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]注“称字”至“书日”
正义曰:季是其字,友是其名,犹如仲遂、叔肸之类,皆名字双举。刘炫以季为氏而规杜过,非也。炫云:季友、仲遂皆生赐族,非字也。
夏,四月,丙申,鄫季姬卒。无传。鄫,似陵反。
秋,七月,甲子,公孙兹卒。无传。
冬,十有二月,公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。临淮郡左右。邢音刑。淮音怀。
[疏]注“临淮郡左右”
正义曰:淮水发源入海,其路甚长,会于淮者,必是会于水旁,不得会于水内。杜欲指其处,无以可明,故云“临淮郡左右”
传十六年,春“陨石于宋,五”陨星也。(但言星,则嫌星使石陨,故重言陨星。)
[疏]注“但言”至“陨星”
正义曰:下云“风也”是风使鹢退。此若直言星也,则嫌是星使石陨,故重言“陨星”以明所陨之石即是星也。易称“在天成象,在地成形”则星之在上,其形不可知也。古今之说,星陨至地,皆言为石。经书在地之验,故言陨石。传本在天之时,故言“陨星”不知星之在上,其形本是石也?为当既陨,始变为石?圣贤不说,难得而知。
“六鹢退飞,过宋都”风也。六鹢遇迅风而退飞,风高不为物害,故不记风之异。迅音信,又音峻,疾也。周内史叔兴聘于宋,宋襄公问焉,曰:“是何祥也?吉凶焉在?”祥,吉凶之先见者。襄公以为石陨鹢退,能为祸福之始,故问其所在。焉,于虔反。见,贤遍反,又如字。
[疏]注“祥吉”至“所在”
正义曰:中庸云“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽”则事之先见,善恶异名,吉之先见谓之祥,凶之先见谓之妖。此总云祥者,彼对文耳。书序云:“亳有祥,桑、穀共生于朝。”五行传云青祥、白祥之类恶事,亦称为祥,祥是总名。公问“是何祥也?吉凶焉在?”故杜并以吉凶解之,言吉凶先见皆为祥也。襄公以为石陨、鹢退能为祸福之始,故问其所在。盖当虑其在已,故问之。
对曰:“今兹鲁多大丧,今兹,此岁。明年齐有乱,君将得诸侯而不终。”鲁丧、齐乱、宋襄公不终,别以政刑吉凶他占知之。
[疏]注“鲁丧”至“知之”
正义曰:此三者,叔兴止言其事,不说知之所由,或观政教、刑法,或他事别有占验,故云别以政刑他占知之,言知之不由石、鹢也。刘炫云,政者,若周大夫入陈竟,见官职不脩,君臣南冠如夏氏,知简夷将乱。子贡见公执玉卑,知其替死也。刑者,若夷吾忌克多怨,君子知其不终也。吉凶有二,阴阳调序,四海玉烛,时吉也;阴阳错逆,寒暑失度,民多疠疫,五穀不登,时凶也。父慈子孝,君义臣忠,人吉也;父不父,子不子,君不君,臣不臣,人凶也。
退而告人曰:“君失问。是阴阳之事,非吉凶所生也。言石陨、鹢退,阴阳错逆所为,非人所生。襄公不知阴阳而问人事,故曰君失问。叔兴自以对非其实,恐为有识所讥,故退而告人。错,七落反。
[疏]注“言石”至“告人”
正义曰:刘炫云,言是阴阳之事也,则知事由阴阳,若阴阳顺序,则物皆得性,必无妖异。故云阴阳错逆所为,非人吉凶所生也。传称天反时为灾,地反物为妖,人反德为乱,乱则妖灾生。洪范“咎徵曰:‘狂恒雨若’”之类,皆言人有愆失,乃致阴阳错逆。而云阴阳错逆非人所生者,石陨、鹢飞事由阴阳错逆,阴阳错逆,乃是人行所致。襄公不问己行何失,致有此异,乃谓既有此异,将来始有吉凶。故答云“是乃阴阳之事,非将来吉凶所生”言将来若有吉凶,协此石、鹢之异耳,非始从石、鹢而出也。襄公不知阴阳错逆为既往之咎,乃谓将来吉凶出石、鹢之间,是不知阴阳而空问人事,故云“君失问”也。叔兴若以实对,当云“由君愆失,致有此异”今乃别以政刑他占横说齐乱、鲁丧。自以对非其实,恐为有识所识,故退而告人以此言也。服虔云:“鹢退风,咎君行所致,非吉凶所从生。”襄公不问己行何失,而致此变,但问吉凶焉在。以为石陨、鹢退,吉凶何从而生。故云“君失问”是刘炫用服义为说也。今删定以杜注云:“石、鹢阴阳错逆所为,非人所生”则阴阳错逆,自然有此,非由人事之失致此错逆。又吉凶不由石、鹢所生,故传云“是阴阳之事,非吉凶所生”是吉凶不由石、鹢,石、鹢不由于人,则吉凶之来,别由人行得失耳。故释例云“或异而无感,或感而不可知”如此之类是也。其传云“乱则妖灾生”洪范曰:“狂恒雨若”此皆假之阴阳以为劝戒,神道助教,非实辞也。但圣贤之说未知孰是,故两载其义,以俟后贤。
吉凶由人,吾不敢逆君故也。”积善馀庆,积恶馀殃,故曰吉凶由人。君问吉凶,不敢逆之,故假他占以对。殃,于良反。
[疏]注“积善”至“以对”
正义曰:积善馀庆,积恶馀殃,易文言文也。言将来吉凶,由人行所致。行善则有吉,行恶则有凶。吉凶自由于君,不从石、鹢而出。吾不敢逆君之心,故假他占以告之。
夏,齐伐厉,不克,救徐而还。十五年齐伐厉以救徐。
秋,狄侵晋,取狐厨、受铎,涉汾,及昆都,因晋败也。狐厨、受铎、昆都,晋三邑。平阳临汾县西北有狐谷亭。汾水出大原,南入河。狐音胡。厨,直诛反。铎,徒各反。汾,扶云反,水名。大原音泰。
[疏]注“狐厨”至“入河”
正义曰:汾水从平阳南流折而西入于河。临汾县在汾水北。狐谷疑是狐厨,乃在县之西北,则狐厨、受铎皆在汾北。狄自北而侵,南涉汾水至于昆都昆都在汾南也。
王以戎难告于齐,齐徵诸侯而戍周。十一年戎伐京师以来,遂为王室难。难,乃旦反,注同。
冬,十一月,乙卯,郑杀子华。终管仲之言。事在七年。
十二月会于淮,谋鄫,且东略也。鄫为淮夷所病故。为,于伪反。城鄫,役人病。有夜登丘而呼曰:“齐有乱。”不果城而还。役人遇厉气,不堪久驻,故作妖言。呼,火故反。还音旋。
经十有七年,春,齐人、徐人伐英氏。(英,于京反。)
夏,灭项。项国,今汝阴项县。公在会,别遣师灭项,不言师,讳之。项,胡讲反,国名,鲁灭之也。二传以为齐灭。
[疏]注“项国”至“讳之”
正义曰:知非师少不言师,而言“讳之”者,沈云:襄十三年传云“用大师焉曰灭”此既称灭,故知用大师。刘炫云:案传“齐人以为讨”讨其灭国,非讨用师,既不讳灭,何以讳师?炫谓将卑师少称人,不可自言鲁人,故不称师。炫不达此旨,以为将卑师少以规杜过,非也。
秋,夫人姜氏会齐侯于卞。卞,今鲁国卞县。卞,皮彦反。
[疏]“夫人”至“于卞”
正义曰:妇人送迎不出门,见兄弟不逾阈,今出会齐侯无讥文者,凡夫人之行得礼、失礼直书其事,善恶自明,故于文悉无褒贬。此时公为齐人所止,夫人会以释之,纵使违礼,不合贬责。
九月,公至自会。公既见执于齐,犹以会致者,讳之。
冬,十有二月,乙亥,齐侯小白卒。与僖公入同盟,赴以名。
[疏]注“与僖”至“以名”
正义曰:元年盟于荦,三年公子友如齐淮盟,五年于首止,七年于甯母,八年于洮,九年于葵丘,十五年于牡丘,四年与屈完盟于召陵,诸侯皆在,公亦与焉,故为八也。同盟相赴以名主,谓当时两君但与其父盟,亦得以名赴其子耳。与僖盟既多,故不复通数庄、闵也。
传十七年,春,齐人为徐伐英氏,以报娄林之役也。(英氏,楚与国。娄林役在十五年。为,于伪反。)
