顶点小说网 www.23wx.cx,舂秋左传正义无错无删减全文免费阅读!
“罗,熊姓”世本文也。说文云:“谍,军中反间也。”谓诈为敌国之人,入其军中,伺间隙以反报其主,故此训谍为伺,而兵书谓之“反间”也。巡,徧也,谓巡绕徧行之。
经十有三年,春,二月,公会纪侯、郑伯。已巳,及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。(大崩曰败绩,例在庄十一年。或称人,或称师,史异辞也。卫宣公未葬,惠公称侯以接邻国,非礼也。)
[疏]“公会”至“败绩”
正义曰:传称“宋多责赂于郑,故以纪、鲁及齐,与宋、卫、燕战”然则此战之兴,本由宋、郑相怨,虽复各连同好,当以宋、郑为主。其序纪在郑上,宋处齐下者,若鲁人不与,而邻国自行,则以主兵为先。若与鲁同行,鲁史所记,则当以鲁为主,不得复先主兵,亦既不先主兵,即以大小为序,故纪先郑也。宋使齐为主,犹隐四年州吁伐郑,使宋为主,故齐先宋。此以公在会,故不以主兵为先,尊卑为序,故纪在郑先。若然,庄二十六年,会宋人、齐人伐徐,杜云:“宋主兵,故序齐上。”彼鲁亦在,而先主兵者,彼是鲁之微人所会之国,又少,此则公自在会,及所战之国,历序又多,故不与彼同也。战称将,败称师,是史策之常法也。史所以然者,师是将之所帅,战则举将为重,败则群师尽崩,固当举师言败。若其败还书将,则是将身独败,无以见师之大崩,故战则称将,败则称师,言其众师尽败,非独将身败也。此燕人谓将也,楚子伤目,故称楚子败绩,此若云燕人败绩,则是燕将身伤,以此不得不称师败。唯庄二十八年“卫人败绩”违常文耳。
注“大崩”至“礼也”
正义曰:言史异辞者,决庄二十八年,卫人及齐人战,卫人败绩也。此败称师,而彼败称人,是史异辞也。史非一人,立辞自异,非褒贬之例也。此二者于理则师是而人非,但不以为义,故合各从其本耳。杜以既葬为成君,虽则逾年,犹待葬讫,故以惠公为非礼。释例曰:“父虽未葬,丧服在身,逾年则于其国内即位称君,伐郑之役,宋公、卫侯是也。春秋书鲁事,皆逾年即位称公,不可旷年无君,则知他国亦同然。据父未葬,于其国内虽得伸其尊,若以接邻国,则违礼失制也。”是言先君未葬,则不得称爵成君以接邻国也。杜言违礼失制,礼制亦无明文。案文八年,八月,天王崩。九年,春,毛伯来求金。传曰:“不书王命,未葬也。”彼以逾年未葬,不得称王命使,是其礼制未可,以此知接邻国,则违礼制也。
三月,葬卫宣公。无传。
夏,大水。无传。
秋,七月。
冬,十月。
传十三年春,楚屈瑕伐罗,斗伯比送之。还,谓其御曰:“莫敖必败,举趾高,心不固矣。”(趾,足也。)遂见楚子曰:“必济师。”(难言屈瑕将败,故以益师讽谏。见,贤遍反。齐,笺计反。难,乃旦反。讽,方凤反。本亦作风。楚子辞焉。不解其旨,故拒之。解,户买反。)入告夫人邓曼,邓曼曰:“大夫其非众之谓,(邓曼,楚武王夫人。言伯比意不在于益众也。)其谓君抚小民以信,训诸司以德,而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役,将自用也,(狃,忕也。蒲骚在十一年。狃,女久反。忕,时世反。又时设反。)必小罗。君若不镇抚,其不设备乎?夫固谓君训众而好镇抚之,(抚小民以信也。好,呼报反,又如字。)召诸司而劝之以令德,(训诸司以德也。)见莫敖而告诸天之不假易也。(诸,之也,言天不借贷慢易之人,威莫敖以刑也。易,以豉反,注同。借,子夜反。贷,他代反。慢,武谏反。)不然,夫岂不知楚师之尽行也?”楚子使赖人追之,不及。(赖国在义阳随县。赖人,仕于楚者。尽,津忍反。此类可以意求。)
[疏]“大夫”至“行也”
正义曰:大夫伯比言济众者,非益众之谓也。其此伯比之意,当谓君宜抚慰小人士卒以言信也,教训诸司长率以令德,而威惧莫敖以刑罚也。莫敖狃于蒲骚之役。狃,贯也,贯于蒲骚之得胜,遂恃胜以为常,将自用其心,不受规谏,必轻小罗国以为无能,君若不以言辞刑罚镇重抚慰之,莫敖其将不设备乎!夫谓伯比。伯比之意,固当谓君教训众民而好以言辞镇抚之,召军之诸司而劝勉之以善德。见莫敖而告之,道上天之意不借贷慢易之人,不使慢易之人得胜,言其必须敬惧也,其意当如此耳。若其不然,此伯比岂不知楚师之尽行也,而更请益师乎?
注“狃,忕也”
正义曰:说文云:“狃,狎也”“忕,习也。”郭璞云:“贯,忕也”今俗语皆然,则狃、忕皆贯习之义,以贯得胜则轻易前敌,将自用其意,不复持重。
莫敖使徇于师曰:“谏者有刑。”徇,宣令也。徇,似俊反。及鄢,乱次以济。鄢水,在襄阳宜城县入汉。鄢,于晚反,又于万反。乱次以济。本或作“乱次以济其水”
[疏]注“鄢水”至“入汉”
正义曰:释例曰:“鄢水出新城沶乡县,东南经襄阳,至宜城县入汉。”
遂无次,且不设备。及罗,罗与卢戎两军之,卢戎,南蛮。庐,如字,本或作卢,音同。大败之。莫敖缢于荒谷。群帅囚于冶父,缢,自经也。荒谷、冶父皆楚地。缢,一豉反。荒,如字,本或作巟,音同。冶,音也。以听刑。楚子曰:“孤之罪也!”皆免之。
宋多责赂于郑,立突赂。郑不堪命,故以纪、鲁及齐与宋、卫、燕战。不书所战,后也。公后地期而及其战,故不书所战之地。
[疏]注“公后”至“之地”
正义曰:两敌将战,必豫期战地,公未见纪、郑,纪、郑已与齐、宋先设战期,公不及设期,唯及其战。故言战而不书所战之地,言此地非公所期,故不书也。释例曰:“桓十三年,战不书所,所者,期战所在之地也。公会战而后其期,犹及诸侯,共其成败,故备书诸国而不书地。成十六年传曰:‘战之日,齐国佐至于师。’此其类也。然则诸战书日者,日即从月,计此经当云‘二月,已已,公会纪侯、郑伯’,今退已已于郑伯之下者,春秋之例,公之出会,例多以月,要盟、战败,例多以日,故已已之文在公会纪侯郑伯之下。‘十二年,十二月,及郑师伐宋。丁未,战于宋’,亦其类也。”服虔云:“下日者,公至而后定战日。”地之与日当同时设期,公既不及期地,安得及期日也?刘炫云:“公会纪、郑,告庙而行,始行即书会也。其战之日,则战罢乃告庙。史官虽连并其文,而存其本旨,已巳是战日,故下日以附战。”
郑人来请脩好。好,呼报反。
经十有四年,春,正月,公会郑伯于曹。(脩十二年武父之好。以曹地,曹与会。好,呼报反。与音预。)
无冰。无传。书,时失。
夏,五。不书月,阙文。郑伯使其弟语来盟。
秋,八月,壬申,御廪灾。御廪,公所亲耕以奉粢盛之仓也。天火曰灾。例在宣十六年。廪,力锦反,仓也。
[疏]注“御廪”至“六年”
正义曰:传称“御廪灾。乙亥,尝。书,不害也”明尝之所用是御廪之所藏也。礼记祭义云:“天子为藉千亩,诸侯百亩,躬秉耒,以事天地山川,社稷先古,敬之至也。”穀梁传曰:“天子亲耕,以共粢盛。王后亲蚕,以共祭服。国非无良农工女也,以为人之所尽,事其祖祢,不若以已所自亲者也。”月令“季秋,乃命冢宰,藏帝藉之收于神仓”郑玄云:“重粢盛之委也,帝藉所耕千亩也,藏祭祀之穀,故为神仓。”以此诸文,知御廪,藏公所亲耕以奉粢盛之仓也。廪即仓之别名。周礼廪人为仓人之长,其职曰“大祭祀,则共其接盛”郑玄云:“接读为扱,扱以授舂人。大祭祀之穀,藉田之收藏于神仓者,不以给小用。”是公所亲耕之粟,拟共祭祀,藏于仓廪,故谓之御廪。灾其屋而不损其穀,故曰“书,不害也”
