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]注“称字”至“书日”
正义曰：季是其字，友是其名，犹如仲遂、叔肸之类，皆名字双举。刘炫以季为氏而规杜过，非也。炫云：季友、仲遂皆生赐族，非字也。
夏，四月，丙申，鄫季姬卒。无传。鄫，似陵反。
秋，七月，甲子，公孙兹卒。无传。
冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。临淮郡左右。邢音刑。淮音怀。
[疏]注“临淮郡左右”
正义曰：淮水发源入海，其路甚长，会于淮者，必是会于水旁，不得会于水内。杜欲指其处，无以可明，故云“临淮郡左右”
传十六年，春“陨石于宋，五”陨星也。（但言星，则嫌星使石陨，故重言陨星。）
[疏]注“但言”至“陨星”
正义曰：下云“风也”是风使鹢退。此若直言星也，则嫌是星使石陨，故重言“陨星”以明所陨之石即是星也。易称“在天成象，在地成形”则星之在上，其形不可知也。古今之说，星陨至地，皆言为石。经书在地之验，故言陨石。传本在天之时，故言“陨星”不知星之在上，其形本是石也？为当既陨，始变为石？圣贤不说，难得而知。
“六鹢退飞，过宋都”风也。六鹢遇迅风而退飞，风高不为物害，故不记风之异。迅音信，又音峻，疾也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”祥，吉凶之先见者。襄公以为石陨鹢退，能为祸福之始，故问其所在。焉，于虔反。见，贤遍反，又如字。
[疏]注“祥吉”至“所在”
正义曰：中庸云“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”则事之先见，善恶异名，吉之先见谓之祥，凶之先见谓之妖。此总云祥者，彼对文耳。书序云：“亳有祥，桑、穀共生于朝。”五行传云青祥、白祥之类恶事，亦称为祥，祥是总名。公问“是何祥也？吉凶焉在？”故杜并以吉凶解之，言吉凶先见皆为祥也。襄公以为石陨、鹢退能为祸福之始，故问其所在。盖当虑其在已，故问之。
对曰：“今兹鲁多大丧，今兹，此岁。明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”鲁丧、齐乱、宋襄公不终，别以政刑吉凶他占知之。
[疏]注“鲁丧”至“知之”
正义曰：此三者，叔兴止言其事，不说知之所由，或观政教、刑法，或他事别有占验，故云别以政刑他占知之，言知之不由石、鹢也。刘炫云，政者，若周大夫入陈竟，见官职不脩，君臣南冠如夏氏，知简夷将乱。子贡见公执玉卑，知其替死也。刑者，若夷吾忌克多怨，君子知其不终也。吉凶有二，阴阳调序，四海玉烛，时吉也；阴阳错逆，寒暑失度，民多疠疫，五穀不登，时凶也。父慈子孝，君义臣忠，人吉也；父不父，子不子，君不君，臣不臣，人凶也。
退而告人曰：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。言石陨、鹢退，阴阳错逆所为，非人所生。襄公不知阴阳而问人事，故曰君失问。叔兴自以对非其实，恐为有识所讥，故退而告人。错，七落反。
[疏]注“言石”至“告人”
正义曰：刘炫云，言是阴阳之事也，则知事由阴阳，若阴阳顺序，则物皆得性，必无妖异。故云阴阳错逆所为，非人吉凶所生也。传称天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱，乱则妖灾生。洪范“咎徵曰：‘狂恒雨若’”之类，皆言人有愆失，乃致阴阳错逆。而云阴阳错逆非人所生者，石陨、鹢飞事由阴阳错逆，阴阳错逆，乃是人行所致。襄公不问己行何失，致有此异，乃谓既有此异，将来始有吉凶。故答云“是乃阴阳之事，非将来吉凶所生”言将来若有吉凶，协此石、鹢之异耳，非始从石、鹢而出也。襄公不知阴阳错逆为既往之咎，乃谓将来吉凶出石、鹢之间，是不知阴阳而空问人事，故云“君失问”也。叔兴若以实对，当云“由君愆失，致有此异”今乃别以政刑他占横说齐乱、鲁丧。自以对非其实，恐为有识所识，故退而告人以此言也。服虔云：“鹢退风，咎君行所致，非吉凶所从生。”襄公不问己行何失，而致此变，但问吉凶焉在。以为石陨、鹢退，吉凶何从而生。故云“君失问”是刘炫用服义为说也。今删定以杜注云：“石、鹢阴阳错逆所为，非人所生”则阴阳错逆，自然有此，非由人事之失致此错逆。又吉凶不由石、鹢所生，故传云“是阴阳之事，非吉凶所生”是吉凶不由石、鹢，石、鹢不由于人，则吉凶之来，别由人行得失耳。故释例云“或异而无感，或感而不可知”如此之类是也。其传云“乱则妖灾生”洪范曰：“狂恒雨若”此皆假之阴阳以为劝戒，神道助教，非实辞也。但圣贤之说未知孰是，故两载其义，以俟后贤。
吉凶由人，吾不敢逆君故也。”积善馀庆，积恶馀殃，故曰吉凶由人。君问吉凶，不敢逆之，故假他占以对。殃，于良反。
[疏]注“积善”至“以对”
正义曰：积善馀庆，积恶馀殃，易文言文也。言将来吉凶，由人行所致。行善则有吉，行恶则有凶。吉凶自由于君，不从石、鹢而出。吾不敢逆君之心，故假他占以告之。
夏，齐伐厉，不克，救徐而还。十五年齐伐厉以救徐。
秋，狄侵晋，取狐厨、受铎，涉汾，及昆都，因晋败也。狐厨、受铎、昆都，晋三邑。平阳临汾县西北有狐谷亭。汾水出大原，南入河。狐音胡。厨，直诛反。铎，徒各反。汾，扶云反，水名。大原音泰。
[疏]注“狐厨”至“入河”
正义曰：汾水从平阳南流折而西入于河。临汾县在汾水北。狐谷疑是狐厨，乃在县之西北，则狐厨、受铎皆在汾北。狄自北而侵，南涉汾水至于昆都昆都在汾南也。
王以戎难告于齐，齐徵诸侯而戍周。十一年戎伐京师以来，遂为王室难。难，乃旦反，注同。
冬，十一月，乙卯，郑杀子华。终管仲之言。事在七年。
十二月会于淮，谋鄫，且东略也。鄫为淮夷所病故。为，于伪反。城鄫，役人病。有夜登丘而呼曰：“齐有乱。”不果城而还。役人遇厉气，不堪久驻，故作妖言。呼，火故反。还音旋。
经十有七年，春，齐人、徐人伐英氏。（英，于京反。）
夏，灭项。项国，今汝阴项县。公在会，别遣师灭项，不言师，讳之。项，胡讲反，国名，鲁灭之也。二传以为齐灭。
[疏]注“项国”至“讳之”
正义曰：知非师少不言师，而言“讳之”者，沈云：襄十三年传云“用大师焉曰灭”此既称灭，故知用大师。刘炫云：案传“齐人以为讨”讨其灭国，非讨用师，既不讳灭，何以讳师？炫谓将卑师少称人，不可自言鲁人，故不称师。炫不达此旨，以为将卑师少以规杜过，非也。
秋，夫人姜氏会齐侯于卞。卞，今鲁国卞县。卞，皮彦反。
[疏]“夫人”至“于卞”
正义曰：妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈，今出会齐侯无讥文者，凡夫人之行得礼、失礼直书其事，善恶自明，故于文悉无褒贬。此时公为齐人所止，夫人会以释之，纵使违礼，不合贬责。
九月，公至自会。公既见执于齐，犹以会致者，讳之。
冬，十有二月，乙亥，齐侯小白卒。与僖公入同盟，赴以名。
[疏]注“与僖”至“以名”
正义曰：元年盟于荦，三年公子友如齐淮盟，五年于首止，七年于甯母，八年于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，四年与屈完盟于召陵，诸侯皆在，公亦与焉，故为八也。同盟相赴以名主，谓当时两君但与其父盟，亦得以名赴其子耳。与僖盟既多，故不复通数庄、闵也。
传十七年，春，齐人为徐伐英氏，以报娄林之役也。（英氏，楚与国。娄林役在十五年。为，于伪反。）