夏,晋大子圉为质于秦,秦归河东而妻之。秦征河东置官司,在十五年。圉,鱼吕反。质音致,下同。妻,七计反,下同。惠公之在梁也,梁伯妻之。梁嬴孕,过期,过十月不产。怀子曰孕。嬴音盈,下同。孕,以证反。过,古禾反。
[疏]注“过十”至“曰孕”
正义曰:十月而产,妇人大期。又家语云“人十月而生”故知过期,过十月也。易称“妇孕不育”说文云“孕,怀子也”
卜招父与其子卜之。卜招父,梁大卜。招,上遥反。大音泰。其子曰:“将生一男一女。”招曰:“然。男为人臣,女为人妾。”故名男曰圉,女曰妾。圉,养马者。不聘曰妾。
[疏]注“圉养”至“曰妾”
正义曰:昭七年传曰:“马有圉,牛有牧。”内则云:“聘则为妻,奔则为妾。”是也。
及子圉西质,妾为宦女焉。宦,事秦为妾。宦音患。
师灭项。师,鲁师。淮之会,公有诸侯之事,未归,而取项。淮会在前年冬,诸侯之事,会同讲礼之事。齐人以为讨,而止公。内讳执,皆言止。
秋,声姜以公故,会齐侯于卞。声姜,僖公夫人,齐女。九月,公至。书曰:“至自会。”犹有诸侯之事焉,且讳之也。耻见执,故讬会以告庙。
[疏]“犹有”至“讳之也”
正义曰:实无诸侯之事而言“至自会”者,尚似有诸侯之事焉。
齐侯之夫人三:王姬、徐嬴、蔡姬,皆无子。齐侯好内,多内宠,内嬖如夫人者六人:长卫姬生武孟,武孟,公子无亏。好,呼报反。嬖,必计反。长,丁丈反,下注同。少卫姬生惠公,公子元。少,诗照反。郑姬生孝公,公子昭。葛嬴生昭公,公子潘。潘,判丹反。密姬生懿公,公子商人。宋华子生公子雍。华氏之女,子姓。华,户化反。公与管仲属孝公于宋襄公,以为大子。雍巫有宠于卫共姬,因寺人貂以荐羞于公,雍巫,雍人,名巫,即易牙。属音烛。共音恭,本亦作恭。貂音彫。易音亦。
[疏]注“雍巫”至“易牙”
正义曰:周礼掌食之官,有内雍、外雍。此人为雍官,名巫,而字易牙也。
亦有宠,公许之立武孟。易牙既有宠于,公为长卫姬请立武孟。为,于伪反。管仲卒,五公子皆求立。冬十月乙亥,齐桓公卒。乙亥,十月八日。易牙入,与寺人貂因内宠以杀群吏,内宠,内官之有权宠者。而立公子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥,赴。辛巳,夜殡。六十七日乃殡。殡,必刃反。
经十有八年,春,王正月,宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。(纳孝公。)
夏,师救齐。无传。
五月戊寅,宋师及齐师战于甗,齐师败绩。无亏既死,曹、卫、邾先去,鲁亦罢归,故宋师独与齐战。不称宋公,不亲战也。大崩曰败绩。甗,齐地。甗,鱼免反,又鱼偃反,又音言,一音彦。
狄救齐。无传。救四公子之徒。
秋,八月丁亥,葬齐桓公。十一月而葬,乱故。八月无丁亥,日误。
冬,邢人、狄人伐卫。狄称人者,史异辞,传无义例。
[疏]注“狄称”至“义例”
正义曰:决上狄救齐不称人也。于例,将卑师众称师,将卑师少称人,谓中夏诸侯之例。此称邢人,是将卑师少者。夷狄既无爵命,非有君臣之别,文多称戎、称狄,今君臣同文,或单称狄,或称狄人,是时史异辞,非褒贬也。穀梁传曰:“狄其称人,何也?善累而后进之,伐卫,所以救齐也。”其意以为上巳救齐,今复伐卫,救齐,故进之称人。左氏无此义,故为史异辞。
传十八年,春,宋襄公以诸侯伐齐。三月,齐人杀无亏。(以说宋。说音悦,又如字。)
郑伯始朝于楚,中国无霸故。楚子赐之金,既而悔之,与之盟曰:“无以铸兵。”楚金利故。铸,之树反。
[疏]注“楚金利”
正义曰:考工记云吴、越之剑是也。
故以铸三锺。古者以铜为兵,传言楚无霸者远略。
齐人将立孝公,不胜,四公子之徒遂与宋人战。无亏已死,故曰四公子。胜音升,又升证反。夏五月,宋败齐师于甗,立孝公而还。
秋,八月,葬齐桓公。孝公立而后得葬。
冬,邢人、狄人伐卫,围菟圃。卫侯以国让父兄子弟,及朝众,曰:“苟能治之,毁请从焉。”毁,卫文公名。菟音徒。圃,布古反,又音布。毁,吁委反。众不可,不听卫侯让。而后师于訾娄。陈师訾娄。訾娄,卫邑。訾,子斯反。娄,郎句反,又郎钩反。狄师还。独言狄还则邢留距卫,言邢所以终为卫所灭。
梁伯益其国而不能实也,多筑城邑,而无民以实之。命曰新里。秦取之。
经十有九年,春,王三月,宋人执滕子婴齐。(称人以执,宋以罪及民告。例在成十五年。传例不以名为义,书名及不书名,皆从赴。婴,于盈反。)
[疏]注“称人”至“从赴”正义曰:此云“宋人执滕子”下云“邾人执鄫子”二君于传无不道之状,而皆称人以执,是宋公欲重其罪,以罪及民告。故史从而书之,以示虚实。释例曰:“凡诸侯无加民之恶,而称人以执,皆时之赴告,欲重其罪,以加民为辞,国史承之,书之于策,而简牍之记具存,夫子因示虚实。故传随而著其本状,以明得失也。滕子、鄫子皆称人见执,宋欲重二国之罪,故以不道赴,或名或不名,从所告之文也。传具载子鱼之辞,以虐二国之君见义,明非罪也。”杜言书名从赴者,诸侯被执,其罪与不罪,直以执者称人、称侯为异,传例不以书名为义。释例曰:“诸见执者,巳在罪贱之地,书名与否,非例所加。故但言执某侯也。”其意言被执巳是罪贱,书名更无可加,故不复以名为义。既不以为义,而被执者,有名与不名,知其皆从赴也。
夏,六月,宋公、曹人、邾人盟于曹南。无传。曹虽与盟而犹不服,不肯致饩,无地主之礼,故不以国地,而曰曹南,所以及秋而见围。与音预,下“亦与”同。饩,许气反。
[疏]注“曹虽”至“见围”
正义曰:哀十二年传曰:“诸侯之会,侯伯致礼,地主归饩。”桓十四年“公会郑伯于曹”传曰:“曹人致饩,礼也。”春秋诸会于国都者,即以国都名为会地,地主不序于列。此会地于曹南,则在曹之都也。在曹之都而曹人在列,是曹虽与盟而心犹不服。秋,宋人围曹,传曰:“讨不服也。”以不服而被围,知此地以曹南,即是不服之状,明是不肯致饩,无地主之礼,以此故不以国地,而曰曹南,所以及秋而见围。以秋见围,知此时不服,故注言之。
鄫子会盟于邾。不及曹南之盟。诸侯既罢,鄫乃会之于邾,故不言如会。
[疏]注“不及”至“如会”
正义曰:诸侯盟于曹南,鄫子欲往会之。未至于曹,诸侯既罢,以邾既盟讫,故如邾会之。本意欲往会盟,未至于曹,诸侯已去,其实至于邾国,故书会盟于邾,言其意欲盟也。二十八年践土盟,下云“陈侯如会”彼谓往至会所,此不至会所,故书其所至,而不言如会。襄七年鄬之会,下“郑伯髡顽如会,未见诸侯,丙戌卒于鄵”亦不至会所,而云如会者,其意欲会,而在道身丧,故亦书其所至,义与此同。但卒执事异,故文异耳。鄫子不及曹南,而至于邾国,盖宋公知其在邾,故使邾子执之。
已酉,邾人执鄫子用之。称人以执,宋以罪及民告也。鄫虽失大国会盟之信,然宋用之,为罚已虐,故直书用之,言若用畜产也。不书社,赴不及也。不书宋使邾,而以邾自用为文,南面之君,善恶自专,不得讬之于他命。畜,许又反。
[疏]注“称人”至“他命”