乙亥,尝。先其时,亦过也。既戒日致齐,廪虽灾,苟不害嘉穀,则祭不应废,故书以示法。先,悉荐反,又如字。齐,侧皆反。
[疏]注“先其”至“示法”
正义曰:八月建未未是始杀,故云“先其时,亦过也”周礼大宰:祀五帝“前期十日,帅执事而卜日,遂戒”享先王,亦如之。郑玄云:“十日者容散齐,七日致齐三日。”壬申在乙亥之前三日,是致齐之初日也。既已戒日致齐,御廪虽灾,苟其不害嘉穀,有穀可以共祭祀,则祭不应废,故书以示法也。若害穀,则当废,不可苟用他穀故也。先时亦过,过则当书。但书过,已有成例,故传指言不害。故沈氏云:“杜以先时亦过,过则当书。传何以专言不害?此丘明之意,若非先时有灾不害亦书,若非御廪有灾先时亦书,进退明例也。”服虔云:“鲁以壬申被灾,至乙亥而尝,不以灾害为恐。”故卫难杜云:“若救之则息,不害嘉穀,则传当有救火之文。若如宋灾,传举救火。今直言不害,明知不以灾为害。”杜必为不害嘉穀者,秦氏答云:“传所以不载救火者,传以指释经文,略举其要,所以不载救火,至于宋、郑之灾,彼由简牍备载,详略不等,不可相难也。”
冬,十有二月,丁已,齐侯禄父卒。无传。隐六年盟于艾。
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。凡师能左右之曰“以”例在僖二十六年。
传十四年,春,会于曹。曹人致饩,礼也。(熟曰饔,生曰饩。)
[疏]注“熟曰饔,生曰饩”
正义曰:周礼外内饔皆掌割亨之事。亨人给外内饔之爨亨煮。饔者煮肉之名,知熟曰饔。哀二十四年传称晋人饩臧石牛,以生牛赐之,知生曰饩。又聘礼致饔饩五牢,饪一牢,腥二牢,饩二牢。饪是熟肉。腥是生肉,知饩是未杀。郑玄以为生牲曰饩,唯瓠。叶笺云:腥曰饩,欲以牵为牵行,故饩为已杀,非定解也。定解犹以生为饩。传诸言饩者,皆致生物于宾也。
夏,郑子人来寻盟,且脩曹之会。子人即弟语也,其后为子人氏。
“秋,八月,壬申,御廪灾。乙亥,尝”书,不害也。灾其屋,救之则息,不及穀,故曰“书不害”
冬,宋人以诸侯伐郑,报宋之战也。在十二年。焚渠门,入,及大逵。渠门,郑城门。逵,道方九轨。逵,九龟反。伐东郊,取牛首。东郊,郑郊。牛首,郑邑。以大官之椽归,为卢门之椽。大宫,郑祖庙。卢门,宋城门。告伐而不告入、取,故不书。大音泰。椽,直专反,榱也。圆曰椽,方曰桷。说文云:“周谓之椽,齐、鲁谓之桷。”
经十有五年,春,二月,天王使家父来求车。
三月,乙未,天王崩。无传。桓王也。
夏,四月,已巳,葬齐僖公。无传。五月,郑伯突出奔蔡。突既篡立,权不足以自固,又不能倚任祭仲,反与小臣造贼盗之计,故以自奔为文,罪之也。例在昭三年。倚,于绮反。
[疏]注“突既”至“三年”
正义曰:凡诸侯出奔,皆被逐而出,非自出也。旧史书臣以逐君,仲尼脩春秋,责其不能自固,皆以自奔为文,以故此注迹突之恶,言其罪之之意。释例曰:“诸侯奔亡”皆迫逐而苟免,非自出也。传称卫孙林父、甯殖出其君,名在诸侯之策,此以臣名赴告之文也。仲尼之经更没逐者主名,以自奔为文,责其不能自安、自固,所犯非徒所逐之臣也。”言其所犯处多非徒逐者,独恶君不能君,故臣亦不臣。臣之逐君,其罪已著,没其臣名,独见君罪,言罪不纯在其臣故也。卫献公出奔不名,郑伯突及北燕伯款、蔡侯朱等皆书名者,从彼告辞。故释例曰:“卫赴不以名,而燕赴以名,随赴而书之,义在彼不在此也。”言责其不能自安、自固,自奔即是身罪,名与不名,不复著义,故从告也。昭三年传曰:“书曰‘北燕伯款出奔齐’,罪之也。”是变例也。
郑世子忽复归于郑。忽实居君位,故今还以复其位之例为文也。称世子者,忽为大子,有母氏之宠,宗卿之援,有功于诸侯,此大子之盛者也。而守介节,以失大国之助;知三公子之彊,不从祭仲之言,修小善,絜小行,从匹夫之仁,忘社稷之大计,故君子谓之善自为谋,言不能谋国也。父卒而不能自君,郑人亦不君之,出则降名以赴,入则逆以大子之礼。始于见逐,终于见杀,三公子更立,乱郑国者,实忽之由。复归例在成十八年。介音界。行,下孟反。更音庚。
[疏]注“忽实”至“八年”
正义曰:成十八年传曰:“复其位,曰‘复归’。”忽本既居君位,然后出奔,故今还以复位之例为文也。经言复归,明是复位之例。注言此者,以忽之出奔,不称郑伯,归言世子,又非君号,非君而称复归,嫌其不是复位,故明之。礼,父在称世子。忽父之丧于今五年,世子非所当称,故迹其称之意。邓曼所生,立为世子,是有母氏之宠也。宗卿,谓同姓之卿,祭仲之女曰雍姬,则祭仲姬姓,是同宗卿也。救齐败戎,是有功也。而守介节,谓守琐琐狷介之节,不娶齐女也。经书郑忽出奔,不称郑伯,是降名以赴也。今称世子复归,是逆以大子之礼也。逆以大子之礼者,以突是庶子,无道出奔,更欲择君,莫逾于忽,以本是世子,故迎之使还。为是世于,所以得归。郑以世子名告,不以尝为君告,时史因其告辞,书曰世子;实复本位,书曰复归。而忽之为君,不能自固,始于见逐,终于见杀,三公子更立为君,乱郑国者,实忽之由。释例与此注尽同,其末云“故仲尼因以示义”言因旧史之文,即称世子,示郑人本有不以为君之义。忽于隐公之世每称公子,六年称大子,则救齐之时,巳立为大子故也。
许叔入于许。许叔,庄公弟也。隐十一年,郑使许大夫奉许叔居许东偏。郑庄公既卒,乃入居位,许人嘉之,以字告也。叔本不去国,虽称入,非国逆例。
[疏]注“许叔”至“逆例”
正义曰:入者自外之辞,本其所自之处,言其自许东偏而入于许国,非从外国入也。郑庄公以十一年卒,许叔今始入者,盖郑突不使其复。忽既得位,亲仁善邻,存许以德许人,冀其为已之援,故此年始得入也。小白、阳生入皆称名,此叔称字,故云许人嘉之,以字告也。杜知是字者,以蔡季子来归,亦以书字,故知之也。杜以传例云“凡去其国,国逆而立之,曰入”嫌此亦为国逆之例。释例曰:“诸在例外称入,直是自外入内,记事常辞,义无所取。贾氏虽夫人姜氏之入皆以为例。由先儒以为国逆,故言许叔本不去国,非国逆之正例。”国逆正例,据去国而来。许叔本非去国,故云非国逆例。其实许始复国,许叔得还,上下交欢,同心迎逆,指其实事有国逆之理。故于释例云许叔有国逆之文,但非国逆正例耳。刘君不达此旨,妄规杜失,非也。
公会齐侯于艾。
邾人、牟人、葛人来朝。无传。三人皆附庸之世子也,其君应称名,故其子降称人。牟国,今泰山牟县。葛国在梁国宁陵县东北。牟,亡侯反。
[疏]注“三人”至“东北”