夏，晋大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。秦征河东置官司，在十五年。圉，鱼吕反。质音致，下同。妻，七计反，下同。惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，过期，过十月不产。怀子曰孕。嬴音盈，下同。孕，以证反。过，古禾反。
[疏]注“过十”至“曰孕”
正义曰：十月而产，妇人大期。又家语云“人十月而生”故知过期，过十月也。易称“妇孕不育”说文云“孕，怀子也”
卜招父与其子卜之。卜招父，梁大卜。招，上遥反。大音泰。其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然。男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉，女曰妾。圉，养马者。不聘曰妾。
[疏]注“圉养”至“曰妾”
正义曰：昭七年传曰：“马有圉，牛有牧。”内则云：“聘则为妻，奔则为妾。”是也。
及子圉西质，妾为宦女焉。宦，事秦为妾。宦音患。
师灭项。师，鲁师。淮之会，公有诸侯之事，未归，而取项。淮会在前年冬，诸侯之事，会同讲礼之事。齐人以为讨，而止公。内讳执，皆言止。
秋，声姜以公故，会齐侯于卞。声姜，僖公夫人，齐女。九月，公至。书曰：“至自会。”犹有诸侯之事焉，且讳之也。耻见执，故讬会以告庙。
[疏]“犹有”至“讳之也”
正义曰：实无诸侯之事而言“至自会”者，尚似有诸侯之事焉。
齐侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆无子。齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬生武孟，武孟，公子无亏。好，呼报反。嬖，必计反。长，丁丈反，下注同。少卫姬生惠公，公子元。少，诗照反。郑姬生孝公，公子昭。葛嬴生昭公，公子潘。潘，判丹反。密姬生懿公，公子商人。宋华子生公子雍。华氏之女，子姓。华，户化反。公与管仲属孝公于宋襄公，以为大子。雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公，雍巫，雍人，名巫，即易牙。属音烛。共音恭，本亦作恭。貂音彫。易音亦。
[疏]注“雍巫”至“易牙”
正义曰：周礼掌食之官，有内雍、外雍。此人为雍官，名巫，而字易牙也。
亦有宠，公许之立武孟。易牙既有宠于，公为长卫姬请立武孟。为，于伪反。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐桓公卒。乙亥，十月八日。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，内宠，内官之有权宠者。而立公子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殡。六十七日乃殡。殡，必刃反。
经十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。（纳孝公。）
夏，师救齐。无传。
五月戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。无亏既死，曹、卫、邾先去，鲁亦罢归，故宋师独与齐战。不称宋公，不亲战也。大崩曰败绩。甗，齐地。甗，鱼免反，又鱼偃反，又音言，一音彦。
狄救齐。无传。救四公子之徒。
秋，八月丁亥，葬齐桓公。十一月而葬，乱故。八月无丁亥，日误。
冬，邢人、狄人伐卫。狄称人者，史异辞，传无义例。
[疏]注“狄称”至“义例”
正义曰：决上狄救齐不称人也。于例，将卑师众称师，将卑师少称人，谓中夏诸侯之例。此称邢人，是将卑师少者。夷狄既无爵命，非有君臣之别，文多称戎、称狄，今君臣同文，或单称狄，或称狄人，是时史异辞，非褒贬也。穀梁传曰：“狄其称人，何也？善累而后进之，伐卫，所以救齐也。”其意以为上巳救齐，今复伐卫，救齐，故进之称人。左氏无此义，故为史异辞。
传十八年，春，宋襄公以诸侯伐齐。三月，齐人杀无亏。（以说宋。说音悦，又如字。）
郑伯始朝于楚，中国无霸故。楚子赐之金，既而悔之，与之盟曰：“无以铸兵。”楚金利故。铸，之树反。
[疏]注“楚金利”
正义曰：考工记云吴、越之剑是也。
故以铸三锺。古者以铜为兵，传言楚无霸者远略。
齐人将立孝公，不胜，四公子之徒遂与宋人战。无亏已死，故曰四公子。胜音升，又升证反。夏五月，宋败齐师于甗，立孝公而还。
秋，八月，葬齐桓公。孝公立而后得葬。
冬，邢人、狄人伐卫，围菟圃。卫侯以国让父兄子弟，及朝众，曰：“苟能治之，毁请从焉。”毁，卫文公名。菟音徒。圃，布古反，又音布。毁，吁委反。众不可，不听卫侯让。而后师于訾娄。陈师訾娄。訾娄，卫邑。訾，子斯反。娄，郎句反，又郎钩反。狄师还。独言狄还则邢留距卫，言邢所以终为卫所灭。
梁伯益其国而不能实也，多筑城邑，而无民以实之。命曰新里。秦取之。
经十有九年，春，王三月，宋人执滕子婴齐。（称人以执，宋以罪及民告。例在成十五年。传例不以名为义，书名及不书名，皆从赴。婴，于盈反。）
[疏]注“称人”至“从赴”正义曰：此云“宋人执滕子”下云“邾人执鄫子”二君于传无不道之状，而皆称人以执，是宋公欲重其罪，以罪及民告。故史从而书之，以示虚实。释例曰：“凡诸侯无加民之恶，而称人以执，皆时之赴告，欲重其罪，以加民为辞，国史承之，书之于策，而简牍之记具存，夫子因示虚实。故传随而著其本状，以明得失也。滕子、鄫子皆称人见执，宋欲重二国之罪，故以不道赴，或名或不名，从所告之文也。传具载子鱼之辞，以虐二国之君见义，明非罪也。”杜言书名从赴者，诸侯被执，其罪与不罪，直以执者称人、称侯为异，传例不以书名为义。释例曰：“诸见执者，巳在罪贱之地，书名与否，非例所加。故但言执某侯也。”其意言被执巳是罪贱，书名更无可加，故不复以名为义。既不以为义，而被执者，有名与不名，知其皆从赴也。
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。无传。曹虽与盟而犹不服，不肯致饩，无地主之礼，故不以国地，而曰曹南，所以及秋而见围。与音预，下“亦与”同。饩，许气反。
[疏]注“曹虽”至“见围”
正义曰：哀十二年传曰：“诸侯之会，侯伯致礼，地主归饩。”桓十四年“公会郑伯于曹”传曰：“曹人致饩，礼也。”春秋诸会于国都者，即以国都名为会地，地主不序于列。此会地于曹南，则在曹之都也。在曹之都而曹人在列，是曹虽与盟而心犹不服。秋，宋人围曹，传曰：“讨不服也。”以不服而被围，知此地以曹南，即是不服之状，明是不肯致饩，无地主之礼，以此故不以国地，而曰曹南，所以及秋而见围。以秋见围，知此时不服，故注言之。
鄫子会盟于邾。不及曹南之盟。诸侯既罢，鄫乃会之于邾，故不言如会。
[疏]注“不及”至“如会”
正义曰：诸侯盟于曹南，鄫子欲往会之。未至于曹，诸侯既罢，以邾既盟讫，故如邾会之。本意欲往会盟，未至于曹，诸侯已去，其实至于邾国，故书会盟于邾，言其意欲盟也。二十八年践土盟，下云“陈侯如会”彼谓往至会所，此不至会所，故书其所至，而不言如会。襄七年鄬之会，下“郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌卒于鄵”亦不至会所，而云如会者，其意欲会，而在道身丧，故亦书其所至，义与此同。但卒执事异，故文异耳。鄫子不及曹南，而至于邾国，盖宋公知其在邾，故使邾子执之。
