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“罗，熊姓”世本文也。说文云：“谍，军中反间也。”谓诈为敌国之人，入其军中，伺间隙以反报其主，故此训谍为伺，而兵书谓之“反间”也。巡，徧也，谓巡绕徧行之。
经十有三年，春，二月，公会纪侯、郑伯。已巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。（大崩曰败绩，例在庄十一年。或称人，或称师，史异辞也。卫宣公未葬，惠公称侯以接邻国，非礼也。）
[疏]“公会”至“败绩”
正义曰：传称“宋多责赂于郑，故以纪、鲁及齐，与宋、卫、燕战”然则此战之兴，本由宋、郑相怨，虽复各连同好，当以宋、郑为主。其序纪在郑上，宋处齐下者，若鲁人不与，而邻国自行，则以主兵为先。若与鲁同行，鲁史所记，则当以鲁为主，不得复先主兵，亦既不先主兵，即以大小为序，故纪先郑也。宋使齐为主，犹隐四年州吁伐郑，使宋为主，故齐先宋。此以公在会，故不以主兵为先，尊卑为序，故纪在郑先。若然，庄二十六年，会宋人、齐人伐徐，杜云：“宋主兵，故序齐上。”彼鲁亦在，而先主兵者，彼是鲁之微人所会之国，又少，此则公自在会，及所战之国，历序又多，故不与彼同也。战称将，败称师，是史策之常法也。史所以然者，师是将之所帅，战则举将为重，败则群师尽崩，固当举师言败。若其败还书将，则是将身独败，无以见师之大崩，故战则称将，败则称师，言其众师尽败，非独将身败也。此燕人谓将也，楚子伤目，故称楚子败绩，此若云燕人败绩，则是燕将身伤，以此不得不称师败。唯庄二十八年“卫人败绩”违常文耳。
注“大崩”至“礼也”
正义曰：言史异辞者，决庄二十八年，卫人及齐人战，卫人败绩也。此败称师，而彼败称人，是史异辞也。史非一人，立辞自异，非褒贬之例也。此二者于理则师是而人非，但不以为义，故合各从其本耳。杜以既葬为成君，虽则逾年，犹待葬讫，故以惠公为非礼。释例曰：“父虽未葬，丧服在身，逾年则于其国内即位称君，伐郑之役，宋公、卫侯是也。春秋书鲁事，皆逾年即位称公，不可旷年无君，则知他国亦同然。据父未葬，于其国内虽得伸其尊，若以接邻国，则违礼失制也。”是言先君未葬，则不得称爵成君以接邻国也。杜言违礼失制，礼制亦无明文。案文八年，八月，天王崩。九年，春，毛伯来求金。传曰：“不书王命，未葬也。”彼以逾年未葬，不得称王命使，是其礼制未可，以此知接邻国，则违礼制也。
三月，葬卫宣公。无传。
夏，大水。无传。
秋，七月。
冬，十月。
传十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：“莫敖必败，举趾高，心不固矣。”（趾，足也。）遂见楚子曰：“必济师。”（难言屈瑕将败，故以益师讽谏。见，贤遍反。齐，笺计反。难，乃旦反。讽，方凤反。本亦作风。楚子辞焉。不解其旨，故拒之。解，户买反。）入告夫人邓曼，邓曼曰：“大夫其非众之谓，（邓曼，楚武王夫人。言伯比意不在于益众也。）其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，（狃，忕也。蒲骚在十一年。狃，女久反。忕，时世反。又时设反。）必小罗。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，（抚小民以信也。好，呼报反，又如字。）召诸司而劝之以令德，（训诸司以德也。）见莫敖而告诸天之不假易也。（诸，之也，言天不借贷慢易之人，威莫敖以刑也。易，以豉反，注同。借，子夜反。贷，他代反。慢，武谏反。）不然，夫岂不知楚师之尽行也？”楚子使赖人追之，不及。（赖国在义阳随县。赖人，仕于楚者。尽，津忍反。此类可以意求。）
[疏]“大夫”至“行也”
正义曰：大夫伯比言济众者，非益众之谓也。其此伯比之意，当谓君宜抚慰小人士卒以言信也，教训诸司长率以令德，而威惧莫敖以刑罚也。莫敖狃于蒲骚之役。狃，贯也，贯于蒲骚之得胜，遂恃胜以为常，将自用其心，不受规谏，必轻小罗国以为无能，君若不以言辞刑罚镇重抚慰之，莫敖其将不设备乎！夫谓伯比。伯比之意，固当谓君教训众民而好以言辞镇抚之，召军之诸司而劝勉之以善德。见莫敖而告之，道上天之意不借贷慢易之人，不使慢易之人得胜，言其必须敬惧也，其意当如此耳。若其不然，此伯比岂不知楚师之尽行也，而更请益师乎？
注“狃，忕也”
正义曰：说文云：“狃，狎也”“忕，习也。”郭璞云：“贯，忕也”今俗语皆然，则狃、忕皆贯习之义，以贯得胜则轻易前敌，将自用其意，不复持重。
莫敖使徇于师曰：“谏者有刑。”徇，宣令也。徇，似俊反。及鄢，乱次以济。鄢水，在襄阳宜城县入汉。鄢，于晚反，又于万反。乱次以济。本或作“乱次以济其水”
[疏]注“鄢水”至“入汉”
正义曰：释例曰：“鄢水出新城沶乡县，东南经襄阳，至宜城县入汉。”
遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之，卢戎，南蛮。庐，如字，本或作卢，音同。大败之。莫敖缢于荒谷。群帅囚于冶父，缢，自经也。荒谷、冶父皆楚地。缢，一豉反。荒，如字，本或作巟，音同。冶，音也。以听刑。楚子曰：“孤之罪也！”皆免之。
宋多责赂于郑，立突赂。郑不堪命，故以纪、鲁及齐与宋、卫、燕战。不书所战，后也。公后地期而及其战，故不书所战之地。
[疏]注“公后”至“之地”
正义曰：两敌将战，必豫期战地，公未见纪、郑，纪、郑已与齐、宋先设战期，公不及设期，唯及其战。故言战而不书所战之地，言此地非公所期，故不书也。释例曰：“桓十三年，战不书所，所者，期战所在之地也。公会战而后其期，犹及诸侯，共其成败，故备书诸国而不书地。成十六年传曰：‘战之日，齐国佐至于师。’此其类也。然则诸战书日者，日即从月，计此经当云‘二月，已已，公会纪侯、郑伯’，今退已已于郑伯之下者，春秋之例，公之出会，例多以月，要盟、战败，例多以日，故已已之文在公会纪侯郑伯之下。‘十二年，十二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋’，亦其类也。”服虔云：“下日者，公至而后定战日。”地之与日当同时设期，公既不及期地，安得及期日也？刘炫云：“公会纪、郑，告庙而行，始行即书会也。其战之日，则战罢乃告庙。史官虽连并其文，而存其本旨，已巳是战日，故下日以附战。”
郑人来请脩好。好，呼报反。
经十有四年，春，正月，公会郑伯于曹。（脩十二年武父之好。以曹地，曹与会。好，呼报反。与音预。）
无冰。无传。书，时失。
夏，五。不书月，阙文。郑伯使其弟语来盟。
秋，八月，壬申，御廪灾。御廪，公所亲耕以奉粢盛之仓也。天火曰灾。例在宣十六年。廪，力锦反，仓也。
[疏]注“御廪”至“六年”