正义曰:三国俱称人,合行礼,知其尊卑同也。以邾子未得王命,知牟、葛之等是附庸。郳黎来来朝,附庸书名,此若君自亲来,则亦应称名。若遣臣来聘,又不得称朝。曹伯使世子射姑来朝,是世子有称朝之义。知此三人皆附庸世子,摄行父事而来朝也。诸侯之卿称名,大夫降称人,是人之于名,例差一等。若附庸,其君应称名,故其子降称人。释例曰:“王之世子不名,诸侯世子则名,‘会王世子于首止’,‘曹世子射姑来朝’,是也。附庸世子称人,‘邾人、牟人、葛人来朝’,是也。”是言世子称谓之等级也。地理志:“泰山郡牟县,故牟国也。”陈留郡宁陵县,应劭曰:“故葛伯国。”然则于晋属梁国也。
秋,九月,郑伯突入于栎。栎,郑别都也,今河南阳翟县。未得国,直书入,无义例也。栎音历。翟,徒历反。
冬,十有一月,公会宋公、卫侯陈侯于袲,伐郑。袲,宋地,在沛国相县西南。先行会礼而后伐也。袲,昌氏反。相,息亮反。
[疏]注“先行会礼”
正义曰:知非不与谋,言会者,以言“于袲”故知此行会礼也。若不言地,直言会,则是不与谋例也。召陵会,杜注云“于召陵先行会礼”与此同也。
传十五年,春,天王使家父来求车,非礼也。诸侯不贡车服,(车服,上之所以赐下。)天子不私求财。(诸侯有常职贡。)
祭仲专。郑伯患之,使其婿雍纠杀之。将享诸郊,雍姬知之,谓其母曰:“父与夫孰亲?”其母曰:“人尽夫也,父一而已,胡可比也?”妇人在室则天父,出则天夫。女以为疑,故母以所生为本解之。遂告祭仲曰:“雍氏舍其室而将享子于郊。吾惑之,以告。”祭仲杀雍纠,尸诸周氏之汪。汪,池也。周氏,郑大夫。杀而暴其尸以示戮也。舍音舍。汪,乌黄反。暴,步卜反。公载以出,愍其见杀,故载其尸共出国。曰:“谋及妇人,宜其死也。”
夏,厉公出奔蔡。
六月,乙亥,昭公入。
许叔入于许。“公会齐侯于艾”谋定许也。
秋,郑伯因栎人杀檀伯,而遂居栎。檀伯,郑守栎大夫。檀,徒丹反。
冬,会于袲,谋伐郑,将纳厉公也。弗克而还。
经十有六年,春,正月,公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。
夏,四月,公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。春既谋之,今书会者,鲁讳议纳不正。蔡常在卫上,今序陈下,盖后至。
[疏]注“春既”至“后至”
正义曰:宣七年传例云:“与谋曰‘及’,不与谋曰‘会’。”此“春既谋之”例当言“及”今书“会”者,鲁讳与诸侯聚议纳不正之人,故从不与谋之文。释例曰:“鲁既春会于曹,以谋伐郑,夏遂兴师,而更从不与谋之文者,厉公篡大子忽之位,谋而纳之,非正,故讳之,从不与谋之例。”是其义也。诸侯之序,以大小为次班序,谱称自隐至庄十四年,四十三岁征伐盟会者,凡十六国,时无霸主,会同不并,无有成序,其间蔡与卫凡七会,六在卫上,唯此处在陈下,故以为盖后至也。
秋,七月,公至自伐郑。用饮至之礼,故书。
冬,城向。传曰:“书,时也。”而下有十一月,旧说因谓传误。此城向亦俱是十一月,但本事异,各随本而书之耳。经书“夏,叔弓如滕。五月,葬滕成公”传云:“五月,叔弓如滕。”即知但称时者,未必与下月异也。又推校此年闰在六月,则月却而节前,水星可在十一月而正也。诗云:“定之方中,作于楚宫。”此未正中也。功役之事,皆总指天象,不与言历数同也。故传之释经,皆通言一时,不月别。向,失亮反。定,丁佞反。
[疏]注“传曰”至“月别”正义曰:杜以城向与下同月,故捡“叔弓如滕”经、传之异“如滕”与“葬”同月,知此城向与出奔同月,但本事既异,各随本而书之。下有月而此无月耳,其实同是十一月也。俱十一月,水星昏犹未正,故复推校历数,此年月却节前,水星可在十一月而正。又方者,未至之辞,故以“定之方中”为方欲向中,而实未正中。十一月可以兴土功,书时,非传误也。刘炫规过以为:“案周语云辰角见而雨毕,天根见而水涸,驷见而陨霜,火见而清风戒寒”故先王之教曰,雨毕而除道,水涸而成梁,陨霜而冬裘具,清风至而脩城郭。故夏令曰九月除道,十月成梁。营室之中,土功其始。先儒以为建戌之月霜始降,房星见霜降之后,寒风至而心星见。郑玄云‘辰角见谓九月本,天根见谓九月末’。天根谓氏星是也,自然火见是建亥之月。又春秋城楚丘是正月,而杜引诗云‘定之方中,未正中也’。定星岂正月未正中乎!据此诸文,则火见土功,必在建亥之月。则建戌之月,必无土功之理。而杜以为建戌之月得城向者,非也。”今以为周语之文,单子见陈不除道,故讥为此言,故所举时节并在早月也。月令“孟冬,天子始裘”单子云“陨霜而冬裘具”九月已裘,是其早也。且周语之文,据寻常节气,九月而除道,十月而兴土功。杜以此年闰在六月,则建戌之月二十一日已得建亥节气,是十月节气在九月之中,土功之事何为不可?诸侯城楚丘,自在正月。卫人初作宫室,必在其前。杜云定星方欲正中,于理何失?刘君广引周语之文以规杜,杜以月却节前,何须致难?
十有一月,卫侯朔出奔齐。惠公也。朔谗构取国,故不言二公子逐,罪之也。
传十六年,春,正月,会于曹,谋伐郑也。(前年冬谋纳厉公不克,故复更谋。复,扶又反。)
夏,伐郑。秋,七月,公至自伐郑,以饮至之礼也。
“冬,城向”书,时也。
初,卫宣公烝于夷姜,生急子,夷姜,宣公之庶母也。上淫曰烝。烝,之承反。急,如字,诗作伋。上,时掌反,一音如字。
[疏]注“夷姜”至“曰烝”
正义曰:晋献公烝于齐姜,惠公烝于贾君,皆是淫父之妾。知此亦父妾,故云庶母也。成二年传称楚庄王以夏姬“予连尹襄老,襄老死,其子黑要烝焉”淫母而谓之烝,知烝是上淫。盖训烝为进,言自进与之淫也。世家云“初,宣公爱夫人夷姜”烝淫而谓之夫人,马迁谬耳。
属诸右公子。为之娶于齐,而美,公取之。生寿及朔,属寿于左公子。左右媵之子,因以为号。属音烛,下同。为,于伪反。媵,羊政反。
[疏]注“左右”至“为号”
正义曰:公子法无左右,明其因母为号。公羊称诸侯一国,则二国往媵之,以有二媵,故分为左右。说公羊者,言右媵贵于左媵,义或当然。此左右公子,盖宣公之兄弟也。
夷姜缢。失宠而自缢死。宣姜与公子朔构急子。宣姜,宣公所取急子之妻。构,会其过恶。构,古豆反。会,古外反。公使诸齐,使盗待诸莘,将杀之。莘,卫地。阳平县西北有莘亭。公使,所吏反。莘,所巾反。寿子告之,使行。行,去也。不可,曰:“弃父之命,恶用子矣!恶,安也。恶音乌,注同。有无父之国则可也。”及行,饮以酒。寿子载其旌以先,盗杀之。急子至,曰:“我之求也,此何罪?请杀我乎!”又杀之。二公子故怨惠公。十一月,左公子洩、右公子职立公子黔牟。黔牟,群公子。饮以酒,于鸩反;一本“以”作“之”洩,息列反。黔,其廉反,又音琴。
[疏]“载其旌”
正义曰:代之而载其旌,盖旌有志识故也。世家云:“与太子白旄,而告盗曰,见白旄者杀之。”或当以白旄为旌,但马迁演此文而为之说,其辞至鄙,未必其言可信也。
惠公奔齐。
经十有七年,春,正月,丙辰,公会齐侯、纪侯盟于黄。(黄,齐地。)
二月,丙午,公会邾仪父,盟于趡。趡,鲁地。称字,义与蔑盟同。二月无丙午;丙午,三月四日也。日月必有误。趡,翠轨反。夏,五月,丙午,及齐师战于奚。奚,鲁地背陈曰战。陈,直觐反。
六月,丁丑,蔡侯封人卒。十一年,大夫盟于折。
秋,八月,蔡季自陈归于蔡。季,蔡侯弟也。言归,为陈所纳。
