，然后点击“添加到主屏幕” 顶点小说网 www.23wx.cx，史记三家注无错无删减全文免费阅读！
丘哉！”乃还息乎陬乡，作为陬操集解：王肃曰：“陬操，琴曲名也。”索隐：此陬乡非鲁之陬邑。家语云作“槃操”也。以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。
他日，灵公问兵陈。集解：孔安国曰：“军陈行列之法。”孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”集解：郑玄曰：“万二千人为军，五百人为旅。军旅末事，本未立不可教以末也。”明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，索隐：此鲁哀二年也。复如陈。
夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。阳虎使太子絻，八人衰绖，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。
夏，鲁桓釐庙燔，南宫敬叔救火。孔子在陈，闻之，曰：“灾必于桓釐庙乎？”集解：服虔曰：“桓釐当毁，而鲁事非礼之庙，故孔子闻有火灾，知其加桓僖也。”已而果然。
秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召厓求。”于是使使召厓求。厓求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！索隐：此系家再有“归与”之辞者，前辞出孟子，此辞见论语，盖止是一称“归与”二书各记之，今前后再引，亦失之也。吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”集解：孔安国曰：“简，大也。孔子在陈思归欲去，曰：‘吾党之小子狂者进取于大道，妄穿凿以成章，不知所以裁制，当归以裁耳。’”子赣知孔子思归，送厓求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。
厓求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴，吴召之也。前昭公欺其臣迁州来，后将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。集解：徐广曰：“哀公四年也。”楚侵蔡。秋，齐景公卒。集解：徐广曰：“哀公五年也。”
明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。集解：孔安国曰：“叶公名诸梁，楚大夫，食菜于叶，僭称公。不对，未知所以对也。”孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”
去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。集解：郑玄曰：“耜广五寸，二耜为耦。津，济渡处也。”正义括地志云：“黄城山俗名菜山，在许州叶县西南二十五里。圣贤冢墓记云黄城山即长沮、桀溺所耕处。下有东流，则子路问津处也。”长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”集解：马融曰：“言数周流，自知津处。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？集解：孔安国曰：“悠悠者，周流之貌也。言当今天下治乱同，空舍此適彼，故曰‘谁以易之’。”且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”集解：何晏曰：“士有辟人之法，有辟世之法。长沮、桀溺谓孔子为士，从辟人之法者也；己之为士，则从辟世之法也。”櫌而不辍。集解：郑玄曰：“櫌，覆种也。辍，止也。覆种不止，不以津告也。”子路以告孔子，孔子怃然集解：何晏曰：“为其不达己意而非己。”曰：“鸟兽不可与同群。集解：孔安国曰：“隐于山林是同群。”天下有道，丘不与易也。”集解：何晏曰：“凡天下有道者，丘皆不与易也，己大而人小故也。”
他日，子路行，遇荷？丈人，集解：包氏曰：“丈人，老者。？，草器名也。”曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五穀不分，孰为夫子！”集解：包氏曰：“丈人曰不勤劳四体，分植五穀，谁为夫子而索也。”植其杖而芸。集解：孔安国曰：“植，倚也。除草曰芸。”子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。集解：孔安国曰：“子路反至其家，丈人出行不在。”
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，集解：徐广曰：“哀公四年也。”军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。集解：孔安国曰：“兴，起也。”孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”集解：何晏曰：“滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。集解：孔安国曰：“然谓多学而识之。”非与？”集解：孔安国曰：“问今不然耶。”孔子曰：“非也。予一以贯之。”集解：何晏曰：“善有元，事有会，天下殊涂而同归，百虑而一致。知其元则众善举也，故不待学，以一知之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。集解：王肃曰：“率，循也。言非兕虎而循旷野也。”吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。集解：王肃曰：“言人不信吾，岂以未仁故乎？”意者吾未知邪？人之不我行也。”集解：王肃曰：“言人不使通行而困穷者，岂以吾未智乎？”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？正义：言仁者必使四方信之，安有伯夷、叔齐饿死乎？使知者而必行，安有王子比干？”正义：言智者必使处事通行，安有王子比干剖心哉？
