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【正义:姚承云:“儒谓博士,为儒雅之林,综理古文,宣明旧艺,咸劝儒者,以成王化者也。”
太史公曰:余读功令,索隐:案:谓学者课功著之于令,即今学令是也。至于广厉学官之路,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎!夫周室衰而关雎作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由彊国。故孔子闵王路废而邪道兴,于是论次诗书,修起礼乐。適齐闻韶,三月不知肉味。自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所。正义郑玄云:“鲁哀公十一年。是时道衰乐废,孔子还,修正之,故雅颂各得其所也。”世以混浊莫能用,是以仲尼干七十馀君索隐:案:后之记者失辞也。案家语等说,云孔子历聘诸国,莫能用,谓周、郑、齐、宋、曹、卫、陈、楚、杞、莒、匡等。纵历小国,亦无七十馀国也。无所遇,曰“苟有用我者,期月而已矣”西狩获麟,曰“吾道穷矣”故因史记作春秋,以当王法,其辞微而指博,后世学者多录焉。集解:徐广曰:“录,一作‘缪’。”
自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,索隐:案:子夏为魏文侯师。子贡为齐、鲁聘吴、越,盖亦卿也。而宰予亦仕齐为卿。馀未闻也。小者友教士大夫,或隐而不见。故子路居卫,集解:案:仲尼弟子列传子路死于卫,时孔子尚存也。子张居陈,正义:今陈州。澹台子羽居楚,正义:今苏州城南五里有澹台湖,湖北有澹台。子夏居西河,正义:今汾州。子贡终于齐。正义:今青州。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业于子夏之伦,为王者师。是时独魏文侯好学。后陵迟以至于始皇,天下并争于战国,懦术既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。于威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显于当世。
及至秦之季世,焚诗书,阬术士,正义:颜云:“今新丰县温汤之处号愍儒乡。温汤西南三里有马谷,谷之西岸有阬,古相传以为秦阬儒处也。卫宏诏定古文尚书序云‘秦既焚书,恐天下不从所改更法,而诸生到者拜为郎,前后七百人,乃密种瓜于骊山陵谷中温处,瓜实成,诏博士诸生说之。人言不同,乃令就视。为伏机,诸生贤儒皆至焉,方相难不决,因发机,从上填之以土,皆压,终乃无声’也。”六?从此缺焉。陈涉之王也,而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。于是孔甲为陈涉博士,集解:徐广曰:“孔子八世孙,名鲋字甲也。”卒与涉俱死。陈涉起匹夫,驱瓦合適戍,索隐:上音丁革反。旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅,然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?故孔子在陈,曰“归与归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之”夫齐鲁之间于文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然后诸儒始得脩其经?,讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪,因为太常,诸生弟子共定者,咸为选首,于是喟然叹兴于学。然尚有干戈,平定四海,正义:颜云:“陈豨、卢绾、韩信、黥布之徒相次反叛,征讨也。”亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用,正义:言孝文稍用文学之士居位。然孝文帝本好刑名之言。及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。