正义曰:昭十一年“楚执蔡世子友用之”与此“执鄫子用之”皆恶其无道,直书用之,言其若用畜牲,所以恶楚、宋也。恶宋而以邾自用为文者,南面之君,善恶自专,不得讬之他命,事实恶宋,亦所以恶邾也。传称用之于社,而经不书于社,故云赴不及也。刘炫规过云:“‘执蔡世子友用之’,不言冈山,此何须云‘于社?’”今删定知不然者,以庄二十五年“鼓,用牲于社”今鄫子既同畜牲而用,当云“邾人用鄫子于社”今不云“子社”故知赴不及,则昭十一年“执蔡世子友用之”亦赴不及也。
秋,宋人围曹。卫人伐邢。伐邢在围曹前,经书在后,从赴。
冬,会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。地于齐,齐亦与盟。
[疏]注“地于”至“与盟”
正义曰:地于齐者,言即以齐为所盟之地也。传称“陈穆公请脩桓公之好”而为此盟,明是齐亦与盟,地于齐而齐不序。诸盟会以国都,而地主不列于序者,地主亦与盟会,皆以此而知之耳。
梁亡。以自亡为文,非取者之罪,所以恶梁。恶,乌路反。
[疏]注“以自”至“恶梁”
正义曰:诸侯受命天子,分地建国,无相灭之理。此以自亡为文,不书所取之国,以为梁国自亡,非复取者之罪,所以深恶梁耳,非言秦得灭人国也。释例曰:“作事不时,则怨讟动于民。彼梁伯者,虚兴无虞之功,诈称无害之寇,遂沟其宫,以荡百姓之心,开大国之志,是妖衅之先徵,自亡之实应。故不言秦灭梁,而以自亡为文。”
传十九年,春,遂城而居之。(承前年传取新里,故不复言秦也。为此冬梁亡传。复,扶又反。)
宋人执滕宣公。
夏,宋公使邾文公用鄫子于次睢之社,欲以属东夷。睢水受汴,东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗,此水次有妖神,东夷皆社祀之,盖杀人而用祭。睢音虽。属,朱欲反。谯,在消反。沛音贝。泗音四。祠音辞,或音祀。
[疏]传“欲以属东夷”
正义曰:属,训聚也。杀鄫子以惧东夷,使东夷聚来归己也。齐桓以德属诸侯,诸侯聚归齐桓。
注“睢水”至“用祭”
正义曰:释例曰:“汴水自荧阳受河,睢水受汴,东经陈留梁国谯郡、沛国,至彭城县入泗。”凡水,首从水出谓之“受”流归他水谓之“入”汉书之例为然,言汴从河出,睢从汴出也。次谓水旁也。下云“用诸淫昏之鬼”则此祀不在祀典,故云:“此水次有妖神”妖神而谓之社。传言“以属东夷”则此是东夷之神,故言“东夷皆社祠之”刘炫云:“案昭十年,季平子伐莒,献俘,始用人于亳社。”彼亳社旧不用人,杜何以知此社杀人而用祭乎?今知不然者,彼传云“始用人于亳社”故知旧来不用。此云“使邾文公用鄫子于次睢之社”既不言始,明知旧俗用之。刘取彼而规杜过,非也。
司马子鱼曰:“古者六畜不相为用,司马子鱼,公子目夷也。六畜不相为用,谓若祭马先,不用马。畜,许又反,注同。为,于伪反,下“为人”同,又如字,注放此。
[疏]“司马”至“用马”
正义曰:尔雅释畜马、牛、羊、豕、犬、鸡,谓之“六畜”周礼谓之“六牲”养之曰畜,用之曰牲,其实一物也。此云“六畜不相为用”昭十一年传曰:“五牲不相为用。”彼注不云:“马,而以其馀当之,明其俱为祭祀,所用彼此同也。周礼校人“春祭马祖”郑玄云:“马祖,天驷也。孝经说曰:‘房为龙马。’”六畜之言先祖者,唯此一文而已。以外牛、羊之等,其祖不知为何神也。谓若祭马先,不用马,略举一隅,据有文者言之耳。沈氏云:春秋说天苑主牛,又有天鸡、天狗、天豕。以马祖类之,此等各有其祖。
小事不用大牲,
[疏]“小事不用大牲”
正义曰:杂记言衅庙用羊。门夹室皆用鸡。隐十一年传称郑伯之诅“使卒出豭,行出犬、鸡”如此之类,皆是不用大牲也。
而况敢用人乎?祭祀,以为人也。民,神之主也。用人,其谁飨之?齐桓公存三亡国以属诸侯,三亡国,鲁、卫、邢。
[疏]注“三亡国,鲁、卫、邢”
正义曰:齐语云:“鲁有夫人、庆父之乱,二君弑死,国绝无嗣,桓公使高子存之;狄人攻邢,桓公筑夷仪以封之;狄人攻卫,卫人出庐于曹,桓公城楚丘以封之。”是也。卫则狄灭之矣,鲁、邢不灭,而言亡者,美大齐桓之功耳。
义士犹曰薄德。谓欲因乱取鲁,缓救邢、卫。今一会而虐二国之君,宋公三月以会召诸侯,执滕子;六月而会盟,其月二十二日执鄫子,故云一会而虐二国之君。又用诸淫昏之鬼。非周社故。将以求霸,不亦难乎?得死为幸!”恐其亡国。
秋,卫人伐邢,以报菟圃之役。邢不速退,所以独见伐。于是卫大旱,卜有事于山川,不吉。有事祭也。甯庄子曰:“昔周饥,克殷而年丰。今邢方无道,诸侯无伯,伯,长也。长,丁丈反。天其或者,欲使卫讨邢乎?”从之,师兴而雨。
“宋人围曹”讨不服也。曹南盟,不脩地主之礼故。子鱼言于宋公曰:“文王闻崇德乱而伐之,军三旬而不降,崇,崇侯虎。降,户江反,下同。退脩教而复之,因垒而降。复往攻之,备不改前,而崇自服。复,扶又反,注同;一本作“而复伐之”“伐”衍字也。垒,力轨反,军垒。诗曰:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’诗大雅。言文王之教,自近及远。寡妻,嫡妻,谓大姒也。刑,法也。御如字,治也;诗音五嫁反,迎也。嫡,或作適,丁历反。大姒音泰。姒音似。今君德无乃犹有所阙,而以伐人,若之何?盍姑内省德乎,无阙而后动?”盍,胡腊反。
陈穆公请脩好于诸侯以无忘齐桓之德。冬,盟于齐,脩桓公之好也。宋襄暴虐,故思齐桓。好,呼报反,下同。
“梁亡”不书其主,自取之也。不书取梁者主名。初,梁伯好土功,亟城而弗处,民罢而弗堪。则曰:“某寇将至。”乃沟公宫,沟,堑。亟,欺冀反。罢音皮。堑,七艳反。曰:“秦将袭我。”民惧而溃,秦遂取梁。溃,户外反。
经二十年,春,新作南门。(鲁城南门也,本名稷门。僖公更高大之,今犹不与诸门同,改名高门也。言新以易旧,言作以兴事,皆更造之文也。)
[疏]注“鲁城”至“文也”
正义曰:鲁城南门,本名稷门。今新作者,新脩彼稷门,更令高大,因改名高门。此事非有所据,鲁人相传云然,今时鲁人其言犹如此也。新者易旧之意,作者兴事之辞,皆是更造之文也。刘、贾先儒皆云“言新有故木;言作有新木”故为此言以异之。释例曰:“言新,意所起;言作,以兴事。通谓兴起功役之事。总而言之,不复分别因旧与造新也。”
夏,郜子来朝。无传。郜,姬姓国。郜,古报反;字林,工竺反。
[疏]注“郜,姬姓国”
正义曰:二十四年传富辰所云,郜之初封,文王之子,聃季之弟。以后更无所闻,唯此年一见而已。无时君谥号,不知谁灭之。
五月乙巳,西宫灾。无传。西宫,公别宫也。天火曰灾,例在宣十六年。
[疏]注“西宫”至“六年”
正义曰:穀梁以西宫为闵公之庙。礼宗庙在左,不得称西宫也。公羊传曰:“西宫者何?小寝也。小寝则曷为谓之西宫?有西宫则有东宫矣。”此注取公羊为说,故云公别宫也。
郑人入滑。入例在襄十三年。滑,于八反。
秋,齐人、狄人盟于邢。
冬,楚人伐随。
传二十年,春“新作南门”书,不时也。(失土功之时。)凡启塞从时。(门户道桥谓之启,城郭墙堑谓之塞,皆官民之开闭,不可一日而阙,故特随坏时而治之。今僖公脩饰城门,非开闭之急,故以土功之制讥之。传嫌启塞皆从土功之时,故别起从时之例。塞,素则反。)
[疏]注“门户”至“之例”