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，集解：王肃曰：“种之为稼，敛之为穑。言良农能善种之，未必能敛穫之。”良工能巧而不能为顺。集解：王肃曰：“言良工能巧而已，不能每顺人之意。”君子能脩其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不脩尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”集解：王肃曰：“宰，主财者也。为汝主财，言志之同也。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
昭王将以书社地七百里集解：服虔曰：“书，籍也。”索隐：古者二十五家为里，里则各立社，则书社者，书其社之人名于籍。盖以七百里书社之人封孔子也，故下厓求云“虽累千社而夫子不利”是也。封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
楚狂接舆歌而过孔子，集解：孔安国曰：“接舆，楚人也。佯狂而来歌，欲以感切孔子也。”曰：“凤兮凤兮，何德之衰！集解：孔安国曰：“比孔子于凤鸟，待圣君乃见。非孔子周行求合，故曰‘衰’也。”往者不可谏兮，集解：孔安国曰：“已往所行，不可复谏止也。”来者犹可追也！集解：孔安国曰：“自今已来，可追自止，避乱隐居。”已而已而，今之从政者殆而！”集解：孔安国曰：“言‘已而’者，言世乱已甚，不可复治也。再言之者，伤之深也。”孔子下，欲与之言。集解：包氏曰：“下，下车也。”趋而去，弗得与之言。
于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。
其明年，吴与鲁会缯，徵百牢。索隐：此哀七年时也。百牢，牢具一百也。周礼上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。今吴徵百牢，夷不识礼故也。子贡对以周礼，而后吴亡是徵也。正义：括地志云：“故鄫城在沂州承县。地理志云缯县属东海郡也。”太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然后得已。
孔子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”集解：包氏曰：“周公、康叔既为兄弟，康叔睦于周公，其国之政亦如兄弟也。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”集解：包氏曰：“问往将何所先行。”孔子曰：“必也正名乎！”集解：马融曰：“正百事之名也。”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”集解：包氏曰：“迂犹远也。言孔子之言远于事也。”孔子曰：“野哉由也！集解：孔安国曰：“野，不达也。”夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，集解：孔安国曰：“礼以安上，乐以移风。二者不行，则有淫刑滥罚也。”刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。集解：王肃曰：“所名之事，必可得明言；所言之事，必可得遵行者。”君子于其言，无所苟而已矣。”
其明年，厓有为季氏将师，与齐战于郎，克之。集解：徐广曰：“此哀公十一年也，去吴会缯已四年矣。年表哀公十年，孔子自陈至卫也。”索隐：徐说去会四年，是也。按：左传及此文，孔子是时在卫归鲁，不见有在陈之文，在陈当哀公之初，盖年表误尔。正义：括地志云：“郎亭在徐州滕县西五十三里。”季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”厓有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之，则可矣。”而卫孔文子集解：服虔曰：“文子，卫卿也。”将攻太叔，集解：左传曰太叔名疾。问策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”集解：服虔曰：“鸟喻己，木以喻所之之国。”文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。索隐：前文孔子以定公十四年去鲁，计至此十三年。鲁系家云定公十二年孔子去鲁，则首尾计十五年矣。
鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，集解：包氏曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人。”索隐：论语“季康子问政，子曰‘政者，正也’”又“哀公问曰‘何为则人服’？子曰‘举直错诸枉则人服’”今此初论康子问政，未合以孔子答哀公使人服，盖太史公撮略论语为文而失事实。则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”集解：孔安国曰：“欲，情欲也。言民化于上，不从其所令，从其所好也。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。
孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。集解：包氏曰：“徵，成也。杞宋二国，夏殷之后也。夏殷之礼吾能说之，杞宋之君不足以成也。”足，则吾能徵之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，集解：何晏曰：“物类相召，势数相生，其变有常，故可预知者也。”以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”集解：孔安国曰：“监，视也。言周文章备于二代，当从之也。”故书传、礼记自孔氏。
孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，集解：何晏曰：“太师，乐官名也。五音始奏，翕如盛也。”纵之纯如，集解：何晏曰：“言五音既发放纵尽，其声纯和谐也。”皦如，集解：何晏曰：“言其音节明。”绎如也，以成。”集解：何晏曰：“纵之以纯如，皦如，绎如，言乐始于翕如而成于三者也。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”集解：郑玄曰：“反鲁，鲁哀公十一年冬。是时道衰乐废，孔子来还，乃正之，故雅颂各得其所。”
古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，正义：去，丘吕反。重，逐龙反。取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，正义：乱，理也。诗小序云：“关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”毛苌云：“关关，和声。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。后妃悦乐君子之德，无不和谐，又不淫色，慎固幽深，若雎鸠之有别，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成也。”按：王雎，金口鹗也。鹿鸣为小雅始，正义：小序云：“鹿鸣，宴群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”毛苌云：“鹿得苹，呦呦鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”文王为大雅始，正义：小序云：“文王，文王受命作周。”郑玄云：“文王初为西伯，有功于民，其德著见于天，故天命之以为王，使君天下。”清庙为颂始”正义：小序云：“清庙，祀文王也。周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。”毛苌云：“清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王，天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。”三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
孔子晚而喜易，序正义：序，易序卦也。夫子作十翼，谓上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦也。易正义曰：“文王既繇六十四卦分为上下篇，先后之次，其理不易。孔子就上下二经，各序其相次之义。”彖、正义：吐乱反。上彖，卦下辞；下彖，爻卦下辞。易正义曰：“夫子所作，统论一卦之义，或说其卦德，或说其卦义，或说其卦名。庄氏云‘彖，断也，言断定一卦之义’也。”系、正义：如字，又音系。易正义云：“系辞者，圣人系属此辞于爻卦之下。分为上下篇者，以简编重大，是以分之。”又言“系辞者，取纲系之义”也。象、正义：上象，卦辞；下象，爻辞。易正义云：“万物之体自然，各有形象，圣人设卦以写万物之象，今夫子释此卦之象也。”说卦、正义：易正义云：“说卦者，陈说八卦德业变化法象所为也。”文言。正义：易正义云：“夫子赞明易道，申说义理，释乾坤二卦经文之言，故称文言。”又：“杂卦者，六十四卦以为义，于序卦之外，别言圣人之兴，因时而作，随其事宜，不必相因袭，当有损益。”又云：“杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明。”按：史不出杂卦，故附之。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，正义：浊音卓。邹音聚。颜浊邹，非七十二人数也。颇受业者甚众。
孔子以四教：文，行，忠，信。集解：何晏曰：“四者有形质，可举以教。”绝四：毋意，集解：何晏曰：“以道为度，故不任意也。”毋必，集解：何晏曰：“用之则行，舍之则藏，故无专必。”毋固，集解：何晏曰：“无可无不可，故无固行也。”毋我。集解：何晏曰：“述古而不自作，处群萃而不自异，唯道是从，故不有其身。”所慎：齐，战，疾。集解：何晏曰：“此三者人所不能慎，而夫子慎也。”子罕言利与命与仁。集解：何晏曰：“罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言之。”不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。集解：郑玄曰：“孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说之，如此则识思之深也。说则举一端以语之，其人不思其类，则不重教也。”