正义曰：传称“御廪灾。乙亥，尝。书，不害也”明尝之所用是御廪之所藏也。礼记祭义云：“天子为藉千亩，诸侯百亩，躬秉耒，以事天地山川，社稷先古，敬之至也。”穀梁传曰：“天子亲耕，以共粢盛。王后亲蚕，以共祭服。国非无良农工女也，以为人之所尽，事其祖祢，不若以已所自亲者也。”月令“季秋，乃命冢宰，藏帝藉之收于神仓”郑玄云：“重粢盛之委也，帝藉所耕千亩也，藏祭祀之穀，故为神仓。”以此诸文，知御廪，藏公所亲耕以奉粢盛之仓也。廪即仓之别名。周礼廪人为仓人之长，其职曰“大祭祀，则共其接盛”郑玄云：“接读为扱，扱以授舂人。大祭祀之穀，藉田之收藏于神仓者，不以给小用。”是公所亲耕之粟，拟共祭祀，藏于仓廪，故谓之御廪。灾其屋而不损其穀，故曰“书，不害也”
乙亥，尝。先其时，亦过也。既戒日致齐，廪虽灾，苟不害嘉穀，则祭不应废，故书以示法。先，悉荐反，又如字。齐，侧皆反。
[疏]注“先其”至“示法”
正义曰：八月建未未是始杀，故云“先其时，亦过也”周礼大宰：祀五帝“前期十日，帅执事而卜日，遂戒”享先王，亦如之。郑玄云：“十日者容散齐，七日致齐三日。”壬申在乙亥之前三日，是致齐之初日也。既已戒日致齐，御廪虽灾，苟其不害嘉穀，有穀可以共祭祀，则祭不应废，故书以示法也。若害穀，则当废，不可苟用他穀故也。先时亦过，过则当书。但书过，已有成例，故传指言不害。故沈氏云：“杜以先时亦过，过则当书。传何以专言不害？此丘明之意，若非先时有灾不害亦书，若非御廪有灾先时亦书，进退明例也。”服虔云：“鲁以壬申被灾，至乙亥而尝，不以灾害为恐。”故卫难杜云：“若救之则息，不害嘉穀，则传当有救火之文。若如宋灾，传举救火。今直言不害，明知不以灾为害。”杜必为不害嘉穀者，秦氏答云：“传所以不载救火者，传以指释经文，略举其要，所以不载救火，至于宋、郑之灾，彼由简牍备载，详略不等，不可相难也。”
冬，十有二月，丁已，齐侯禄父卒。无传。隐六年盟于艾。
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。凡师能左右之曰“以”例在僖二十六年。
传十四年，春，会于曹。曹人致饩，礼也。（熟曰饔，生曰饩。）
[疏]注“熟曰饔，生曰饩”
正义曰：周礼外内饔皆掌割亨之事。亨人给外内饔之爨亨煮。饔者煮肉之名，知熟曰饔。哀二十四年传称晋人饩臧石牛，以生牛赐之，知生曰饩。又聘礼致饔饩五牢，饪一牢，腥二牢，饩二牢。饪是熟肉。腥是生肉，知饩是未杀。郑玄以为生牲曰饩，唯瓠。叶笺云：腥曰饩，欲以牵为牵行，故饩为已杀，非定解也。定解犹以生为饩。传诸言饩者，皆致生物于宾也。
夏，郑子人来寻盟，且脩曹之会。子人即弟语也，其后为子人氏。
“秋，八月，壬申，御廪灾。乙亥，尝”书，不害也。灾其屋，救之则息，不及穀，故曰“书不害”
冬，宋人以诸侯伐郑，报宋之战也。在十二年。焚渠门，入，及大逵。渠门，郑城门。逵，道方九轨。逵，九龟反。伐东郊，取牛首。东郊，郑郊。牛首，郑邑。以大官之椽归，为卢门之椽。大宫，郑祖庙。卢门，宋城门。告伐而不告入、取，故不书。大音泰。椽，直专反，榱也。圆曰椽，方曰桷。说文云：“周谓之椽，齐、鲁谓之桷。”
经十有五年，春，二月，天王使家父来求车。
三月，乙未，天王崩。无传。桓王也。
夏，四月，已巳，葬齐僖公。无传。五月，郑伯突出奔蔡。突既篡立，权不足以自固，又不能倚任祭仲，反与小臣造贼盗之计，故以自奔为文，罪之也。例在昭三年。倚，于绮反。
[疏]注“突既”至“三年”
正义曰：凡诸侯出奔，皆被逐而出，非自出也。旧史书臣以逐君，仲尼脩春秋，责其不能自固，皆以自奔为文，以故此注迹突之恶，言其罪之之意。释例曰：“诸侯奔亡”皆迫逐而苟免，非自出也。传称卫孙林父、甯殖出其君，名在诸侯之策，此以臣名赴告之文也。仲尼之经更没逐者主名，以自奔为文，责其不能自安、自固，所犯非徒所逐之臣也。”言其所犯处多非徒逐者，独恶君不能君，故臣亦不臣。臣之逐君，其罪已著，没其臣名，独见君罪，言罪不纯在其臣故也。卫献公出奔不名，郑伯突及北燕伯款、蔡侯朱等皆书名者，从彼告辞。故释例曰：“卫赴不以名，而燕赴以名，随赴而书之，义在彼不在此也。”言责其不能自安、自固，自奔即是身罪，名与不名，不复著义，故从告也。昭三年传曰：“书曰‘北燕伯款出奔齐’，罪之也。”是变例也。
郑世子忽复归于郑。忽实居君位，故今还以复其位之例为文也。称世子者，忽为大子，有母氏之宠，宗卿之援，有功于诸侯，此大子之盛者也。而守介节，以失大国之助；知三公子之彊，不从祭仲之言，修小善，絜小行，从匹夫之仁，忘社稷之大计，故君子谓之善自为谋，言不能谋国也。父卒而不能自君，郑人亦不君之，出则降名以赴，入则逆以大子之礼。始于见逐，终于见杀，三公子更立，乱郑国者，实忽之由。复归例在成十八年。介音界。行，下孟反。更音庚。
[疏]注“忽实”至“八年”
正义曰：成十八年传曰：“复其位，曰‘复归’。”忽本既居君位，然后出奔，故今还以复位之例为文也。经言复归，明是复位之例。注言此者，以忽之出奔，不称郑伯，归言世子，又非君号，非君而称复归，嫌其不是复位，故明之。礼，父在称世子。忽父之丧于今五年，世子非所当称，故迹其称之意。邓曼所生，立为世子，是有母氏之宠也。宗卿，谓同姓之卿，祭仲之女曰雍姬，则祭仲姬姓，是同宗卿也。救齐败戎，是有功也。而守介节，谓守琐琐狷介之节，不娶齐女也。经书郑忽出奔，不称郑伯，是降名以赴也。今称世子复归，是逆以大子之礼也。逆以大子之礼者，以突是庶子，无道出奔，更欲择君，莫逾于忽，以本是世子，故迎之使还。为是世于，所以得归。郑以世子名告，不以尝为君告，时史因其告辞，书曰世子；实复本位，书曰复归。而忽之为君，不能自固，始于见逐，终于见杀，三公子更立为君，乱郑国者，实忽之由。释例与此注尽同，其末云“故仲尼因以示义”言因旧史之文，即称世子，示郑人本有不以为君之义。忽于隐公之世每称公子，六年称大子，则救齐之时，巳立为大子故也。
许叔入于许。许叔，庄公弟也。隐十一年，郑使许大夫奉许叔居许东偏。郑庄公既卒，乃入居位，许人嘉之，以字告也。叔本不去国，虽称入，非国逆例。
[疏]注“许叔”至“逆例”
正义曰：入者自外之辞，本其所自之处，言其自许东偏而入于许国，非从外国入也。郑庄公以十一年卒，许叔今始入者，盖郑突不使其复。忽既得位，亲仁善邻，存许以德许人，冀其为已之援，故此年始得入也。小白、阳生入皆称名，此叔称字，故云许人嘉之，以字告也。杜知是字者，以蔡季子来归，亦以书字，故知之也。杜以传例云“凡去其国，国逆而立之，曰入”嫌此亦为国逆之例。释例曰：“诸在例外称入，直是自外入内，记事常辞，义无所取。贾氏虽夫人姜氏之入皆以为例。由先儒以为国逆，故言许叔本不去国，非国逆之正例。”国逆正例，据去国而来。许叔本非去国，故云非国逆例。其实许始复国，许叔得还，上下交欢，同心迎逆，指其实事有国逆之理。故于释例云许叔有国逆之文，但非国逆正例耳。刘君不达此旨，妄规杜失，非也。
公会齐侯于艾。
邾人、牟人、葛人来朝。无传。三人皆附庸之世子也，其君应称名，故其子降称人。牟国，今泰山牟县。葛国在梁国宁陵县东北。牟，亡侯反。
[疏]注“三人”至“东北”