正义曰:传唯言“启塞从时”不知启塞之言意何所谓?服虔云:“阖扇,所以开;键闭,所以塞。”月令“仲春,脩阖扇。孟冬,脩键闭”从时,从此时也。传既云作门不时,更发从时之例,则启塞之事,当是城门之类,安得以为阖扇、键闭细小之物乎?若是仲春、孟冬,传何以不言春、冬,而直云“从时”知从何时,岂丘明作传不了,待月令而后明哉?故杜更为别说。虽杜之言亦无明证,正以门户道桥所以开人行路,故以为启;城郭墙堑所以障蔽往来,故以为塞。虽言无所据,而理在可通。此二事者,皆官民之所开闭,终当须之,不可一日而阙。言从时者,特从坏时而脩之,不得拘以土功时月也。此新作南门者,当时不是倾坏,僖公欲脩饰使高大耳,非开闭之急,得待土功间月,今以日至之后兴造此门,故以土功之制讥之,云“书,不时也”传既讥僖公作门不时,嫌门户墙堑之类交急之事,亦待土功之月,故别起从时之例,言启塞不须待时,其新作门须待时耳。杜云城郭谓之塞,亦得从坏时而治之,所以春秋筑城,每云书不时者,谓非因破坏而辄脩理,故谓之不时。释例曰:“门户道桥,城郭墙堑,官民之开闭,不可一日阙者也。故特随坏时而脩之,皆当其时而讫,不必用土功之常时也。故传既曰‘书不时’,又曰‘启塞从时’,重发以明二义。其他急事,亦包之也。”鲁城南面三门,隐公元年开一门,故今南有四门。僖公意更缮治高大稷门,非启塞之义,而以日至之后兴功,故经书“春”传曰“书不时”言失土功之时也。启塞之事犹得从宜而脩之。
滑人叛郑而服于卫,夏,郑公子士、洩堵寇帅师入滑。公子士,郑文公子。洩堵寇,郑大夫。洩,息列反。堵,丁古反;王又音者。
秋,齐、狄盟于邢,为邢谋卫难也。于是卫方病邢。为,于伪反。难,乃旦反。
随以汉东诸侯叛楚。冬,楚丘穀于菟帅师伐随,取成而还。君子曰:“随之见伐,不量力也。量力而动,其过鲜矣。善败由己,而由人乎哉?诗曰:‘岂不夙夜,谓行多露。’”诗召南。言岂不欲早暮而行,惧多露之濡己,以喻违礼而行,必有汙辱,是亦量宜相时而动之义。穀,奴口反。于音乌。菟音徒。鲜,息浅反,下同。召,上照反。暮,本亦作莫,音暮。汙,汙秽之汙,一音乌路反。相,息亮反。
宋襄公欲合诸侯,臧文仲闻之,曰:“以欲从人则可,屈己之欲,从众之善。以人从欲鲜济。”为明年鹿上盟传。
经二十有一年,春,狄侵卫。(无传。为邢故。为,于伪反,下为邾同。)
宋人、齐人、楚人盟于鹿上。鹿上,宋地。汝阴有原鹿县。宋为盟主,故在齐人上。
夏,大旱。雩不获雨,故书旱。自夏及秋,五稼皆不收。
[疏]注“雩不”至“不收”
正义曰:春秋之例,旱则脩雩,雩必为旱。而经或书雩,或书旱者,雩而得雨,喜雩有益,书雩,不书旱。雩不得雨,则书旱,明灾成此时,雩不获雨,故书旱也。周之夏,即今之二月、三月、四月也,于时方欲下种,此月不雨未能成灾。而书夏大旱者,此后虽得少雨,而终是不堪生殖,从夏及秋五稼悉皆不收,不收之后,择最旱之月而书之,故书夏大旱也。刘炫云,大旱而不书饥者,传云“是岁也,饥而不害”故不书饥。
秋,宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂。盂,宋地。楚始与中国行会礼,故称爵。盂音于。执宋公以伐宋。不言楚执宋公者,宋无德而争盟,为诸侯所疾,故总见众国共执之文。见,贤遍反。
冬,公伐邾。无传。为邾灭须句故。句,其俱反,传同。
楚人使宜申来献捷。无传。献宋捷也。不言宋者,秋伐宋冬来献捷,事不异年,从可知。不称楚子,使来不称君命行礼。献,轩建反。捷,在接反。
十有二月,癸丑,公会诸侯盟于薄,释宋公。诸侯既与楚共伐宋,宋服,故为薄盟以释之。公本无会期,闻盟而往,故书公会诸侯。薄如字。
[疏]注“诸侯”至“诸侯”
正义曰:诸侯之被执者,皆不书其释。释而公不与,又不告,故鲁史不得书之。此由公往与盟,见其得释,故书之耳。文七年“公会诸侯、晋大夫,盟于扈”传曰:“公后至,故不书所会。凡会诸侯,不书所会,后也。后至,不书其国,辟不敏也。”此盟亦总言“诸侯”不书其国,似是公之后期,故解之。鲁先不属楚,公本无会期,闻盟而往,故书公会诸侯,非后期也。公非后期而总书诸侯者,此则会盂之诸侯也。一事而再见者,前目而后凡,自谓前已历序,故后总言耳,非为鲁公变文也。
传二十一年,春,宋人为鹿上之盟,以求诸侯于楚,楚人许之。公子目夷曰:“小国争盟,祸也。宋其亡乎?幸而后败。”(谓军败。)
夏,大旱,公欲焚巫尫。巫尫,女巫也。主祈祷请雨者。或以为尫非巫也,瘠病之人,其面上向,俗谓天哀其病,恐雨入其鼻,故为之旱,是以公欲焚之。尫,乌黄反。祷,丁老反,或丁报反。瘠,在亦反。向,本亦作乡,许亮反。故为,于伪反。
[疏]注“巫尫”至“焚之”
正义曰:周礼女巫职云“旱暵则舞雩”此以为旱欲焚之,故知巫尫,女巫也。并以巫尫为女巫,则尫是劣弱之称,当以女巫尫弱故称尫也。或以为尫非巫也,巫是祷神之人,尫是瘠病之人,二者非一物也。尫是病人,天恐雨入其鼻,俗有此说,不出传记,义或当然,故两解之也。檀弓云:“岁旱,穆公召县子而问然,曰:‘天久不雨,吾欲暴尫而奚若。’曰:‘天则不雨,而暴人之疾子,虐,无乃不可与?’”郑玄云:“尫者面乡天,觊天哀而雨之。”又曰:“然则吾欲暴巫而奚若。”郑玄云:“巫主接神,亦觊天哀而雨之。”彼欲暴人疾而求雨,故郑玄以为觊天哀而下雨。此欲烧杀以求雨,故杜以为天哀之而不雨,意异,故解异也。礼记既言暴尫,又别言暴巫,巫、尫非一物,记言“暴人之疾”则尫是病人,或说是也。
臧文仲曰:“非旱备也!脩城郭,贬食省用,务穑劝分,穑,俭也。劝分,有无相济。贬,彼检反。省,所景反。
[疏]注“穑,俭也”
正义曰:穑是爱惜之义,故为俭也。襄二十四年穀梁传曰:“五穀不升谓之大侵。大侵之礼,君食不兼味,台榭不涂,弛侯、廷道不除,百官布而不制,鬼神祷而不祀。”曲礼云“岁凶,年穀不登,君膳不祭肺,马不食穀。”如此之类,皆是务为俭也。务为俭穑而脩城郭者,服虔云:国家凶荒,则无道之国乘而加兵,故脩城郭为守备也。
此其务也。巫尫何为?天欲杀之,则如勿生,若能为旱,焚之滋甚。”公从之。是岁也,饥而不害。不伤害民。
秋,诸侯会宋公于盂。子鱼曰:“祸其在此乎!君欲已甚,其何以堪之?”于是楚执宋公以伐宋。冬,会于薄以释之。子鱼曰:“祸犹未也,未足以惩君。”为二十二年战泓传。惩,直升反。泓,乌宏反。任、宿、须句、颛臾,风姓也,实司大皞与有济之祀,司,主也。大皞,伏羲四国伏羲之后,故主其祀。任,今任城县也。颛臾在泰山南武阳县东北。须句在东平须昌县西北。四国封近于济,故世祀之。任音壬,注同。颛音专。臾,羊朱反。“风姓也”本或作“皆风姓”大音泰。皞,胡老反。济,子礼反,注及下注同。羲本或作戏,许宜反。近,附近之近。以服事诸夏。与诸夏同服王事。夏,户雅反,注及下同。邾人灭须句,须句子来奔,因成风也。须句,成风家。成风为之言于公曰:“崇明祀,保小寡,周礼也。明祀,大皞、有济之祀。保,安也。为,于伪反。蛮夷猾夏,周祸也。此邾灭须句而曰蛮夷。昭二十三年,叔孙豹曰:“邾又夷也。”然则邾虽曹姓之国,迫近诸戎,杂用夷礼,故极言之。猾夏乱诸夏。猾,于八反。叔孙豹,百教反。案杜注所引,是叔孙婼语,今传本多作“豹”恐是传写误也。宜为婼。婼音敕若反。
