫伐江之师也。闻晋师起而江兵解,故晋亦还。帅,所类反。解音蟹,又佳买反。晋人惧其无礼于公也,请改盟。改二年处父之盟。公如晋,及晋侯盟。晋侯飨公,赋菁菁者莪。菁菁者莪,诗小雅。取其“既见君子,乐且有仪”菁,子丁反。莪,五多反。乐音洛,下文“何乐”、“小国之乐”同。庄叔以公降拜,谢其以公比君子也。曰:“小国受命于大国,敢不慎仪?君贶之以大礼,何乐如之?抑小国之乐,大国之惠也。”晋侯降辞,降阶辞让公。登成拜。俱还上,成拜礼。上,时掌反,又如字。
[疏]注“俱还上成拜礼”
正义曰:燕礼:“宾降阶再拜稽首,公命小臣辞,宾升成拜。”郑玄云:“升成拜,复再拜稽首也。先时君辞之以礼,若未成然。”此庄叔以公降拜,晋侯降辞,以礼未成,故更登成拜,是宾主俱还上成拜礼也。
公赋嘉乐。嘉乐,诗大雅。义取其“显显令德,宜民宜人,受禄于天”嘉,户嫁反。乐,如字,注同。
经四年,春,公至自晋。(无传。)
夏,逆妇姜于齐。称“妇”有姑之辞。
[疏]“逆妇姜于齐”
正义曰:桓三年“齐侯送姜氏于讙”注云:“已去齐国,故不言女。未至于鲁,故不称夫人。”然则往逆当称逆女,入国当称夫人。此时逆则卿不行,入复不告至。其礼轻略,异于常文。徒以有姑,故称“妇”以齐女则称“姜”直云“逆妇姜于齐”略贱之文也。
狄侵齐。无传。
秋,楚人灭江。灭例在文十五年。
[疏]注“灭例在十五年”
正义曰:案庄十年“齐师灭谭”注云:“灭例在文十五年。”灭弦、灭黄、灭夔,皆不注,独更于此言者,沈氏云:“灭谭为入春秋之初,故须指其例。弦、黄、夔等,传皆载其见灭所由。今‘灭江’,传无事迹,恐异于馀灭,故更引灭例,云在十五年。”
晋侯伐秦。
卫侯使甯俞来聘。俞,羊朱反。
冬,十有一月,壬寅,夫人风氏薨。僖公母,风姓也。赴同祔姑,故称夫人。祔音附。
[疏]注“僖公”至“夫人”
正义曰:杜言此者,以成风本是庄公之妾,嫌其不成夫人,故明之也。释例曰:“凡妾子为君,其母犹为夫人。虽先君不命其母,母以子贵,其適夫人薨,则尊得加于臣子,内外之礼皆如夫人矣,故姒氏之丧,责以‘小君不成’,成风之丧,王使会葬。传曰‘礼也’。”是言適夫人既死,妾母于法得成夫人也。
传四年,春,晋人归孔达于卫,以为卫之良也,故免之。(二年,卫执孔达以说晋。)
夏,卫侯如晋拜。谢归孔达。曹伯如晋会正。会受贡赋之政也。传言襄公能继文之业,而诸侯服从。
逆妇姜于齐,卿不行,非礼也。礼,诸侯有故,则使卿逆。君子是以知出姜之不允于鲁也。允,信也。始来不见尊贵,故终不为国人所敬信也。文公薨而见出,故曰“出姜”曰:“贵聘而贱逆之,公子遂纳币,是贵聘也。君而卑之,立而废之,君,小君也。不以夫人礼迎,是卑废之。弃信而坏其主,在国必乱,在家必亡。主,内主也。坏音怪。不允宜哉!诗曰:‘畏天之威,于时保之。’敬主之谓也。”诗颂言畏天威,于是保福禄。
秋,晋侯伐秦,围刓、新城,以报王官之役。邧、新城,秦邑也。王官役在前年。邧,原晚反,一音元。
楚人灭江,秦伯为之降服,出次,不举,过数。降服,素服也。出次,辟正寝。不举,去盛馔。邻国之礼有数,今秦伯过之。为,于伪反,下文注“为赋”、“为歌”皆同。去,起吕反。馔,仕眷反。
[疏]注“降服”至“过之”
正义曰:僖三十三年传曰“秦伯素服郊次”意与此同,知此“降服”为素服也。“出次”出于官而别次舍,故云“辟正寝”也。杀牲盛馔曰举,知“不举”去盛馔也。“邻国之礼有数”不知其数几何?以言“过数”知其必有数耳。哀十年传称“齐人弑悼公,之于师。吴子三日哭于军门之外”邻国之数,三日也。