癸已,葬蔡桓侯。无传。称侯,盖谬误。三月而葬,速。
[疏]注“称侯,盖误”
正义曰:五等诸侯卒,则各书其爵,葬则举谥称公,礼之常也。此无贬责而独称侯,故云盖谬误也。释例曰:“卒而外赴者,皆正爵而称名。慎死考终,不敢违大典也。书葬者,皆从主人;私称,客主之人,敬各有本,谦敬各得其所,而后二国之礼成也。葬蔡桓侯,独不称公,刘、贾、许曰:桓卒而季归,无臣子之辞也。蔡侯无子,以弟承位,群臣无废主,社稷不乏祀,故传称蔡人,嘉之,非贬所也。杞伯称子,传为三发,蔡侯有贬,传亦宜说。史书谬误,疑有阙文。”是其疑之意也。
及宋人、卫人伐邾。
冬,十月,朔,日有食之。甲乙者,历之纪也。晦朔者,日月之会也。日食不可以不存晦朔,晦朔须甲乙而可推,故日食必以书朔日为例。
传十七年,春,盟于黄,平齐、纪,且谋卫故也。(齐欲灭纪,卫逐其君。)
“及邾仪父盟于趡”寻蔑之盟也。蔑盟在隐元年。“夏,及齐师战于奚”疆事也。争疆界也。疆,居良反,注及下皆同。于是齐人侵鲁疆,疆吏来告。公曰:“疆埸之事,慎守其一,而备其不虞,虞,度也。不度犹不意也。埸音亦,度,待洛反,下同。
[疏]“疆埸”至“不虞”
正义曰:疆埸,谓界畔也。至此易主,故名曰埸。典封疆者,不得已往侵人,无使人来侵己,谨慎守其一家之所有,以备不意度之事。
姑尽所备焉。事至而战,又何谒焉?”齐背盟而来,公以信待,故不书侵伐。背音佩,下同。
蔡桓侯卒,蔡人召蔡季于陈,桓侯无子,故召季而立之。季内得国人之望,外有诸侯之助,故书字,以善得众。称归,以明外纳。
秋,蔡季自陈归于蔡,蔡人嘉之也。嘉之,故以字告。
“伐邾”宋志也。邾、宋争疆,鲁从宋志,背趡之盟。
“冬,十月,朔,日有食之”不书日,官失之也。天子有日官,诸侯有日御。日官、日御,典历数者。
[疏]注“日官”至“历数”
正义曰:周礼大史“掌正岁年以序事,颁告朔于邦国”然则天子掌历者,谓大史也。大史,下大夫,非卿,故不在六卿之数。传言居卿,则是尊之若卿,故知非卿而位从卿,故言居卿也。平历数者,谓掌作历数,平其迟速,而颁于邦国也。晦、朔、弦、望交会有期,日月五星行道有度,历而数之故曰:“历数也。
日官居卿以底日,礼也。日官,天子掌历者,不在六卿之数,而位从卿,故言居卿也。厎,平也,谓平历数。厎音旨,下同。日御不失日,以授百官于朝。日官平历以班诸侯,诸侯奉之,不失天时,以授百官。
初,郑伯将以高渠弥为卿。昭公恶之,固谏,不听。昭公立,惧其杀已也。辛卯,弑昭公而立公子亹。公子亹,昭公弟。恶,乌路反,下及注“所恶”皆同。亹音尾。君子谓昭公知所恶矣。公子达曰:公子达,鲁大夫。
[疏]“君子”至“恶矣”
正义曰:弑君者,人臣之极恶也。昭公恶其人,其人果行大恶,是昭公知所恶矣。言昭公恶之不妄也。韩子以为君子言“知所恶”者,非多其知之明,而嫌其心不断也,曰知之若是其明也,而不如早诛焉,以及于死,故言“知所恶”以见其无权也。昭公知其恶而不能行其诛,致使渠弥含憎惧死以徼幸,故昭公不免于弑。戒人君使彊于断也。
注“公子达鲁大夫”
正义曰:知非郑人者,若是郑人,当在君子之前言之。传先载君子之议,后陈子达之言,是达闻其言而评之,与臧文仲闻蓼六之灭,其事相类,故知是鲁人也。
“高伯其为戮乎?复恶,已甚矣”复,重也。本为昭公所恶,而复弑君,重为恶也。复,扶又反,注同;一音服,则乖注意。重,直用反,下同。
经十有八年,春,王正月,公会齐侯于泺。(泺水在济南历城县西北,入济。泺,卢笃反,又力角反,一音洛;说文,匹沃反。)
公与夫人姜氏遂如齐。公本与夫人俱行,至泺,公与齐侯行会礼,故先书会泺,既会而相随至齐,故曰遂。
[疏]“公与”至“如齐”
正义曰:僖十一年“公及夫人会齐侯于阳穀”彼言“及”此不言“及”者,公并,传曰,公何以不言及夫人?夫人外也。言夫人淫于齐侯而疏外,公故不言及也。穀梁传曰:“不言及夫人,何也?以夫人之伉不称数也。”言夫人骄伉不可及,故舍而不数也。杜无明解。传载申繻之言,讥公男女相渎,盖以相亵渎之故,果致大祸。时史讥其男女无别,故不书及也。
注“公本”至“曰遂”
正义曰:据传文,知其乡会之时,即与夫人俱行至于泺水之上,不言及夫人会者,夫人从公行耳。其会之时,夫人不与。既会,乃相随向齐,故如齐之上始书夫人。公自因会而行,故言“遂”耳。
夏,四月,丙子,公薨于齐。不言戕,讳之也。戕例在宣十八年。戕,在良反。丁酉,公之丧至自齐。无传,告庙也。丁酉,五月一日,有日而无月。
秋,七月。
冬,十有二月,己丑,葬我君桓公。无传。九月乃葬,缓慢也。
传十八年春,公将有行,遂与姜氏如齐。(始议行事。)申繻曰:“女有家,男有室,无相渎也,谓之有礼。易此必败。”(女安夫之家,夫安妻之室,违此则为渎。今公将姜氏如齐,故知其当致祸乱。渎,徒木反。)
[疏]“女有家,男有室”
正义曰:沈氏云,卿大夫称家,家者,内外之大名。户内曰室,但男子一家之主,职主内外,故曰家;妇人主闺内之事,故为室也。刘炫云:“释宫云‘宫谓之室,其内谓之家’。则家之与室义无以异,欲见男女之别,故以室属之。其实室、家同也。”
公会齐侯于泺,遂及文姜如齐。齐侯通焉,公谪之,谪,谴也。谪,直革反,责也,王又工革反。谴,遣战反。以告。夫人告齐侯。
夏,四月,丙子,享公。齐侯为公设享燕之礼。为,于伪反。使公子彭生乘公,公薨于车。上车曰乘。彭生多力,拉公幹而杀之。乘,如字,又纯证反,注同。上,时掌反。拉,力答反。幹,古旦反。
[疏]注“上车”至“杀之”
正义曰:庄元年公羊传曰:“夫人谮公于齐侯,齐侯怒,与之饮酒。于其出焉,使公子彭生送之,于其乘焉。胁幹而杀之。”何休云:“胁,折声也。”齐世家云:“襄公使力士彭生抱上鲁君车,因摺杀鲁桓公,下车则死矣。”胁、摺、拉,音义同也。
鲁人告于齐曰:“寡君畏君之威,不敢宁居,来脩旧好。礼成而不反,无所归咎,恶于诸侯。请以彭生除之。”除耻辱之恶也。好,呼报反。咎,其九反。齐人杀彭生。不书,非卿。
秋,齐侯师于首止。陈师首止,讨郑弑君也。首止,卫地,陈留襄邑县东南有首乡。子亹会之,高渠弥相。不知齐欲讨已。相,息亮反。七月戊戌,齐人杀子亹而轘高渠弥,车裂曰轘。轘音患。裂音列。
[疏]注“车裂曰轘”
正义曰:襄二十二年传称“轘观起于四竟”又曰“观起车裂”是其事也。周礼“涤狼氏誓仆右曰杀,誓驭曰车轘”然则周法有此刑也。
祭仲逆郑子于陈而立之。郑子,昭公弟子仪也。是行也,祭仲知之,故称疾不往。人曰:“祭仲以知免。”仲曰:“信也。”时人讥祭仲失忠臣之节。仲以子亹为渠弥所立,本既不正,又不能固位安民,宜其见除,故即而然讥者之言,以明本意。知音智,又如字。
周公欲弑庄王而立王子克。庄王,桓王太子。王子克,庄王弟子仪。弑,申志反。辛伯告王,遂与王杀周公黑肩。王子克奔燕。辛伯,周大夫。初,子仪有宠于桓王,桓王属诸周公。辛伯谏曰:“并后,妾如后。属音烛。匹嫡,庶如嫡。嫡,丁历反,注同。两政,臣擅命。擅,巿战反。耦国,都如国。乱之本也。”周公弗从,故及。及于难也。难,乃旦反。