[疏]注“此邾”至“诸夏”
正义曰:“蛮夷猾夏”舜典文。猾训为乱,故云乱诸夏也。此注引昭二十三年传,当云“叔孙婼曰”遍检古本,皆作“豹”字,盖注后即写误。
若封须句,是崇皞、济而脩祀纾祸也。”纾,解也,为明年伐邾传。纾音舒。
]注“称字”至“书日”
正义曰:季是其字,友是其名,犹如仲遂、叔肸之类,皆名字双举。刘炫以季为氏而规杜过,非也。炫云:季友、仲遂皆生赐族,非字也。
夏,四月,丙申,鄫季姬卒。无传。鄫,似陵反。
秋,七月,甲子,公孙兹卒。无传。
冬,十有二月,公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯、许男、邢侯、曹伯于淮。临淮郡左右。邢音刑。淮音怀。
[疏]注“临淮郡左右”
正义曰:淮水发源入海,其路甚长,会于淮者,必是会于水旁,不得会于水内。杜欲指其处,无以可明,故云“临淮郡左右”
传十六年,春“陨石于宋,五”陨星也。(但言星,则嫌星使石陨,故重言陨星。)
[疏]注“但言”至“陨星”
正义曰:下云“风也”是风使鹢退。此若直言星也,则嫌是星使石陨,故重言“陨星”以明所陨之石即是星也。易称“在天成象,在地成形”则星之在上,其形不可知也。古今之说,星陨至地,皆言为石。经书在地之验,故言陨石。传本在天之时,故言“陨星”不知星之在上,其形本是石也?为当既陨,始变为石?圣贤不说,难得而知。
“六鹢退飞,过宋都”风也。六鹢遇迅风而退飞,风高不为物害,故不记风之异。迅音信,又音峻,疾也。周内史叔兴聘于宋,宋襄公问焉,曰:“是何祥也?吉凶焉在?”祥,吉凶之先见者。襄公以为石陨鹢退,能为祸福之始,故问其所在。焉,于虔反。见,贤遍反,又如字。
[疏]注“祥吉”至“所在”
正义曰:中庸云“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽”则事之先见,善恶异名,吉之先见谓之祥,凶之先见谓之妖。此总云祥者,彼对文耳。书序云:“亳有祥,桑、穀共生于朝。”五行传云青祥、白祥之类恶事,亦称为祥,祥是总名。公问“是何祥也?吉凶焉在?”故杜并以吉凶解之,言吉凶先见皆为祥也。襄公以为石陨、鹢退能为祸福之始,故问其所在。盖当虑其在已,故问之。
对曰:“今兹鲁多大丧,今兹,此岁。明年齐有乱,君将得诸侯而不终。”鲁丧、齐乱、宋襄公不终,别以政刑吉凶他占知之。
[疏]注“鲁丧”至“知之”
正义曰:此三者,叔兴止言其事,不说知之所由,或观政教、刑法,或他事别有占验,故云别以政刑他占知之,言知之不由石、鹢也。刘炫云,政者,若周大夫入陈竟,见官职不脩,君臣南冠如夏氏,知简夷将乱。子贡见公执玉卑,知其替死也。刑者,若夷吾忌克多怨,君子知其不终也。吉凶有二,阴阳调序,四海玉烛,时吉也;阴阳错逆,寒暑失度,民多疠疫,五穀不登,时凶也。父慈子孝,君义臣忠,人吉也;父不父,子不子,君不君,臣不臣,人凶也。
退而告人曰:“君失问。是阴阳之事,非吉凶所生也。言石陨、鹢退,阴阳错逆所为,非人所生。襄公不知阴阳而问人事,故曰君失问。叔兴自以对非其实,恐为有识所讥,故退而告人。错,七落反。
[疏]注“言石”至“告人”
正义曰:刘炫云,言是阴阳之事也,则知事由阴阳,若阴阳顺序,则物皆得性,必无妖异。故云阴阳错逆所为,非人吉凶所生也。传称天反时为灾,地反物为妖,人反德为乱,乱则妖灾生。洪范“咎徵曰:‘狂恒雨若’”之类,皆言人有愆失,乃致阴阳错逆。而云阴阳错逆非人所生者,石陨、鹢飞事由阴阳错逆,阴阳错逆,乃是人行所致。襄公不问己行何失,致有此异,乃谓既有此异,将来始有吉凶。故答云“是乃阴阳之事,非将来吉凶所生”言将来若有吉凶,协此石、鹢之异耳,非始从石、鹢而出也。襄公不知阴阳错逆为既往之咎,乃谓将来吉凶出石、鹢之间,是不知阴阳而空问人事,故云“君失问”也。叔兴若以实对,当云“由君愆失,致有此异”今乃别以政刑他占横说齐乱、鲁丧。自以对非其实,恐为有识所识,故退而告人以此言也。服虔云:“鹢退风,咎君行所致,非吉凶所从生。”襄公不问己行何失,而致此变,但问吉凶焉在。以为石陨、鹢退,吉凶何从而生。故云“君失问”是刘炫用服义为说也。今删定以杜注云:“石、鹢阴阳错逆所为,非人所生”则阴阳错逆,自然有此,非由人事之失致此错逆。又吉凶不由石、鹢所生,故传云“是阴阳之事,非吉凶所生”是吉凶不由石、鹢,石、鹢不由于人,则吉凶之来,别由人行得失耳。故释例云“或异而无感,或感而不可知”如此之类是也。其传云“乱则妖灾生”洪范曰:“狂恒雨若”此皆假之阴阳以为劝戒,神道助教,非实辞也。但圣贤之说未知孰是,故两载其义,以俟后贤。
吉凶由人,吾不敢逆君故也。”积善馀庆,积恶馀殃,故曰吉凶由人。君问吉凶,不敢逆之,故假他占以对。殃,于良反。
[疏]注“积善”至“以对”
正义曰:积善馀庆,积恶馀殃,易文言文也。言将来吉凶,由人行所致。行善则有吉,行恶则有凶。吉凶自由于君,不从石、鹢而出。吾不敢逆君之心,故假他占以告之。
夏,齐伐厉,不克,救徐而还。十五年齐伐厉以救徐。
秋,狄侵晋,取狐厨、受铎,涉汾,及昆都,因晋败也。狐厨、受铎、昆都,晋三邑。平阳临汾县西北有狐谷亭。汾水出大原,南入河。狐音胡。厨,直诛反。铎,徒各反。汾,扶云反,水名。大原音泰。
[疏]注“狐厨”至“入河”
正义曰:汾水从平阳南流折而西入于河。临汾县在汾水北。狐谷疑是狐厨,乃在县之西北,则狐厨、受铎皆在汾北。狄自北而侵,南涉汾水至于昆都昆都在汾南也。
王以戎难告于齐,齐徵诸侯而戍周。十一年戎伐京师以来,遂为王室难。难,乃旦反,注同。
冬,十一月,乙卯,郑杀子华。终管仲之言。事在七年。
十二月会于淮,谋鄫,且东略也。鄫为淮夷所病故。为,于伪反。城鄫,役人病。有夜登丘而呼曰:“齐有乱。”不果城而还。役人遇厉气,不堪久驻,故作妖言。呼,火故反。还音旋。
经十有七年,春,齐人、徐人伐英氏。(英,于京反。)
夏,灭项。项国,今汝阴项县。公在会,别遣师灭项,不言师,讳之。项,胡讲反,国名,鲁灭之也。二传以为齐灭。
[疏]注“项国”至“讳之”
正义曰:知非师少不言师,而言“讳之”者,沈云:襄十三年传云“用大师焉曰灭”此既称灭,故知用大师。刘炫云:案传“齐人以为讨”讨其灭国,非讨用师,既不讳灭,何以讳师?炫谓将卑师少称人,不可自言鲁人,故不称师。炫不达此旨,以为将卑师少以规杜过,非也。
秋,夫人姜氏会齐侯于卞。卞,今鲁国卞县。卞,皮彦反。
[疏]“夫人”至“于卞”
正义曰:妇人送迎不出门,见兄弟不逾阈,今出会齐侯无讥文者,凡夫人之行得礼、失礼直书其事,善恶自明,故于文悉无褒贬。此时公为齐人所止,夫人会以释之,纵使违礼,不合贬责。
九月,公至自会。公既见执于齐,犹以会致者,讳之。
冬,十有二月,乙亥,齐侯小白卒。与僖公入同盟,赴以名。
[疏]注“与僖”至“以名”
正义曰:元年盟于荦,三年公子友如齐淮盟,五年于首止,七年于甯母,八年于洮,九年于葵丘,十五年于牡丘,四年与屈完盟于召陵,诸侯皆在,公亦与焉,故为八也。同盟相赴以名主,谓当时两君但与其父盟,亦得以名赴其子耳。与僖盟既多,故不复通数庄、闵也。
