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李斯者,楚上蔡人也。索隐:地理志汝南上蔡县,云“古蔡国,周武王弟叔度所封,至十八代平侯徙新蔡”二蔡皆属汝南。后二代至昭侯,徙下蔡,属沛,六国时为楚地,故曰楚上蔡。年少时,为郡小吏,索隐:乡小史。刘氏云“掌乡文书”见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”
乃从荀卿学帝王之术。学已成,度楚王不足事,而六国皆弱,无可为建功者,欲西入秦。辞于荀卿曰:“斯闻得时无怠,今万乘方争时,游者主事。索隐:言万乘争雄之时,游说者可以立功成名,当得典主事务也。刘氏云“游历诸侯,当觅彊主以事之”于文纡回,非也。今秦王欲吞天下,称帝而治,此布衣驰骛之时而游说者之秋也。正义:言秋时万物成熟,今争彊时,亦说士成熟时。处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉,人面而能彊行者耳。索隐:禽鹿犹禽兽也,言禽兽但知视肉而食之。庄子及苏子曰:“人而不学,譬之视肉而食。”杨子法言曰:“人而不学,如禽何异?”言不能游说取荣贵,即如禽兽,徒有人面而能彊行耳。故诟正义:呼后反,耻辱也。莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位,困苦之地,非世索隐:非者,讥也。所谓处士横议也。而恶利,自讬于无为,此非士之情也。正义:言讥世富贵,恶其荣利,自讬于无为者,非士人之情,实力不能致此也。故斯将西说秦王矣。”
至秦,会庄襄王卒,李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人;不韦贤之,任以为郎。李斯因以得说,说秦王曰:“胥人者,去其几也。索隐:胥人犹胥吏,小人也。去犹失也。几者,动之微。以言君子见几而作,不俟终日;小人不识动微之会,故每失时也。刘氏解几为彊,非也。成大功者,在因瑕衅而遂忍之。索隐言因诸侯有瑕衅,则忍心而翦除,故我将说秦以并天下。正义:胥,相也。几谓察也。言关东六国与秦相敌者,君臣机密,并有瑕衅,可成大功,而遂忍之也。昔者秦穆公之霸,终不东并六国者,何也?诸侯尚众,周德未衰,故五伯迭兴,更尊周室。自秦孝公以来,周室卑微,诸侯相兼,关东为六国,秦之乘胜役诸侯,盖六世矣。正义:秦孝公,惠文公,武王,昭王,孝文王,庄襄王。今诸侯服秦,譬若郡县。夫以秦之彊,大王之贤,由灶上骚除,集解:徐广曰:“骚音埽。”索隐:骚音埽。言秦欲并天下,若炊妇埽除灶上之不净,不足为难。足以灭诸侯,成帝业,为天下一统,此万世之一时也。今怠而不急就,诸侯复彊,相聚约从,虽有黄帝之贤,不能并也。”秦王乃拜斯为长史,听其计,阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者,厚遗结之;不肯者,利剑刺之。离其君臣之计,秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。
会韩人郑国来间秦,以作注溉渠,正义:郑国渠首起雍州云阳县西南二十五里,自中山西邸瓠口为渠,傍北山,东注洛,三百馀里以溉田。又曰韩苦秦兵,而使水工郑国间秦作注溉渠,令费人工,不东伐也。已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰:“诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳,请一切逐客。”索隐:一切犹一例,言尽逐之也。言切者,譬若利刀之割,一运斤无不断者。解汉书者以一切为权时义,亦未为得也。李斯议亦在逐中。斯乃上书曰:正义:在始皇十年。
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,索隐:秦本纪云“晋献公以百里奚为秦穆公夫人媵于秦,奚亡走宛,楚鄙人执之”是也。正义:新序云:“百里奚,楚宛人,仕于虞,虞亡入秦,号五羖大夫也。”迎蹇叔于宋,索隐:秦纪又云“百里奚谓穆公曰:‘臣不如臣友蹇叔,蹇叔贤而代莫知。’穆公厚币迎之,以为上大夫”今云“于宋”未详所出。正义:括地志云:“蹇叔,岐州人也。时游宋,故迎之于宋。”来丕豹、公孙支于晋。索隐:丕豹自晋奔秦,左氏传有明文。公孙支,所谓子桑也,是秦大夫,而云自晋来,亦未见所出。正义:括地志云:“公孙支,岐州人,游晋,后归秦。”此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。索隐:秦本纪穆公用由余谋,伐戎王,益国十二,开地千里,遂霸西戎。此都言五子之功,故云“并国二十”;或易为“十二”误也。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富彊,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治彊。