大夫谏,公曰:“同盟灭,虽不能救,敢不矜乎?吾自惧也。”秦、江同盟,不告,故不书。矜,居陵反。君子曰:“诗云:‘惟彼二国,其政不获;惟此四国,爰究爰度。’其秦穆之谓矣。”诗大雅。言夏、商之君,政不得人心,故四方诸侯皆惧而谋度其政事也。言秦穆亦能感江之灭,惧而思政。爰,于也。究,度,能谋也。究音救。度,待洛反,注同。
[疏]“君子”至“谓矣”
正义曰:遍检诸本“君子曰”下皆无“诗云”则传文本自略也。诗意言维彼夏、商二国,其政不得民心,致使国家丧灭;维此四方之国见其亡灭,于是自谋于是自度其政事,自惧己之灭亡也。此诗所言,其秦穆之谓也。此诗大雅皇矣之篇。
卫甯武子来聘,公与之宴,为赋湛露及彤弓。非礼之常,公特命乐人以示意,故言“为赋”湛露、彤弓,诗小雅。湛,直减反。彤,徒冬反。
[疏]注“非礼”至“小雅”
正义曰:诸自赋诗,以表己志者,断章以取义,意不限诗之尊卑。若使工人作乐,则有常礼。穆叔所云肆夏,樊、遏、渠,天子所以享元侯也。文王、大明、绵,则两君相见之乐也。燕礼者,诸侯燕其群臣及燕聘问之宾礼也。歌鹿鸣、四牡、皇皇者华,如彼所云,盖尊卑之常礼也。自赋者,或全取一篇,或止歌一章,未有顿赋两篇者也。其使工人歌乐,各以二篇为断,此其所以异也。此时武子来聘,鲁公燕之,于法当赋鹿鸣之三,今赋湛露、彤弓,非是礼之常法。传特云“为赋”知公特命乐人歌此二篇以示意也。此二篇,天子燕诸侯之诗。公非天子,宾非诸侯,不知歌此欲示何意?盖以武子有令名,歌此疑是试之耳。
不辞,又不答赋。使行人私焉。私问之。对曰:“臣以为肄业及之也。肄,习也。鲁人失所赋,甯武子佯不知,此其愚不可及。肄,字又作“肆”以二反,注同。佯音阳,一音祥。
[疏]注“肄习”至“可及”
正义曰:说文肆训为陈,字从长,聿声;貄训为习,字从聿,豸声。古书经传所作字皆司耳。臣以为工人自习诗业以及此篇,非谓歌之以为己也。鲁人失于所赋,辞则章主之失,答则已当其宠,故“不辞又不答”佯若不知,其所为如愚人然。论语云“甯武子其知可及,其愚不可及”此亦是愚之一事也。案燕礼无答赋之法,而怪其不答赋者,非常之赋,宜有对答故也。
昔诸侯朝正于王,朝而受政教也。王宴乐之,于是乎赋湛露,则天子当阳,
[疏]“天子当阳”
正义曰:湛露诗云:“湛湛露斯,匪阳不晞。”阳谓日也。言天子当日,诸侯当露也。
诸侯用命也。湛露曰:“湛湛露斯,匪阳不晞。”晞,乾也。言露见日而乾,犹诸侯禀天子命而行。乐音洛,下注“宴乐”同。晞音希。诸侯敌王所忾,而献其功,敌犹当也。忾,恨怒也。忾,苦爱反。
[疏]“诸侯”至“其功”
正义曰:敌者,相当之言。忾,是恨怒之意。当王所怒,谓往征伐之胜而献其功也。彤弓序云:“天子赐有功诸侯也。”
王于是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、以觉报宴。觉,明也。谓诸侯有四夷之功,王赐之弓矢,又为歌彤弓以明报功宴乐。玈音卢。觉音角。
[疏]注“觉明”至“宴乐”
正义曰:觉者,悟知之意,故为明也,使诸侯明己心也。庄三十一年传曰:“诸侯有四夷之功,则献于王。”中国则否。礼“诸侯赐弓矢,然后专征伐”故有功则赐之以弓矢,又歌此彤弓之诗以明天子之心,知是报功宴乐也。诗言“一朝飨之”则是为设飨礼。此云宴者,明其为宴乐耳,非言设宴礼也。
今陪臣来继旧好,方论天子之乐,故自称“陪臣”好,呼报反。君辱贶之,其敢干大礼以自取戾?”贶,赐也。干,犯也。戾,罪也。贶音况。戾,力计反。
冬,成风薨。为明年王使来含赗传。