传十七年,春,齐人为徐伐英氏,以报娄林之役也。(英氏,楚与国。娄林役在十五年。为,于伪反。)
夏,晋大子圉为质于秦,秦归河东而妻之。秦征河东置官司,在十五年。圉,鱼吕反。质音致,下同。妻,七计反,下同。惠公之在梁也,梁伯妻之。梁嬴孕,过期,过十月不产。怀子曰孕。嬴音盈,下同。孕,以证反。过,古禾反。
[疏]注“过十”至“曰孕”
正义曰:十月而产,妇人大期。又家语云“人十月而生”故知过期,过十月也。易称“妇孕不育”说文云“孕,怀子也”
卜招父与其子卜之。卜招父,梁大卜。招,上遥反。大音泰。其子曰:“将生一男一女。”招曰:“然。男为人臣,女为人妾。”故名男曰圉,女曰妾。圉,养马者。不聘曰妾。
[疏]注“圉养”至“曰妾”
正义曰:昭七年传曰:“马有圉,牛有牧。”内则云:“聘则为妻,奔则为妾。”是也。
及子圉西质,妾为宦女焉。宦,事秦为妾。宦音患。
师灭项。师,鲁师。淮之会,公有诸侯之事,未归,而取项。淮会在前年冬,诸侯之事,会同讲礼之事。齐人以为讨,而止公。内讳执,皆言止。
秋,声姜以公故,会齐侯于卞。声姜,僖公夫人,齐女。九月,公至。书曰:“至自会。”犹有诸侯之事焉,且讳之也。耻见执,故讬会以告庙。
[疏]“犹有”至“讳之也”
正义曰:实无诸侯之事而言“至自会”者,尚似有诸侯之事焉。
齐侯之夫人三:王姬、徐嬴、蔡姬,皆无子。齐侯好内,多内宠,内嬖如夫人者六人:长卫姬生武孟,武孟,公子无亏。好,呼报反。嬖,必计反。长,丁丈反,下注同。少卫姬生惠公,公子元。少,诗照反。郑姬生孝公,公子昭。葛嬴生昭公,公子潘。潘,判丹反。密姬生懿公,公子商人。宋华子生公子雍。华氏之女,子姓。华,户化反。公与管仲属孝公于宋襄公,以为大子。雍巫有宠于卫共姬,因寺人貂以荐羞于公,雍巫,雍人,名巫,即易牙。属音烛。共音恭,本亦作恭。貂音彫。易音亦。
[疏]注“雍巫”至“易牙”
正义曰:周礼掌食之官,有内雍、外雍。此人为雍官,名巫,而字易牙也。
亦有宠,公许之立武孟。易牙既有宠于,公为长卫姬请立武孟。为,于伪反。管仲卒,五公子皆求立。冬十月乙亥,齐桓公卒。乙亥,十月八日。易牙入,与寺人貂因内宠以杀群吏,内宠,内官之有权宠者。而立公子无亏。孝公奔宋。十二月乙亥,赴。辛巳,夜殡。六十七日乃殡。殡,必刃反。
经十有八年,春,王正月,宋公、曹伯、卫人、邾人伐齐。(纳孝公。)
夏,师救齐。无传。
五月戊寅,宋师及齐师战于甗,齐师败绩。无亏既死,曹、卫、邾先去,鲁亦罢归,故宋师独与齐战。不称宋公,不亲战也。大崩曰败绩。甗,齐地。甗,鱼免反,又鱼偃反,又音言,一音彦。
狄救齐。无传。救四公子之徒。
秋,八月丁亥,葬齐桓公。十一月而葬,乱故。八月无丁亥,日误。
冬,邢人、狄人伐卫。狄称人者,史异辞,传无义例。
[疏]注“狄称”至“义例”
正义曰:决上狄救齐不称人也。于例,将卑师众称师,将卑师少称人,谓中夏诸侯之例。此称邢人,是将卑师少者。夷狄既无爵命,非有君臣之别,文多称戎、称狄,今君臣同文,或单称狄,或称狄人,是时史异辞,非褒贬也。穀梁传曰:“狄其称人,何也?善累而后进之,伐卫,所以救齐也。”其意以为上巳救齐,今复伐卫,救齐,故进之称人。左氏无此义,故为史异辞。
传十八年,春,宋襄公以诸侯伐齐。三月,齐人杀无亏。(以说宋。说音悦,又如字。)
郑伯始朝于楚,中国无霸故。楚子赐之金,既而悔之,与之盟曰:“无以铸兵。”楚金利故。铸,之树反。
[疏]注“楚金利”
正义曰:考工记云吴、越之剑是也。
故以铸三锺。古者以铜为兵,传言楚无霸者远略。
齐人将立孝公,不胜,四公子之徒遂与宋人战。无亏已死,故曰四公子。胜音升,又升证反。夏五月,宋败齐师于甗,立孝公而还。
秋,八月,葬齐桓公。孝公立而后得葬。
冬,邢人、狄人伐卫,围菟圃。卫侯以国让父兄子弟,及朝众,曰:“苟能治之,毁请从焉。”毁,卫文公名。菟音徒。圃,布古反,又音布。毁,吁委反。众不可,不听卫侯让。而后师于訾娄。陈师訾娄。訾娄,卫邑。訾,子斯反。娄,郎句反,又郎钩反。狄师还。独言狄还则邢留距卫,言邢所以终为卫所灭。
梁伯益其国而不能实也,多筑城邑,而无民以实之。命曰新里。秦取之。
经十有九年,春,王三月,宋人执滕子婴齐。(称人以执,宋以罪及民告。例在成十五年。传例不以名为义,书名及不书名,皆从赴。婴,于盈反。)
[疏]注“称人”至“从赴”正义曰:此云“宋人执滕子”下云“邾人执鄫子”二君于传无不道之状,而皆称人以执,是宋公欲重其罪,以罪及民告。故史从而书之,以示虚实。释例曰:“凡诸侯无加民之恶,而称人以执,皆时之赴告,欲重其罪,以加民为辞,国史承之,书之于策,而简牍之记具存,夫子因示虚实。故传随而著其本状,以明得失也。滕子、鄫子皆称人见执,宋欲重二国之罪,故以不道赴,或名或不名,从所告之文也。传具载子鱼之辞,以虐二国之君见义,明非罪也。”杜言书名从赴者,诸侯被执,其罪与不罪,直以执者称人、称侯为异,传例不以书名为义。释例曰:“诸见执者,巳在罪贱之地,书名与否,非例所加。故但言执某侯也。”其意言被执巳是罪贱,书名更无可加,故不复以名为义。既不以为义,而被执者,有名与不名,知其皆从赴也。
夏,六月,宋公、曹人、邾人盟于曹南。无传。曹虽与盟而犹不服,不肯致饩,无地主之礼,故不以国地,而曰曹南,所以及秋而见围。与音预,下“亦与”同。饩,许气反。
[疏]注“曹虽”至“见围”
正义曰:哀十二年传曰:“诸侯之会,侯伯致礼,地主归饩。”桓十四年“公会郑伯于曹”传曰:“曹人致饩,礼也。”春秋诸会于国都者,即以国都名为会地,地主不序于列。此会地于曹南,则在曹之都也。在曹之都而曹人在列,是曹虽与盟而心犹不服。秋,宋人围曹,传曰:“讨不服也。”以不服而被围,知此地以曹南,即是不服之状,明是不肯致饩,无地主之礼,以此故不以国地,而曰曹南,所以及秋而见围。以秋见围,知此时不服,故注言之。
鄫子会盟于邾。不及曹南之盟。诸侯既罢,鄫乃会之于邾,故不言如会。
[疏]注“不及”至“如会”
正义曰:诸侯盟于曹南,鄫子欲往会之。未至于曹,诸侯既罢,以邾既盟讫,故如邾会之。本意欲往会盟,未至于曹,诸侯已去,其实至于邾国,故书会盟于邾,言其意欲盟也。二十八年践土盟,下云“陈侯如会”彼谓往至会所,此不至会所,故书其所至,而不言如会。襄七年鄬之会,下“郑伯髡顽如会,未见诸侯,丙戌卒于鄵”亦不至会所,而云如会者,其意欲会,而在道身丧,故亦书其所至,义与此同。但卒执事异,故文异耳。鄫子不及曹南,而至于邾国,盖宋公知其在邾,故使邾子执之。
已酉,邾人执鄫子用之。称人以执,宋以罪及民告也。鄫虽失大国会盟之信,然宋用之,为罚已虐,故直书用之,言若用畜产也。不书社,赴不及也。不书宋使邾,而以邾自用为文,南面之君,善恶自专,不得讬之于他命。畜,许又反。
[疏]注“称人”至“他命”