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,索隐:案:惠王时张仪为相,请伐韩,下兵三川以临二周。司马错请伐蜀,惠王从之,果灭蜀。仪死后,武王欲通车三川,令甘茂拔宜阳。今并云张仪者,以仪为秦相,虽错灭蜀,茂通三川,皆归功于相,又三川是仪先请伐故也。北收上郡,正义:惠王十年,魏纳上郡十五县。南取汉中,正义:惠王十三年,攻楚汉中,取地六百里。包九夷,制鄢、郢,索隐:九夷即属楚之夷也。地理志南郡江陵县云“故楚郢都”又宜城县云“故鄢”也。正义:夷谓并巴蜀,收上郡,取汉中,伐义渠、丹犁是也。九夷本东夷九种,此言者,文体然也。东据成皋之险,正义:河南府氾水县也。割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范睢,废穰侯,逐华阳,集解:徐广曰:“华,一作‘叶’。”彊公室,杜私门,蚕食索隐:高诱注淮南子云:“蚕食,尽无馀也。”诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君卻客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无彊大之名也。
今陛下致昆山之玉,正义:昆冈在于阗国东北四百里,其冈出玉。有随、和之宝,正义:括地志云:“濆山一名昆山,一名断蛇丘,在随州随县北二十五里。说苑云‘昔随侯行遇大蛇中断,疑其灵,使人以药封之,蛇乃能去,因号其处为断蛇丘。岁馀,蛇衔明珠,径寸,绝白而有光,因号随珠’。”卞和璧,始皇以为传国玺也。垂明月之珠,服太阿之剑,集解:见苏秦传。索隐:越绝书曰:“楚王召欧冶子、干将作铁剑三,一曰干将,二曰莫邪,三曰太阿也。”乘纤离之马,集解:徐广曰:“纤离,蒲梢,皆骏马名。”索隐:皆马名。徐氏据孙卿子而为说。建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。集解:郑玄注月令云:“鼍皮可以冒鼓。”此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠索隐:决提二音。周书曰“正北以駃騠为献”广雅曰“马属也”郭景纯注上林赋云“生三日而超其母也”不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈索隐:下陈犹后列也。晏子曰“有二女,原得入身于下陈”是也。娱心意说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,索隐:宛音于阮反。傅音附。宛谓以珠宛转而装其簪。傅玑者,以玑傅著于珥。珥者,瑱也。玑是珠之不圆者。或云宛珠,随珠也。随在汉水之南,宛亦近汉,故云宛。傅玑者,女饰也,言女傅之珥,以玑为之,并非秦所有物也。阿缟之衣,锦绣之饰集解:徐广曰:“齐之东阿县,缯帛所出。”不进于前,而随俗雅化集解徐广曰:“随俗,一作‘修使’。”索隐:谓闲雅变化而能通俗也。佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击甕叩缶索隐:说文云:“甕,汲瓶也。于贡反。缶,瓦器也;秦人鼓之以节乐。”鲊音甫有反。弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;郑、卫、桑间、昭、虞、武、象者,集解:徐广曰:“昭,一作‘韶’。”异国之乐也。今弃击甕叩缶而就郑卫,退弹筝而取昭虞,若是者何也?快意当前,適观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵彊则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不卻众庶,故能明其德。索隐:管子云:“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。”文子曰:“圣人不让负薪之言,以广其名。”是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,索隐:资犹给也。卻宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。索隐:藉音积夜反。赍音子奚反。说文曰:“赍,持遗也。”赍或为“资”义亦通。
夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而原忠者众。今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。