及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,于是招方正贤良文学之士。自是之后,言诗于鲁则申培公,集解:徐广曰:“一作‘陪’。”韦昭曰:“培,申公名,音扶尤反。”索隐:徐广云“培,一作‘陪’,音裴”韦昭曰“培,申公之名,音浮”邹氏音普来反也。于齐则辕固生,正义:申,辕,姓;培,固,名;公,生,其处号也。于燕则韩太傅。索隐:韩婴也。为常山王太傅也。言尚书自济南伏生。索隐:按:张华云名胜,汉纪云字子贱。言礼自鲁高堂生。索隐:谢承云“秦氏季代有鲁人高堂伯”则“伯”是其字。云“生”者,自汉已来儒者皆号“生”亦“先生”省字呼之耳。言易自菑川田生。言春秋于齐鲁自胡毋生,索隐:毋音无。胡毋,姓。字子都。于赵自董仲舒。及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,集解:徐广曰:“一云‘自齐为天子三公’。”封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。
公孙弘为学官,悼道之郁滞,乃请曰:“丞相御史言:正义:自此以下,皆弘奏请之辞。制曰‘盖闻导民以礼,风之以乐。婚姻者,居屋之大伦也。今礼废乐崩,朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士,咸登诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻兴礼,以为天下先。太常议,与博士弟子,崇乡里之化,以广贤材焉’。谨与太常臧、集解:汉书百官表孔臧也。博士平等议曰:闻三代之道,乡里有教,夏曰校,正义:校,教也。可教道?也。殷曰序,正义:序,舒也。言舒礼教。周曰庠。正义:庠,详也。言详审经典。其劝善也,显之朝廷;其惩恶也,加之刑罚。故教化之行也,建首善自京师始,由内及外。今陛下昭至德,开大明,配天地,本人伦,劝学脩礼,崇化厉贤,以风四方,太平之原也。古者政教未洽,不备其礼,请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人,复其身。太常择民年十八已上,仪状端正者,补博士弟子。郡国县道邑有好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖所闻者,令相长丞上属所二千石,索隐:上时两反。属音烛。属,委也。所二千石,谓于所部之郡守相。二千石谨察可者,当与计偕,诣太常,索隐:计,计吏也。偕,俱也。谓令与计吏俱诣太常也。得受业如弟子。一岁皆辄试,能通一?以上,补文学掌故缺;其高弟可以为郎中者,太常籍奏。即有秀才异等,辄以名闻。其不事学若下材及不能通一?,辄罢之,而请诸不称者罚。臣谨案诏书律令下者,明天人分际,通古今之义,文章尔雅,训辞深厚,索隐:谓诏书文章雅正,训辞深厚也。恩施甚美。小吏浅闻,不能究宣,无以明布谕下。治礼次治掌故,集解:徐广曰:“一云‘次治礼学掌故’。”以文学礼义为官,迁留滞。请选择其秩比二百石以上,及吏百石通一?以上,补左右内史、正义:案:左右内史后改为左冯翊、右扶风。大行卒史;比百石已下,补郡太守卒史:皆各二人,边郡一人。先用诵多者,若不足,乃择掌故补中二千石属,索隐:苏林曰;“属亦曹吏,今县官文书解云‘属某甲’。”文学掌故补郡属,索隐:如淳云:“汉仪弟子射策,甲科百人补郎中,乙科二百人补太子舍人,皆秩比二百石;次郡国文学,秩百石也。”备员。请著功令。佗如律令。”制曰:“可。”自此以来,则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。
申公者,鲁人也。高祖过鲁,申公以弟子从师入见索隐:按:汉书云“申公少与楚元王俱事齐人浮丘伯,受诗”高祖于鲁南宫。正义:括地志云:“泮宫在兗州曲阜县西南二百里鲁城内宫之内。郑云泮之言半也,其制半于天子之璧雍。”吕太后时,申公游学长安,与刘郢同师。索隐:案:汉书云“吕太后时,浮丘伯在长安,申公与元王郢客俱卒学”也。已而郢为楚王,令申公傅其太子戊。集解:徐广曰:“楚元王刘交以文帝元年薨,子夷王郢立,四岁薨,子戊立。郢以吕后二年封上邽侯,文帝元年立为楚王。”戊不好学,疾申公。及王郢卒,戊立为楚王,胥靡申公。集解:徐广曰:“腐刑。”申公耻之,归鲁,退居家教,终身不出门,复谢绝宾客,独王命召之乃往。集解:徐广曰:“鲁恭王也。”弟子自远方至受业者百馀人。申公独以诗经为训以教,无传,疑者则阙不传。索隐:谓申公不作诗传,但教授,有疑则阙耳。