正义曰:昭十一年“楚执蔡世子友用之”与此“执鄫子用之”皆恶其无道,直书用之,言其若用畜牲,所以恶楚、宋也。恶宋而以邾自用为文者,南面之君,善恶自专,不得讬之他命,事实恶宋,亦所以恶邾也。传称用之于社,而经不书于社,故云赴不及也。刘炫规过云:“‘执蔡世子友用之’,不言冈山,此何须云‘于社?’”今删定知不然者,以庄二十五年“鼓,用牲于社”今鄫子既同畜牲而用,当云“邾人用鄫子于社”今不云“子社”故知赴不及,则昭十一年“执蔡世子友用之”亦赴不及也。
秋,宋人围曹。卫人伐邢。伐邢在围曹前,经书在后,从赴。
冬,会陈人、蔡人、楚人、郑人盟于齐。地于齐,齐亦与盟。
[疏]注“地于”至“与盟”
正义曰:地于齐者,言即以齐为所盟之地也。传称“陈穆公请脩桓公之好”而为此盟,明是齐亦与盟,地于齐而齐不序。诸盟会以国都,而地主不列于序者,地主亦与盟会,皆以此而知之耳。
梁亡。以自亡为文,非取者之罪,所以恶梁。恶,乌路反。
[疏]注“以自”至“恶梁”
正义曰:诸侯受命天子,分地建国,无相灭之理。此以自亡为文,不书所取之国,以为梁国自亡,非复取者之罪,所以深恶梁耳,非言秦得灭人国也。释例曰:“作事不时,则怨讟动于民。彼梁伯者,虚兴无虞之功,诈称无害之寇,遂沟其宫,以荡百姓之心,开大国之志,是妖衅之先徵,自亡之实应。故不言秦灭梁,而以自亡为文。”
传十九年,春,遂城而居之。(承前年传取新里,故不复言秦也。为此冬梁亡传。复,扶又反。)
宋人执滕宣公。
夏,宋公使邾文公用鄫子于次睢之社,欲以属东夷。睢水受汴,东经陈留、梁、谯、沛、彭城县入泗,此水次有妖神,东夷皆社祀之,盖杀人而用祭。睢音虽。属,朱欲反。谯,在消反。沛音贝。泗音四。祠音辞,或音祀。
[疏]传“欲以属东夷”
正义曰:属,训聚也。杀鄫子以惧东夷,使东夷聚来归己也。齐桓以德属诸侯,诸侯聚归齐桓。
注“睢水”至“用祭”
正义曰:释例曰:“汴水自荧阳受河,睢水受汴,东经陈留梁国谯郡、沛国,至彭城县入泗。”凡水,首从水出谓之“受”流归他水谓之“入”汉书之例为然,言汴从河出,睢从汴出也。次谓水旁也。下云“用诸淫昏之鬼”则此祀不在祀典,故云:“此水次有妖神”妖神而谓之社。传言“以属东夷”则此是东夷之神,故言“东夷皆社祠之”刘炫云:“案昭十年,季平子伐莒,献俘,始用人于亳社。”彼亳社旧不用人,杜何以知此社杀人而用祭乎?今知不然者,彼传云“始用人于亳社”故知旧来不用。此云“使邾文公用鄫子于次睢之社”既不言始,明知旧俗用之。刘取彼而规杜过,非也。
司马子鱼曰:“古者六畜不相为用,司马子鱼,公子目夷也。六畜不相为用,谓若祭马先,不用马。畜,许又反,注同。为,于伪反,下“为人”同,又如字,注放此。
[疏]“司马”至“用马”
正义曰:尔雅释畜马、牛、羊、豕、犬、鸡,谓之“六畜”周礼谓之“六牲”养之曰畜,用之曰牲,其实一物也。此云“六畜不相为用”昭十一年传曰:“五牲不相为用。”彼注不云:“马,而以其馀当之,明其俱为祭祀,所用彼此同也。周礼校人“春祭马祖”郑玄云:“马祖,天驷也。孝经说曰:‘房为龙马。’”六畜之言先祖者,唯此一文而已。以外牛、羊之等,其祖不知为何神也。谓若祭马先,不用马,略举一隅,据有文者言之耳。沈氏云:春秋说天苑主牛,又有天鸡、天狗、天豕。以马祖类之,此等各有其祖。
小事不用大牲,
[疏]“小事不用大牲”
正义曰:杂记言衅庙用羊。门夹室皆用鸡。隐十一年传称郑伯之诅“使卒出豭,行出犬、鸡”如此之类,皆是不用大牲也。
而况敢用人乎?祭祀,以为人也。民,神之主也。用人,其谁飨之?齐桓公存三亡国以属诸侯,三亡国,鲁、卫、邢。
[疏]注“三亡国,鲁、卫、邢”
正义曰:齐语云:“鲁有夫人、庆父之乱,二君弑死,国绝无嗣,桓公使高子存之;狄人攻邢,桓公筑夷仪以封之;狄人攻卫,卫人出庐于曹,桓公城楚丘以封之。”是也。卫则狄灭之矣,鲁、邢不灭,而言亡者,美大齐桓之功耳。
义士犹曰薄德。谓欲因乱取鲁,缓救邢、卫。今一会而虐二国之君,宋公三月以会召诸侯,执滕子;六月而会盟,其月二十二日执鄫子,故云一会而虐二国之君。又用诸淫昏之鬼。非周社故。将以求霸,不亦难乎?得死为幸!”恐其亡国。
秋,卫人伐邢,以报菟圃之役。邢不速退,所以独见伐。于是卫大旱,卜有事于山川,不吉。有事祭也。甯庄子曰:“昔周饥,克殷而年丰。今邢方无道,诸侯无伯,伯,长也。长,丁丈反。天其或者,欲使卫讨邢乎?”从之,师兴而雨。
“宋人围曹”讨不服也。曹南盟,不脩地主之礼故。子鱼言于宋公曰:“文王闻崇德乱而伐之,军三旬而不降,崇,崇侯虎。降,户江反,下同。退脩教而复之,因垒而降。复往攻之,备不改前,而崇自服。复,扶又反,注同;一本作“而复伐之”“伐”衍字也。垒,力轨反,军垒。诗曰:‘刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。’诗大雅。言文王之教,自近及远。寡妻,嫡妻,谓大姒也。刑,法也。御如字,治也;诗音五嫁反,迎也。嫡,或作適,丁历反。大姒音泰。姒音似。今君德无乃犹有所阙,而以伐人,若之何?盍姑内省德乎,无阙而后动?”盍,胡腊反。
陈穆公请脩好于诸侯以无忘齐桓之德。冬,盟于齐,脩桓公之好也。宋襄暴虐,故思齐桓。好,呼报反,下同。
“梁亡”不书其主,自取之也。不书取梁者主名。初,梁伯好土功,亟城而弗处,民罢而弗堪。则曰:“某寇将至。”乃沟公宫,沟,堑。亟,欺冀反。罢音皮。堑,七艳反。曰:“秦将袭我。”民惧而溃,秦遂取梁。溃,户外反。
经二十年,春,新作南门。(鲁城南门也,本名稷门。僖公更高大之,今犹不与诸门同,改名高门也。言新以易旧,言作以兴事,皆更造之文也。)
[疏]注“鲁城”至“文也”
正义曰:鲁城南门,本名稷门。今新作者,新脩彼稷门,更令高大,因改名高门。此事非有所据,鲁人相传云然,今时鲁人其言犹如此也。新者易旧之意,作者兴事之辞,皆是更造之文也。刘、贾先儒皆云“言新有故木;言作有新木”故为此言以异之。释例曰:“言新,意所起;言作,以兴事。通谓兴起功役之事。总而言之,不复分别因旧与造新也。”
夏,郜子来朝。无传。郜,姬姓国。郜,古报反;字林,工竺反。
[疏]注“郜,姬姓国”
正义曰:二十四年传富辰所云,郜之初封,文王之子,聃季之弟。以后更无所闻,唯此年一见而已。无时君谥号,不知谁灭之。
五月乙巳,西宫灾。无传。西宫,公别宫也。天火曰灾,例在宣十六年。
[疏]注“西宫”至“六年”
正义曰:穀梁以西宫为闵公之庙。礼宗庙在左,不得称西宫也。公羊传曰:“西宫者何?小寝也。小寝则曷为谓之西宫?有西宫则有东宫矣。”此注取公羊为说,故云公别宫也。
郑人入滑。入例在襄十三年。滑,于八反。
秋,齐人、狄人盟于邢。
冬,楚人伐随。
传二十年,春“新作南门”书,不时也。(失土功之时。)凡启塞从时。(门户道桥谓之启,城郭墙堑谓之塞,皆官民之开闭,不可一日而阙,故特随坏时而治之。今僖公脩饰城门,非开闭之急,故以土功之制讥之。传嫌启塞皆从土功之时,故别起从时之例。塞,素则反。)
[疏]注“门户”至“之例”