其于乡党，恂恂集解：王肃曰：“恂恂，温恭貌也。”索隐：有本作“逡逡”音七旬反。似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩索隐：论语作“便便”言，唯谨尔。集解：郑玄曰：“唯辩而谨敬也。”朝，与上大夫言，訚訚如也；集解：孔安国曰：“中正之貌也。”与下大夫言，侃侃如也。集解：孔安国曰：“和乐貌。”
入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。集解：孔安国曰：“言端好也。”君召使儐，集解：郑玄曰：“有宾客，使迎之也。”色勃如也。集解：孔安国曰：“必变色。”君命召，不俟驾行矣。集解：郑玄曰：“急趋君命也，行出而车驾随之。”
鱼馁，肉败，割不正，不食。集解：孔安国曰：“鱼败曰馁也。”席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。
是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者，虽童子必变。集解：包氏曰：“瞽，盲。”
“三人行，必得我师。”集解：何晏曰：“言我三人行，本无贤愚，择善而从之，不善而改之，无常师。”“德之不脩，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”集解：孔安国曰：“夫子常以此四者为忧也。”使人歌，善，则使复之，然后和之。集解：何晏曰：“乐其善，故使重歌而自和也。”
子不语：怪，力，乱，神。集解：王肃曰：“怪，怪异也。力谓若奡荡舟，乌获举千钧之属也。乱谓臣弑君，子弑父也。神谓鬼神之事。或无益于教化，或所不忍言也。”李充曰：“力不由理，斯怪力也。神不由正，斯乱神也。怪力，乱神，有与于邪，无益于教，故不言也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。集解：何晏曰：“章，明。文，彩。形质著见，可以耳目循也。”夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”集解：何晏曰：“性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不可得而闻之。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。集解：何晏曰：“言不可穷尽。”瞻之在前，忽焉在后。集解：何晏曰：“言忽恍不可为形象。”夫子循循然善诱人，集解：何晏曰：“循循，次序貌也。诱，进也。言夫子正以此道进劝人学有次序也。”博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”集解：孔安国曰：“言夫子既以文章开博我，又以礼节节约我，使我欲罢不能。已竭吾才矣，其有所立，则卓然不可及。言己虽蒙夫子之善诱，犹不能及夫子所立也。”达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”集解：郑玄曰：“达巷者，党名。五百家为党。此党之人美孔子学道艺，不成一名而已。”子闻之曰：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”集解：郑玄曰：“闻人美之，承以谦也。吾执御者，欲明六艺之卑。”牢曰：“子云‘不试，故艺’。”集解：郑玄曰：“牢者，弟子子牢也。试，用也。言孔子自云我不见用故多伎艺也。”
鲁哀公十四年春，狩大野。集解：服虔曰：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今钜野是也。”正义：括地志云：“获麟堆在郓州钜野县东十二里。春秋哀十四年经云‘西狩获麟’。国都城记云‘钜野故城东十里泽中有土台，广轮四五十步，俗云获麟堆，去鲁城可三百馀里’。”叔孙氏车子鉏商获兽，集解：服虔曰：“车子，微者也；鉏商，名也。”索隐：春秋传及家语并云“车子鉏商”而服虔以“子”为姓，非也。今以车子为主车车士，微者之人也。人微故略其姓，则“子”非姓也。以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。集解：服虔曰：“麟非时所常见，故怪之，以为不祥也。仲尼名之曰‘麟’，然后鲁人乃取之也。明麟为仲尼至也。”曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”集解：孔安国曰：“圣人受命，则河出图，今无此瑞。吾已矣夫者，伤不得见也。河图，八卦是也。”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”集解：何休曰：“予，我也。天生颜渊为夫子辅佐，死者是天将亡夫子之证者也。”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”集解：何休曰：“麟者，太平之兽，圣人之类也。时得而死，此天亦告夫子将殁之证，故云尔。”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”集解：何晏曰：“子贡怪夫子言何为莫知己，故问之。”子曰：“不怨天，不尤人，集解：马融曰：“孔子不用于世，而不怨天不知己，亦不尤人。”下学而上达，集解：孔安国曰：“下学人事，上达天命。”知我者其天乎！”集解：何晏曰：“圣人与天地合其德，故曰唯天知己。”
“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎！”集解：郑玄曰：“言其直己之心，不入庸君之朝。”谓“柳下惠、少连降志辱身矣”谓“虞仲、夷逸隐居放言，集解：包氏曰：“放，置也。置不复言世务也。”行中清，废中权”集解：马融曰：“清，纯絜也。遭世乱，自废弃以免患，合于权也。”“我则异于是，无可无不可。”集解：马融曰：“亦不必进，亦不必退。唯义所在。”