秦王乃除逐客之令,复李斯官,集解:新序曰:“斯在逐中,道上上谏书,达始皇,始皇使人逐至骊邑,得还。”卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年,竟并天下,尊主为皇帝,以斯为丞相。夷郡县城,销其兵刃,示不复用。使秦无尺土之封,不立子弟为王,功臣为诸侯者,使后无战攻之患。
始皇三十四年,置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等颂始皇威德。齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千馀岁,封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过,索隐:重音逐用反。重者,再也。非忠臣也。”始皇下其议丞相。丞相谬其说,绌其辞,乃上书曰:“古者天下散乱,莫能相一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上所建立。今陛下并有天下,别白黑索隐:刘氏云:“前时国异政,家殊俗,人造私语,莫辨其真,今乃分别白黑也。”而定一尊;索隐:谓始皇并六国,定天下,海内共尊立一帝,故云。而私学乃相与非法教之制,闻令下,即各以其私学议之,入则心非,出则巷议,非主以为名,异趣以为高,率群下以造谤。如此不禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。令到满三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若有欲学者,以吏为师。”始皇可其议,收去诗书百家之语以愚百姓,使天下无以古非今。明法度,定律令,皆以始皇起。同文书。正义:六国制令不同,今令同之。治离宫别馆,周遍天下。明年,又巡狩,外攘四夷,斯皆有力焉。
斯长男由为三川守,诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳,李斯置酒于家,百官长皆前为寿,门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰:“嗟乎!吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首,上不知其驽下,遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者,可谓富贵极矣。物极则衰,吾未知所税驾也!”索隐:税驾犹解驾,言休息也。李斯言己今日富贵已极,然未知向后吉凶止泊在何处也。
始皇三十七年十月,行出游会稽,并海上,北抵琅邪。正义:今沂州。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事,皆从。始皇有二十馀子,长子扶苏以数直谏上,上使监兵上郡,正义:上郡故城在绥州上县东南五十里。蒙恬为将。少子胡亥爱,请从,上许之。馀子莫从。集解:辩士隐姓名,遗秦将章邯书曰“李斯为秦王死,废十七兄而立今王”也。然则二世是秦始皇第十八子。此书在善文中。
其年七月,始皇帝至沙丘,正义:沙丘台在邢州。病甚,令赵高为书赐公子扶苏曰:“以兵属蒙恬,与丧会咸阳而葬。”书已封,未授使者,始皇崩。书及玺皆在赵高所,独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩,馀群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩,无真太子,故祕之。置始皇居辒辌车中,集解:徐广曰:“一作‘辎车’。”百官奏事上食如故,宦者辄从辒辌车中可诸奏事。集解:文颖曰:“辒辌车如今丧轜车也。”孟康曰:“如衣车,有窗牖,闭之则温,开之则凉,故名之‘辒辌车’也。”如淳曰:“辒?京车,其形广大,有羽饰也。”
赵高因留所赐扶苏玺书,而谓公子胡亥曰:“上崩,无诏封王诸子而独赐长子书。长子至,即立为皇帝,而子无尺寸之地,为之柰何?”胡亥曰:“固也。吾闻之,明君知臣,明父知子。父捐命,不封诸子,何可言者!”赵高曰:“不然。方今天下之权,存亡在子与高及丞相耳,原子图之。且夫臣人与见臣于人,制人与见制于人,岂可同日道哉!”胡亥曰:“废兄而立弟,是不义也;不奉父诏而畏死,是不孝也;能薄而材譾,集解:史记音隐宰显反。索隐:音义云宰殄反。刘氏音将浅反,则譾亦浅义。古人语自有重轻,所以文字有异。彊因人之功,是不能也:三者逆德,天下不服,身殆倾危,社稷不血食。”高曰:“臣闻汤、武杀其主,天下称义焉,不为不忠。卫君杀其父,而卫国载其德,孔子著之,不为不孝。夫大行不小谨,盛德不辞让,乡曲各有宜而百官不同功。故顾小而忘大,后必有害;狐疑犹豫,后必有悔。断而敢行,鬼神避之,后有成功。原子遂之!”胡亥喟然叹曰:“今大行未发,丧礼未终,岂宜以此事干丞相哉!”赵高曰:“时乎时乎,间不及谋!赢粮跃马,唯恐后时!”