正义曰：三国俱称人，合行礼，知其尊卑同也。以邾子未得王命，知牟、葛之等是附庸。郳黎来来朝，附庸书名，此若君自亲来，则亦应称名。若遣臣来聘，又不得称朝。曹伯使世子射姑来朝，是世子有称朝之义。知此三人皆附庸世子，摄行父事而来朝也。诸侯之卿称名，大夫降称人，是人之于名，例差一等。若附庸，其君应称名，故其子降称人。释例曰：“王之世子不名，诸侯世子则名，‘会王世子于首止’，‘曹世子射姑来朝’，是也。附庸世子称人，‘邾人、牟人、葛人来朝’，是也。”是言世子称谓之等级也。地理志：“泰山郡牟县，故牟国也。”陈留郡宁陵县，应劭曰：“故葛伯国。”然则于晋属梁国也。
秋，九月，郑伯突入于栎。栎，郑别都也，今河南阳翟县。未得国，直书入，无义例也。栎音历。翟，徒历反。
冬，十有一月，公会宋公、卫侯陈侯于袲，伐郑。袲，宋地，在沛国相县西南。先行会礼而后伐也。袲，昌氏反。相，息亮反。
[疏]注“先行会礼”
正义曰：知非不与谋，言会者，以言“于袲”故知此行会礼也。若不言地，直言会，则是不与谋例也。召陵会，杜注云“于召陵先行会礼”与此同也。
传十五年，春，天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，（车服，上之所以赐下。）天子不私求财。（诸侯有常职贡。）
祭仲专。郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”妇人在室则天父，出则天夫。女以为疑，故母以所生为本解之。遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊。吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。汪，池也。周氏，郑大夫。杀而暴其尸以示戮也。舍音舍。汪，乌黄反。暴，步卜反。公载以出，愍其见杀，故载其尸共出国。曰：“谋及妇人，宜其死也。”
夏，厉公出奔蔡。
六月，乙亥，昭公入。
许叔入于许。“公会齐侯于艾”谋定许也。
秋，郑伯因栎人杀檀伯，而遂居栎。檀伯，郑守栎大夫。檀，徒丹反。
冬，会于袲，谋伐郑，将纳厉公也。弗克而还。
经十有六年，春，正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。
夏，四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。春既谋之，今书会者，鲁讳议纳不正。蔡常在卫上，今序陈下，盖后至。
[疏]注“春既”至“后至”
正义曰：宣七年传例云：“与谋曰‘及’，不与谋曰‘会’。”此“春既谋之”例当言“及”今书“会”者，鲁讳与诸侯聚议纳不正之人，故从不与谋之文。释例曰：“鲁既春会于曹，以谋伐郑，夏遂兴师，而更从不与谋之文者，厉公篡大子忽之位，谋而纳之，非正，故讳之，从不与谋之例。”是其义也。诸侯之序，以大小为次班序，谱称自隐至庄十四年，四十三岁征伐盟会者，凡十六国，时无霸主，会同不并，无有成序，其间蔡与卫凡七会，六在卫上，唯此处在陈下，故以为盖后至也。
秋，七月，公至自伐郑。用饮至之礼，故书。
冬，城向。传曰：“书，时也。”而下有十一月，旧说因谓传误。此城向亦俱是十一月，但本事异，各随本而书之耳。经书“夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公”传云：“五月，叔弓如滕。”即知但称时者，未必与下月异也。又推校此年闰在六月，则月却而节前，水星可在十一月而正也。诗云：“定之方中，作于楚宫。”此未正中也。功役之事，皆总指天象，不与言历数同也。故传之释经，皆通言一时，不月别。向，失亮反。定，丁佞反。
[疏]注“传曰”至“月别”正义曰：杜以城向与下同月，故捡“叔弓如滕”经、传之异“如滕”与“葬”同月，知此城向与出奔同月，但本事既异，各随本而书之。下有月而此无月耳，其实同是十一月也。俱十一月，水星昏犹未正，故复推校历数，此年月却节前，水星可在十一月而正。又方者，未至之辞，故以“定之方中”为方欲向中，而实未正中。十一月可以兴土功，书时，非传误也。刘炫规过以为：“案周语云辰角见而雨毕，天根见而水涸，驷见而陨霜，火见而清风戒寒”故先王之教曰，雨毕而除道，水涸而成梁，陨霜而冬裘具，清风至而脩城郭。故夏令曰九月除道，十月成梁。营室之中，土功其始。先儒以为建戌之月霜始降，房星见霜降之后，寒风至而心星见。郑玄云‘辰角见谓九月本，天根见谓九月末’。天根谓氏星是也，自然火见是建亥之月。又春秋城楚丘是正月，而杜引诗云‘定之方中，未正中也’。定星岂正月未正中乎！据此诸文，则火见土功，必在建亥之月。则建戌之月，必无土功之理。而杜以为建戌之月得城向者，非也。”今以为周语之文，单子见陈不除道，故讥为此言，故所举时节并在早月也。月令“孟冬，天子始裘”单子云“陨霜而冬裘具”九月已裘，是其早也。且周语之文，据寻常节气，九月而除道，十月而兴土功。杜以此年闰在六月，则建戌之月二十一日已得建亥节气，是十月节气在九月之中，土功之事何为不可？诸侯城楚丘，自在正月。卫人初作宫室，必在其前。杜云定星方欲正中，于理何失？刘君广引周语之文以规杜，杜以月却节前，何须致难？
十有一月，卫侯朔出奔齐。惠公也。朔谗构取国，故不言二公子逐，罪之也。
传十六年，春，正月，会于曹，谋伐郑也。（前年冬谋纳厉公不克，故复更谋。复，扶又反。）
夏，伐郑。秋，七月，公至自伐郑，以饮至之礼也。
“冬，城向”书，时也。
初，卫宣公烝于夷姜，生急子，夷姜，宣公之庶母也。上淫曰烝。烝，之承反。急，如字，诗作伋。上，时掌反，一音如字。
[疏]注“夷姜”至“曰烝”
正义曰：晋献公烝于齐姜，惠公烝于贾君，皆是淫父之妾。知此亦父妾，故云庶母也。成二年传称楚庄王以夏姬“予连尹襄老，襄老死，其子黑要烝焉”淫母而谓之烝，知烝是上淫。盖训烝为进，言自进与之淫也。世家云“初，宣公爱夫人夷姜”烝淫而谓之夫人，马迁谬耳。
属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之。生寿及朔，属寿于左公子。左右媵之子，因以为号。属音烛，下同。为，于伪反。媵，羊政反。
[疏]注“左右”至“为号”
正义曰：公子法无左右，明其因母为号。公羊称诸侯一国，则二国往媵之，以有二媵，故分为左右。说公羊者，言右媵贵于左媵，义或当然。此左右公子，盖宣公之兄弟也。
夷姜缢。失宠而自缢死。宣姜与公子朔构急子。宣姜，宣公所取急子之妻。构，会其过恶。构，古豆反。会，古外反。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。莘，卫地。阳平县西北有莘亭。公使，所吏反。莘，所巾反。寿子告之，使行。行，去也。不可，曰：“弃父之命，恶用子矣！恶，安也。恶音乌，注同。有无父之国则可也。”及行，饮以酒。寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：“我之求也，此何罪？请杀我乎！”又杀之。二公子故怨惠公。十一月，左公子洩、右公子职立公子黔牟。黔牟，群公子。饮以酒，于鸩反；一本“以”作“之”洩，息列反。黔，其廉反，又音琴。
[疏]“载其旌”
正义曰：代之而载其旌，盖旌有志识故也。世家云：“与太子白旄，而告盗曰，见白旄者杀之。”或当以白旄为旌，但马迁演此文而为之说，其辞至鄙，未必其言可信也。