已酉，邾人执鄫子用之。称人以执，宋以罪及民告也。鄫虽失大国会盟之信，然宋用之，为罚已虐，故直书用之，言若用畜产也。不书社，赴不及也。不书宋使邾，而以邾自用为文，南面之君，善恶自专，不得讬之于他命。畜，许又反。
[疏]注“称人”至“他命”
正义曰：昭十一年“楚执蔡世子友用之”与此“执鄫子用之”皆恶其无道，直书用之，言其若用畜牲，所以恶楚、宋也。恶宋而以邾自用为文者，南面之君，善恶自专，不得讬之他命，事实恶宋，亦所以恶邾也。传称用之于社，而经不书于社，故云赴不及也。刘炫规过云：“‘执蔡世子友用之’，不言冈山，此何须云‘于社？’”今删定知不然者，以庄二十五年“鼓，用牲于社”今鄫子既同畜牲而用，当云“邾人用鄫子于社”今不云“子社”故知赴不及，则昭十一年“执蔡世子友用之”亦赴不及也。
秋，宋人围曹。卫人伐邢。伐邢在围曹前，经书在后，从赴。
冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。地于齐，齐亦与盟。
[疏]注“地于”至“与盟”
正义曰：地于齐者，言即以齐为所盟之地也。传称“陈穆公请脩桓公之好”而为此盟，明是齐亦与盟，地于齐而齐不序。诸盟会以国都，而地主不列于序者，地主亦与盟会，皆以此而知之耳。
梁亡。以自亡为文，非取者之罪，所以恶梁。恶，乌路反。
[疏]注“以自”至“恶梁”
正义曰：诸侯受命天子，分地建国，无相灭之理。此以自亡为文，不书所取之国，以为梁国自亡，非复取者之罪，所以深恶梁耳，非言秦得灭人国也。释例曰：“作事不时，则怨讟动于民。彼梁伯者，虚兴无虞之功，诈称无害之寇，遂沟其宫，以荡百姓之心，开大国之志，是妖衅之先徵，自亡之实应。故不言秦灭梁，而以自亡为文。”
传十九年，春，遂城而居之。（承前年传取新里，故不复言秦也。为此冬梁亡传。复，扶又反。）
宋人执滕宣公。
夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。睢水受汴，东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗，此水次有妖神，东夷皆社祀之，盖杀人而用祭。睢音虽。属，朱欲反。谯，在消反。沛音贝。泗音四。祠音辞，或音祀。
[疏]传“欲以属东夷”
正义曰：属，训聚也。杀鄫子以惧东夷，使东夷聚来归己也。齐桓以德属诸侯，诸侯聚归齐桓。
注“睢水”至“用祭”
正义曰：释例曰：“汴水自荧阳受河，睢水受汴，东经陈留梁国谯郡、沛国，至彭城县入泗。”凡水，首从水出谓之“受”流归他水谓之“入”汉书之例为然，言汴从河出，睢从汴出也。次谓水旁也。下云“用诸淫昏之鬼”则此祀不在祀典，故云：“此水次有妖神”妖神而谓之社。传言“以属东夷”则此是东夷之神，故言“东夷皆社祠之”刘炫云：“案昭十年，季平子伐莒，献俘，始用人于亳社。”彼亳社旧不用人，杜何以知此社杀人而用祭乎？今知不然者，彼传云“始用人于亳社”故知旧来不用。此云“使邾文公用鄫子于次睢之社”既不言始，明知旧俗用之。刘取彼而规杜过，非也。
司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，司马子鱼，公子目夷也。六畜不相为用，谓若祭马先，不用马。畜，许又反，注同。为，于伪反，下“为人”同，又如字，注放此。
[疏]“司马”至“用马”
正义曰：尔雅释畜马、牛、羊、豕、犬、鸡，谓之“六畜”周礼谓之“六牲”养之曰畜，用之曰牲，其实一物也。此云“六畜不相为用”昭十一年传曰：“五牲不相为用。”彼注不云：“马，而以其馀当之，明其俱为祭祀，所用彼此同也。周礼校人“春祭马祖”郑玄云：“马祖，天驷也。孝经说曰：‘房为龙马。’”六畜之言先祖者，唯此一文而已。以外牛、羊之等，其祖不知为何神也。谓若祭马先，不用马，略举一隅，据有文者言之耳。沈氏云：春秋说天苑主牛，又有天鸡、天狗、天豕。以马祖类之，此等各有其祖。
小事不用大牲，
[疏]“小事不用大牲”
正义曰：杂记言衅庙用羊。门夹室皆用鸡。隐十一年传称郑伯之诅“使卒出豭，行出犬、鸡”如此之类，皆是不用大牲也。
而况敢用人乎？祭祀，以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，三亡国，鲁、卫、邢。
[疏]注“三亡国，鲁、卫、邢”
正义曰：齐语云：“鲁有夫人、庆父之乱，二君弑死，国绝无嗣，桓公使高子存之；狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之；狄人攻卫，卫人出庐于曹，桓公城楚丘以封之。”是也。卫则狄灭之矣，鲁、邢不灭，而言亡者，美大齐桓之功耳。
义士犹曰薄德。谓欲因乱取鲁，缓救邢、卫。今一会而虐二国之君，宋公三月以会召诸侯，执滕子；六月而会盟，其月二十二日执鄫子，故云一会而虐二国之君。又用诸淫昏之鬼。非周社故。将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”恐其亡国。
秋，卫人伐邢，以报菟圃之役。邢不速退，所以独见伐。于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。有事祭也。甯庄子曰：“昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，伯，长也。长，丁丈反。天其或者，欲使卫讨邢乎？”从之，师兴而雨。
“宋人围曹”讨不服也。曹南盟，不脩地主之礼故。子鱼言于宋公曰：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，崇，崇侯虎。降，户江反，下同。退脩教而复之，因垒而降。复往攻之，备不改前，而崇自服。复，扶又反，注同；一本作“而复伐之”“伐”衍字也。垒，力轨反，军垒。诗曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’诗大雅。言文王之教，自近及远。寡妻，嫡妻，谓大姒也。刑，法也。御如字，治也；诗音五嫁反，迎也。嫡，或作適，丁历反。大姒音泰。姒音似。今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎，无阙而后动？”盍，胡腊反。
陈穆公请脩好于诸侯以无忘齐桓之德。冬，盟于齐，脩桓公之好也。宋襄暴虐，故思齐桓。好，呼报反，下同。
“梁亡”不书其主，自取之也。不书取梁者主名。初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪。则曰：“某寇将至。”乃沟公宫，沟，堑。亟，欺冀反。罢音皮。堑，七艳反。曰：“秦将袭我。”民惧而溃，秦遂取梁。溃，户外反。
经二十年，春，新作南门。（鲁城南门也，本名稷门。僖公更高大之，今犹不与诸门同，改名高门也。言新以易旧，言作以兴事，皆更造之文也。）
[疏]注“鲁城”至“文也”
正义曰：鲁城南门，本名稷门。今新作者，新脩彼稷门，更令高大，因改名高门。此事非有所据，鲁人相传云然，今时鲁人其言犹如此也。新者易旧之意，作者兴事之辞，皆是更造之文也。刘、贾先儒皆云“言新有故木；言作有新木”故为此言以异之。释例曰：“言新，意所起；言作，以兴事。通谓兴起功役之事。总而言之，不复分别因旧与造新也。”
夏，郜子来朝。无传。郜，姬姓国。郜，古报反；字林，工竺反。
[疏]注“郜，姬姓国”
正义曰：二十四年传富辰所云，郜之初封，文王之子，聃季之弟。以后更无所闻，唯此年一见而已。无时君谥号，不知谁灭之。