大败秦师。君子谓狼瞫于是乎君子。诗曰:“君子如怒,乱庶遄沮。”诗小雅。言君子之怒必以止乱。遄,疾也。沮,止也。遄,市专反。沮,在汝反。又曰:“王赫斯怒,爰整其旅。”诗大雅。言文王赫然奋怒,则整师旅以讨乱。赫,火百反。怒不作乱,而以从师,可谓君子矣。
秦伯犹用孟明。孟明增脩国政,重施于民。赵成子言于诸大夫曰:成子,赵衰。施,式豉反。“秦师又至,将必辟之。惧而增德,不可当也。诗曰:‘毋念尔祖,聿脩厥德。’诗大雅。言念其祖考,则宜述脩其德以显之。毋念,念也。辟音避。毋音无,注同。孟明念之矣。念德不怠,其可敌乎?”为明年秦人伐晋传。
“丁丑,作僖公主”书,不时也。过葬十月,故曰:“不时”例在僖三十三年。
[疏]注“过葬”至“三年”
正义曰:僖三十三年传已发例,言“作主非礼”此复云“书,不时”者,彼因“葬缓”遂通讥“作主”之失,未辩失之所由,于此又言“不时”以明失礼之状,接成彼义也。
晋人以公不朝来讨。公如晋。夏,四月,己巳,晋人使阳处父盟公以耻之。使大夫盟公,欲以耻辱鲁也。经书“三月乙巳”经、传必有误。书曰“及晋处父盟”以厌之也。厌犹损也。晋以非礼盟公,故文“厌之”以示讥。厌,于涉反,注同。適晋不书,讳之也。不书“公如晋”
公未至,六月,穆伯会诸侯,
[疏]“公未”至“诸侯”
正义曰:沈云:“非公命不书,此穆伯会诸侯,公未至而书者,此公既在外,命正卿守国,故守国之臣亦合告庙而行,故得书之也。”
及晋司空士縠盟于垂陇,晋讨卫故也。讨元年卫人伐晋。士縠,士蒍子。蒍,于委反。书士縠,堪其事也。晋司空,非卿也。以士穀能堪卿事,故书。“书士穀”或作“书晋士穀”
[疏]注“晋司”至“故书”
正义曰:传举司空之官,云堪其事乃书之,明本不当书,故知非卿也。成二年传称鲁“赐晋三帅三命之服,司空亚旅皆受一命之服”是其知司空非卿之文也。
陈侯为卫请成于晋,执孔达以说。陈始与卫谋,谓可以强得免。今晋不听,故更执孔达以苟免也。为,于伪反。
秋,八月,丁卯“大事于大庙,跻僖公”逆祀也。僖是闵兄,不得为父子。尝为臣,位应在下,令居闵上,故曰“逆祀”令,力呈反。“闵上”时掌反,一本无“上”字。
[疏]注“僖是”至“逆祀”
正义曰:礼,父子异昭穆。兄弟昭穆故同。僖、闵不得为父子,同为穆耳。当闵在僖上,今升僖先闵,故云“逆祀”二公位次之逆,非昭穆乱也。鲁语云:“将跻僖公。宗有司曰:‘非昭穆也。’弗忌曰:‘我为宗伯,明者为昭,其次为穆,何常之有?’”如彼所言,似闵、僖异昭穆者,位次之逆,如昭穆之乱,假昭穆以言之,非谓异昭穆也。若兄弟相代,即异昭穆,设令兄弟四人皆立为君,则祖父之庙即已从毁,知其理必不然,故先儒无作此说。
于是夏父弗忌为宗伯,宗伯,掌宗庙昭穆之礼。夏,户雅反。昭,上遥反。后昭穆之例放此。
[疏]注“宗伯”至“之礼”
正义曰:周礼“大宗伯掌建邦之天神人鬼地祇之礼。小宗伯掌建国之神位,辩庙祧之昭穆”诸侯之官所掌亦当然也。
尊僖公,且明见曰:“吾见新鬼大,故鬼小。新鬼,僖公,既为兄,死时年又长;故鬼,闵公,死时年少。弗忌明言其所见。长,丁丈反。少,诗照反。
[疏]注“新鬼”至“所见”
正义曰:且明见者,既尊崇僖公,且明言其意之所见,见其顺大小、升圣贤也。刘炫以为直据兄弟大小为义,不须云死之长幼,以规杜氏。今删定知不然者,以传云“新鬼大,故鬼小”则大小之语总该诸事,非直独据兄弟,明知亦据年时也。
先大后小,顺也。跻圣贤,明也。又以僖公为圣贤。明顺,礼也。”君子以为失礼。
[疏]“君子以为失礼”