惠公奔齐。
经十有七年，春，正月，丙辰，公会齐侯、纪侯盟于黄。（黄，齐地。）
二月，丙午，公会邾仪父，盟于趡。趡，鲁地。称字，义与蔑盟同。二月无丙午；丙午，三月四日也。日月必有误。趡，翠轨反。夏，五月，丙午，及齐师战于奚。奚，鲁地背陈曰战。陈，直觐反。
六月，丁丑，蔡侯封人卒。十一年，大夫盟于折。
秋，八月，蔡季自陈归于蔡。季，蔡侯弟也。言归，为陈所纳。
癸已，葬蔡桓侯。无传。称侯，盖谬误。三月而葬，速。
[疏]注“称侯，盖误”
正义曰：五等诸侯卒，则各书其爵，葬则举谥称公，礼之常也。此无贬责而独称侯，故云盖谬误也。释例曰：“卒而外赴者，皆正爵而称名。慎死考终，不敢违大典也。书葬者，皆从主人；私称，客主之人，敬各有本，谦敬各得其所，而后二国之礼成也。葬蔡桓侯，独不称公，刘、贾、许曰：桓卒而季归，无臣子之辞也。蔡侯无子，以弟承位，群臣无废主，社稷不乏祀，故传称蔡人，嘉之，非贬所也。杞伯称子，传为三发，蔡侯有贬，传亦宜说。史书谬误，疑有阙文。”是其疑之意也。
及宋人、卫人伐邾。
冬，十月，朔，日有食之。甲乙者，历之纪也。晦朔者，日月之会也。日食不可以不存晦朔，晦朔须甲乙而可推，故日食必以书朔日为例。
传十七年，春，盟于黄，平齐、纪，且谋卫故也。（齐欲灭纪，卫逐其君。）
“及邾仪父盟于趡”寻蔑之盟也。蔑盟在隐元年。“夏，及齐师战于奚”疆事也。争疆界也。疆，居良反，注及下皆同。于是齐人侵鲁疆，疆吏来告。公曰：“疆埸之事，慎守其一，而备其不虞，虞，度也。不度犹不意也。埸音亦，度，待洛反，下同。
[疏]“疆埸”至“不虞”
正义曰：疆埸，谓界畔也。至此易主，故名曰埸。典封疆者，不得已往侵人，无使人来侵己，谨慎守其一家之所有，以备不意度之事。
姑尽所备焉。事至而战，又何谒焉？”齐背盟而来，公以信待，故不书侵伐。背音佩，下同。
蔡桓侯卒，蔡人召蔡季于陈，桓侯无子，故召季而立之。季内得国人之望，外有诸侯之助，故书字，以善得众。称归，以明外纳。
秋，蔡季自陈归于蔡，蔡人嘉之也。嘉之，故以字告。
“伐邾”宋志也。邾、宋争疆，鲁从宋志，背趡之盟。
“冬，十月，朔，日有食之”不书日，官失之也。天子有日官，诸侯有日御。日官、日御，典历数者。
[疏]注“日官”至“历数”
正义曰：周礼大史“掌正岁年以序事，颁告朔于邦国”然则天子掌历者，谓大史也。大史，下大夫，非卿，故不在六卿之数。传言居卿，则是尊之若卿，故知非卿而位从卿，故言居卿也。平历数者，谓掌作历数，平其迟速，而颁于邦国也。晦、朔、弦、望交会有期，日月五星行道有度，历而数之故曰：“历数也。
日官居卿以底日，礼也。日官，天子掌历者，不在六卿之数，而位从卿，故言居卿也。厎，平也，谓平历数。厎音旨，下同。日御不失日，以授百官于朝。日官平历以班诸侯，诸侯奉之，不失天时，以授百官。
初，郑伯将以高渠弥为卿。昭公恶之，固谏，不听。昭公立，惧其杀已也。辛卯，弑昭公而立公子亹。公子亹，昭公弟。恶，乌路反，下及注“所恶”皆同。亹音尾。君子谓昭公知所恶矣。公子达曰：公子达，鲁大夫。
[疏]“君子”至“恶矣”
正义曰：弑君者，人臣之极恶也。昭公恶其人，其人果行大恶，是昭公知所恶矣。言昭公恶之不妄也。韩子以为君子言“知所恶”者，非多其知之明，而嫌其心不断也，曰知之若是其明也，而不如早诛焉，以及于死，故言“知所恶”以见其无权也。昭公知其恶而不能行其诛，致使渠弥含憎惧死以徼幸，故昭公不免于弑。戒人君使彊于断也。
注“公子达鲁大夫”
正义曰：知非郑人者，若是郑人，当在君子之前言之。传先载君子之议，后陈子达之言，是达闻其言而评之，与臧文仲闻蓼六之灭，其事相类，故知是鲁人也。
“高伯其为戮乎？复恶，已甚矣”复，重也。本为昭公所恶，而复弑君，重为恶也。复，扶又反，注同；一音服，则乖注意。重，直用反，下同。
经十有八年，春，王正月，公会齐侯于泺。（泺水在济南历城县西北，入济。泺，卢笃反，又力角反，一音洛；说文，匹沃反。）
公与夫人姜氏遂如齐。公本与夫人俱行，至泺，公与齐侯行会礼，故先书会泺，既会而相随至齐，故曰遂。
[疏]“公与”至“如齐”
正义曰：僖十一年“公及夫人会齐侯于阳穀”彼言“及”此不言“及”者，公并，传曰，公何以不言及夫人？夫人外也。言夫人淫于齐侯而疏外，公故不言及也。穀梁传曰：“不言及夫人，何也？以夫人之伉不称数也。”言夫人骄伉不可及，故舍而不数也。杜无明解。传载申繻之言，讥公男女相渎，盖以相亵渎之故，果致大祸。时史讥其男女无别，故不书及也。
注“公本”至“曰遂”
正义曰：据传文，知其乡会之时，即与夫人俱行至于泺水之上，不言及夫人会者，夫人从公行耳。其会之时，夫人不与。既会，乃相随向齐，故如齐之上始书夫人。公自因会而行，故言“遂”耳。
夏，四月，丙子，公薨于齐。不言戕，讳之也。戕例在宣十八年。戕，在良反。丁酉，公之丧至自齐。无传，告庙也。丁酉，五月一日，有日而无月。
秋，七月。
冬，十有二月，己丑，葬我君桓公。无传。九月乃葬，缓慢也。
传十八年春，公将有行，遂与姜氏如齐。（始议行事。）申繻曰：“女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此必败。”（女安夫之家，夫安妻之室，违此则为渎。今公将姜氏如齐，故知其当致祸乱。渎，徒木反。）
[疏]“女有家，男有室”
正义曰：沈氏云，卿大夫称家，家者，内外之大名。户内曰室，但男子一家之主，职主内外，故曰家；妇人主闺内之事，故为室也。刘炫云：“释宫云‘宫谓之室，其内谓之家’。则家之与室义无以异，欲见男女之别，故以室属之。其实室、家同也。”
公会齐侯于泺，遂及文姜如齐。齐侯通焉，公谪之，谪，谴也。谪，直革反，责也，王又工革反。谴，遣战反。以告。夫人告齐侯。
夏，四月，丙子，享公。齐侯为公设享燕之礼。为，于伪反。使公子彭生乘公，公薨于车。上车曰乘。彭生多力，拉公幹而杀之。乘，如字，又纯证反，注同。上，时掌反。拉，力答反。幹，古旦反。
[疏]注“上车”至“杀之”
正义曰：庄元年公羊传曰：“夫人谮公于齐侯，齐侯怒，与之饮酒。于其出焉，使公子彭生送之，于其乘焉。胁幹而杀之。”何休云：“胁，折声也。”齐世家云：“襄公使力士彭生抱上鲁君车，因摺杀鲁桓公，下车则死矣。”胁、摺、拉，音义同也。
鲁人告于齐曰：“寡君畏君之威，不敢宁居，来脩旧好。礼成而不反，无所归咎，恶于诸侯。请以彭生除之。”除耻辱之恶也。好，呼报反。咎，其九反。齐人杀彭生。不书，非卿。
秋，齐侯师于首止。陈师首止，讨郑弑君也。首止，卫地，陈留襄邑县东南有首乡。子亹会之，高渠弥相。不知齐欲讨已。相，息亮反。七月戊戌，齐人杀子亹而轘高渠弥，车裂曰轘。轘音患。裂音列。
[疏]注“车裂曰轘”
正义曰：襄二十二年传称“轘观起于四竟”又曰“观起车裂”是其事也。周礼“涤狼氏誓仆右曰杀，誓驭曰车轘”然则周法有此刑也。
祭仲逆郑子于陈而立之。郑子，昭公弟子仪也。是行也，祭仲知之，故称疾不往。人曰：“祭仲以知免。”仲曰：“信也。”时人讥祭仲失忠臣之节。仲以子亹为渠弥所立，本既不正，又不能固位安民，宜其见除，故即而然讥者之言，以明本意。知音智，又如字。