胡亥既然高之言,高曰:“不与丞相谋,恐事不能成,臣请为子与丞相谋之。”高乃谓丞相斯曰:“上崩,赐长子书,与丧会咸阳而立为嗣。书未行,今上崩,未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所,定太子在君侯与高之口耳。事将何如?”斯曰:“安得亡国之言!此非人臣所当议也!”高曰:“君侯自料能孰与蒙恬?功高孰与蒙恬?谋远不失孰与蒙恬?无怨于天下孰与蒙恬?长子旧而信之孰与蒙恬?”斯曰:“此五者皆不及蒙恬,而君责之何深也?”高曰:“高固内官之厮役也,幸得以刀笔之文进入秦宫,管事二十馀年,未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也,卒皆以诛亡。皇帝二十馀子,皆君之所知。长子刚毅而武勇,信人而奋士,即位必用蒙恬为丞相,君侯终不怀通侯之印归于乡里,明矣。高受诏教习胡亥,使学以法事数年矣,未尝见过失。慈仁笃厚,轻财重士,辩于心而诎于口,尽礼敬士,秦之诸子未有及此者,可以为嗣。君计而定之。”斯曰:“君其反位!斯奉主之诏,听天之命,何虑之可定也?”高曰:“安可危也,危可安也。安危不定,何以贵圣?”斯曰:“斯,上蔡闾巷布衣也,上幸擢为丞相,封为通侯,子孙皆至尊位重禄者,故将以存亡安危属臣也。岂可负哉!夫忠臣不避死而庶几,索隐:斯言忠臣之节,本不避死。言己今日亦庶几尽忠不避死也。孝子不勤劳而见危,人臣各守其职而已矣。君其勿复言,将令斯得罪。”高曰:“盖闻圣人迁徙无常,就变而从时,见末而知本,观指而睹归。物固有之,安得常法哉!方今天下之权命悬于胡亥,高能得志焉。且夫从外制中谓之惑,从下制上谓之贼。故秋霜降者草花落,水摇动者万物作,索隐:水摇者,谓冰泮而水动也,是春时而万物皆生也。此必然之效也。君何见之晚?”斯曰:“吾闻晋易太子,正义:谓废申生,立奚齐也。三世不安;齐桓兄弟争位,正义:谓小白与公子纠。身死为戮;纣杀亲戚,正义:谓杀比干,囚箕子。不听谏者,国为丘墟,遂危社稷:三者逆天,宗庙不血食。斯其犹人哉,索隐:言我今日犹是人,人道守顺,岂能为逆谋。故下云“安足与谋”安足为谋!”高曰:“上下合同,可以长久;中外若一,事无表里。君听臣之计,即长有封侯,世世称孤,必有乔松之寿,孔、墨之智。今释此而不从,祸及子孙,足以为寒心。善者因祸为福,君何处焉?”斯乃仰天而叹,垂泪太息曰:“嗟乎!独遭乱世,既以不能死,安讬命哉!”于是斯乃听高。高乃报胡亥曰:“臣请奉太子之明命以报丞相,丞相斯敢不奉令!”
于是乃相与谋,诈为受始皇诏丞相,立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏曰:“朕巡天下,祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边,十有馀年矣,不能进而前,士卒多秏,无尺寸之功,乃反数上书直言诽谤我所为,以不得罢归为太子,日夜怨望。扶苏为人子不孝,其赐剑以自裁!将军恬与扶苏居外,不匡正,宜知其谋。为人臣不忠,其赐死,以兵属裨将王离。”封其书以皇帝玺,遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡。
使者至,发书,扶苏泣,入内舍,欲自杀。蒙恬止扶苏曰:“陛下居外,未立太子,使臣将三十万众守边,公子为监,此天下重任也。今一使者来,即自杀,安知其非诈?... -->>
李斯者,楚上蔡人也。索隐:地理志汝南上蔡县,云“古蔡国,周武王弟叔度所封,至十八代平侯徙新蔡”二蔡皆属汝南。后二代至昭侯,徙下蔡,属沛,六国时为楚地,故曰楚上蔡。年少时,为郡小吏,索隐:乡小史。刘氏云“掌乡文书”见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,食积粟,居大庑之下,不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣,在所自处耳!”