正义曰:传有评论,皆讬之君子。此下尽“先姑”以来,皆是一君子之辞耳。引诗二文,于诗之下,各言君子者,君子谓作诗之人。此论事君子,又引彼作诗君子以为证耳。僖公薨后始,作鲁颂,为传之时,乃设此辞,非当时君子有此言也。弗忌之意,以先大后小为顺,故言“明顺,礼也”君子之意,以臣不先君为顺,故云“礼无不顺”各言其顺,顺不同也。鲁语“展禽云:‘夏父弗忌必有天殃。其葬也,焚,烟达于上’”孔晁云“已葬而柩焚,烟达椁外”
礼无不顺。祀,国之大事也,而逆之,可谓礼乎?子虽齐圣,不先父食,久矣。齐,肃也。臣继君犹子继父。先,悉荐反,下“不先”皆同。故禹不先鲧,汤不先契,鲧,禹父。契,汤十三世祖。鲧,古本反。契,息列反,殷始封之君。
[疏]注“鲧父”至“世祖”正义曰:鲧,禹父,夏本纪文也。契,汤十三世祖,殷本纪文。契生昭明,昭明生相土,相土生昌若,昌若生曹圉,曹圉生冥,冥生振,振生微,微生报丁,报丁生报乙,报乙生报丙,报丙生主壬,主壬生主癸,主癸生天乙。天乙即汤也。下注云“不窋,后稷子”周本纪文。服虔云“周家祖后稷,以配天明,不可先也,故言‘不先不窋’。禹、汤异代之王,故言‘不先鲧、契’也”然则文、武大圣,后稷贤耳,非是不可先也。下句引诗“皇祖后稷”不欲重文,故举“不窋”以辟之。
文、武不先不窋。不窋,后稷子。窋,知律反。宋祖帝乙,郑祖厉王,犹上祖也。帝乙,微子父。厉王,郑桓公父。二国不以帝乙、厉王不肖而犹尊尚之。肖,悉召反。
[疏]注“帝乙”至“尚之”
正义曰:帝乙,微子父,宋世家文。厉王,郑桓公父,郑世家文。微子、桓公、宋、郑始祖也。言“宋祖帝乙,郑祖厉王”则二国立其庙而祖祀之,微子不先帝乙,桓公不先厉王。“犹上祖也”言不以不肖犹尊尚之也。宋为王者之后,得祀殷之先王帝乙之庙不毁者,盖以为其所出,故特存焉。周制,王子有功德出封者,得庙祀所出之王。鲁以周公之故,得立文王之庙。襄十一年传称“鲁为诸姬临于周庙”周庙,文王庙也。郑之桓武,世有大功,故得立厉王之庙。昭十八年传称郑人救火“使祝史徙主礻石于周庙”周庙,厉王庙也。
是以鲁颂曰:“春秋匪解,享祀不忒,皇皇后帝,皇祖后稷。”忒,差也。皇皇,美也。后帝,天也。诗颂僖公,郊祭上天,配以后稷。解,户卖反。忒,他得反,差二也。
[疏]“鲁颂”至“后稷”
正义曰:鲁颂閟宫之篇,美僖公之德也。上“皇皇”为美,下“皇”为君,言僖公春秋祭祀非有懈倦,其所享祀不有差忒,所祀之神,有“皇皇”之美者为君之上天,配之以君祖后稷也。
君子曰礼,谓其后稷亲而先帝也。先称帝也。诗曰:“问我诸姑,遂及伯姊。”诗邶风也。卫女思归而不得,故原致问于姑姊。邶音佩。君子曰礼,谓其姊亲而先姑也。僖亲文公父。夏父弗忌欲阿时君,先其所亲,故传以此二诗深责其意。仲尼曰:“臧文仲,其不仁者三,不知者三。下展禽,展禽,柳下惠也。文仲知柳下惠之贤而使在下位。己欲立而立人。不知,音智,下同。废六关,塞关、阳关之属,凡六关,所以禁绝末游而废之。塞,悉再反。妾织蒲,三不仁也。家人贩席,言其与民争利。贩,甫万反。作虚器,谓居蔡山节藻棁也。有其器,而无其位,故曰虚。棁,章悦反。纵逆祀,听夏父,跻僖公。祀爰居,三不知也。”海鸟曰“爰居”止于鲁东门外,文仲以为神,命国人祀之。爰居,尔雅一名杂县。樊光云“似凤皇”爰居事见国语。庄子云:“鲁侯御而觞之于庙。”
[疏]“仲尼”至“知也”正义曰:鲁臣多矣,而独讥文仲者,以文仲执国之政,有大知之名,为不知之事,故特讥之。其馀则不足责矣。论语称“仁者爱人,知者不惑”故以害于物者为不仁,闇于事者为不知。卑下展禽而不肯举荐,废去六关而不设防禁,妾织蒲席而与民争利,此三事为不仁也。无其位而作虚器,不知礼而纵逆祀,不识鸟而祀爰居,此三事为不知也。