“罗,熊姓”世本文也。说文云:“谍,军中反间也。”谓诈为敌国之人,入其军中,伺间隙以反报其主,故此训谍为伺,而兵书谓之“反间”也。巡,徧也,谓巡绕徧行之。
经十有三年,春,二月,公会纪侯、郑伯。已巳,及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。(大崩曰败绩,例在庄十一年。或称人,或称师,史异辞也。卫宣公未葬,惠公称侯以接邻国,非礼也。)
[疏]“公会”至“败绩”
正义曰:传称“宋多责赂于郑,故以纪、鲁及齐,与宋、卫、燕战”然则此战之兴,本由宋、郑相怨,虽复各连同好,当以宋、郑为主。其序纪在郑上,宋处齐下者,若鲁人不与,而邻国自行,则以主兵为先。若与鲁同行,鲁史所记,则当以鲁为主,不得复先主兵,亦既不先主兵,即以大小为序,故纪先郑也。宋使齐为主,犹隐四年州吁伐郑,使宋为主,故齐先宋。此以公在会,故不以主兵为先,尊卑为序,故纪在郑先。若然,庄二十六年,会宋人、齐人伐徐,杜云:“宋主兵,故序齐上。”彼鲁亦在,而先主兵者,彼是鲁之微人所会之国,又少,此则公自在会,及所战之国,历序又多,故不与彼同也。战称将,败称师,是史策之常法也。史所以然者,师是将之所帅,战则举将为重,败则群师尽崩,固当举师言败。若其败还书将,则是将身独败,无以见师之大崩,故战则称将,败则称师,言其众师尽败,非独将身败也。此燕人谓将也,楚子伤目,故称楚子败绩,此若云燕人败绩,则是燕将身伤,以此不得不称师败。唯庄二十八年“卫人败绩”违常文耳。
注“大崩”至“礼也”
正义曰:言史异辞者,决庄二十八年,卫人及齐人战,卫人败绩也。此败称师,而彼败称人,是史异辞也。史非一人,立辞自异,非褒贬之例也。此二者于理则师是而人非,但不以为义,故合各从其本耳。杜以既葬为成君,虽则逾年,犹待葬讫,故以惠公为非礼。释例曰:“父虽未葬,丧服在身,逾年则于其国内即位称君,伐郑之役,宋公、卫侯是也。春秋书鲁事,皆逾年即位称公,不可旷年无君,则知他国亦同然。据父未葬,于其国内虽得伸其尊,若以接邻国,则违礼失制也。”是言先君未葬,则不得称爵成君以接邻国也。杜言违礼失制,礼制亦无明文。案文八年,八月,天王崩。九年,春,毛伯来求金。传曰:“不书王命,未葬也。”彼以逾年未葬,不得称王命使,是其礼制未可,以此知接邻国,则违礼制也。
三月,葬卫宣公。无传。
夏,大水。无传。
秋,七月。
冬,十月。
传十三年春,楚屈瑕伐罗,斗伯比送之。还,谓其御曰:“莫敖必败,举趾高,心不固矣。”(趾,足也。)遂见楚子曰:“必济师。”(难言屈瑕将败,故以益师讽谏。见,贤遍反。齐,笺计反。难,乃旦反。讽,方凤反。本亦作风。楚子辞焉。不解其旨,故拒之。解,户买反。)入告夫人邓曼,邓曼曰:“大夫其非众之谓,(邓曼,楚武王夫人。言伯比意不在于益众也。)其谓君抚小民以信,训诸司以德,而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役,将自用也,(狃,忕也。蒲骚在十一年。狃,女久反。忕,时世反。又时设反。)必小罗。君若不镇抚,其不设备乎?夫固谓君训众而好镇抚之,(抚小民以信也。好,呼报反,又如字。)召诸司而劝之以令德,(训诸司以德也。)见莫敖而告诸天之不假易也。(诸,之也,言天不借贷慢易之人,威莫敖以刑也。易,以豉反,注同。借,子夜反。贷,他代反。慢,武谏反。)不然,夫岂不知楚师之尽行也?”楚子使赖人追之,不及。(赖国在义阳随县。赖人,仕于楚者。尽,津忍反。此类可以意求。)
[疏]“大夫”至“行也”
正义曰:大夫伯比言济众者,非益众之谓也。其此伯比之意,当谓君宜抚慰小人士卒以言信也,教训诸司长率以令德,而威惧莫敖以刑罚也。莫敖狃于蒲骚之役。狃,贯也,贯于蒲骚之得胜,遂恃胜以为常,将自用其心,不受规谏,必轻小罗国以为无能,君若不以言辞刑罚镇重抚慰之,莫敖其将不设备乎!夫谓伯比。伯比之意,固当谓君教训众民而好以言辞镇抚之,召军之诸司而劝勉之以善德。见莫敖而告之,道上天之意不借贷慢易之人,不使慢易之人得胜,言其必须敬惧也,其意当如此耳。若其不然,此伯比岂不知楚师之尽行也,而更请益师乎?
注“狃,忕也”
正义曰:说文云:“狃,狎也”“忕,习也。”郭璞云:“贯,忕也”今俗语皆然,则狃、忕皆贯习之义,以贯得胜则轻易前敌,将自用其意,不复持重。
莫敖使徇于师曰:“谏者有刑。”徇,宣令也。徇,似俊反。及鄢,乱次以济。鄢水,在襄阳宜城县入汉。鄢,于晚反,又于万反。乱次以济。本或作“乱次以济其水”
[疏]注“鄢水”至“入汉”
正义曰:释例曰:“鄢水出新城沶乡县,东南经襄阳,至宜城县入汉。”
遂无次,且不设备。及罗,罗与卢戎两军之,卢戎,南蛮。庐,如字,本或作卢,音同。大败之。莫敖缢于荒谷。群帅囚于冶父,缢,自经也。荒谷、冶父皆楚地。缢,一豉反。荒,如字,本或作巟,音同。冶,音也。以听刑。楚子曰:“孤之罪也!”皆免之。
宋多责赂于郑,立突赂。郑不堪命,故以纪、鲁及齐与宋、卫、燕战。不书所战,后也。公后地期而及其战,故不书所战之地。
[疏]注“公后”至“之地”
正义曰:两敌将战,必豫期战地,公未见纪、郑,纪、郑已与齐、宋先设战期,公不及设期,唯及其战。故言战而不书所战之地,言此地非公所期,故不书也。释例曰:“桓十三年,战不书所,所者,期战所在之地也。公会战而后其期,犹及诸侯,共其成败,故备书诸国而不书地。成十六年传曰:‘战之日,齐国佐至于师。’此其类也。然则诸战书日者,日即从月,计此经当云‘二月,已已,公会纪侯、郑伯’,今退已已于郑伯之下者,春秋之例,公之出会,例多以月,要盟、战败,例多以日,故已已之文在公会纪侯郑伯之下。‘十二年,十二月,及郑师伐宋。丁未,战于宋’,亦其类也。”服虔云:“下日者,公至而后定战日。”地之与日当同时设期,公既不及期地,安得及期日也?刘炫云:“公会纪、郑,告庙而行,始行即书会也。其战之日,则战罢乃告庙。史官虽连并其文,而存其本旨,已巳是战日,故下日以附战。”
郑人来请脩好。好,呼报反。
经十有四年,春,正月,公会郑伯于曹。(脩十二年武父之好。以曹地,曹与会。好,呼报反。与音预。)
无冰。无传。书,时失。
夏,五。不书月,阙文。郑伯使其弟语来盟。
秋,八月,壬申,御廪灾。御廪,公所亲耕以奉粢盛之仓也。天火曰灾。例在宣十六年。廪,力锦反,仓也。
[疏]注“御廪”至“六年”
正义曰:传称“御廪灾。乙亥,尝。书,不害也”明尝之所用是御廪之所藏也。礼记祭义云:“天子为藉千亩,诸侯百亩,躬秉耒,以事天地山川,社稷先古,敬之至也。”穀梁传曰:“天子亲耕,以共粢盛。王后亲蚕,以共祭服。国非无良农工女也,以为人之所尽,事其祖祢,不若以已所自亲者也。”月令“季秋,乃命冢宰,藏帝藉之收于神仓”郑玄云:“重粢盛之委也,帝藉所耕千亩也,藏祭祀之穀,故为神仓。”以此诸文,知御廪,藏公所亲耕以奉粢盛之仓也。廪即仓之别名。周礼廪人为仓人之长,其职曰“大祭祀,则共其接盛”郑玄云:“接读为扱,扱以授舂人。大祭祀之穀,藉田之收藏于神仓者,不以给小用。”是公所亲耕之粟,拟共祭祀,藏于仓廪,故谓之御廪。灾其屋而不损其穀,故曰“书,不害也”