乃从荀卿学帝王之术。学已成,度楚王不足事,而六国皆弱,无可为建功者,欲西入秦。辞于荀卿曰:“斯闻得时无怠,今万乘方争时,游者主事。索隐:言万乘争雄之时,游说者可以立功成名,当得典主事务也。刘氏云“游历诸侯,当觅彊主以事之”于文纡回,非也。今秦王欲吞天下,称帝而治,此布衣驰骛之时而游说者之秋也。正义:言秋时万物成熟,今争彊时,亦说士成熟时。处卑贱之位而计不为者,此禽鹿视肉,人面而能彊行者耳。索隐:禽鹿犹禽兽也,言禽兽但知视肉而食之。庄子及苏子曰:“人而不学,譬之视肉而食。”杨子法言曰:“人而不学,如禽何异?”言不能游说取荣贵,即如禽兽,徒有人面而能彊行耳。故诟正义:呼后反,耻辱也。莫大于卑贱,而悲莫甚于穷困。久处卑贱之位,困苦之地,非世索隐:非者,讥也。所谓处士横议也。而恶利,自讬于无为,此非士之情也。正义:言讥世富贵,恶其荣利,自讬于无为者,非士人之情,实力不能致此也。故斯将西说秦王矣。”
至秦,会庄襄王卒,李斯乃求为秦相文信侯吕不韦舍人;不韦贤之,任以为郎。李斯因以得说,说秦王曰:“胥人者,去其几也。索隐:胥人犹胥吏,小人也。去犹失也。几者,动之微。以言君子见几而作,不俟终日;小人不识动微之会,故每失时也。刘氏解几为彊,非也。成大功者,在因瑕衅而遂忍之。索隐言因诸侯有瑕衅,则忍心而翦除,故我将说秦以并天下。正义:胥,相也。几谓察也。言关东六国与秦相敌者,君臣机密,并有瑕衅,可成大功,而遂忍之也。昔者秦穆公之霸,终不东并六国者,何也?诸侯尚众,周德未衰,故五伯迭兴,更尊周室。自秦孝公以来,周室卑微,诸侯相兼,关东为六国,秦之乘胜役诸侯,盖六世矣。正义:秦孝公,惠文公,武王,昭王,孝文王,庄襄王。今诸侯服秦,譬若郡县。夫以秦之彊,大王之贤,由灶上骚除,集解:徐广曰:“骚音埽。”索隐:骚音埽。言秦欲并天下,若炊妇埽除灶上之不净,不足为难。足以灭诸侯,成帝业,为天下一统,此万世之一时也。今怠而不急就,诸侯复彊,相聚约从,虽有黄帝之贤,不能并也。”秦王乃拜斯为长史,听其计,阴遣谋士赍持金玉以游说诸侯。诸侯名士可下以财者,厚遗结之;不肯者,利剑刺之。离其君臣之计,秦王乃使其良将随其后。秦王拜斯为客卿。
会韩人郑国来间秦,以作注溉渠,正义:郑国渠首起雍州云阳县西南二十五里,自中山西邸瓠口为渠,傍北山,东注洛,三百馀里以溉田。又曰韩苦秦兵,而使水工郑国间秦作注溉渠,令费人工,不东伐也。已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰:“诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳,请一切逐客。”索隐:一切犹一例,言尽逐之也。言切者,譬若利刀之割,一运斤无不断者。解汉书者以一切为权时义,亦未为得也。李斯议亦在逐中。斯乃上书曰:正义:在始皇十年。
臣闻吏议逐客,窃以为过矣。昔缪公求士,西取由余于戎,东得百里奚于宛,索隐:秦本纪云“晋献公以百里奚为秦穆公夫人媵于秦,奚亡走宛,楚鄙人执之”是也。正义:新序云:“百里奚,楚宛人,仕于虞,虞亡入秦,号五羖大夫也。”迎蹇叔于宋,索隐:秦纪又云“百里奚谓穆公曰:‘臣不如臣友蹇叔,蹇叔贤而代莫知。’穆公厚币迎之,以为上大夫”今云“于宋”未详所出。正义:括地志云:“蹇叔,岐州人也。时游宋,故迎之于宋。”来丕豹、公孙支于晋。索隐:丕豹自晋奔秦,左氏传有明文。公孙支,所谓子桑也,是秦大夫,而云自晋来,亦未见所出。正义:括地志云:“公孙支,岐州人,游晋,后归秦。”此五子者,不产于秦,而缪公用之,并国二十,遂霸西戎。索隐:秦本纪穆公用由余谋,伐戎王,益国十二,开地千里,遂霸西戎。此都言五子之功,故云“并国二十”;或易为“十二”误也。孝公用商鞅之法,移风易俗,民以殷盛,国以富彊,百姓乐用,诸侯亲服,获楚、魏之师,举地千里,至今治彊。惠王用张仪之计,拔三川之地,西并巴、蜀,索隐:案:惠王时张仪为相,请伐韩,下兵三川以临二周。司马错请伐蜀,惠王从之,果灭蜀。仪死后,武王欲通车三川,令甘茂拔宜阳。