正义曰:传唯言“启塞从时”不知启塞之言意何所谓?服虔云:“阖扇,所以开;键闭,所以塞。”月令“仲春,脩阖扇。孟冬,脩键闭”从时,从此时也。传既云作门不时,更发从时之例,则启塞之事,当是城门之类,安得以为阖扇、键闭细小之物乎?若是仲春、孟冬,传何以不言春、冬,而直云“从时”知从何时,岂丘明作传不了,待月令而后明哉?故杜更为别说。虽杜之言亦无明证,正以门户道桥所以开人行路,故以为启;城郭墙堑所以障蔽往来,故以为塞。虽言无所据,而理在可通。此二事者,皆官民之所开闭,终当须之,不可一日而阙。言从时者,特从坏时而脩之,不得拘以土功时月也。此新作南门者,当时不是倾坏,僖公欲脩饰使高大耳,非开闭之急,得待土功间月,今以日至之后兴造此门,故以土功之制讥之,云“书,不时也”传既讥僖公作门不时,嫌门户墙堑之类交急之事,亦待土功之月,故别起从时之例,言启塞不须待时,其新作门须待时耳。杜云城郭谓之塞,亦得从坏时而治之,所以春秋筑城,每云书不时者,谓非因破坏而辄脩理,故谓之不时。释例曰:“门户道桥,城郭墙堑,官民之开闭,不可一日阙者也。故特随坏时而脩之,皆当其时而讫,不必用土功之常时也。故传既曰‘书不时’,又曰‘启塞从时’,重发以明二义。其他急事,亦包之也。”鲁城南面三门,隐公元年开一门,故今南有四门。僖公意更缮治高大稷门,非启塞之义,而以日至之后兴功,故经书“春”传曰“书不时”言失土功之时也。启塞之事犹得从宜而脩之。
滑人叛郑而服于卫,夏,郑公子士、洩堵寇帅师入滑。公子士,郑文公子。洩堵寇,郑大夫。洩,息列反。堵,丁古反;王又音者。
秋,齐、狄盟于邢,为邢谋卫难也。于是卫方病邢。为,于伪反。难,乃旦反。
随以汉东诸侯叛楚。冬,楚丘穀于菟帅师伐随,取成而还。君子曰:“随之见伐,不量力也。量力而动,其过鲜矣。善败由己,而由人乎哉?诗曰:‘岂不夙夜,谓行多露。’”诗召南。言岂不欲早暮而行,惧多露之濡己,以喻违礼而行,必有汙辱,是亦量宜相时而动之义。穀,奴口反。于音乌。菟音徒。鲜,息浅反,下同。召,上照反。暮,本亦作莫,音暮。汙,汙秽之汙,一音乌路反。相,息亮反。
宋襄公欲合诸侯,臧文仲闻之,曰:“以欲从人则可,屈己之欲,从众之善。以人从欲鲜济。”为明年鹿上盟传。
经二十有一年,春,狄侵卫。(无传。为邢故。为,于伪反,下为邾同。)
宋人、齐人、楚人盟于鹿上。鹿上,宋地。汝阴有原鹿县。宋为盟主,故在齐人上。
夏,大旱。雩不获雨,故书旱。自夏及秋,五稼皆不收。
[疏]注“雩不”至“不收”
正义曰:春秋之例,旱则脩雩,雩必为旱。而经或书雩,或书旱者,雩而得雨,喜雩有益,书雩,不书旱。雩不得雨,则书旱,明灾成此时,雩不获雨,故书旱也。周之夏,即今之二月、三月、四月也,于时方欲下种,此月不雨未能成灾。而书夏大旱者,此后虽得少雨,而终是不堪生殖,从夏及秋五稼悉皆不收,不收之后,择最旱之月而书之,故书夏大旱也。刘炫云,大旱而不书饥者,传云“是岁也,饥而不害”故不书饥。
秋,宋公、楚子、陈侯、蔡侯、郑伯、许男、曹伯会于盂。盂,宋地。楚始与中国行会礼,故称爵。盂音于。执宋公以伐宋。不言楚执宋公者,宋无德而争盟,为诸侯所疾,故总见众国共执之文。见,贤遍反。
冬,公伐邾。无传。为邾灭须句故。句,其俱反,传同。
楚人使宜申来献捷。无传。献宋捷也。不言宋者,秋伐宋冬来献捷,事不异年,从可知。不称楚子,使来不称君命行礼。献,轩建反。捷,在接反。
十有二月,癸丑,公会诸侯盟于薄,释宋公。诸侯既与楚共伐宋,宋服,故为薄盟以释之。公本无会期,闻盟而往,故书公会诸侯。薄如字。
[疏]注“诸侯”至“诸侯”
正义曰:诸侯之被执者,皆不书其释。释而公不与,又不告,故鲁史不得书之。此由公往与盟,见其得释,故书之耳。文七年“公会诸侯、晋大夫,盟于扈”传曰:“公后至,故不书所会。凡会诸侯,不书所会,后也。后至,不书其国,辟不敏也。”此盟亦总言“诸侯”不书其国,似是公之后期,故解之。鲁先不属楚,公本无会期,闻盟而往,故书公会诸侯,非后期也。公非后期而总书诸侯者,此则会盂之诸侯也。一事而再见者,前目而后凡,自谓前已历序,故后总言耳,非为鲁公变文也。
传二十一年,春,宋人为鹿上之盟,以求诸侯于楚,楚人许之。公子目夷曰:“小国争盟,祸也。宋其亡乎?幸而后败。”(谓军败。)
夏,大旱,公欲焚巫尫。巫尫,女巫也。主祈祷请雨者。或以为尫非巫也,瘠病之人,其面上向,俗谓天哀其病,恐雨入其鼻,故为之旱,是以公欲焚之。尫,乌黄反。祷,丁老反,或丁报反。瘠,在亦反。向,本亦作乡,许亮反。故为,于伪反。
[疏]注“巫尫”至“焚之”
正义曰:周礼女巫职云“旱暵则舞雩”此以为旱欲焚之,故知巫尫,女巫也。并以巫尫为女巫,则尫是劣弱之称,当以女巫尫弱故称尫也。或以为尫非巫也,巫是祷神之人,尫是瘠病之人,二者非一物也。尫是病人,天恐雨入其鼻,俗有此说,不出传记,义或当然,故两解之也。檀弓云:“岁旱,穆公召县子而问然,曰:‘天久不雨,吾欲暴尫而奚若。’曰:‘天则不雨,而暴人之疾子,虐,无乃不可与?’”郑玄云:“尫者面乡天,觊天哀而雨之。”又曰:“然则吾欲暴巫而奚若。”郑玄云:“巫主接神,亦觊天哀而雨之。”彼欲暴人疾而求雨,故郑玄以为觊天哀而下雨。此欲烧杀以求雨,故杜以为天哀之而不雨,意异,故解异也。礼记既言暴尫,又别言暴巫,巫、尫非一物,记言“暴人之疾”则尫是病人,或说是也。
臧文仲曰:“非旱备也!脩城郭,贬食省用,务穑劝分,穑,俭也。劝分,有无相济。贬,彼检反。省,所景反。
[疏]注“穑,俭也”
正义曰:穑是爱惜之义,故为俭也。襄二十四年穀梁传曰:“五穀不升谓之大侵。大侵之礼,君食不兼味,台榭不涂,弛侯、廷道不除,百官布而不制,鬼神祷而不祀。”曲礼云“岁凶,年穀不登,君膳不祭肺,马不食穀。”如此之类,皆是务为俭也。务为俭穑而脩城郭者,服虔云:国家凶荒,则无道之国乘而加兵,故脩城郭为守备也。
此其务也。巫尫何为?天欲杀之,则如勿生,若能为旱,焚之滋甚。”公从之。是岁也,饥而不害。不伤害民。
秋,诸侯会宋公于盂。子鱼曰:“祸其在此乎!君欲已甚,其何以堪之?”于是楚执宋公以伐宋。冬,会于薄以释之。子鱼曰:“祸犹未也,未足以惩君。”为二十二年战泓传。惩,直升反。泓,乌宏反。任、宿、须句、颛臾,风姓也,实司大皞与有济之祀,司,主也。大皞,伏羲四国伏羲之后,故主其祀。任,今任城县也。颛臾在泰山南武阳县东北。须句在东平须昌县西北。四国封近于济,故世祀之。任音壬,注同。颛音专。臾,羊朱反。“风姓也”本或作“皆风姓”大音泰。皞,胡老反。济,子礼反,注及下注同。羲本或作戏,许宜反。近,附近之近。以服事诸夏。与诸夏同服王事。夏,户雅反,注及下同。邾人灭须句,须句子来奔,因成风也。须句,成风家。成风为之言于公曰:“崇明祀,保小寡,周礼也。明祀,大皞、有济之祀。保,安也。为,于伪反。蛮夷猾夏,周祸也。此邾灭须句而曰蛮夷。昭二十三年,叔孙豹曰:“邾又夷也。”然则邾虽曹姓之国,迫近诸戎,杂用夷礼,故极言之。猾夏乱诸夏。猾,于八反。叔孙豹,百教反。案杜注所引,是叔孙婼语,今传本多作“豹”恐是传写误也。宜为婼。婼音敕若反。
[疏]注“此邾”至“诸夏”
正义曰:“蛮夷猾夏”舜典文。猾训为乱,故云乱诸夏也。此注引昭二十三年传,当云“叔孙婼曰”遍检古本,皆作“豹”字,盖注后即写误。
若封须句,是崇皞、济而脩祀纾祸也。”纾,解也,为明年伐邾传。纾音舒。