周公欲弑庄王而立王子克。庄王，桓王太子。王子克，庄王弟子仪。弑，申志反。辛伯告王，遂与王杀周公黑肩。王子克奔燕。辛伯，周大夫。初，子仪有宠于桓王，桓王属诸周公。辛伯谏曰：“并后，妾如后。属音烛。匹嫡，庶如嫡。嫡，丁历反，注同。两政，臣擅命。擅，巿战反。耦国，都如国。乱之本也。”周公弗从，故及。及于难也。难，乃旦反。
“罗，熊姓”世本文也。说文云：“谍，军中反间也。”谓诈为敌国之人，入其军中，伺间隙以反报其主，故此训谍为伺，而兵书谓之“反间”也。巡，徧也，谓巡绕徧行之。
经十有三年，春，二月，公会纪侯、郑伯。已巳，及齐侯、宋公、卫侯、燕人战。齐师、宋师、卫师、燕师败绩。（大崩曰败绩，例在庄十一年。或称人，或称师，史异辞也。卫宣公未葬，惠公称侯以接邻国，非礼也。）
[疏]“公会”至“败绩”
正义曰：传称“宋多责赂于郑，故以纪、鲁及齐，与宋、卫、燕战”然则此战之兴，本由宋、郑相怨，虽复各连同好，当以宋、郑为主。其序纪在郑上，宋处齐下者，若鲁人不与，而邻国自行，则以主兵为先。若与鲁同行，鲁史所记，则当以鲁为主，不得复先主兵，亦既不先主兵，即以大小为序，故纪先郑也。宋使齐为主，犹隐四年州吁伐郑，使宋为主，故齐先宋。此以公在会，故不以主兵为先，尊卑为序，故纪在郑先。若然，庄二十六年，会宋人、齐人伐徐，杜云：“宋主兵，故序齐上。”彼鲁亦在，而先主兵者，彼是鲁之微人所会之国，又少，此则公自在会，及所战之国，历序又多，故不与彼同也。战称将，败称师，是史策之常法也。史所以然者，师是将之所帅，战则举将为重，败则群师尽崩，固当举师言败。若其败还书将，则是将身独败，无以见师之大崩，故战则称将，败则称师，言其众师尽败，非独将身败也。此燕人谓将也，楚子伤目，故称楚子败绩，此若云燕人败绩，则是燕将身伤，以此不得不称师败。唯庄二十八年“卫人败绩”违常文耳。
注“大崩”至“礼也”
正义曰：言史异辞者，决庄二十八年，卫人及齐人战，卫人败绩也。此败称师，而彼败称人，是史异辞也。史非一人，立辞自异，非褒贬之例也。此二者于理则师是而人非，但不以为义，故合各从其本耳。杜以既葬为成君，虽则逾年，犹待葬讫，故以惠公为非礼。释例曰：“父虽未葬，丧服在身，逾年则于其国内即位称君，伐郑之役，宋公、卫侯是也。春秋书鲁事，皆逾年即位称公，不可旷年无君，则知他国亦同然。据父未葬，于其国内虽得伸其尊，若以接邻国，则违礼失制也。”是言先君未葬，则不得称爵成君以接邻国也。杜言违礼失制，礼制亦无明文。案文八年，八月，天王崩。九年，春，毛伯来求金。传曰：“不书王命，未葬也。”彼以逾年未葬，不得称王命使，是其礼制未可，以此知接邻国，则违礼制也。
三月，葬卫宣公。无传。
夏，大水。无传。
秋，七月。
冬，十月。
传十三年春，楚屈瑕伐罗，斗伯比送之。还，谓其御曰：“莫敖必败，举趾高，心不固矣。”（趾，足也。）遂见楚子曰：“必济师。”（难言屈瑕将败，故以益师讽谏。见，贤遍反。齐，笺计反。难，乃旦反。讽，方凤反。本亦作风。楚子辞焉。不解其旨，故拒之。解，户买反。）入告夫人邓曼，邓曼曰：“大夫其非众之谓，（邓曼，楚武王夫人。言伯比意不在于益众也。）其谓君抚小民以信，训诸司以德，而威莫敖以刑也。莫敖狃于蒲骚之役，将自用也，（狃，忕也。蒲骚在十一年。狃，女久反。忕，时世反。又时设反。）必小罗。君若不镇抚，其不设备乎？夫固谓君训众而好镇抚之，（抚小民以信也。好，呼报反，又如字。）召诸司而劝之以令德，（训诸司以德也。）见莫敖而告诸天之不假易也。（诸，之也，言天不借贷慢易之人，威莫敖以刑也。易，以豉反，注同。借，子夜反。贷，他代反。慢，武谏反。）不然，夫岂不知楚师之尽行也？”楚子使赖人追之，不及。（赖国在义阳随县。赖人，仕于楚者。尽，津忍反。此类可以意求。）
[疏]“大夫”至“行也”
正义曰：大夫伯比言济众者，非益众之谓也。其此伯比之意，当谓君宜抚慰小人士卒以言信也，教训诸司长率以令德，而威惧莫敖以刑罚也。莫敖狃于蒲骚之役。狃，贯也，贯于蒲骚之得胜，遂恃胜以为常，将自用其心，不受规谏，必轻小罗国以为无能，君若不以言辞刑罚镇重抚慰之，莫敖其将不设备乎！夫谓伯比。伯比之意，固当谓君教训众民而好以言辞镇抚之，召军之诸司而劝勉之以善德。见莫敖而告之，道上天之意不借贷慢易之人，不使慢易之人得胜，言其必须敬惧也，其意当如此耳。若其不然，此伯比岂不知楚师之尽行也，而更请益师乎？
注“狃，忕也”
正义曰：说文云：“狃，狎也”“忕，习也。”郭璞云：“贯，忕也”今俗语皆然，则狃、忕皆贯习之义，以贯得胜则轻易前敌，将自用其意，不复持重。
莫敖使徇于师曰：“谏者有刑。”徇，宣令也。徇，似俊反。及鄢，乱次以济。鄢水，在襄阳宜城县入汉。鄢，于晚反，又于万反。乱次以济。本或作“乱次以济其水”
[疏]注“鄢水”至“入汉”
正义曰：释例曰：“鄢水出新城沶乡县，东南经襄阳，至宜城县入汉。”
遂无次，且不设备。及罗，罗与卢戎两军之，卢戎，南蛮。庐，如字，本或作卢，音同。大败之。莫敖缢于荒谷。群帅囚于冶父，缢，自经也。荒谷、冶父皆楚地。缢，一豉反。荒，如字，本或作巟，音同。冶，音也。以听刑。楚子曰：“孤之罪也！”皆免之。
宋多责赂于郑，立突赂。郑不堪命，故以纪、鲁及齐与宋、卫、燕战。不书所战，后也。公后地期而及其战，故不书所战之地。
[疏]注“公后”至“之地”
正义曰：两敌将战，必豫期战地，公未见纪、郑，纪、郑已与齐、宋先设战期，公不及设期，唯及其战。故言战而不书所战之地，言此地非公所期，故不书也。释例曰：“桓十三年，战不书所，所者，期战所在之地也。公会战而后其期，犹及诸侯，共其成败，故备书诸国而不书地。成十六年传曰：‘战之日，齐国佐至于师。’此其类也。然则诸战书日者，日即从月，计此经当云‘二月，已已，公会纪侯、郑伯’，今退已已于郑伯之下者，春秋之例，公之出会，例多以月，要盟、战败，例多以日，故已已之文在公会纪侯郑伯之下。‘十二年，十二月，及郑师伐宋。丁未，战于宋’，亦其类也。”服虔云：“下日者，公至而后定战日。”地之与日当同时设期，公既不及期地，安得及期日也？刘炫云：“公会纪、郑，告庙而行，始行即书会也。其战之日，则战罢乃告庙。史官虽连并其文，而存其本旨，已巳是战日，故下日以附战。”
郑人来请脩好。好，呼报反。
经十有四年，春，正月，公会郑伯于曹。（脩十二年武父之好。以曹地，曹与会。好，呼报反。与音预。）
无冰。无传。书，时失。
夏，五。不书月，阙文。郑伯使其弟语来盟。
秋，八月，壬申，御廪灾。御廪，公所亲耕以奉粢盛之仓也。天火曰灾。例在宣十六年。廪，力锦反，仓也。
[疏]注“御廪”至“六年”
正义曰：传称“御廪灾。乙亥，尝。书，不害也”明尝之所用是御廪之所藏也。礼记祭义云：“天子为藉千亩，诸侯百亩，躬秉耒，以事天地山川，社稷先古，敬之至也。”穀梁传曰：“天子亲耕，以共粢盛。王后亲蚕，以共祭服。国非无良农工女也，以为人之所尽，事其祖祢，不若以已所自亲者也。”月令“季秋，乃命冢宰，藏帝藉之收于神仓”郑玄云：“重粢盛之委也，帝藉所耕千亩也，藏祭祀之穀，故为神仓。”以此诸文，知御廪，藏公所亲耕以奉粢盛之仓也。廪即仓之别名。周礼廪人为仓人之长，其职曰“大祭祀，则共其接盛”郑玄云：“接读为扱，扱以授舂人。大祭祀之穀，藉田之收藏于神仓者，不以给小用。”是公所亲耕之粟，拟共祭祀，藏于仓廪，故谓之御廪。灾其屋而不损其穀，故曰“书，不害也”