今并云张仪者,以仪为秦相,虽错灭蜀,茂通三川,皆归功于相,又三川是仪先请伐故也。北收上郡,正义:惠王十年,魏纳上郡十五县。南取汉中,正义:惠王十三年,攻楚汉中,取地六百里。包九夷,制鄢、郢,索隐:九夷即属楚之夷也。地理志南郡江陵县云“故楚郢都”又宜城县云“故鄢”也。正义:夷谓并巴蜀,收上郡,取汉中,伐义渠、丹犁是也。九夷本东夷九种,此言者,文体然也。东据成皋之险,正义:河南府氾水县也。割膏腴之壤,遂散六国之从,使之西面事秦,功施到今。昭王得范睢,废穰侯,逐华阳,集解:徐广曰:“华,一作‘叶’。”彊公室,杜私门,蚕食索隐:高诱注淮南子云:“蚕食,尽无馀也。”诸侯,使秦成帝业。此四君者,皆以客之功。由此观之,客何负于秦哉!向使四君卻客而不内,疏士而不用,是使国无富利之实而秦无彊大之名也。
今陛下致昆山之玉,正义:昆冈在于阗国东北四百里,其冈出玉。有随、和之宝,正义:括地志云:“濆山一名昆山,一名断蛇丘,在随州随县北二十五里。说苑云‘昔随侯行遇大蛇中断,疑其灵,使人以药封之,蛇乃能去,因号其处为断蛇丘。岁馀,蛇衔明珠,径寸,绝白而有光,因号随珠’。”卞和璧,始皇以为传国玺也。垂明月之珠,服太阿之剑,集解:见苏秦传。索隐:越绝书曰:“楚王召欧冶子、干将作铁剑三,一曰干将,二曰莫邪,三曰太阿也。”乘纤离之马,集解:徐广曰:“纤离,蒲梢,皆骏马名。”索隐:皆马名。徐氏据孙卿子而为说。建翠凤之旗,树灵鼍之鼓。集解:郑玄注月令云:“鼍皮可以冒鼓。”此数宝者,秦不生一焉,而陛下说之,何也?必秦国之所生然后可,则是夜光之璧不饰朝廷,犀象之器不为玩好,郑、卫之女不充后宫,而骏良駃騠索隐:决提二音。周书曰“正北以駃騠为献”广雅曰“马属也”郭景纯注上林赋云“生三日而超其母也”不实外厩,江南金锡不为用,西蜀丹青不为采。所以饰后宫充下陈索隐:下陈犹后列也。晏子曰“有二女,原得入身于下陈”是也。娱心意说耳目者,必出于秦然后可,则是宛珠之簪,傅玑之珥,索隐:宛音于阮反。傅音附。宛谓以珠宛转而装其簪。傅玑者,以玑傅著于珥。珥者,瑱也。玑是珠之不圆者。或云宛珠,随珠也。随在汉水之南,宛亦近汉,故云宛。傅玑者,女饰也,言女傅之珥,以玑为之,并非秦所有物也。阿缟之衣,锦绣之饰集解:徐广曰:“齐之东阿县,缯帛所出。”不进于前,而随俗雅化集解徐广曰:“随俗,一作‘修使’。”索隐:谓闲雅变化而能通俗也。佳冶窈窕赵女不立于侧也。夫击甕叩缶索隐:说文云:“甕,汲瓶也。于贡反。缶,瓦器也;秦人鼓之以节乐。”鲊音甫有反。弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳者,真秦之声也;郑、卫、桑间、昭、虞、武、象者,集解:徐广曰:“昭,一作‘韶’。”异国之乐也。今弃击甕叩缶而就郑卫,退弹筝而取昭虞,若是者何也?快意当前,適观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。
臣闻地广者粟多,国大者人众,兵彊则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不卻众庶,故能明其德。索隐:管子云:“海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。”文子曰:“圣人不让负薪之言,以广其名。”是以地无四方,民无异国,四时充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国,索隐:资犹给也。卻宾客以业诸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所谓“藉寇兵而赍盗粮”者也。索隐:藉音积夜反。赍音子奚反。说文曰:“赍,持遗也。”赍或为“资”义亦通。
夫物不产于秦,可宝者多;士不产于秦,而原忠者众。今逐客以资敌国,损民以益雠,内自虚而外树怨于诸侯,求国无危,不可得也。