乙亥,尝。先其时,亦过也。既戒日致齐,廪虽灾,苟不害嘉穀,则祭不应废,故书以示法。先,悉荐反,又如字。齐,侧皆反。
[疏]注“先其”至“示法”
正义曰:八月建未未是始杀,故云“先其时,亦过也”周礼大宰:祀五帝“前期十日,帅执事而卜日,遂戒”享先王,亦如之。郑玄云:“十日者容散齐,七日致齐三日。”壬申在乙亥之前三日,是致齐之初日也。既已戒日致齐,御廪虽灾,苟其不害嘉穀,有穀可以共祭祀,则祭不应废,故书以示法也。若害穀,则当废,不可苟用他穀故也。先时亦过,过则当书。但书过,已有成例,故传指言不害。故沈氏云:“杜以先时亦过,过则当书。传何以专言不害?此丘明之意,若非先时有灾不害亦书,若非御廪有灾先时亦书,进退明例也。”服虔云:“鲁以壬申被灾,至乙亥而尝,不以灾害为恐。”故卫难杜云:“若救之则息,不害嘉穀,则传当有救火之文。若如宋灾,传举救火。今直言不害,明知不以灾为害。”杜必为不害嘉穀者,秦氏答云:“传所以不载救火者,传以指释经文,略举其要,所以不载救火,至于宋、郑之灾,彼由简牍备载,详略不等,不可相难也。”
冬,十有二月,丁已,齐侯禄父卒。无传。隐六年盟于艾。
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。凡师能左右之曰“以”例在僖二十六年。
传十四年,春,会于曹。曹人致饩,礼也。(熟曰饔,生曰饩。)
[疏]注“熟曰饔,生曰饩”
正义曰:周礼外内饔皆掌割亨之事。亨人给外内饔之爨亨煮。饔者煮肉之名,知熟曰饔。哀二十四年传称晋人饩臧石牛,以生牛赐之,知生曰饩。又聘礼致饔饩五牢,饪一牢,腥二牢,饩二牢。饪是熟肉。腥是生肉,知饩是未杀。郑玄以为生牲曰饩,唯瓠。叶笺云:腥曰饩,欲以牵为牵行,故饩为已杀,非定解也。定解犹以生为饩。传诸言饩者,皆致生物于宾也。
夏,郑子人来寻盟,且脩曹之会。子人即弟语也,其后为子人氏。
“秋,八月,壬申,御廪灾。乙亥,尝”书,不害也。灾其屋,救之则息,不及穀,故曰“书不害”
冬,宋人以诸侯伐郑,报宋之战也。在十二年。焚渠门,入,及大逵。渠门,郑城门。逵,道方九轨。逵,九龟反。伐东郊,取牛首。东郊,郑郊。牛首,郑邑。以大官之椽归,为卢门之椽。大宫,郑祖庙。卢门,宋城门。告伐而不告入、取,故不书。大音泰。椽,直专反,榱也。圆曰椽,方曰桷。说文云:“周谓之椽,齐、鲁谓之桷。”
经十有五年,春,二月,天王使家父来求车。
三月,乙未,天王崩。无传。桓王也。
夏,四月,已巳,葬齐僖公。无传。五月,郑伯突出奔蔡。突既篡立,权不足以自固,又不能倚任祭仲,反与小臣造贼盗之计,故以自奔为文,罪之也。例在昭三年。倚,于绮反。
[疏]注“突既”至“三年”
正义曰:凡诸侯出奔,皆被逐而出,非自出也。旧史书臣以逐君,仲尼脩春秋,责其不能自固,皆以自奔为文,以故此注迹突之恶,言其罪之之意。释例曰:“诸侯奔亡”皆迫逐而苟免,非自出也。传称卫孙林父、甯殖出其君,名在诸侯之策,此以臣名赴告之文也。仲尼之经更没逐者主名,以自奔为文,责其不能自安、自固,所犯非徒所逐之臣也。”言其所犯处多非徒逐者,独恶君不能君,故臣亦不臣。臣之逐君,其罪已著,没其臣名,独见君罪,言罪不纯在其臣故也。卫献公出奔不名,郑伯突及北燕伯款、蔡侯朱等皆书名者,从彼告辞。故释例曰:“卫赴不以名,而燕赴以名,随赴而书之,义在彼不在此也。”言责其不能自安、自固,自奔即是身罪,名与不名,不复著义,故从告也。昭三年传曰:“书曰‘北燕伯款出奔齐’,罪之也。”是变例也。
郑世子忽复归于郑。忽实居君位,故今还以复其位之例为文也。称世子者,忽为大子,有母氏之宠,宗卿之援,有功于诸侯,此大子之盛者也。而守介节,以失大国之助;知三公子之彊,不从祭仲之言,修小善,絜小行,从匹夫之仁,忘社稷之大计,故君子谓之善自为谋,言不能谋国也。父卒而不能自君,郑人亦不君之,出则降名以赴,入则逆以大子之礼。始于见逐,终于见杀,三公子更立,乱郑国者,实忽之由。复归例在成十八年。介音界。行,下孟反。更音庚。
[疏]注“忽实”至“八年”
正义曰:成十八年传曰:“复其位,曰‘复归’。”忽本既居君位,然后出奔,故今还以复位之例为文也。经言复归,明是复位之例。注言此者,以忽之出奔,不称郑伯,归言世子,又非君号,非君而称复归,嫌其不是复位,故明之。礼,父在称世子。忽父之丧于今五年,世子非所当称,故迹其称之意。邓曼所生,立为世子,是有母氏之宠也。宗卿,谓同姓之卿,祭仲之女曰雍姬,则祭仲姬姓,是同宗卿也。救齐败戎,是有功也。而守介节,谓守琐琐狷介之节,不娶齐女也。经书郑忽出奔,不称郑伯,是降名以赴也。今称世子复归,是逆以大子之礼也。逆以大子之礼者,以突是庶子,无道出奔,更欲择君,莫逾于忽,以本是世子,故迎之使还。为是世于,所以得归。郑以世子名告,不以尝为君告,时史因其告辞,书曰世子;实复本位,书曰复归。而忽之为君,不能自固,始于见逐,终于见杀,三公子更立为君,乱郑国者,实忽之由。释例与此注尽同,其末云“故仲尼因以示义”言因旧史之文,即称世子,示郑人本有不以为君之义。忽于隐公之世每称公子,六年称大子,则救齐之时,巳立为大子故也。
许叔入于许。许叔,庄公弟也。隐十一年,郑使许大夫奉许叔居许东偏。郑庄公既卒,乃入居位,许人嘉之,以字告也。叔本不去国,虽称入,非国逆例。
[疏]注“许叔”至“逆例”
正义曰:入者自外之辞,本其所自之处,言其自许东偏而入于许国,非从外国入也。郑庄公以十一年卒,许叔今始入者,盖郑突不使其复。忽既得位,亲仁善邻,存许以德许人,冀其为已之援,故此年始得入也。小白、阳生入皆称名,此叔称字,故云许人嘉之,以字告也。杜知是字者,以蔡季子来归,亦以书字,故知之也。杜以传例云“凡去其国,国逆而立之,曰入”嫌此亦为国逆之例。释例曰:“诸在例外称入,直是自外入内,记事常辞,义无所取。贾氏虽夫人姜氏之入皆以为例。由先儒以为国逆,故言许叔本不去国,非国逆之正例。”国逆正例,据去国而来。许叔本非去国,故云非国逆例。其实许始复国,许叔得还,上下交欢,同心迎逆,指其实事有国逆之理。故于释例云许叔有国逆之文,但非国逆正例耳。刘君不达此旨,妄规杜失,非也。
公会齐侯于艾。
邾人、牟人、葛人来朝。无传。三人皆附庸之世子也,其君应称名,故其子降称人。牟国,今泰山牟县。葛国在梁国宁陵县东北。牟,亡侯反。
[疏]注“三人”至“东北”
正义曰:三国俱称人,合行礼,知其尊卑同也。以邾子未得王命,知牟、葛之等是附庸。郳黎来来朝,附庸书名,此若君自亲来,则亦应称名。若遣臣来聘,又不得称朝。曹伯使世子射姑来朝,是世子有称朝之义。知此三人皆附庸世子,摄行父事而来朝也。诸侯之卿称名,大夫降称人,是人之于名,例差一等。若附庸,其君应称名,故其子降称人。释例曰:“王之世子不名,诸侯世子则名,‘会王世子于首止’,‘曹世子射姑来朝’,是也。附庸世子称人,‘邾人、牟人、葛人来朝’,是也。”是言世子称谓之等级也。地理志:“泰山郡牟县,故牟国也。”陈留郡宁陵县,应劭曰:“故葛伯国。”然则于晋属梁国也。