注“展禽”至“立人”
正义曰:论语云:“臧文仲,其窃位者与!知柳下惠之贤而不与立也。”又曰:“仁者,己欲立而立人。”知贤不举,是无恕心,故为不仁也。
注“塞关”至“废之”
正义曰:昭五年传称孟丙仲壬之子杀竖牛于塞关之外,襄十七年传称“师自阳关逆臧孙”二关见于传,如此之属,凡有六也。民以田农为本,商贾为末。农民力以自食,商民游以求食。汉书贾谊说上曰“今区攵民而归之农,皆著其本,各食其力。末伎游食之民,转而缘南亩,则畜积足矣”杜称“末游”者,谓此末伎游食之民也。周礼司关“司货贿之出入,掌其治禁”是所以禁约末游者,令其出入有度。今而废之,使末游之人无所禁约,损害农民,是不仁也。
注“家人”至“争利”
正义曰:家语说此事,作“妾织席”知“织蒲”是为席以贩卖之也。大学云“食禄之家不与民争利”故以此为不仁也。
注“谓居”至“曰虚”
正义曰:论语云:“子曰:臧文仲居蔡,山节藻棁,何如其知也?”郑玄云:“节,栭也,刻之为山。棁,梁上楹也,画以藻文。”“蔡”谓国君之守龟“山藻节棁”天子之庙饰,皆非文仲所当有之。有其器而无其位,故曰“虚”君子下不僣上,其居奢如此,是不知也。“海鸟”至“祀之”
正义曰:鲁语云:“海鸟曰‘爰居’,止于鲁东门之外三日,臧文仲命国人祭之。展禽曰:‘越哉,臧孙之为政也!’夫祀,国之大节也;节,政之所成也。故制祭祀以为国典。今无故而加典,非政之宜也。今海鸟至,巳不知而祀之,以为国典,难以言仁且知矣。无功而祀之,非仁也;弗知而不问,非知也。今兹海其有灾乎!夫广川之鸟兽,皆知辟其灾。是岁,海多大风,冬暖。”
冬,晋先且居、宋公子成、陈辕选、郑公子归生伐秦,取汪及彭衙而还,以报彭衙之役。卿不书,为穆公故,尊秦也,谓之崇德。成音城,本或作“戌”音恤。选,息兖反。汪,乌黄反。为,于伪反。
襄仲如齐纳币,礼也。凡君即位,好舅甥,脩昏姻,娶元妃以奉粢盛,孝也。谓谅闇既终,嘉好之事通于外内,外内之礼始备。此除凶之即位也。于是遣卿申好舅甥之国,修礼以昏姻也。元妃,嫡夫人。奉粢盛,供祭祀。好,呼报反,注同。娶,七住反。妃,芳菲反。粢音咨。盛音成。嫡,丁历反。共音恭。孝,礼之始也。
经三年,春,王正月,叔孙得臣会晋人、宋人、陈人、卫人、郑人伐沈。沈溃。(传例曰:“民逃其上曰溃。”沈,国名也。汝南平舆县北有沈亭。沈,尸甚反。溃,户内反。舆音馀,一音预。)
夏,五月,王子虎卒。不书爵者,天王赴也。翟泉之盟,虽辄假王命,周王因以同盟之例为赴。为,于伪反,又如字。本或作“来赴”
[疏]注“不书”至“为赴”正义曰:王子虎即王叔文公也。谥之为“文”必当有爵。不书爵者,畿内之国不得外交诸侯。其臣不敢赴鲁,必天子为之赴,赴以王子为亲,不复言其爵也。翟泉之盟,子虎在列而贬之称“人”若王使来盟,不应贬责。不假王命,则不得与盟。故知于时辄假王命,周王遂以同盟之礼为之赴鲁。传称“来赴,吊,如同盟,礼也。”是其来赴、往吊,皆如同盟之礼。
秦人伐晋。晋人耻不出,以微者告。
秋,楚人围江。
雨螽于宋。自上而隋,有似于雨。宋人以其死为得天祐,喜而来告,故书。雨,于付反,注及传同。螽音终。隋,徒火反,传注同。祐音又。
冬,公如晋。十有二月,己巳,公及晋侯盟。
晋阳处父帅师伐楚以救江。
传三年,春,庄叔会诸侯之师伐沈,以其服于楚也。沈溃。凡民逃其上曰溃。在上曰逃。(溃,众散流移,若积水之溃,自坏之象也。国君轻走,群臣不知其谋,与匹夫逃窜无异,是以在众曰溃。在上曰逃。各以类言之。轻,如字,又遣政反。窜,七乱反。)
[疏]“凡夫”至“曰逃”