五月乙巳，西宫灾。无传。西宫，公别宫也。天火曰灾，例在宣十六年。
[疏]注“西宫”至“六年”
正义曰：穀梁以西宫为闵公之庙。礼宗庙在左，不得称西宫也。公羊传曰：“西宫者何？小寝也。小寝则曷为谓之西宫？有西宫则有东宫矣。”此注取公羊为说，故云公别宫也。
郑人入滑。入例在襄十三年。滑，于八反。
秋，齐人、狄人盟于邢。
冬，楚人伐随。
传二十年，春“新作南门”书，不时也。（失土功之时。）凡启塞从时。（门户道桥谓之启，城郭墙堑谓之塞，皆官民之开闭，不可一日而阙，故特随坏时而治之。今僖公脩饰城门，非开闭之急，故以土功之制讥之。传嫌启塞皆从土功之时，故别起从时之例。塞，素则反。）
[疏]注“门户”至“之例”
正义曰：传唯言“启塞从时”不知启塞之言意何所谓？服虔云：“阖扇，所以开；键闭，所以塞。”月令“仲春，脩阖扇。孟冬，脩键闭”从时，从此时也。传既云作门不时，更发从时之例，则启塞之事，当是城门之类，安得以为阖扇、键闭细小之物乎？若是仲春、孟冬，传何以不言春、冬，而直云“从时”知从何时，岂丘明作传不了，待月令而后明哉？故杜更为别说。虽杜之言亦无明证，正以门户道桥所以开人行路，故以为启；城郭墙堑所以障蔽往来，故以为塞。虽言无所据，而理在可通。此二事者，皆官民之所开闭，终当须之，不可一日而阙。言从时者，特从坏时而脩之，不得拘以土功时月也。此新作南门者，当时不是倾坏，僖公欲脩饰使高大耳，非开闭之急，得待土功间月，今以日至之后兴造此门，故以土功之制讥之，云“书，不时也”传既讥僖公作门不时，嫌门户墙堑之类交急之事，亦待土功之月，故别起从时之例，言启塞不须待时，其新作门须待时耳。杜云城郭谓之塞，亦得从坏时而治之，所以春秋筑城，每云书不时者，谓非因破坏而辄脩理，故谓之不时。释例曰：“门户道桥，城郭墙堑，官民之开闭，不可一日阙者也。故特随坏时而脩之，皆当其时而讫，不必用土功之常时也。故传既曰‘书不时’，又曰‘启塞从时’，重发以明二义。其他急事，亦包之也。”鲁城南面三门，隐公元年开一门，故今南有四门。僖公意更缮治高大稷门，非启塞之义，而以日至之后兴功，故经书“春”传曰“书不时”言失土功之时也。启塞之事犹得从宜而脩之。
滑人叛郑而服于卫，夏，郑公子士、洩堵寇帅师入滑。公子士，郑文公子。洩堵寇，郑大夫。洩，息列反。堵，丁古反；王又音者。
秋，齐、狄盟于邢，为邢谋卫难也。于是卫方病邢。为，于伪反。难，乃旦反。
随以汉东诸侯叛楚。冬，楚丘穀于菟帅师伐随，取成而还。君子曰：“随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？诗曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’”诗召南。言岂不欲早暮而行，惧多露之濡己，以喻违礼而行，必有汙辱，是亦量宜相时而动之义。穀，奴口反。于音乌。菟音徒。鲜，息浅反，下同。召，上照反。暮，本亦作莫，音暮。汙，汙秽之汙，一音乌路反。相，息亮反。
宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之，曰：“以欲从人则可，屈己之欲，从众之善。以人从欲鲜济。”为明年鹿上盟传。
经二十有一年，春，狄侵卫。（无传。为邢故。为，于伪反，下为邾同。）
宋人、齐人、楚人盟于鹿上。鹿上，宋地。汝阴有原鹿县。宋为盟主，故在齐人上。
夏，大旱。雩不获雨，故书旱。自夏及秋，五稼皆不收。
[疏]注“雩不”至“不收”
正义曰：春秋之例，旱则脩雩，雩必为旱。而经或书雩，或书旱者，雩而得雨，喜雩有益，书雩，不书旱。雩不得雨，则书旱，明灾成此时，雩不获雨，故书旱也。周之夏，即今之二月、三月、四月也，于时方欲下种，此月不雨未能成灾。而书夏大旱者，此后虽得少雨，而终是不堪生殖，从夏及秋五稼悉皆不收，不收之后，择最旱之月而书之，故书夏大旱也。刘炫云，大旱而不书饥者，传云“是岁也，饥而不害”故不书饥。
秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂。盂，宋地。楚始与中国行会礼，故称爵。盂音于。执宋公以伐宋。不言楚执宋公者，宋无德而争盟，为诸侯所疾，故总见众国共执之文。见，贤遍反。
冬，公伐邾。无传。为邾灭须句故。句，其俱反，传同。
楚人使宜申来献捷。无传。献宋捷也。不言宋者，秋伐宋冬来献捷，事不异年，从可知。不称楚子，使来不称君命行礼。献，轩建反。捷，在接反。
十有二月，癸丑，公会诸侯盟于薄，释宋公。诸侯既与楚共伐宋，宋服，故为薄盟以释之。公本无会期，闻盟而往，故书公会诸侯。薄如字。
[疏]注“诸侯”至“诸侯”
正义曰：诸侯之被执者，皆不书其释。释而公不与，又不告，故鲁史不得书之。此由公往与盟，见其得释，故书之耳。文七年“公会诸侯、晋大夫，盟于扈”传曰：“公后至，故不书所会。凡会诸侯，不书所会，后也。后至，不书其国，辟不敏也。”此盟亦总言“诸侯”不书其国，似是公之后期，故解之。鲁先不属楚，公本无会期，闻盟而往，故书公会诸侯，非后期也。公非后期而总书诸侯者，此则会盂之诸侯也。一事而再见者，前目而后凡，自谓前已历序，故后总言耳，非为鲁公变文也。
传二十一年，春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷曰：“小国争盟，祸也。宋其亡乎？幸而后败。”（谓军败。）
夏，大旱，公欲焚巫尫。巫尫，女巫也。主祈祷请雨者。或以为尫非巫也，瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。尫，乌黄反。祷，丁老反，或丁报反。瘠，在亦反。向，本亦作乡，许亮反。故为，于伪反。
[疏]注“巫尫”至“焚之”
正义曰：周礼女巫职云“旱暵则舞雩”此以为旱欲焚之，故知巫尫，女巫也。并以巫尫为女巫，则尫是劣弱之称，当以女巫尫弱故称尫也。或以为尫非巫也，巫是祷神之人，尫是瘠病之人，二者非一物也。尫是病人，天恐雨入其鼻，俗有此说，不出传记，义或当然，故两解之也。檀弓云：“岁旱，穆公召县子而问然，曰：‘天久不雨，吾欲暴尫而奚若。’曰：‘天则不雨，而暴人之疾子，虐，无乃不可与？’”郑玄云：“尫者面乡天，觊天哀而雨之。”又曰：“然则吾欲暴巫而奚若。”郑玄云：“巫主接神，亦觊天哀而雨之。”彼欲暴人疾而求雨，故郑玄以为觊天哀而下雨。此欲烧杀以求雨，故杜以为天哀之而不雨，意异，故解异也。礼记既言暴尫，又别言暴巫，巫、尫非一物，记言“暴人之疾”则尫是病人，或说是也。
臧文仲曰：“非旱备也！脩城郭，贬食省用，务穑劝分，穑，俭也。劝分，有无相济。贬，彼检反。省，所景反。
[疏]注“穑，俭也”
正义曰：穑是爱惜之义，故为俭也。襄二十四年穀梁传曰：“五穀不升谓之大侵。大侵之礼，君食不兼味，台榭不涂，弛侯、廷道不除，百官布而不制，鬼神祷而不祀。”曲礼云“岁凶，年穀不登，君膳不祭肺，马不食穀。”如此之类，皆是务为俭也。务为俭穑而脩城郭者，服虔云：国家凶荒，则无道之国乘而加兵，故脩城郭为守备也。
此其务也。巫尫何为？天欲杀之，则如勿生，若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。不伤害民。
秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰：“祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚执宋公以伐宋。冬，会于薄以释之。子鱼曰：“祸犹未也，未足以惩君。”为二十二年战泓传。惩，直升反。泓，乌宏反。任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀，司，主也。大皞，伏羲四国伏羲之后，故主其祀。任，今任城县也。颛臾在泰山南武阳县东北。须句在东平须昌县西北。四国封近于济，故世祀之。任音壬，注同。颛音专。臾，羊朱反。“风姓也”本或作“皆风姓”大音泰。皞，胡老反。济，子礼反，注及下注同。羲本或作戏，许宜反。近，附近之近。以服事诸夏。与诸夏同服王事。夏，户雅反，注及下同。邾人灭须句，须句子来奔，因成风也。须句，成风家。成风为之言于公曰：“崇明祀，保小寡，周礼也。明祀，大皞、有济之祀。保，安也。为，于伪反。蛮夷猾夏，周祸也。此邾灭须句而曰蛮夷。昭二十三年，叔孙豹曰：“邾又夷也。”然则邾虽曹姓之国，迫近诸戎，杂用夷礼，故极言之。猾夏乱诸夏。猾，于八反。叔孙豹，百教反。案杜注所引，是叔孙婼语，今传本多作“豹”恐是传写误也。宜为婼。婼音敕若反。
[疏]注“此邾”至“诸夏”
正义曰：“蛮夷猾夏”舜典文。猾训为乱，故云乱诸夏也。此注引昭二十三年传，当云“叔孙婼曰”遍检古本，皆作“豹”字，盖注后即写误。
若封须句，是崇皞、济而脩祀纾祸也。”纾，解也，为明年伐邾传。纾音舒。
]注“称字”至“书日”
正义曰：季是其字，友是其名，犹如仲遂、叔肸之类，皆名字双举。刘炫以季为氏而规杜过，非也。炫云：季友、仲遂皆生赐族，非字也。
夏，四月，丙申，鄫季姬卒。无传。鄫，似陵反。
秋，七月，甲子，公孙兹卒。无传。
冬，十有二月，公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。临淮郡左右。邢音刑。淮音怀。
[疏]注“临淮郡左右”
正义曰：淮水发源入海，其路甚长，会于淮者，必是会于水旁，不得会于水内。杜欲指其处，无以可明，故云“临淮郡左右”
传十六年，春“陨石于宋，五”陨星也。（但言星，则嫌星使石陨，故重言陨星。）
[疏]注“但言”至“陨星”
正义曰：下云“风也”是风使鹢退。此若直言星也，则嫌是星使石陨，故重言“陨星”以明所陨之石即是星也。易称“在天成象，在地成形”则星之在上，其形不可知也。古今之说，星陨至地，皆言为石。经书在地之验，故言陨石。传本在天之时，故言“陨星”不知星之在上，其形本是石也？为当既陨，始变为石？圣贤不说，难得而知。
“六鹢退飞，过宋都”风也。六鹢遇迅风而退飞，风高不为物害，故不记风之异。迅音信，又音峻，疾也。周内史叔兴聘于宋，宋襄公问焉，曰：“是何祥也？吉凶焉在？”祥，吉凶之先见者。襄公以为石陨鹢退，能为祸福之始，故问其所在。焉，于虔反。见，贤遍反，又如字。
[疏]注“祥吉”至“所在”
正义曰：中庸云“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽”则事之先见，善恶异名，吉之先见谓之祥，凶之先见谓之妖。此总云祥者，彼对文耳。书序云：“亳有祥，桑、穀共生于朝。”五行传云青祥、白祥之类恶事，亦称为祥，祥是总名。公问“是何祥也？吉凶焉在？”故杜并以吉凶解之，言吉凶先见皆为祥也。襄公以为石陨、鹢退能为祸福之始，故问其所在。盖当虑其在已，故问之。
对曰：“今兹鲁多大丧，今兹，此岁。明年齐有乱，君将得诸侯而不终。”鲁丧、齐乱、宋襄公不终，别以政刑吉凶他占知之。
[疏]注“鲁丧”至“知之”
正义曰：此三者，叔兴止言其事，不说知之所由，或观政教、刑法，或他事别有占验，故云别以政刑他占知之，言知之不由石、鹢也。刘炫云，政者，若周大夫入陈竟，见官职不脩，君臣南冠如夏氏，知简夷将乱。子贡见公执玉卑，知其替死也。刑者，若夷吾忌克多怨，君子知其不终也。吉凶有二，阴阳调序，四海玉烛，时吉也；阴阳错逆，寒暑失度，民多疠疫，五穀不登，时凶也。父慈子孝，君义臣忠，人吉也；父不父，子不子，君不君，臣不臣，人凶也。
退而告人曰：“君失问。是阴阳之事，非吉凶所生也。言石陨、鹢退，阴阳错逆所为，非人所生。襄公不知阴阳而问人事，故曰君失问。叔兴自以对非其实，恐为有识所讥，故退而告人。错，七落反。
[疏]注“言石”至“告人”
正义曰：刘炫云，言是阴阳之事也，则知事由阴阳，若阴阳顺序，则物皆得性，必无妖异。故云阴阳错逆所为，非人吉凶所生也。传称天反时为灾，地反物为妖，人反德为乱，乱则妖灾生。洪范“咎徵曰：‘狂恒雨若’”之类，皆言人有愆失，乃致阴阳错逆。而云阴阳错逆非人所生者，石陨、鹢飞事由阴阳错逆，阴阳错逆，乃是人行所致。襄公不问己行何失，致有此异，乃谓既有此异，将来始有吉凶。故答云“是乃阴阳之事，非将来吉凶所生”言将来若有吉凶，协此石、鹢之异耳，非始从石、鹢而出也。襄公不知阴阳错逆为既往之咎，乃谓将来吉凶出石、鹢之间，是不知阴阳而空问人事，故云“君失问”也。叔兴若以实对，当云“由君愆失，致有此异”今乃别以政刑他占横说齐乱、鲁丧。自以对非其实，恐为有识所识，故退而告人以此言也。服虔云：“鹢退风，咎君行所致，非吉凶所从生。”襄公不问己行何失，而致此变，但问吉凶焉在。以为石陨、鹢退，吉凶何从而生。故云“君失问”是刘炫用服义为说也。今删定以杜注云：“石、鹢阴阳错逆所为，非人所生”则阴阳错逆，自然有此，非由人事之失致此错逆。又吉凶不由石、鹢所生，故传云“是阴阳之事，非吉凶所生”是吉凶不由石、鹢，石、鹢不由于人，则吉凶之来，别由人行得失耳。故释例云“或异而无感，或感而不可知”如此之类是也。其传云“乱则妖灾生”洪范曰：“狂恒雨若”此皆假之阴阳以为劝戒，神道助教，非实辞也。但圣贤之说未知孰是，故两载其义，以俟后贤。
吉凶由人，吾不敢逆君故也。”积善馀庆，积恶馀殃，故曰吉凶由人。君问吉凶，不敢逆之，故假他占以对。殃，于良反。
[疏]注“积善”至“以对”
正义曰：积善馀庆，积恶馀殃，易文言文也。言将来吉凶，由人行所致。行善则有吉，行恶则有凶。吉凶自由于君，不从石、鹢而出。吾不敢逆君之心，故假他占以告之。
夏，齐伐厉，不克，救徐而还。十五年齐伐厉以救徐。
秋，狄侵晋，取狐厨、受铎，涉汾，及昆都，因晋败也。狐厨、受铎、昆都，晋三邑。平阳临汾县西北有狐谷亭。汾水出大原，南入河。狐音胡。厨，直诛反。铎，徒各反。汾，扶云反，水名。大原音泰。
[疏]注“狐厨”至“入河”
正义曰：汾水从平阳南流折而西入于河。临汾县在汾水北。狐谷疑是狐厨，乃在县之西北，则狐厨、受铎皆在汾北。狄自北而侵，南涉汾水至于昆都昆都在汾南也。
王以戎难告于齐，齐徵诸侯而戍周。十一年戎伐京师以来，遂为王室难。难，乃旦反，注同。
冬，十一月，乙卯，郑杀子华。终管仲之言。事在七年。
十二月会于淮，谋鄫，且东略也。鄫为淮夷所病故。为，于伪反。城鄫，役人病。有夜登丘而呼曰：“齐有乱。”不果城而还。役人遇厉气，不堪久驻，故作妖言。呼，火故反。还音旋。
经十有七年，春，齐人、徐人伐英氏。（英，于京反。）
夏，灭项。项国，今汝阴项县。公在会，别遣师灭项，不言师，讳之。项，胡讲反，国名，鲁灭之也。二传以为齐灭。
[疏]注“项国”至“讳之”
正义曰：知非师少不言师，而言“讳之”者，沈云：襄十三年传云“用大师焉曰灭”此既称灭，故知用大师。刘炫云：案传“齐人以为讨”讨其灭国，非讨用师，既不讳灭，何以讳师？炫谓将卑师少称人，不可自言鲁人，故不称师。炫不达此旨，以为将卑师少以规杜过，非也。
秋，夫人姜氏会齐侯于卞。卞，今鲁国卞县。卞，皮彦反。
[疏]“夫人”至“于卞”