兰陵王臧既受诗,以事孝景帝为太子少傅,免去。今上初即位,臧乃上书宿卫上,累迁,一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公,绾为御史大夫。绾、臧请天子,欲立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公,弟子二人乘轺传从。集解:徐广曰:“马车。”至,见天子。天子问治乱之事,申公时已八十馀,老,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。”是时天子方好文词,见申公对,默然。然已招致,则以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。太皇窦太后好老子言,不说儒术,得赵绾、王臧之过以让上... -->>
【正义:姚承云:“儒谓博士,为儒雅之林,综理古文,宣明旧艺,咸劝儒者,以成王化者也。”
太史公曰:余读功令,索隐:案:谓学者课功著之于令,即今学令是也。至于广厉学官之路,未尝不废书而叹也。曰:嗟乎!夫周室衰而关雎作,幽厉微而礼乐坏,诸侯恣行,政由彊国。故孔子闵王路废而邪道兴,于是论次诗书,修起礼乐。適齐闻韶,三月不知肉味。自卫返鲁,然后乐正,雅颂各得其所。正义郑玄云:“鲁哀公十一年。是时道衰乐废,孔子还,修正之,故雅颂各得其所也。”世以混浊莫能用,是以仲尼干七十馀君索隐:案:后之记者失辞也。案家语等说,云孔子历聘诸国,莫能用,谓周、郑、齐、宋、曹、卫、陈、楚、杞、莒、匡等。纵历小国,亦无七十馀国也。无所遇,曰“苟有用我者,期月而已矣”西狩获麟,曰“吾道穷矣”故因史记作春秋,以当王法,其辞微而指博,后世学者多录焉。集解:徐广曰:“录,一作‘缪’。”
自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯,大者为师傅卿相,索隐:案:子夏为魏文侯师。子贡为齐、鲁聘吴、越,盖亦卿也。而宰予亦仕齐为卿。馀未闻也。小者友教士大夫,或隐而不见。故子路居卫,集解:案:仲尼弟子列传子路死于卫,时孔子尚存也。子张居陈,正义:今陈州。澹台子羽居楚,正义:今苏州城南五里有澹台湖,湖北有澹台。子夏居西河,正义:今汾州。子贡终于齐。正义:今青州。如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属,皆受业于子夏之伦,为王者师。是时独魏文侯好学。后陵迟以至于始皇,天下并争于战国,懦术既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。于威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显于当世。
及至秦之季世,焚诗书,阬术士,正义:颜云:“今新丰县温汤之处号愍儒乡。温汤西南三里有马谷,谷之西岸有阬,古相传以为秦阬儒处也。卫宏诏定古文尚书序云‘秦既焚书,恐天下不从所改更法,而诸生到者拜为郎,前后七百人,乃密种瓜于骊山陵谷中温处,瓜实成,诏博士诸生说之。人言不同,乃令就视。为伏机,诸生贤儒皆至焉,方相难不决,因发机,从上填之以土,皆压,终乃无声’也。”六?从此缺焉。陈涉之王也,而鲁诸儒持孔氏之礼器往归陈王。于是孔甲为陈涉博士,集解:徐广曰:“孔子八世孙,名鲋字甲也。”卒与涉俱死。陈涉起匹夫,驱瓦合適戍,索隐:上音丁革反。旬月以王楚,不满半岁竟灭亡,其事至微浅,然而缙绅先生之徒负孔子礼器往委质为臣者,何也?以秦焚其业,积怨而发愤于陈王也。
及高皇帝诛项籍,举兵围鲁,鲁中诸儒尚讲诵习礼乐,弦歌之音不绝,岂非圣人之遗化,好礼乐之国哉?故孔子在陈,曰“归与归与!吾党之小子狂简,斐然成章,不知所以裁之”夫齐鲁之间于文学,自古以来,其天性也。故汉兴,然后诸儒始得脩其经?,讲习大射乡饮之礼。叔孙通作汉礼仪,因为太常,诸生弟子共定者,咸为选首,于是喟然叹兴于学。然尚有干戈,平定四海,正义:颜云:“陈豨、卢绾、韩信、黥布之徒相次反叛,征讨也。”亦未暇遑庠序之事也。孝惠、吕后时,公卿皆武力有功之臣。孝文时颇徵用,正义:言孝文稍用文学之士居位。然孝文帝本好刑名之言。及至孝景,不任儒者,而窦太后又好黄老之术,故诸博士具官待问,未有进者。