秦王乃除逐客之令,复李斯官,集解:新序曰:“斯在逐中,道上上谏书,达始皇,始皇使人逐至骊邑,得还。”卒用其计谋。官至廷尉。二十馀年,竟并天下,尊主为皇帝,以斯为丞相。夷郡县城,销其兵刃,示不复用。使秦无尺土之封,不立子弟为王,功臣为诸侯者,使后无战攻之患。
始皇三十四年,置酒咸阳宫,博士仆射周青臣等颂始皇威德。齐人淳于越进谏曰:“臣闻之,殷周之王千馀岁,封子弟功臣自为支辅。今陛下有海内,而子弟为匹夫,卒有田常、六卿之患,臣无辅弼,何以相救哉?事不师古而能长久者,非所闻也。今青臣等又面谀以重陛下过,索隐:重音逐用反。重者,再也。非忠臣也。”始皇下其议丞相。丞相谬其说,绌其辞,乃上书曰:“古者天下散乱,莫能相一,是以诸侯并作,语皆道古以害今,饰虚言以乱实,人善其所私学,以非上所建立。今陛下并有天下,别白黑索隐:刘氏云:“前时国异政,家殊俗,人造私语,莫辨其真,今乃分别白黑也。”而定一尊;索隐:谓始皇并六国,定天下,海内共尊立一帝,故云。而私学乃相与非法教之制,闻令下,即各以其私学议之,入则心非,出则巷议,非主以为名,异趣以为高,率群下以造谤。如此不禁,则主势降乎上,党与成乎下。禁之便。臣请诸有文学诗书百家语者,蠲除去之。令到满三十日弗去,黥为城旦。所不去者,医药卜筮种树之书。若有欲学者,以吏为师。”始皇可其议,收去诗书百家之语以愚百姓,使天下无以古非今。明法度,定律令,皆以始皇起。同文书。正义:六国制令不同,今令同之。治离宫别馆,周遍天下。明年,又巡狩,外攘四夷,斯皆有力焉。
斯长男由为三川守,诸男皆尚秦公主,女悉嫁秦诸公子。三川守李由告归咸阳,李斯置酒于家,百官长皆前为寿,门廷车骑以千数。李斯喟然而叹曰:“嗟乎!吾闻之荀卿曰‘物禁大盛’。夫斯乃上蔡布衣,闾巷之黔首,上不知其驽下,遂擢至此。当今人臣之位无居臣上者,可谓富贵极矣。物极则衰,吾未知所税驾也!”索隐:税驾犹解驾,言休息也。李斯言己今日富贵已极,然未知向后吉凶止泊在何处也。
始皇三十七年十月,行出游会稽,并海上,北抵琅邪。正义:今沂州。丞相斯、中车府令赵高兼行符玺令事,皆从。始皇有二十馀子,长子扶苏以数直谏上,上使监兵上郡,正义:上郡故城在绥州上县东南五十里。蒙恬为将。少子胡亥爱,请从,上许之。馀子莫从。集解:辩士隐姓名,遗秦将章邯书曰“李斯为秦王死,废十七兄而立今王”也。然则二世是秦始皇第十八子。此书在善文中。
其年七月,始皇帝至沙丘,正义:沙丘台在邢州。病甚,令赵高为书赐公子扶苏曰:“以兵属蒙恬,与丧会咸阳而葬。”书已封,未授使者,始皇崩。书及玺皆在赵高所,独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩,馀群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩,无真太子,故祕之。置始皇居辒辌车中,集解:徐广曰:“一作‘辎车’。”百官奏事上食如故,宦者辄从辒辌车中可诸奏事。集解:文颖曰:“辒辌车如今丧轜车也。”孟康曰:“如衣车,有窗牖,闭之则温,开之则凉,故名之‘辒辌车’也。”如淳曰:“辒?京车,其形广大,有羽饰也。”
赵高因留所赐扶苏玺书,而谓公子胡亥曰:“上崩,无诏封王诸子而独赐长子书。长子至,即立为皇帝,而子无尺寸之地,为之柰何?”胡亥曰:“固也。吾闻之,明君知臣,明父知子。父捐命,不封诸子,何可言者!”赵高曰:“不然。方今天下之权,存亡在子与高及丞相耳,原子图之。且夫臣人与见臣于人,制人与见制于人,岂可同日道哉!”胡亥曰:“废兄而立弟,是不义也;不奉父诏而畏死,是不孝也;能薄而材譾,集解:史记音隐宰显反。索隐:音义云宰殄反。刘氏音将浅反,则譾亦浅义。古人语自有重轻,所以文字有异。彊因人之功,是不能也:三者逆德,天下不服,身殆倾危,社稷不血食。”高曰:“臣闻汤、武杀其主,天下称义焉,不为不忠。卫君杀其父,而卫国载其德,孔子著之,不为不孝。夫大行不小谨,盛德不辞让,乡曲各有宜而百官不同功。故顾小而忘大,后必有害;狐疑犹豫,后必有悔。断而敢行,鬼神避之,后有成功。原子遂之!”胡亥喟然叹曰:“今大行未发,丧礼未终,岂宜以此事干丞相哉!”赵高曰:“时乎时乎,间不及谋!赢粮跃马,唯恐后时!”