正义曰:公羊传曰:“溃者何?下叛上也。国曰溃。邑曰叛。”释例曰:“众保于城,城保于德。言上能以德附众,以功庇下,民信其德,恃其固,故能交相依怀,以卫社稷。苟无固志,盈城之众,一朝而散,如积水之败,故曰溃。溃者,众散流遁之辞也。国君而逃师弃盟,违其典仪,弃其车服,群臣不知其谋,社稷不保其安,此与匹夫逃窜无异,是以在众为‘溃’,在君为‘逃’,以别上下之名,无取于别国邑也。贾、颍以为举国曰溃,一邑曰叛。案左氏无此义也。传曰‘陈侯如楚,庆氏以陈叛’,此则举国,不必言溃也。叛者,举城而属他,非民溃之谓也”是解溃逃之义也。僖五年首止之盟“郑伯逃归”襄七年鄬之会“陈侯逃归”皆书于经。十年传厥貉之会,麇子逃归不书者,于时楚会诸侯,鲁不与,楚不告,故不书也。襄十六年溴梁之会,传称“高厚逃归”不书于经者,释例云:“例之溃逃,指为一国一车一邑,君民相须为用,变文以别之也。郑詹见囚于齐,自齐逃来,此为逸囚,无下可逃,春秋指事而书,所谓民逃,非在上之逃也。而贾氏复申以入例,亦不安也。”如例所言,高厚之逃,纵有师众,止同逸囚之限,非是逃例。然郑詹书,而高厚不书者,郑詹为逃来向鲁,故书。高厚不别赴,故不书。
卫侯如陈,拜晋成也。二年,陈侯为卫请成于晋。为,于伪反。
夏,四月,乙亥,王叔文公卒,来赴,吊如同盟,礼也。王子虎与僖公同盟于翟泉,文公是同盟之子,故赴以名。传因王子虎异于诸侯,王叔又未与文公盟,故于此显示体例也。经书五月,又不书日,从赴也。
[疏]注“王子”至“赴也”
正义曰:隐七年传例曰“凡诸侯同盟,于是称名,故薨则赴以名”者,指谓同盟之二君耳,不言与其父盟,得以名赴其子。但同盟称名,则两君相知。君既知之,则国内皆知,故彼父虽卒,得以名赴其子。此理虽尔,凡例未明。王子虎与僖同盟交,公是其同盟之子,今乃以名赴文,是其于礼合赴。此类多矣。传囚王子虎天子之臣,异于诸侯,王叔又未与文公同盟,故于此显示体例,则其馀从可知也。
秦伯伐晋,济河焚舟,示必死也。取王官及郊。王官,如晋地。晋人不出。遂自茅津济,封殽尸而还。茅津在河东大阳县西。封,埋藏之。大音泰。遂霸西戎,用孟明也。君子是以知秦穆公之为君也,举人之周也,周,备也。不偏以一恶弃其善。与人之壹也。壹,无二心。孟明之臣也。其不解也。能惧思也。子桑之忠也。其知人也。能举善也。子桑,公孙枝,举孟明者。解,佳买反,下同。诗曰“于以采蘩?于沼于沚。于以用之?公侯之事”秦穆有焉。诗国风。言沼沚之蘩至薄,犹采以共公侯,以喻秦穆不遗小善。蘩音烦。沼,之绍反。沚音止。共音恭。“夙夜匪解,以事一人”孟明有焉。诗大雅。美仲山甫也。一人,天子也。“诒厥孙谋,以燕翼子”子桑有焉。诂,遗也。燕,安也。翼,成也。诗大雅,美武王能遗其子孙善谋,以安成于孙。言子桑有举善之谋。诒,以之反。遗,唯季反。
[疏]注“诒遗”至“之谋”
正义曰:“诒,遗”释诂文。燕之为安,常训也。翼者,赞成之义,故为成也。诗大雅文王有声之篇美武王之事。言子桑有此义也。
“秋,雨螽于宋”队而死也。螽飞至宋,队地而死,苦雨。队,直类反。
楚师围江,晋先仆伐楚以救江。晋救江在“雨螽”下,故使“围江”之经随在“雨螽”下。
[疏]注“晋救”至“螽下”
正义曰:先仆救江,经无其事,但实在“雨螽”之后。不进“救江”于前,而退“围江”于下,欲令下与处父救江相接故也。
冬,晋以江故告于周。欲假天子之威以伐楚。王叔桓公、晋阳处父伐楚以救江,桓公,周卿士王叔文公之子。桓公不书,示威名不亲伐。
[疏]注“桓公”至“亲伐”
正义曰:王叔文公,不知何王之子,字叔,遂以叔为氏。桓公是其子,王叔陈生是其后也。卫有公叔文子,此人盖以王叔为氏也。