乙亥，尝。先其时，亦过也。既戒日致齐，廪虽灾，苟不害嘉穀，则祭不应废，故书以示法。先，悉荐反，又如字。齐，侧皆反。
[疏]注“先其”至“示法”
正义曰：八月建未未是始杀，故云“先其时，亦过也”周礼大宰：祀五帝“前期十日，帅执事而卜日，遂戒”享先王，亦如之。郑玄云：“十日者容散齐，七日致齐三日。”壬申在乙亥之前三日，是致齐之初日也。既已戒日致齐，御廪虽灾，苟其不害嘉穀，有穀可以共祭祀，则祭不应废，故书以示法也。若害穀，则当废，不可苟用他穀故也。先时亦过，过则当书。但书过，已有成例，故传指言不害。故沈氏云：“杜以先时亦过，过则当书。传何以专言不害？此丘明之意，若非先时有灾不害亦书，若非御廪有灾先时亦书，进退明例也。”服虔云：“鲁以壬申被灾，至乙亥而尝，不以灾害为恐。”故卫难杜云：“若救之则息，不害嘉穀，则传当有救火之文。若如宋灾，传举救火。今直言不害，明知不以灾为害。”杜必为不害嘉穀者，秦氏答云：“传所以不载救火者，传以指释经文，略举其要，所以不载救火，至于宋、郑之灾，彼由简牍备载，详略不等，不可相难也。”
冬，十有二月，丁已，齐侯禄父卒。无传。隐六年盟于艾。
宋人以齐人、蔡人、卫人、陈人伐郑。凡师能左右之曰“以”例在僖二十六年。
传十四年，春，会于曹。曹人致饩，礼也。（熟曰饔，生曰饩。）
[疏]注“熟曰饔，生曰饩”
正义曰：周礼外内饔皆掌割亨之事。亨人给外内饔之爨亨煮。饔者煮肉之名，知熟曰饔。哀二十四年传称晋人饩臧石牛，以生牛赐之，知生曰饩。又聘礼致饔饩五牢，饪一牢，腥二牢，饩二牢。饪是熟肉。腥是生肉，知饩是未杀。郑玄以为生牲曰饩，唯瓠。叶笺云：腥曰饩，欲以牵为牵行，故饩为已杀，非定解也。定解犹以生为饩。传诸言饩者，皆致生物于宾也。
夏，郑子人来寻盟，且脩曹之会。子人即弟语也，其后为子人氏。
“秋，八月，壬申，御廪灾。乙亥，尝”书，不害也。灾其屋，救之则息，不及穀，故曰“书不害”
冬，宋人以诸侯伐郑，报宋之战也。在十二年。焚渠门，入，及大逵。渠门，郑城门。逵，道方九轨。逵，九龟反。伐东郊，取牛首。东郊，郑郊。牛首，郑邑。以大官之椽归，为卢门之椽。大宫，郑祖庙。卢门，宋城门。告伐而不告入、取，故不书。大音泰。椽，直专反，榱也。圆曰椽，方曰桷。说文云：“周谓之椽，齐、鲁谓之桷。”
经十有五年，春，二月，天王使家父来求车。
三月，乙未，天王崩。无传。桓王也。
夏，四月，已巳，葬齐僖公。无传。五月，郑伯突出奔蔡。突既篡立，权不足以自固，又不能倚任祭仲，反与小臣造贼盗之计，故以自奔为文，罪之也。例在昭三年。倚，于绮反。
[疏]注“突既”至“三年”
正义曰：凡诸侯出奔，皆被逐而出，非自出也。旧史书臣以逐君，仲尼脩春秋，责其不能自固，皆以自奔为文，以故此注迹突之恶，言其罪之之意。释例曰：“诸侯奔亡”皆迫逐而苟免，非自出也。传称卫孙林父、甯殖出其君，名在诸侯之策，此以臣名赴告之文也。仲尼之经更没逐者主名，以自奔为文，责其不能自安、自固，所犯非徒所逐之臣也。”言其所犯处多非徒逐者，独恶君不能君，故臣亦不臣。臣之逐君，其罪已著，没其臣名，独见君罪，言罪不纯在其臣故也。卫献公出奔不名，郑伯突及北燕伯款、蔡侯朱等皆书名者，从彼告辞。故释例曰：“卫赴不以名，而燕赴以名，随赴而书之，义在彼不在此也。”言责其不能自安、自固，自奔即是身罪，名与不名，不复著义，故从告也。昭三年传曰：“书曰‘北燕伯款出奔齐’，罪之也。”是变例也。
郑世子忽复归于郑。忽实居君位，故今还以复其位之例为文也。称世子者，忽为大子，有母氏之宠，宗卿之援，有功于诸侯，此大子之盛者也。而守介节，以失大国之助；知三公子之彊，不从祭仲之言，修小善，絜小行，从匹夫之仁，忘社稷之大计，故君子谓之善自为谋，言不能谋国也。父卒而不能自君，郑人亦不君之，出则降名以赴，入则逆以大子之礼。始于见逐，终于见杀，三公子更立，乱郑国者，实忽之由。复归例在成十八年。介音界。行，下孟反。更音庚。
[疏]注“忽实”至“八年”
正义曰：成十八年传曰：“复其位，曰‘复归’。”忽本既居君位，然后出奔，故今还以复位之例为文也。经言复归，明是复位之例。注言此者，以忽之出奔，不称郑伯，归言世子，又非君号，非君而称复归，嫌其不是复位，故明之。礼，父在称世子。忽父之丧于今五年，世子非所当称，故迹其称之意。邓曼所生，立为世子，是有母氏之宠也。宗卿，谓同姓之卿，祭仲之女曰雍姬，则祭仲姬姓，是同宗卿也。救齐败戎，是有功也。而守介节，谓守琐琐狷介之节，不娶齐女也。经书郑忽出奔，不称郑伯，是降名以赴也。今称世子复归，是逆以大子之礼也。逆以大子之礼者，以突是庶子，无道出奔，更欲择君，莫逾于忽，以本是世子，故迎之使还。为是世于，所以得归。郑以世子名告，不以尝为君告，时史因其告辞，书曰世子；实复本位，书曰复归。而忽之为君，不能自固，始于见逐，终于见杀，三公子更立为君，乱郑国者，实忽之由。释例与此注尽同，其末云“故仲尼因以示义”言因旧史之文，即称世子，示郑人本有不以为君之义。忽于隐公之世每称公子，六年称大子，则救齐之时，巳立为大子故也。
许叔入于许。许叔，庄公弟也。隐十一年，郑使许大夫奉许叔居许东偏。郑庄公既卒，乃入居位，许人嘉之，以字告也。叔本不去国，虽称入，非国逆例。
[疏]注“许叔”至“逆例”
正义曰：入者自外之辞，本其所自之处，言其自许东偏而入于许国，非从外国入也。郑庄公以十一年卒，许叔今始入者，盖郑突不使其复。忽既得位，亲仁善邻，存许以德许人，冀其为已之援，故此年始得入也。小白、阳生入皆称名，此叔称字，故云许人嘉之，以字告也。杜知是字者，以蔡季子来归，亦以书字，故知之也。杜以传例云“凡去其国，国逆而立之，曰入”嫌此亦为国逆之例。释例曰：“诸在例外称入，直是自外入内，记事常辞，义无所取。贾氏虽夫人姜氏之入皆以为例。由先儒以为国逆，故言许叔本不去国，非国逆之正例。”国逆正例，据去国而来。许叔本非去国，故云非国逆例。其实许始复国，许叔得还，上下交欢，同心迎逆，指其实事有国逆之理。故于释例云许叔有国逆之文，但非国逆正例耳。刘君不达此旨，妄规杜失，非也。
公会齐侯于艾。
邾人、牟人、葛人来朝。无传。三人皆附庸之世子也，其君应称名，故其子降称人。牟国，今泰山牟县。葛国在梁国宁陵县东北。牟，亡侯反。
[疏]注“三人”至“东北”
正义曰：三国俱称人，合行礼，知其尊卑同也。以邾子未得王命，知牟、葛之等是附庸。郳黎来来朝，附庸书名，此若君自亲来，则亦应称名。若遣臣来聘，又不得称朝。曹伯使世子射姑来朝，是世子有称朝之义。知此三人皆附庸世子，摄行父事而来朝也。诸侯之卿称名，大夫降称人，是人之于名，例差一等。若附庸，其君应称名，故其子降称人。释例曰：“王之世子不名，诸侯世子则名，‘会王世子于首止’，‘曹世子射姑来朝’，是也。附庸世子称人，‘邾人、牟人、葛人来朝’，是也。”是言世子称谓之等级也。地理志：“泰山郡牟县，故牟国也。”陈留郡宁陵县，应劭曰：“故葛伯国。”然则于晋属梁国也。