正义曰：妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈，今出会齐侯无讥文者，凡夫人之行得礼、失礼直书其事，善恶自明，故于文悉无褒贬。此时公为齐人所止，夫人会以释之，纵使违礼，不合贬责。
九月，公至自会。公既见执于齐，犹以会致者，讳之。
冬，十有二月，乙亥，齐侯小白卒。与僖公入同盟，赴以名。
[疏]注“与僖”至“以名”
正义曰：元年盟于荦，三年公子友如齐淮盟，五年于首止，七年于甯母，八年于洮，九年于葵丘，十五年于牡丘，四年与屈完盟于召陵，诸侯皆在，公亦与焉，故为八也。同盟相赴以名主，谓当时两君但与其父盟，亦得以名赴其子耳。与僖盟既多，故不复通数庄、闵也。
传十七年，春，齐人为徐伐英氏，以报娄林之役也。（英氏，楚与国。娄林役在十五年。为，于伪反。）
夏，晋大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。秦征河东置官司，在十五年。圉，鱼吕反。质音致，下同。妻，七计反，下同。惠公之在梁也，梁伯妻之。梁嬴孕，过期，过十月不产。怀子曰孕。嬴音盈，下同。孕，以证反。过，古禾反。
[疏]注“过十”至“曰孕”
正义曰：十月而产，妇人大期。又家语云“人十月而生”故知过期，过十月也。易称“妇孕不育”说文云“孕，怀子也”
卜招父与其子卜之。卜招父，梁大卜。招，上遥反。大音泰。其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然。男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉，女曰妾。圉，养马者。不聘曰妾。
[疏]注“圉养”至“曰妾”
正义曰：昭七年传曰：“马有圉，牛有牧。”内则云：“聘则为妻，奔则为妾。”是也。
及子圉西质，妾为宦女焉。宦，事秦为妾。宦音患。
师灭项。师，鲁师。淮之会，公有诸侯之事，未归，而取项。淮会在前年冬，诸侯之事，会同讲礼之事。齐人以为讨，而止公。内讳执，皆言止。
秋，声姜以公故，会齐侯于卞。声姜，僖公夫人，齐女。九月，公至。书曰：“至自会。”犹有诸侯之事焉，且讳之也。耻见执，故讬会以告庙。
[疏]“犹有”至“讳之也”
正义曰：实无诸侯之事而言“至自会”者，尚似有诸侯之事焉。
齐侯之夫人三：王姬、徐嬴、蔡姬，皆无子。齐侯好内，多内宠，内嬖如夫人者六人：长卫姬生武孟，武孟，公子无亏。好，呼报反。嬖，必计反。长，丁丈反，下注同。少卫姬生惠公，公子元。少，诗照反。郑姬生孝公，公子昭。葛嬴生昭公，公子潘。潘，判丹反。密姬生懿公，公子商人。宋华子生公子雍。华氏之女，子姓。华，户化反。公与管仲属孝公于宋襄公，以为大子。雍巫有宠于卫共姬，因寺人貂以荐羞于公，雍巫，雍人，名巫，即易牙。属音烛。共音恭，本亦作恭。貂音彫。易音亦。
[疏]注“雍巫”至“易牙”
正义曰：周礼掌食之官，有内雍、外雍。此人为雍官，名巫，而字易牙也。
亦有宠，公许之立武孟。易牙既有宠于，公为长卫姬请立武孟。为，于伪反。管仲卒，五公子皆求立。冬十月乙亥，齐桓公卒。乙亥，十月八日。易牙入，与寺人貂因内宠以杀群吏，内宠，内官之有权宠者。而立公子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥，赴。辛巳，夜殡。六十七日乃殡。殡，必刃反。
经十有八年，春，王正月，宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。（纳孝公。）
夏，师救齐。无传。
五月戊寅，宋师及齐师战于甗，齐师败绩。无亏既死，曹、卫、邾先去，鲁亦罢归，故宋师独与齐战。不称宋公，不亲战也。大崩曰败绩。甗，齐地。甗，鱼免反，又鱼偃反，又音言，一音彦。
狄救齐。无传。救四公子之徒。
秋，八月丁亥，葬齐桓公。十一月而葬，乱故。八月无丁亥，日误。
冬，邢人、狄人伐卫。狄称人者，史异辞，传无义例。
[疏]注“狄称”至“义例”
正义曰：决上狄救齐不称人也。于例，将卑师众称师，将卑师少称人，谓中夏诸侯之例。此称邢人，是将卑师少者。夷狄既无爵命，非有君臣之别，文多称戎、称狄，今君臣同文，或单称狄，或称狄人，是时史异辞，非褒贬也。穀梁传曰：“狄其称人，何也？善累而后进之，伐卫，所以救齐也。”其意以为上巳救齐，今复伐卫，救齐，故进之称人。左氏无此义，故为史异辞。
传十八年，春，宋襄公以诸侯伐齐。三月，齐人杀无亏。（以说宋。说音悦，又如字。）
郑伯始朝于楚，中国无霸故。楚子赐之金，既而悔之，与之盟曰：“无以铸兵。”楚金利故。铸，之树反。
[疏]注“楚金利”
正义曰：考工记云吴、越之剑是也。
故以铸三锺。古者以铜为兵，传言楚无霸者远略。
齐人将立孝公，不胜，四公子之徒遂与宋人战。无亏已死，故曰四公子。胜音升，又升证反。夏五月，宋败齐师于甗，立孝公而还。
秋，八月，葬齐桓公。孝公立而后得葬。
冬，邢人、狄人伐卫，围菟圃。卫侯以国让父兄子弟，及朝众，曰：“苟能治之，毁请从焉。”毁，卫文公名。菟音徒。圃，布古反，又音布。毁，吁委反。众不可，不听卫侯让。而后师于訾娄。陈师訾娄。訾娄，卫邑。訾，子斯反。娄，郎句反，又郎钩反。狄师还。独言狄还则邢留距卫，言邢所以终为卫所灭。
梁伯益其国而不能实也，多筑城邑，而无民以实之。命曰新里。秦取之。
经十有九年，春，王三月，宋人执滕子婴齐。（称人以执，宋以罪及民告。例在成十五年。传例不以名为义，书名及不书名，皆从赴。婴，于盈反。）
[疏]注“称人”至“从赴”正义曰：此云“宋人执滕子”下云“邾人执鄫子”二君于传无不道之状，而皆称人以执，是宋公欲重其罪，以罪及民告。故史从而书之，以示虚实。释例曰：“凡诸侯无加民之恶，而称人以执，皆时之赴告，欲重其罪，以加民为辞，国史承之，书之于策，而简牍之记具存，夫子因示虚实。故传随而著其本状，以明得失也。滕子、鄫子皆称人见执，宋欲重二国之罪，故以不道赴，或名或不名，从所告之文也。传具载子鱼之辞，以虐二国之君见义，明非罪也。”杜言书名从赴者，诸侯被执，其罪与不罪，直以执者称人、称侯为异，传例不以书名为义。释例曰：“诸见执者，巳在罪贱之地，书名与否，非例所加。故但言执某侯也。”其意言被执巳是罪贱，书名更无可加，故不复以名为义。既不以为义，而被执者，有名与不名，知其皆从赴也。
夏，六月，宋公、曹人、邾人盟于曹南。无传。曹虽与盟而犹不服，不肯致饩，无地主之礼，故不以国地，而曰曹南，所以及秋而见围。与音预，下“亦与”同。饩，许气反。
[疏]注“曹虽”至“见围”
正义曰：哀十二年传曰：“诸侯之会，侯伯致礼，地主归饩。”桓十四年“公会郑伯于曹”传曰：“曹人致饩，礼也。”春秋诸会于国都者，即以国都名为会地，地主不序于列。此会地于曹南，则在曹之都也。在曹之都而曹人在列，是曹虽与盟而心犹不服。秋，宋人围曹，传曰：“讨不服也。”以不服而被围，知此地以曹南，即是不服之状，明是不肯致饩，无地主之礼，以此故不以国地，而曰曹南，所以及秋而见围。以秋见围，知此时不服，故注言之。
鄫子会盟于邾。不及曹南之盟。诸侯既罢，鄫乃会之于邾，故不言如会。
[疏]注“不及”至“如会”
正义曰：诸侯盟于曹南，鄫子欲往会之。未至于曹，诸侯既罢，以邾既盟讫，故如邾会之。本意欲往会盟，未至于曹，诸侯已去，其实至于邾国，故书会盟于邾，言其意欲盟也。二十八年践土盟，下云“陈侯如会”彼谓往至会所，此不至会所，故书其所至，而不言如会。襄七年鄬之会，下“郑伯髡顽如会，未见诸侯，丙戌卒于鄵”亦不至会所，而云如会者，其意欲会，而在道身丧，故亦书其所至，义与此同。但卒执事异，故文异耳。鄫子不及曹南，而至于邾国，盖宋公知其在邾，故使邾子执之。