门于方城,遇息公子朱而还。子朱,楚大夫伐江之师也。闻晋师起而江兵解,故晋亦还。帅,所类反。解音蟹,又佳买反。晋人惧其无礼于公也,请改盟。改二年处父之盟。公如晋,及晋侯盟。晋侯飨公,赋菁菁者莪。菁菁者莪,诗小雅。取其“既见君子,乐且有仪”菁,子丁反。莪,五多反。乐音洛,下文“何乐”、“小国之乐”同。庄叔以公降拜,谢其以公比君子也。曰:“小国受命于大国,敢不慎仪?君贶之以大礼,何乐如之?抑小国之乐,大国之惠也。”晋侯降辞,降阶辞让公。登成拜。俱还上,成拜礼。上,时掌反,又如字。
[疏]注“俱还上成拜礼”
正义曰:燕礼:“宾降阶再拜稽首,公命小臣辞,宾升成拜。”郑玄云:“升成拜,复再拜稽首也。先时君辞之以礼,若未成然。”此庄叔以公降拜,晋侯降辞,以礼未成,故更登成拜,是宾主俱还上成拜礼也。
公赋嘉乐。嘉乐,诗大雅。义取其“显显令德,宜民宜人,受禄于天”嘉,户嫁反。乐,如字,注同。
经四年,春,公至自晋。(无传。)
夏,逆妇姜于齐。称“妇”有姑之辞。
[疏]“逆妇姜于齐”
正义曰:桓三年“齐侯送姜氏于讙”注云:“已去齐国,故不言女。未至于鲁,故不称夫人。”然则往逆当称逆女,入国当称夫人。此时逆则卿不行,入复不告至。其礼轻略,异于常文。徒以有姑,故称“妇”以齐女则称“姜”直云“逆妇姜于齐”略贱之文也。
狄侵齐。无传。
秋,楚人灭江。灭例在文十五年。
[疏]注“灭例在十五年”
正义曰:案庄十年“齐师灭谭”注云:“灭例在文十五年。”灭弦、灭黄、灭夔,皆不注,独更于此言者,沈氏云:“灭谭为入春秋之初,故须指其例。弦、黄、夔等,传皆载其见灭所由。今‘灭江’,传无事迹,恐异于馀灭,故更引灭例,云在十五年。”
晋侯伐秦。
卫侯使甯俞来聘。俞,羊朱反。
冬,十有一月,壬寅,夫人风氏薨。僖公母,风姓也。赴同祔姑,故称夫人。祔音附。
[疏]注“僖公”至“夫人”
正义曰:杜言此者,以成风本是庄公之妾,嫌其不成夫人,故明之也。释例曰:“凡妾子为君,其母犹为夫人。虽先君不命其母,母以子贵,其適夫人薨,则尊得加于臣子,内外之礼皆如夫人矣,故姒氏之丧,责以‘小君不成’,成风之丧,王使会葬。传曰‘礼也’。”是言適夫人既死,妾母于法得成夫人也。
传四年,春,晋人归孔达于卫,以为卫之良也,故免之。(二年,卫执孔达以说晋。)
夏,卫侯如晋拜。谢归孔达。曹伯如晋会正。会受贡赋之政也。传言襄公能继文之业,而诸侯服从。
逆妇姜于齐,卿不行,非礼也。礼,诸侯有故,则使卿逆。君子是以知出姜之不允于鲁也。允,信也。始来不见尊贵,故终不为国人所敬信也。文公薨而见出,故曰“出姜”曰:“贵聘而贱逆之,公子遂纳币,是贵聘也。君而卑之,立而废之,君,小君也。不以夫人礼迎,是卑废之。弃信而坏其主,在国必乱,在家必亡。主,内主也。坏音怪。不允宜哉!诗曰:‘畏天之威,于时保之。’敬主之谓也。”诗颂言畏天威,于是保福禄。
秋,晋侯伐秦,围刓、新城,以报王官之役。邧、新城,秦邑也。王官役在前年。邧,原晚反,一音元。
楚人灭江,秦伯为之降服,出次,不举,过数。降服,素服也。出次,辟正寝。不举,去盛馔。邻国之礼有数,今秦伯过之。为,于伪反,下文注“为赋”、“为歌”皆同。去,起吕反。馔,仕眷反。
[疏]注“降服”至“过之”
正义曰:僖三十三年传曰“秦伯素服郊次”意与此同,知此“降服”为素服也。“出次”出于官而别次舍,故云“辟正寝”也。杀牲盛馔曰举,知“不举”去盛馔也。“邻国之礼有数”不知其数几何?以言“过数”知其必有数耳。哀十年传称“齐人弑悼公,之于师。吴子三日哭于军门之外”邻国之数,三日也。