及今上即位,赵绾、王臧之属明儒学,而上亦乡之,于是招方正贤良文学之士。自是之后,言诗于鲁则申培公,集解:徐广曰:“一作‘陪’。”韦昭曰:“培,申公名,音扶尤反。”索隐:徐广云“培,一作‘陪’,音裴”韦昭曰“培,申公之名,音浮”邹氏音普来反也。于齐则辕固生,正义:申,辕,姓;培,固,名;公,生,其处号也。于燕则韩太傅。索隐:韩婴也。为常山王太傅也。言尚书自济南伏生。索隐:按:张华云名胜,汉纪云字子贱。言礼自鲁高堂生。索隐:谢承云“秦氏季代有鲁人高堂伯”则“伯”是其字。云“生”者,自汉已来儒者皆号“生”亦“先生”省字呼之耳。言易自菑川田生。言春秋于齐鲁自胡毋生,索隐:毋音无。胡毋,姓。字子都。于赵自董仲舒。及窦太后崩,武安侯田蚡为丞相,绌黄老、刑名百家之言,延文学儒者数百人,而公孙弘以春秋白衣为天子三公,集解:徐广曰:“一云‘自齐为天子三公’。”封以平津侯。天下之学士靡然乡风矣。
公孙弘为学官,悼道之郁滞,乃请曰:“丞相御史言:正义:自此以下,皆弘奏请之辞。制曰‘盖闻导民以礼,风之以乐。婚姻者,居屋之大伦也。今礼废乐崩,朕甚愍焉。故详延天下方正博闻之士,咸登诸朝。其令礼官劝学,讲议洽闻兴礼,以为天下先。太常议,与博士弟子,崇乡里之化,以广贤材焉’。谨与太常臧、集解:汉书百官表孔臧也。博士平等议曰:闻三代之道,乡里有教,夏曰校,正义:校,教也。可教道?也。殷曰序,正义:序,舒也。言舒礼教。周曰庠。正义:庠,详也。言详审经典。其劝善也,显之朝廷;其惩恶也,加之刑罚。故教化之行也,建首善自京师始,由内及外。今陛下昭至德,开大明,配天地,本人伦,劝学脩礼,崇化厉贤,以风四方,太平之原也。古者政教未洽,不备其礼,请因旧官而兴焉。为博士官置弟子五十人,复其身。太常择民年十八已上,仪状端正者,补博士弟子。郡国县道邑有好文学,敬长上,肃政教,顺乡里,出入不悖所闻者,令相长丞上属所二千石,索隐:上时两反。属音烛。属,委也。所二千石,谓于所部之郡守相。二千石谨察可者,当与计偕,诣太常,索隐:计,计吏也。偕,俱也。谓令与计吏俱诣太常也。得受业如弟子。一岁皆辄试,能通一?以上,补文学掌故缺;其高弟可以为郎中者,太常籍奏。即有秀才异等,辄以名闻。其不事学若下材及不能通一?,辄罢之,而请诸不称者罚。臣谨案诏书律令下者,明天人分际,通古今之义,文章尔雅,训辞深厚,索隐:谓诏书文章雅正,训辞深厚也。恩施甚美。小吏浅闻,不能究宣,无以明布谕下。治礼次治掌故,集解:徐广曰:“一云‘次治礼学掌故’。”以文学礼义为官,迁留滞。请选择其秩比二百石以上,及吏百石通一?以上,补左右内史、正义:案:左右内史后改为左冯翊、右扶风。大行卒史;比百石已下,补郡太守卒史:皆各二人,边郡一人。先用诵多者,若不足,乃择掌故补中二千石属,索隐:苏林曰;“属亦曹吏,今县官文书解云‘属某甲’。”文学掌故补郡属,索隐:如淳云:“汉仪弟子射策,甲科百人补郎中,乙科二百人补太子舍人,皆秩比二百石;次郡国文学,秩百石也。”备员。请著功令。佗如律令。”制曰:“可。”自此以来,则公卿大夫士吏斌斌多文学之士矣。
申公者,鲁人也。高祖过鲁,申公以弟子从师入见索隐:按:汉书云“申公少与楚元王俱事齐人浮丘伯,受诗”高祖于鲁南宫。正义:括地志云:“泮宫在兗州曲阜县西南二百里鲁城内宫之内。郑云泮之言半也,其制半于天子之璧雍。”吕太后时,申公游学长安,与刘郢同师。索隐:案:汉书云“吕太后时,浮丘伯在长安,申公与元王郢客俱卒学”也。已而郢为楚王,令申公傅其太子戊。集解:徐广曰:“楚元王刘交以文帝元年薨,子夷王郢立,四岁薨,子戊立。郢以吕后二年封上邽侯,文帝元年立为楚王。”戊不好学,疾申公。及王郢卒,戊立为楚王,胥靡申公。集解:徐广曰:“腐刑。”申公耻之,归鲁,退居家教,终身不出门,复谢绝宾客,独王命召之乃往。集解:徐广曰:“鲁恭王也。”弟子自远方至受业者百馀人。申公独以诗经为训以教,无传,疑者则阙不传。索隐:谓申公不作诗传,但教授,有疑则阙耳。
兰陵王臧既受诗,以事孝景帝为太子少傅,免去。今上初即位,臧乃上书宿卫上,累迁,一岁中为郎中令。及代赵绾亦尝受诗申公,绾为御史大夫。绾、臧请天子,欲立明堂以朝诸侯,不能就其事,乃言师申公。于是天子使使束帛加璧安车驷马迎申公,弟子二人乘轺传从。集解:徐广曰:“马车。”至,见天子。天子问治乱之事,申公时已八十馀,老,对曰:“为治者不在多言,顾力行何如耳。”是时天子方好文词,见申公对,默然。然已招致,则以为太中大夫,舍鲁邸,议明堂事。太皇窦太后好老子言,不说儒术,得赵绾、王臧之过以让上... -->>
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