已酉，邾人执鄫子用之。称人以执，宋以罪及民告也。鄫虽失大国会盟之信，然宋用之，为罚已虐，故直书用之，言若用畜产也。不书社，赴不及也。不书宋使邾，而以邾自用为文，南面之君，善恶自专，不得讬之于他命。畜，许又反。
[疏]注“称人”至“他命”
正义曰：昭十一年“楚执蔡世子友用之”与此“执鄫子用之”皆恶其无道，直书用之，言其若用畜牲，所以恶楚、宋也。恶宋而以邾自用为文者，南面之君，善恶自专，不得讬之他命，事实恶宋，亦所以恶邾也。传称用之于社，而经不书于社，故云赴不及也。刘炫规过云：“‘执蔡世子友用之’，不言冈山，此何须云‘于社？’”今删定知不然者，以庄二十五年“鼓，用牲于社”今鄫子既同畜牲而用，当云“邾人用鄫子于社”今不云“子社”故知赴不及，则昭十一年“执蔡世子友用之”亦赴不及也。
秋，宋人围曹。卫人伐邢。伐邢在围曹前，经书在后，从赴。
冬，会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。地于齐，齐亦与盟。
[疏]注“地于”至“与盟”
正义曰：地于齐者，言即以齐为所盟之地也。传称“陈穆公请脩桓公之好”而为此盟，明是齐亦与盟，地于齐而齐不序。诸盟会以国都，而地主不列于序者，地主亦与盟会，皆以此而知之耳。
梁亡。以自亡为文，非取者之罪，所以恶梁。恶，乌路反。
[疏]注“以自”至“恶梁”
正义曰：诸侯受命天子，分地建国，无相灭之理。此以自亡为文，不书所取之国，以为梁国自亡，非复取者之罪，所以深恶梁耳，非言秦得灭人国也。释例曰：“作事不时，则怨讟动于民。彼梁伯者，虚兴无虞之功，诈称无害之寇，遂沟其宫，以荡百姓之心，开大国之志，是妖衅之先徵，自亡之实应。故不言秦灭梁，而以自亡为文。”
传十九年，春，遂城而居之。（承前年传取新里，故不复言秦也。为此冬梁亡传。复，扶又反。）
宋人执滕宣公。
夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。睢水受汴，东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗，此水次有妖神，东夷皆社祀之，盖杀人而用祭。睢音虽。属，朱欲反。谯，在消反。沛音贝。泗音四。祠音辞，或音祀。
[疏]传“欲以属东夷”
正义曰：属，训聚也。杀鄫子以惧东夷，使东夷聚来归己也。齐桓以德属诸侯，诸侯聚归齐桓。
注“睢水”至“用祭”
正义曰：释例曰：“汴水自荧阳受河，睢水受汴，东经陈留梁国谯郡、沛国，至彭城县入泗。”凡水，首从水出谓之“受”流归他水谓之“入”汉书之例为然，言汴从河出，睢从汴出也。次谓水旁也。下云“用诸淫昏之鬼”则此祀不在祀典，故云：“此水次有妖神”妖神而谓之社。传言“以属东夷”则此是东夷之神，故言“东夷皆社祠之”刘炫云：“案昭十年，季平子伐莒，献俘，始用人于亳社。”彼亳社旧不用人，杜何以知此社杀人而用祭乎？今知不然者，彼传云“始用人于亳社”故知旧来不用。此云“使邾文公用鄫子于次睢之社”既不言始，明知旧俗用之。刘取彼而规杜过，非也。
司马子鱼曰：“古者六畜不相为用，司马子鱼，公子目夷也。六畜不相为用，谓若祭马先，不用马。畜，许又反，注同。为，于伪反，下“为人”同，又如字，注放此。
[疏]“司马”至“用马”
正义曰：尔雅释畜马、牛、羊、豕、犬、鸡，谓之“六畜”周礼谓之“六牲”养之曰畜，用之曰牲，其实一物也。此云“六畜不相为用”昭十一年传曰：“五牲不相为用。”彼注不云：“马，而以其馀当之，明其俱为祭祀，所用彼此同也。周礼校人“春祭马祖”郑玄云：“马祖，天驷也。孝经说曰：‘房为龙马。’”六畜之言先祖者，唯此一文而已。以外牛、羊之等，其祖不知为何神也。谓若祭马先，不用马，略举一隅，据有文者言之耳。沈氏云：春秋说天苑主牛，又有天鸡、天狗、天豕。以马祖类之，此等各有其祖。
小事不用大牲，
[疏]“小事不用大牲”
正义曰：杂记言衅庙用羊。门夹室皆用鸡。隐十一年传称郑伯之诅“使卒出豭，行出犬、鸡”如此之类，皆是不用大牲也。
而况敢用人乎？祭祀，以为人也。民，神之主也。用人，其谁飨之？齐桓公存三亡国以属诸侯，三亡国，鲁、卫、邢。
[疏]注“三亡国，鲁、卫、邢”
正义曰：齐语云：“鲁有夫人、庆父之乱，二君弑死，国绝无嗣，桓公使高子存之；狄人攻邢，桓公筑夷仪以封之；狄人攻卫，卫人出庐于曹，桓公城楚丘以封之。”是也。卫则狄灭之矣，鲁、邢不灭，而言亡者，美大齐桓之功耳。
义士犹曰薄德。谓欲因乱取鲁，缓救邢、卫。今一会而虐二国之君，宋公三月以会召诸侯，执滕子；六月而会盟，其月二十二日执鄫子，故云一会而虐二国之君。又用诸淫昏之鬼。非周社故。将以求霸，不亦难乎？得死为幸！”恐其亡国。
秋，卫人伐邢，以报菟圃之役。邢不速退，所以独见伐。于是卫大旱，卜有事于山川，不吉。有事祭也。甯庄子曰：“昔周饥，克殷而年丰。今邢方无道，诸侯无伯，伯，长也。长，丁丈反。天其或者，欲使卫讨邢乎？”从之，师兴而雨。
“宋人围曹”讨不服也。曹南盟，不脩地主之礼故。子鱼言于宋公曰：“文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，崇，崇侯虎。降，户江反，下同。退脩教而复之，因垒而降。复往攻之，备不改前，而崇自服。复，扶又反，注同；一本作“而复伐之”“伐”衍字也。垒，力轨反，军垒。诗曰：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’诗大雅。言文王之教，自近及远。寡妻，嫡妻，谓大姒也。刑，法也。御如字，治也；诗音五嫁反，迎也。嫡，或作適，丁历反。大姒音泰。姒音似。今君德无乃犹有所阙，而以伐人，若之何？盍姑内省德乎，无阙而后动？”盍，胡腊反。
陈穆公请脩好于诸侯以无忘齐桓之德。冬，盟于齐，脩桓公之好也。宋襄暴虐，故思齐桓。好，呼报反，下同。
“梁亡”不书其主，自取之也。不书取梁者主名。初，梁伯好土功，亟城而弗处，民罢而弗堪。则曰：“某寇将至。”乃沟公宫，沟，堑。亟，欺冀反。罢音皮。堑，七艳反。曰：“秦将袭我。”民惧而溃，秦遂取梁。溃，户外反。
经二十年，春，新作南门。（鲁城南门也，本名稷门。僖公更高大之，今犹不与诸门同，改名高门也。言新以易旧，言作以兴事，皆更造之文也。）
[疏]注“鲁城”至“文也”
正义曰：鲁城南门，本名稷门。今新作者，新脩彼稷门，更令高大，因改名高门。此事非有所据，鲁人相传云然，今时鲁人其言犹如此也。新者易旧之意，作者兴事之辞，皆是更造之文也。刘、贾先儒皆云“言新有故木；言作有新木”故为此言以异之。释例曰：“言新，意所起；言作，以兴事。通谓兴起功役之事。总而言之，不复分别因旧与造新也。”
夏，郜子来朝。无传。郜，姬姓国。郜，古报反；字林，工竺反。
[疏]注“郜，姬姓国”
正义曰：二十四年传富辰所云，郜之初封，文王之子，聃季之弟。以后更无所闻，唯此年一见而已。无时君谥号，不知谁灭之。
五月乙巳，西宫灾。无传。西宫，公别宫也。天火曰灾，例在宣十六年。
[疏]注“西宫”至“六年”
正义曰：穀梁以西宫为闵公之庙。礼宗庙在左，不得称西宫也。公羊传曰：“西宫者何？小寝也。小寝则曷为谓之西宫？有西宫则有东宫矣。”此注取公羊为说，故云公别宫也。
郑人入滑。入例在襄十三年。滑，于八反。
秋，齐人、狄人盟于邢。
冬，楚人伐随。
传二十年，春“新作南门”书，不时也。（失土功之时。）凡启塞从时。（门户道桥谓之启，城郭墙堑谓之塞，皆官民之开闭，不可一日而阙，故特随坏时而治之。今僖公脩饰城门，非开闭之急，故以土功之制讥之。传嫌启塞皆从土功之时，故别起从时之例。塞，素则反。）