大夫谏,公曰:“同盟灭,虽不能救,敢不矜乎?吾自惧也。”秦、江同盟,不告,故不书。矜,居陵反。君子曰:“诗云:‘惟彼二国,其政不获;惟此四国,爰究爰度。’其秦穆之谓矣。”诗大雅。言夏、商之君,政不得人心,故四方诸侯皆惧而谋度其政事也。言秦穆亦能感江之灭,惧而思政。爰,于也。究,度,能谋也。究音救。度,待洛反,注同。
[疏]“君子”至“谓矣”
正义曰:遍检诸本“君子曰”下皆无“诗云”则传文本自略也。诗意言维彼夏、商二国,其政不得民心,致使国家丧灭;维此四方之国见其亡灭,于是自谋于是自度其政事,自惧己之灭亡也。此诗所言,其秦穆之谓也。此诗大雅皇矣之篇。
卫甯武子来聘,公与之宴,为赋湛露及彤弓。非礼之常,公特命乐人以示意,故言“为赋”湛露、彤弓,诗小雅。湛,直减反。彤,徒冬反。
[疏]注“非礼”至“小雅”
正义曰:诸自赋诗,以表己志者,断章以取义,意不限诗之尊卑。若使工人作乐,则有常礼。穆叔所云肆夏,樊、遏、渠,天子所以享元侯也。文王、大明、绵,则两君相见之乐也。燕礼者,诸侯燕其群臣及燕聘问之宾礼也。歌鹿鸣、四牡、皇皇者华,如彼所云,盖尊卑之常礼也。自赋者,或全取一篇,或止歌一章,未有顿赋两篇者也。其使工人歌乐,各以二篇为断,此其所以异也。此时武子来聘,鲁公燕之,于法当赋鹿鸣之三,今赋湛露、彤弓,非是礼之常法。传特云“为赋”知公特命乐人歌此二篇以示意也。此二篇,天子燕诸侯之诗。公非天子,宾非诸侯,不知歌此欲示何意?盖以武子有令名,歌此疑是试之耳。
不辞,又不答赋。使行人私焉。私问之。对曰:“臣以为肄业及之也。肄,习也。鲁人失所赋,甯武子佯不知,此其愚不可及。肄,字又作“肆”以二反,注同。佯音阳,一音祥。
[疏]注“肄习”至“可及”
正义曰:说文肆训为陈,字从长,聿声;貄训为习,字从聿,豸声。古书经传所作字皆司耳。臣以为工人自习诗业以及此篇,非谓歌之以为己也。鲁人失于所赋,辞则章主之失,答则已当其宠,故“不辞又不答”佯若不知,其所为如愚人然。论语云“甯武子其知可及,其愚不可及”此亦是愚之一事也。案燕礼无答赋之法,而怪其不答赋者,非常之赋,宜有对答故也。
昔诸侯朝正于王,朝而受政教也。王宴乐之,于是乎赋湛露,则天子当阳,
[疏]“天子当阳”
正义曰:湛露诗云:“湛湛露斯,匪阳不晞。”阳谓日也。言天子当日,诸侯当露也。
诸侯用命也。湛露曰:“湛湛露斯,匪阳不晞。”晞,乾也。言露见日而乾,犹诸侯禀天子命而行。乐音洛,下注“宴乐”同。晞音希。诸侯敌王所忾,而献其功,敌犹当也。忾,恨怒也。忾,苦爱反。
[疏]“诸侯”至“其功”
正义曰:敌者,相当之言。忾,是恨怒之意。当王所怒,谓往征伐之胜而献其功也。彤弓序云:“天子赐有功诸侯也。”
王于是乎赐之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千、以觉报宴。觉,明也。谓诸侯有四夷之功,王赐之弓矢,又为歌彤弓以明报功宴乐。玈音卢。觉音角。
[疏]注“觉明”至“宴乐”
正义曰:觉者,悟知之意,故为明也,使诸侯明己心也。庄三十一年传曰:“诸侯有四夷之功,则献于王。”中国则否。礼“诸侯赐弓矢,然后专征伐”故有功则赐之以弓矢,又歌此彤弓之诗以明天子之心,知是报功宴乐也。诗言“一朝飨之”则是为设飨礼。此云宴者,明其为宴乐耳,非言设宴礼也。
今陪臣来继旧好,方论天子之乐,故自称“陪臣”好,呼报反。君辱贶之,其敢干大礼以自取戾?”贶,赐也。干,犯也。戾,罪也。贶音况。戾,力计反。
冬,成风薨。为明年王使来含赗传。