秋，九月，郑伯突入于栎。栎，郑别都也，今河南阳翟县。未得国，直书入，无义例也。栎音历。翟，徒历反。
冬，十有一月，公会宋公、卫侯陈侯于袲，伐郑。袲，宋地，在沛国相县西南。先行会礼而后伐也。袲，昌氏反。相，息亮反。
[疏]注“先行会礼”
正义曰：知非不与谋，言会者，以言“于袲”故知此行会礼也。若不言地，直言会，则是不与谋例也。召陵会，杜注云“于召陵先行会礼”与此同也。
传十五年，春，天王使家父来求车，非礼也。诸侯不贡车服，（车服，上之所以赐下。）天子不私求财。（诸侯有常职贡。）
祭仲专。郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊，雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”妇人在室则天父，出则天夫。女以为疑，故母以所生为本解之。遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊。吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。汪，池也。周氏，郑大夫。杀而暴其尸以示戮也。舍音舍。汪，乌黄反。暴，步卜反。公载以出，愍其见杀，故载其尸共出国。曰：“谋及妇人，宜其死也。”
夏，厉公出奔蔡。
六月，乙亥，昭公入。
许叔入于许。“公会齐侯于艾”谋定许也。
秋，郑伯因栎人杀檀伯，而遂居栎。檀伯，郑守栎大夫。檀，徒丹反。
冬，会于袲，谋伐郑，将纳厉公也。弗克而还。
经十有六年，春，正月，公会宋公、蔡侯、卫侯于曹。
夏，四月，公会宋公、卫侯、陈侯、蔡侯伐郑。春既谋之，今书会者，鲁讳议纳不正。蔡常在卫上，今序陈下，盖后至。
[疏]注“春既”至“后至”
正义曰：宣七年传例云：“与谋曰‘及’，不与谋曰‘会’。”此“春既谋之”例当言“及”今书“会”者，鲁讳与诸侯聚议纳不正之人，故从不与谋之文。释例曰：“鲁既春会于曹，以谋伐郑，夏遂兴师，而更从不与谋之文者，厉公篡大子忽之位，谋而纳之，非正，故讳之，从不与谋之例。”是其义也。诸侯之序，以大小为次班序，谱称自隐至庄十四年，四十三岁征伐盟会者，凡十六国，时无霸主，会同不并，无有成序，其间蔡与卫凡七会，六在卫上，唯此处在陈下，故以为盖后至也。
秋，七月，公至自伐郑。用饮至之礼，故书。
冬，城向。传曰：“书，时也。”而下有十一月，旧说因谓传误。此城向亦俱是十一月，但本事异，各随本而书之耳。经书“夏，叔弓如滕。五月，葬滕成公”传云：“五月，叔弓如滕。”即知但称时者，未必与下月异也。又推校此年闰在六月，则月却而节前，水星可在十一月而正也。诗云：“定之方中，作于楚宫。”此未正中也。功役之事，皆总指天象，不与言历数同也。故传之释经，皆通言一时，不月别。向，失亮反。定，丁佞反。
[疏]注“传曰”至“月别”正义曰：杜以城向与下同月，故捡“叔弓如滕”经、传之异“如滕”与“葬”同月，知此城向与出奔同月，但本事既异，各随本而书之。下有月而此无月耳，其实同是十一月也。俱十一月，水星昏犹未正，故复推校历数，此年月却节前，水星可在十一月而正。又方者，未至之辞，故以“定之方中”为方欲向中，而实未正中。十一月可以兴土功，书时，非传误也。刘炫规过以为：“案周语云辰角见而雨毕，天根见而水涸，驷见而陨霜，火见而清风戒寒”故先王之教曰，雨毕而除道，水涸而成梁，陨霜而冬裘具，清风至而脩城郭。故夏令曰九月除道，十月成梁。营室之中，土功其始。先儒以为建戌之月霜始降，房星见霜降之后，寒风至而心星见。郑玄云‘辰角见谓九月本，天根见谓九月末’。天根谓氏星是也，自然火见是建亥之月。又春秋城楚丘是正月，而杜引诗云‘定之方中，未正中也’。定星岂正月未正中乎！据此诸文，则火见土功，必在建亥之月。则建戌之月，必无土功之理。而杜以为建戌之月得城向者，非也。”今以为周语之文，单子见陈不除道，故讥为此言，故所举时节并在早月也。月令“孟冬，天子始裘”单子云“陨霜而冬裘具”九月已裘，是其早也。且周语之文，据寻常节气，九月而除道，十月而兴土功。杜以此年闰在六月，则建戌之月二十一日已得建亥节气，是十月节气在九月之中，土功之事何为不可？诸侯城楚丘，自在正月。卫人初作宫室，必在其前。杜云定星方欲正中，于理何失？刘君广引周语之文以规杜，杜以月却节前，何须致难？
十有一月，卫侯朔出奔齐。惠公也。朔谗构取国，故不言二公子逐，罪之也。
传十六年，春，正月，会于曹，谋伐郑也。（前年冬谋纳厉公不克，故复更谋。复，扶又反。）
夏，伐郑。秋，七月，公至自伐郑，以饮至之礼也。
“冬，城向”书，时也。
初，卫宣公烝于夷姜，生急子，夷姜，宣公之庶母也。上淫曰烝。烝，之承反。急，如字，诗作伋。上，时掌反，一音如字。
[疏]注“夷姜”至“曰烝”
正义曰：晋献公烝于齐姜，惠公烝于贾君，皆是淫父之妾。知此亦父妾，故云庶母也。成二年传称楚庄王以夏姬“予连尹襄老，襄老死，其子黑要烝焉”淫母而谓之烝，知烝是上淫。盖训烝为进，言自进与之淫也。世家云“初，宣公爱夫人夷姜”烝淫而谓之夫人，马迁谬耳。
属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之。生寿及朔，属寿于左公子。左右媵之子，因以为号。属音烛，下同。为，于伪反。媵，羊政反。
[疏]注“左右”至“为号”
正义曰：公子法无左右，明其因母为号。公羊称诸侯一国，则二国往媵之，以有二媵，故分为左右。说公羊者，言右媵贵于左媵，义或当然。此左右公子，盖宣公之兄弟也。
夷姜缢。失宠而自缢死。宣姜与公子朔构急子。宣姜，宣公所取急子之妻。构，会其过恶。构，古豆反。会，古外反。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。莘，卫地。阳平县西北有莘亭。公使，所吏反。莘，所巾反。寿子告之，使行。行，去也。不可，曰：“弃父之命，恶用子矣！恶，安也。恶音乌，注同。有无父之国则可也。”及行，饮以酒。寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：“我之求也，此何罪？请杀我乎！”又杀之。二公子故怨惠公。十一月，左公子洩、右公子职立公子黔牟。黔牟，群公子。饮以酒，于鸩反；一本“以”作“之”洩，息列反。黔，其廉反，又音琴。
[疏]“载其旌”
正义曰：代之而载其旌，盖旌有志识故也。世家云：“与太子白旄，而告盗曰，见白旄者杀之。”或当以白旄为旌，但马迁演此文而为之说，其辞至鄙，未必其言可信也。
惠公奔齐。
经十有七年，春，正月，丙辰，公会齐侯、纪侯盟于黄。（黄，齐地。）
二月，丙午，公会邾仪父，盟于趡。趡，鲁地。称字，义与蔑盟同。二月无丙午；丙午，三月四日也。日月必有误。趡，翠轨反。夏，五月，丙午，及齐师战于奚。奚，鲁地背陈曰战。陈，直觐反。