[疏]注“门户”至“之例”
正义曰：传唯言“启塞从时”不知启塞之言意何所谓？服虔云：“阖扇，所以开；键闭，所以塞。”月令“仲春，脩阖扇。孟冬，脩键闭”从时，从此时也。传既云作门不时，更发从时之例，则启塞之事，当是城门之类，安得以为阖扇、键闭细小之物乎？若是仲春、孟冬，传何以不言春、冬，而直云“从时”知从何时，岂丘明作传不了，待月令而后明哉？故杜更为别说。虽杜之言亦无明证，正以门户道桥所以开人行路，故以为启；城郭墙堑所以障蔽往来，故以为塞。虽言无所据，而理在可通。此二事者，皆官民之所开闭，终当须之，不可一日而阙。言从时者，特从坏时而脩之，不得拘以土功时月也。此新作南门者，当时不是倾坏，僖公欲脩饰使高大耳，非开闭之急，得待土功间月，今以日至之后兴造此门，故以土功之制讥之，云“书，不时也”传既讥僖公作门不时，嫌门户墙堑之类交急之事，亦待土功之月，故别起从时之例，言启塞不须待时，其新作门须待时耳。杜云城郭谓之塞，亦得从坏时而治之，所以春秋筑城，每云书不时者，谓非因破坏而辄脩理，故谓之不时。释例曰：“门户道桥，城郭墙堑，官民之开闭，不可一日阙者也。故特随坏时而脩之，皆当其时而讫，不必用土功之常时也。故传既曰‘书不时’，又曰‘启塞从时’，重发以明二义。其他急事，亦包之也。”鲁城南面三门，隐公元年开一门，故今南有四门。僖公意更缮治高大稷门，非启塞之义，而以日至之后兴功，故经书“春”传曰“书不时”言失土功之时也。启塞之事犹得从宜而脩之。
滑人叛郑而服于卫，夏，郑公子士、洩堵寇帅师入滑。公子士，郑文公子。洩堵寇，郑大夫。洩，息列反。堵，丁古反；王又音者。
秋，齐、狄盟于邢，为邢谋卫难也。于是卫方病邢。为，于伪反。难，乃旦反。
随以汉东诸侯叛楚。冬，楚丘穀于菟帅师伐随，取成而还。君子曰：“随之见伐，不量力也。量力而动，其过鲜矣。善败由己，而由人乎哉？诗曰：‘岂不夙夜，谓行多露。’”诗召南。言岂不欲早暮而行，惧多露之濡己，以喻违礼而行，必有汙辱，是亦量宜相时而动之义。穀，奴口反。于音乌。菟音徒。鲜，息浅反，下同。召，上照反。暮，本亦作莫，音暮。汙，汙秽之汙，一音乌路反。相，息亮反。
宋襄公欲合诸侯，臧文仲闻之，曰：“以欲从人则可，屈己之欲，从众之善。以人从欲鲜济。”为明年鹿上盟传。
经二十有一年，春，狄侵卫。（无传。为邢故。为，于伪反，下为邾同。）
宋人、齐人、楚人盟于鹿上。鹿上，宋地。汝阴有原鹿县。宋为盟主，故在齐人上。
夏，大旱。雩不获雨，故书旱。自夏及秋，五稼皆不收。
[疏]注“雩不”至“不收”
正义曰：春秋之例，旱则脩雩，雩必为旱。而经或书雩，或书旱者，雩而得雨，喜雩有益，书雩，不书旱。雩不得雨，则书旱，明灾成此时，雩不获雨，故书旱也。周之夏，即今之二月、三月、四月也，于时方欲下种，此月不雨未能成灾。而书夏大旱者，此后虽得少雨，而终是不堪生殖，从夏及秋五稼悉皆不收，不收之后，择最旱之月而书之，故书夏大旱也。刘炫云，大旱而不书饥者，传云“是岁也，饥而不害”故不书饥。
秋，宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂。盂，宋地。楚始与中国行会礼，故称爵。盂音于。执宋公以伐宋。不言楚执宋公者，宋无德而争盟，为诸侯所疾，故总见众国共执之文。见，贤遍反。
冬，公伐邾。无传。为邾灭须句故。句，其俱反，传同。
楚人使宜申来献捷。无传。献宋捷也。不言宋者，秋伐宋冬来献捷，事不异年，从可知。不称楚子，使来不称君命行礼。献，轩建反。捷，在接反。
十有二月，癸丑，公会诸侯盟于薄，释宋公。诸侯既与楚共伐宋，宋服，故为薄盟以释之。公本无会期，闻盟而往，故书公会诸侯。薄如字。
[疏]注“诸侯”至“诸侯”
正义曰：诸侯之被执者，皆不书其释。释而公不与，又不告，故鲁史不得书之。此由公往与盟，见其得释，故书之耳。文七年“公会诸侯、晋大夫，盟于扈”传曰：“公后至，故不书所会。凡会诸侯，不书所会，后也。后至，不书其国，辟不敏也。”此盟亦总言“诸侯”不书其国，似是公之后期，故解之。鲁先不属楚，公本无会期，闻盟而往，故书公会诸侯，非后期也。公非后期而总书诸侯者，此则会盂之诸侯也。一事而再见者，前目而后凡，自谓前已历序，故后总言耳，非为鲁公变文也。
传二十一年，春，宋人为鹿上之盟，以求诸侯于楚，楚人许之。公子目夷曰：“小国争盟，祸也。宋其亡乎？幸而后败。”（谓军败。）
夏，大旱，公欲焚巫尫。巫尫，女巫也。主祈祷请雨者。或以为尫非巫也，瘠病之人，其面上向，俗谓天哀其病，恐雨入其鼻，故为之旱，是以公欲焚之。尫，乌黄反。祷，丁老反，或丁报反。瘠，在亦反。向，本亦作乡，许亮反。故为，于伪反。
[疏]注“巫尫”至“焚之”
正义曰：周礼女巫职云“旱暵则舞雩”此以为旱欲焚之，故知巫尫，女巫也。并以巫尫为女巫，则尫是劣弱之称，当以女巫尫弱故称尫也。或以为尫非巫也，巫是祷神之人，尫是瘠病之人，二者非一物也。尫是病人，天恐雨入其鼻，俗有此说，不出传记，义或当然，故两解之也。檀弓云：“岁旱，穆公召县子而问然，曰：‘天久不雨，吾欲暴尫而奚若。’曰：‘天则不雨，而暴人之疾子，虐，无乃不可与？’”郑玄云：“尫者面乡天，觊天哀而雨之。”又曰：“然则吾欲暴巫而奚若。”郑玄云：“巫主接神，亦觊天哀而雨之。”彼欲暴人疾而求雨，故郑玄以为觊天哀而下雨。此欲烧杀以求雨，故杜以为天哀之而不雨，意异，故解异也。礼记既言暴尫，又别言暴巫，巫、尫非一物，记言“暴人之疾”则尫是病人，或说是也。
臧文仲曰：“非旱备也！脩城郭，贬食省用，务穑劝分，穑，俭也。劝分，有无相济。贬，彼检反。省，所景反。
[疏]注“穑，俭也”
正义曰：穑是爱惜之义，故为俭也。襄二十四年穀梁传曰：“五穀不升谓之大侵。大侵之礼，君食不兼味，台榭不涂，弛侯、廷道不除，百官布而不制，鬼神祷而不祀。”曲礼云“岁凶，年穀不登，君膳不祭肺，马不食穀。”如此之类，皆是务为俭也。务为俭穑而脩城郭者，服虔云：国家凶荒，则无道之国乘而加兵，故脩城郭为守备也。
此其务也。巫尫何为？天欲杀之，则如勿生，若能为旱，焚之滋甚。”公从之。是岁也，饥而不害。不伤害民。
秋，诸侯会宋公于盂。子鱼曰：“祸其在此乎！君欲已甚，其何以堪之？”于是楚执宋公以伐宋。冬，会于薄以释之。子鱼曰：“祸犹未也，未足以惩君。”为二十二年战泓传。惩，直升反。泓，乌宏反。任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀，司，主也。大皞，伏羲四国伏羲之后，故主其祀。任，今任城县也。颛臾在泰山南武阳县东北。须句在东平须昌县西北。四国封近于济，故世祀之。任音壬，注同。颛音专。臾，羊朱反。“风姓也”本或作“皆风姓”大音泰。皞，胡老反。济，子礼反，注及下注同。羲本或作戏，许宜反。近，附近之近。以服事诸夏。与诸夏同服王事。夏，户雅反，注及下同。邾人灭须句，须句子来奔，因成风也。须句，成风家。成风为之言于公曰：“崇明祀，保小寡，周礼也。明祀，大皞、有济之祀。保，安也。为，于伪反。蛮夷猾夏，周祸也。此邾灭须句而曰蛮夷。昭二十三年，叔孙豹曰：“邾又夷也。”然则邾虽曹姓之国，迫近诸戎，杂用夷礼，故极言之。猾夏乱诸夏。猾，于八反。叔孙豹，百教反。案杜注所引，是叔孙婼语，今传本多作“豹”恐是传写误也。宜为婼。婼音敕若反。
[疏]注“此邾”至“诸夏”
正义曰：“蛮夷猾夏”舜典文。猾训为乱，故云乱诸夏也。此注引昭二十三年传，当云“叔孙婼曰”遍检古本，皆作“豹”字，盖注后即写误。
若封须句，是崇皞、济而脩祀纾祸也。”纾，解也，为明年伐邾传。纾音舒。