秋,九月,郑伯突入于栎。栎,郑别都也,今河南阳翟县。未得国,直书入,无义例也。栎音历。翟,徒历反。
冬,十有一月,公会宋公、卫侯陈侯于袲,伐郑。袲,宋地,在沛国相县西南。先行会礼而后伐也。袲,昌氏反。相,息亮反。
[疏]注“先行会礼”
正义曰:知非不与谋,言会者,以言“于袲”故知此行会礼也。若不言地,直言会,则是不与谋例也。召陵会,杜注云“于召陵先行会礼”与此同也。
传十五年,春,天王使家父来求车,非礼也。诸侯不贡车服,(车服,上之所以赐下。)天子不私求财。(诸侯有常职贡。)
祭仲专。郑伯患之,使其婿雍纠杀之。将享诸郊,雍姬知之,谓其母曰:“父与夫孰亲?”其母曰:“人尽夫也,父一而已,胡可比也?”妇人在室则天父,出则天夫。女以为疑,故母以所生为本解之。遂告祭仲曰:“雍氏舍其室而将享子于郊。吾惑之,以告。”祭仲杀雍纠,尸诸周氏之汪。汪,池也。周氏,郑大夫。杀而暴其尸以示戮也。舍音舍。汪,乌黄反。暴,步卜反。公载以出,愍其见杀,故载其尸共出国。曰:“谋及妇人,宜其死也。”
夏,厉公出奔蔡。
六月,乙亥,昭公入。
许叔入于许。“公会齐侯于艾”谋定许也。
秋,郑伯因栎人杀檀伯,而遂居栎。檀伯,郑守栎大夫。檀,徒丹反。
冬,会于袲,谋伐郑,将纳厉公也。弗克而还。
经十有六年,春,正月,公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。
夏,四月,公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。春既谋之,今书会者,鲁讳议纳不正。蔡常在卫上,今序陈下,盖后至。
[疏]注“春既”至“后至”
正义曰:宣七年传例云:“与谋曰‘及’,不与谋曰‘会’。”此“春既谋之”例当言“及”今书“会”者,鲁讳与诸侯聚议纳不正之人,故从不与谋之文。释例曰:“鲁既春会于曹,以谋伐郑,夏遂兴师,而更从不与谋之文者,厉公篡大子忽之位,谋而纳之,非正,故讳之,从不与谋之例。”是其义也。诸侯之序,以大小为次班序,谱称自隐至庄十四年,四十三岁征伐盟会者,凡十六国,时无霸主,会同不并,无有成序,其间蔡与卫凡七会,六在卫上,唯此处在陈下,故以为盖后至也。
秋,七月,公至自伐郑。用饮至之礼,故书。
冬,城向。传曰:“书,时也。”而下有十一月,旧说因谓传误。此城向亦俱是十一月,但本事异,各随本而书之耳。经书“夏,叔弓如滕。五月,葬滕成公”传云:“五月,叔弓如滕。”即知但称时者,未必与下月异也。又推校此年闰在六月,则月却而节前,水星可在十一月而正也。诗云:“定之方中,作于楚宫。”此未正中也。功役之事,皆总指天象,不与言历数同也。故传之释经,皆通言一时,不月别。向,失亮反。定,丁佞反。
[疏]注“传曰”至“月别”正义曰:杜以城向与下同月,故捡“叔弓如滕”经、传之异“如滕”与“葬”同月,知此城向与出奔同月,但本事既异,各随本而书之。下有月而此无月耳,其实同是十一月也。俱十一月,水星昏犹未正,故复推校历数,此年月却节前,水星可在十一月而正。又方者,未至之辞,故以“定之方中”为方欲向中,而实未正中。十一月可以兴土功,书时,非传误也。刘炫规过以为:“案周语云辰角见而雨毕,天根见而水涸,驷见而陨霜,火见而清风戒寒”故先王之教曰,雨毕而除道,水涸而成梁,陨霜而冬裘具,清风至而脩城郭。故夏令曰九月除道,十月成梁。营室之中,土功其始。先儒以为建戌之月霜始降,房星见霜降之后,寒风至而心星见。郑玄云‘辰角见谓九月本,天根见谓九月末’。天根谓氏星是也,自然火见是建亥之月。又春秋城楚丘是正月,而杜引诗云‘定之方中,未正中也’。定星岂正月未正中乎!据此诸文,则火见土功,必在建亥之月。则建戌之月,必无土功之理。而杜以为建戌之月得城向者,非也。”今以为周语之文,单子见陈不除道,故讥为此言,故所举时节并在早月也。月令“孟冬,天子始裘”单子云“陨霜而冬裘具”九月已裘,是其早也。且周语之文,据寻常节气,九月而除道,十月而兴土功。杜以此年闰在六月,则建戌之月二十一日已得建亥节气,是十月节气在九月之中,土功之事何为不可?诸侯城楚丘,自在正月。卫人初作宫室,必在其前。杜云定星方欲正中,于理何失?刘君广引周语之文以规杜,杜以月却节前,何须致难?
十有一月,卫侯朔出奔齐。惠公也。朔谗构取国,故不言二公子逐,罪之也。
传十六年,春,正月,会于曹,谋伐郑也。(前年冬谋纳厉公不克,故复更谋。复,扶又反。)
夏,伐郑。秋,七月,公至自伐郑,以饮至之礼也。
“冬,城向”书,时也。
初,卫宣公烝于夷姜,生急子,夷姜,宣公之庶母也。上淫曰烝。烝,之承反。急,如字,诗作伋。上,时掌反,一音如字。
[疏]注“夷姜”至“曰烝”
正义曰:晋献公烝于齐姜,惠公烝于贾君,皆是淫父之妾。知此亦父妾,故云庶母也。成二年传称楚庄王以夏姬“予连尹襄老,襄老死,其子黑要烝焉”淫母而谓之烝,知烝是上淫。盖训烝为进,言自进与之淫也。世家云“初,宣公爱夫人夷姜”烝淫而谓之夫人,马迁谬耳。
属诸右公子。为之娶于齐,而美,公取之。生寿及朔,属寿于左公子。左右媵之子,因以为号。属音烛,下同。为,于伪反。媵,羊政反。
[疏]注“左右”至“为号”
正义曰:公子法无左右,明其因母为号。公羊称诸侯一国,则二国往媵之,以有二媵,故分为左右。说公羊者,言右媵贵于左媵,义或当然。此左右公子,盖宣公之兄弟也。
夷姜缢。失宠而自缢死。宣姜与公子朔构急子。宣姜,宣公所取急子之妻。构,会其过恶。构,古豆反。会,古外反。公使诸齐,使盗待诸莘,将杀之。莘,卫地。阳平县西北有莘亭。公使,所吏反。莘,所巾反。寿子告之,使行。行,去也。不可,曰:“弃父之命,恶用子矣!恶,安也。恶音乌,注同。有无父之国则可也。”及行,饮以酒。寿子载其旌以先,盗杀之。急子至,曰:“我之求也,此何罪?请杀我乎!”又杀之。二公子故怨惠公。十一月,左公子洩、右公子职立公子黔牟。黔牟,群公子。饮以酒,于鸩反;一本“以”作“之”洩,息列反。黔,其廉反,又音琴。
[疏]“载其旌”
正义曰:代之而载其旌,盖旌有志识故也。世家云:“与太子白旄,而告盗曰,见白旄者杀之。”或当以白旄为旌,但马迁演此文而为之说,其辞至鄙,未必其言可信也。
惠公奔齐。
经十有七年,春,正月,丙辰,公会齐侯、纪侯盟于黄。(黄,齐地。)
二月,丙午,公会邾仪父,盟于趡。趡,鲁地。称字,义与蔑盟同。二月无丙午;丙午,三月四日也。日月必有误。趡,翠轨反。夏,五月,丙午,及齐师战于奚。奚,鲁地背陈曰战。陈,直觐反。
六月,丁丑,蔡侯封人卒。十一年,大夫盟于折。
秋,八月,蔡季自陈归于蔡。季,蔡侯弟也。言归,为陈所纳。