六月，丁丑，蔡侯封人卒。十一年，大夫盟于折。
秋，八月，蔡季自陈归于蔡。季，蔡侯弟也。言归，为陈所纳。
癸已，葬蔡桓侯。无传。称侯，盖谬误。三月而葬，速。
[疏]注“称侯，盖误”
正义曰：五等诸侯卒，则各书其爵，葬则举谥称公，礼之常也。此无贬责而独称侯，故云盖谬误也。释例曰：“卒而外赴者，皆正爵而称名。慎死考终，不敢违大典也。书葬者，皆从主人；私称，客主之人，敬各有本，谦敬各得其所，而后二国之礼成也。葬蔡桓侯，独不称公，刘、贾、许曰：桓卒而季归，无臣子之辞也。蔡侯无子，以弟承位，群臣无废主，社稷不乏祀，故传称蔡人，嘉之，非贬所也。杞伯称子，传为三发，蔡侯有贬，传亦宜说。史书谬误，疑有阙文。”是其疑之意也。
及宋人、卫人伐邾。
冬，十月，朔，日有食之。甲乙者，历之纪也。晦朔者，日月之会也。日食不可以不存晦朔，晦朔须甲乙而可推，故日食必以书朔日为例。
传十七年，春，盟于黄，平齐、纪，且谋卫故也。（齐欲灭纪，卫逐其君。）
“及邾仪父盟于趡”寻蔑之盟也。蔑盟在隐元年。“夏，及齐师战于奚”疆事也。争疆界也。疆，居良反，注及下皆同。于是齐人侵鲁疆，疆吏来告。公曰：“疆埸之事，慎守其一，而备其不虞，虞，度也。不度犹不意也。埸音亦，度，待洛反，下同。
[疏]“疆埸”至“不虞”
正义曰：疆埸，谓界畔也。至此易主，故名曰埸。典封疆者，不得已往侵人，无使人来侵己，谨慎守其一家之所有，以备不意度之事。
姑尽所备焉。事至而战，又何谒焉？”齐背盟而来，公以信待，故不书侵伐。背音佩，下同。
蔡桓侯卒，蔡人召蔡季于陈，桓侯无子，故召季而立之。季内得国人之望，外有诸侯之助，故书字，以善得众。称归，以明外纳。
秋，蔡季自陈归于蔡，蔡人嘉之也。嘉之，故以字告。
“伐邾”宋志也。邾、宋争疆，鲁从宋志，背趡之盟。
“冬，十月，朔，日有食之”不书日，官失之也。天子有日官，诸侯有日御。日官、日御，典历数者。
[疏]注“日官”至“历数”
正义曰：周礼大史“掌正岁年以序事，颁告朔于邦国”然则天子掌历者，谓大史也。大史，下大夫，非卿，故不在六卿之数。传言居卿，则是尊之若卿，故知非卿而位从卿，故言居卿也。平历数者，谓掌作历数，平其迟速，而颁于邦国也。晦、朔、弦、望交会有期，日月五星行道有度，历而数之故曰：“历数也。
日官居卿以底日，礼也。日官，天子掌历者，不在六卿之数，而位从卿，故言居卿也。厎，平也，谓平历数。厎音旨，下同。日御不失日，以授百官于朝。日官平历以班诸侯，诸侯奉之，不失天时，以授百官。
初，郑伯将以高渠弥为卿。昭公恶之，固谏，不听。昭公立，惧其杀已也。辛卯，弑昭公而立公子亹。公子亹，昭公弟。恶，乌路反，下及注“所恶”皆同。亹音尾。君子谓昭公知所恶矣。公子达曰：公子达，鲁大夫。
[疏]“君子”至“恶矣”
正义曰：弑君者，人臣之极恶也。昭公恶其人，其人果行大恶，是昭公知所恶矣。言昭公恶之不妄也。韩子以为君子言“知所恶”者，非多其知之明，而嫌其心不断也，曰知之若是其明也，而不如早诛焉，以及于死，故言“知所恶”以见其无权也。昭公知其恶而不能行其诛，致使渠弥含憎惧死以徼幸，故昭公不免于弑。戒人君使彊于断也。
注“公子达鲁大夫”
正义曰：知非郑人者，若是郑人，当在君子之前言之。传先载君子之议，后陈子达之言，是达闻其言而评之，与臧文仲闻蓼六之灭，其事相类，故知是鲁人也。
“高伯其为戮乎？复恶，已甚矣”复，重也。本为昭公所恶，而复弑君，重为恶也。复，扶又反，注同；一音服，则乖注意。重，直用反，下同。
经十有八年，春，王正月，公会齐侯于泺。（泺水在济南历城县西北，入济。泺，卢笃反，又力角反，一音洛；说文，匹沃反。）
公与夫人姜氏遂如齐。公本与夫人俱行，至泺，公与齐侯行会礼，故先书会泺，既会而相随至齐，故曰遂。
[疏]“公与”至“如齐”
正义曰：僖十一年“公及夫人会齐侯于阳穀”彼言“及”此不言“及”者，公并，传曰，公何以不言及夫人？夫人外也。言夫人淫于齐侯而疏外，公故不言及也。穀梁传曰：“不言及夫人，何也？以夫人之伉不称数也。”言夫人骄伉不可及，故舍而不数也。杜无明解。传载申繻之言，讥公男女相渎，盖以相亵渎之故，果致大祸。时史讥其男女无别，故不书及也。
注“公本”至“曰遂”
正义曰：据传文，知其乡会之时，即与夫人俱行至于泺水之上，不言及夫人会者，夫人从公行耳。其会之时，夫人不与。既会，乃相随向齐，故如齐之上始书夫人。公自因会而行，故言“遂”耳。
夏，四月，丙子，公薨于齐。不言戕，讳之也。戕例在宣十八年。戕，在良反。丁酉，公之丧至自齐。无传，告庙也。丁酉，五月一日，有日而无月。
秋，七月。
冬，十有二月，己丑，葬我君桓公。无传。九月乃葬，缓慢也。
传十八年春，公将有行，遂与姜氏如齐。（始议行事。）申繻曰：“女有家，男有室，无相渎也，谓之有礼。易此必败。”（女安夫之家，夫安妻之室，违此则为渎。今公将姜氏如齐，故知其当致祸乱。渎，徒木反。）
[疏]“女有家，男有室”
正义曰：沈氏云，卿大夫称家，家者，内外之大名。户内曰室，但男子一家之主，职主内外，故曰家；妇人主闺内之事，故为室也。刘炫云：“释宫云‘宫谓之室，其内谓之家’。则家之与室义无以异，欲见男女之别，故以室属之。其实室、家同也。”
公会齐侯于泺，遂及文姜如齐。齐侯通焉，公谪之，谪，谴也。谪，直革反，责也，王又工革反。谴，遣战反。以告。夫人告齐侯。
夏，四月，丙子，享公。齐侯为公设享燕之礼。为，于伪反。使公子彭生乘公，公薨于车。上车曰乘。彭生多力，拉公幹而杀之。乘，如字，又纯证反，注同。上，时掌反。拉，力答反。幹，古旦反。
[疏]注“上车”至“杀之”
正义曰：庄元年公羊传曰：“夫人谮公于齐侯，齐侯怒，与之饮酒。于其出焉，使公子彭生送之，于其乘焉。胁幹而杀之。”何休云：“胁，折声也。”齐世家云：“襄公使力士彭生抱上鲁君车，因摺杀鲁桓公，下车则死矣。”胁、摺、拉，音义同也。
鲁人告于齐曰：“寡君畏君之威，不敢宁居，来脩旧好。礼成而不反，无所归咎，恶于诸侯。请以彭生除之。”除耻辱之恶也。好，呼报反。咎，其九反。齐人杀彭生。不书，非卿。
秋，齐侯师于首止。陈师首止，讨郑弑君也。首止，卫地，陈留襄邑县东南有首乡。子亹会之，高渠弥相。不知齐欲讨已。相，息亮反。七月戊戌，齐人杀子亹而轘高渠弥，车裂曰轘。轘音患。裂音列。
[疏]注“车裂曰轘”
正义曰：襄二十二年传称“轘观起于四竟”又曰“观起车裂”是其事也。周礼“涤狼氏誓仆右曰杀，誓驭曰车轘”然则周法有此刑也。
祭仲逆郑子于陈而立之。郑子，昭公弟子仪也。是行也，祭仲知之，故称疾不往。人曰：“祭仲以知免。”仲曰：“信也。”时人讥祭仲失忠臣之节。仲以子亹为渠弥所立，本既不正，又不能固位安民，宜其见除，故即而然讥者之言，以明本意。知音智，又如字。
周公欲弑庄王而立王子克。庄王，桓王太子。王子克，庄王弟子仪。弑，申志反。辛伯告王，遂与王杀周公黑肩。王子克奔燕。辛伯，周大夫。初，子仪有宠于桓王，桓王属诸周公。辛伯谏曰：“并后，妾如后。属音烛。匹嫡，庶如嫡。嫡，丁历反，注同。两政，臣擅命。擅，巿战反。耦国，都如国。乱之本也。”周公弗从，故及。及于难也。难，乃旦反。