胡亥既然高之言,高曰:“不与丞相谋,恐事不能成,臣请为子与丞相谋之。”高乃谓丞相斯曰:“上崩,赐长子书,与丧会咸阳而立为嗣。书未行,今上崩,未有知者也。所赐长子书及符玺皆在胡亥所,定太子在君侯与高之口耳。事将何如?”斯曰:“安得亡国之言!此非人臣所当议也!”高曰:“君侯自料能孰与蒙恬?功高孰与蒙恬?谋远不失孰与蒙恬?无怨于天下孰与蒙恬?长子旧而信之孰与蒙恬?”斯曰:“此五者皆不及蒙恬,而君责之何深也?”高曰:“高固内官之厮役也,幸得以刀笔之文进入秦宫,管事二十馀年,未尝见秦免罢丞相功臣有封及二世者也,卒皆以诛亡。皇帝二十馀子,皆君之所知。长子刚毅而武勇,信人而奋士,即位必用蒙恬为丞相,君侯终不怀通侯之印归于乡里,明矣。高受诏教习胡亥,使学以法事数年矣,未尝见过失。慈仁笃厚,轻财重士,辩于心而诎于口,尽礼敬士,秦之诸子未有及此者,可以为嗣。君计而定之。”斯曰:“君其反位!斯奉主之诏,听天之命,何虑之可定也?”高曰:“安可危也,危可安也。安危不定,何以贵圣?”斯曰:“斯,上蔡闾巷布衣也,上幸擢为丞相,封为通侯,子孙皆至尊位重禄者,故将以存亡安危属臣也。岂可负哉!夫忠臣不避死而庶几,索隐:斯言忠臣之节,本不避死。言己今日亦庶几尽忠不避死也。孝子不勤劳而见危,人臣各守其职而已矣。君其勿复言,将令斯得罪。”高曰:“盖闻圣人迁徙无常,就变而从时,见末而知本,观指而睹归。物固有之,安得常法哉!方今天下之权命悬于胡亥,高能得志焉。且夫从外制中谓之惑,从下制上谓之贼。故秋霜降者草花落,水摇动者万物作,索隐:水摇者,谓冰泮而水动也,是春时而万物皆生也。此必然之效也。君何见之晚?”斯曰:“吾闻晋易太子,正义:谓废申生,立奚齐也。三世不安;齐桓兄弟争位,正义:谓小白与公子纠。身死为戮;纣杀亲戚,正义:谓杀比干,囚箕子。不听谏者,国为丘墟,遂危社稷:三者逆天,宗庙不血食。斯其犹人哉,索隐:言我今日犹是人,人道守顺,岂能为逆谋。故下云“安足与谋”安足为谋!”高曰:“上下合同,可以长久;中外若一,事无表里。君听臣之计,即长有封侯,世世称孤,必有乔松之寿,孔、墨之智。今释此而不从,祸及子孙,足以为寒心。善者因祸为福,君何处焉?”斯乃仰天而叹,垂泪太息曰:“嗟乎!独遭乱世,既以不能死,安讬命哉!”于是斯乃听高。高乃报胡亥曰:“臣请奉太子之明命以报丞相,丞相斯敢不奉令!”
于是乃相与谋,诈为受始皇诏丞相,立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏曰:“朕巡天下,祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边,十有馀年矣,不能进而前,士卒多秏,无尺寸之功,乃反数上书直言诽谤我所为,以不得罢归为太子,日夜怨望。扶苏为人子不孝,其赐剑以自裁!将军恬与扶苏居外,不匡正,宜知其谋。为人臣不忠,其赐死,以兵属裨将王离。”封其书以皇帝玺,遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡。
使者至,发书,扶苏泣,入内舍,欲自杀。蒙恬止扶苏曰:“陛下居外,未立太子,使臣将三十万众守边,公子为监,此天下重任也。今一使者来,即自杀,安知其非诈?... -->>
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