癸已,葬蔡桓侯。无传。称侯,盖谬误。三月而葬,速。
[疏]注“称侯,盖误”
正义曰:五等诸侯卒,则各书其爵,葬则举谥称公,礼之常也。此无贬责而独称侯,故云盖谬误也。释例曰:“卒而外赴者,皆正爵而称名。慎死考终,不敢违大典也。书葬者,皆从主人;私称,客主之人,敬各有本,谦敬各得其所,而后二国之礼成也。葬蔡桓侯,独不称公,刘、贾、许曰:桓卒而季归,无臣子之辞也。蔡侯无子,以弟承位,群臣无废主,社稷不乏祀,故传称蔡人,嘉之,非贬所也。杞伯称子,传为三发,蔡侯有贬,传亦宜说。史书谬误,疑有阙文。”是其疑之意也。
及宋人、卫人伐邾。
冬,十月,朔,日有食之。甲乙者,历之纪也。晦朔者,日月之会也。日食不可以不存晦朔,晦朔须甲乙而可推,故日食必以书朔日为例。
传十七年,春,盟于黄,平齐、纪,且谋卫故也。(齐欲灭纪,卫逐其君。)
“及邾仪父盟于趡”寻蔑之盟也。蔑盟在隐元年。“夏,及齐师战于奚”疆事也。争疆界也。疆,居良反,注及下皆同。于是齐人侵鲁疆,疆吏来告。公曰:“疆埸之事,慎守其一,而备其不虞,虞,度也。不度犹不意也。埸音亦,度,待洛反,下同。
[疏]“疆埸”至“不虞”
正义曰:疆埸,谓界畔也。至此易主,故名曰埸。典封疆者,不得已往侵人,无使人来侵己,谨慎守其一家之所有,以备不意度之事。
姑尽所备焉。事至而战,又何谒焉?”齐背盟而来,公以信待,故不书侵伐。背音佩,下同。
蔡桓侯卒,蔡人召蔡季于陈,桓侯无子,故召季而立之。季内得国人之望,外有诸侯之助,故书字,以善得众。称归,以明外纳。
秋,蔡季自陈归于蔡,蔡人嘉之也。嘉之,故以字告。
“伐邾”宋志也。邾、宋争疆,鲁从宋志,背趡之盟。
“冬,十月,朔,日有食之”不书日,官失之也。天子有日官,诸侯有日御。日官、日御,典历数者。
[疏]注“日官”至“历数”
正义曰:周礼大史“掌正岁年以序事,颁告朔于邦国”然则天子掌历者,谓大史也。大史,下大夫,非卿,故不在六卿之数。传言居卿,则是尊之若卿,故知非卿而位从卿,故言居卿也。平历数者,谓掌作历数,平其迟速,而颁于邦国也。晦、朔、弦、望交会有期,日月五星行道有度,历而数之故曰:“历数也。
日官居卿以底日,礼也。日官,天子掌历者,不在六卿之数,而位从卿,故言居卿也。厎,平也,谓平历数。厎音旨,下同。日御不失日,以授百官于朝。日官平历以班诸侯,诸侯奉之,不失天时,以授百官。
初,郑伯将以高渠弥为卿。昭公恶之,固谏,不听。昭公立,惧其杀已也。辛卯,弑昭公而立公子亹。公子亹,昭公弟。恶,乌路反,下及注“所恶”皆同。亹音尾。君子谓昭公知所恶矣。公子达曰:公子达,鲁大夫。
[疏]“君子”至“恶矣”
正义曰:弑君者,人臣之极恶也。昭公恶其人,其人果行大恶,是昭公知所恶矣。言昭公恶之不妄也。韩子以为君子言“知所恶”者,非多其知之明,而嫌其心不断也,曰知之若是其明也,而不如早诛焉,以及于死,故言“知所恶”以见其无权也。昭公知其恶而不能行其诛,致使渠弥含憎惧死以徼幸,故昭公不免于弑。戒人君使彊于断也。
注“公子达鲁大夫”
正义曰:知非郑人者,若是郑人,当在君子之前言之。传先载君子之议,后陈子达之言,是达闻其言而评之,与臧文仲闻蓼六之灭,其事相类,故知是鲁人也。
“高伯其为戮乎?复恶,已甚矣”复,重也。本为昭公所恶,而复弑君,重为恶也。复,扶又反,注同;一音服,则乖注意。重,直用反,下同。
经十有八年,春,王正月,公会齐侯于泺。(泺水在济南历城县西北,入济。泺,卢笃反,又力角反,一音洛;说文,匹沃反。)
公与夫人姜氏遂如齐。公本与夫人俱行,至泺,公与齐侯行会礼,故先书会泺,既会而相随至齐,故曰遂。
[疏]“公与”至“如齐”
正义曰:僖十一年“公及夫人会齐侯于阳穀”彼言“及”此不言“及”者,公并,传曰,公何以不言及夫人?夫人外也。言夫人淫于齐侯而疏外,公故不言及也。穀梁传曰:“不言及夫人,何也?以夫人之伉不称数也。”言夫人骄伉不可及,故舍而不数也。杜无明解。传载申繻之言,讥公男女相渎,盖以相亵渎之故,果致大祸。时史讥其男女无别,故不书及也。
注“公本”至“曰遂”
正义曰:据传文,知其乡会之时,即与夫人俱行至于泺水之上,不言及夫人会者,夫人从公行耳。其会之时,夫人不与。既会,乃相随向齐,故如齐之上始书夫人。公自因会而行,故言“遂”耳。
夏,四月,丙子,公薨于齐。不言戕,讳之也。戕例在宣十八年。戕,在良反。丁酉,公之丧至自齐。无传,告庙也。丁酉,五月一日,有日而无月。
秋,七月。
冬,十有二月,己丑,葬我君桓公。无传。九月乃葬,缓慢也。
传十八年春,公将有行,遂与姜氏如齐。(始议行事。)申繻曰:“女有家,男有室,无相渎也,谓之有礼。易此必败。”(女安夫之家,夫安妻之室,违此则为渎。今公将姜氏如齐,故知其当致祸乱。渎,徒木反。)
[疏]“女有家,男有室”
正义曰:沈氏云,卿大夫称家,家者,内外之大名。户内曰室,但男子一家之主,职主内外,故曰家;妇人主闺内之事,故为室也。刘炫云:“释宫云‘宫谓之室,其内谓之家’。则家之与室义无以异,欲见男女之别,故以室属之。其实室、家同也。”
公会齐侯于泺,遂及文姜如齐。齐侯通焉,公谪之,谪,谴也。谪,直革反,责也,王又工革反。谴,遣战反。以告。夫人告齐侯。
夏,四月,丙子,享公。齐侯为公设享燕之礼。为,于伪反。使公子彭生乘公,公薨于车。上车曰乘。彭生多力,拉公幹而杀之。乘,如字,又纯证反,注同。上,时掌反。拉,力答反。幹,古旦反。
[疏]注“上车”至“杀之”
正义曰:庄元年公羊传曰:“夫人谮公于齐侯,齐侯怒,与之饮酒。于其出焉,使公子彭生送之,于其乘焉。胁幹而杀之。”何休云:“胁,折声也。”齐世家云:“襄公使力士彭生抱上鲁君车,因摺杀鲁桓公,下车则死矣。”胁、摺、拉,音义同也。
鲁人告于齐曰:“寡君畏君之威,不敢宁居,来脩旧好。礼成而不反,无所归咎,恶于诸侯。请以彭生除之。”除耻辱之恶也。好,呼报反。咎,其九反。齐人杀彭生。不书,非卿。
秋,齐侯师于首止。陈师首止,讨郑弑君也。首止,卫地,陈留襄邑县东南有首乡。子亹会之,高渠弥相。不知齐欲讨已。相,息亮反。七月戊戌,齐人杀子亹而轘高渠弥,车裂曰轘。轘音患。裂音列。
[疏]注“车裂曰轘”
正义曰:襄二十二年传称“轘观起于四竟”又曰“观起车裂”是其事也。周礼“涤狼氏誓仆右曰杀,誓驭曰车轘”然则周法有此刑也。
祭仲逆郑子于陈而立之。郑子,昭公弟子仪也。是行也,祭仲知之,故称疾不往。人曰:“祭仲以知免。”仲曰:“信也。”时人讥祭仲失忠臣之节。仲以子亹为渠弥所立,本既不正,又不能固位安民,宜其见除,故即而然讥者之言,以明本意。知音智,又如字。
周公欲弑庄王而立王子克。庄王,桓王太子。王子克,庄王弟子仪。弑,申志反。辛伯告王,遂与王杀周公黑肩。王子克奔燕。辛伯,周大夫。初,子仪有宠于桓王,桓王属诸周公。辛伯谏曰:“并后,妾如后。属音烛。匹嫡,庶如嫡。嫡,丁历反,注同。两政,臣擅命。擅,巿战反。耦国,都如国。乱之本也。”周公弗从,故及。及于难也。难,乃旦反。