子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，索隐：言夫子修春秋，以鲁为主，故云据鲁。亲周，盖孔子之时周虽微，而亲周王者，以见天下之有宗主也。故殷，运之三代。正义：殷，中也。又中运夏、殷、周之事也。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”集解：刘熙曰：“知者，行尧舜之道者也。罪者，在王公之位，见贬绝者。”
明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！集解：郑玄曰：“太山，众山所仰。”梁柱摧乎！哲人萎乎！”集解：王肃曰：“萎，顿也。”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。集解：王肃曰：“伤道之不行也。”夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。集解：郑玄曰：“明圣人知命也。”正义：括地志云：“汉封夫子十二代孙忠为褒成侯；生光，为丞相，封侯；平帝封孔霸孙莽二千户为褒成侯；后汉封十七代孙志为褒成侯；魏封二十二代孙羡为崇圣侯；晋封二十三代孙震为奉圣亭侯；后魏封二十七代孙为崇圣大夫；孝文帝又封三十一代孙珍为崇圣侯，高齐改封珍为恭圣侯，周武帝改封邹国公；隋文帝仍旧封邹国公，炀帝改为绍圣侯；皇唐给复二千户，封孔子裔孙孔德伦为褒圣侯也。”
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。索隐：若孔子以鲁襄二十一年生，至哀十六年为七十三；若襄二十二年生，则孔子年七十二。经传生年不定，致使孔子寿数不明。
哀公诔之曰：“旻天不吊，不玦遗一老，集解：王肃曰：“吊，善也。玦，且也。一老谓孔子也。”俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。集解：王肃曰：“疚，病也。”呜呼哀哉！尼父，毋自律！”集解：王肃曰：“父，丈夫之显称也。律，法也。言毋以自为法也。”子贡曰：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。’索隐：失礼为昏，失所为。左传及家语皆云“失志为昏，失礼为”与此不同也。生不能用，死而诔之，非礼也。称‘余一人’，非名也。”集解：服虔曰：“天子自谓‘一人’，非诸侯所当名也。”
孔子葬鲁城北泗上，集解：皇览曰：“孔子冢去城一里。冢茔百亩，冢南北广十步，东西十三步，高一丈二尺。冢前以瓴甓为祠坛，方六尺，与地平。本无祠堂。冢茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名其树者。民传言‘孔子弟子异国人，各持其方树来种之’。其树柞、枌、雒离、安贵、五味、毚檀之树。孔子茔中不生荆棘及刺人草。”索隐：雒离，各离二音，又音落藜。藜是草名也。安贵，香名，出西域。五味，药草也。毚音谗。毚檀，檀树之别种。弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，索隐：诀音决。诀者，别也。则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐于冢上，索隐：按：家语无“上”字。且礼云“適墓不登陇”岂合庐于冢上乎？盖“上”者，亦是边侧之义。凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，索隐：谓孔子所居之堂，其弟子之中，孔子没后，后代因庙藏夫子平生衣冠琴书于寿堂中。至于汉二百馀年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。
孔子生鲤，字伯鱼。索隐：按：家语孔子年十九，娶于宋之并官氏之女，一岁而生伯鱼。伯鱼之生，鲁昭公使人遗之鲤鱼。夫子荣君之赐，因以名其子也。伯鱼年五十，先孔子死。集解：皇览曰：“伯鱼冢在孔子冢东，与孔子并，大小相望也。”
伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作中庸。集解：皇览曰：“子思冢在孔子冢南，大小相望。”
子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，尝为魏相。
子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死于陈下。
鲋弟子襄，年五十七。尝为孝惠皇帝博士，迁为长沙太守。长九尺六寸。
子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士，至临淮太守，蚤卒。安国生卬，卬生驩。
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。適鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。索隐：祗，敬也。言祗敬迟回不能去之。有本亦作“低回”义亦通。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，索隐：离骚云“明五帝以折中”王师叔云“折中，正也”宋均云“折，断也。中，当也”按：言欲折断其物而用之，与度相中当，故以言其折中也。可谓至圣矣！
索隐述赞孔子之胄，出于商国。弗父能让，正考铭勒。防叔来奔，邹人掎足。尼丘诞圣，阙里生德。七十升堂，四方取则。卯诛两观，摄相夹谷。歌凤遽衰，泣麟何促！九流仰镜，万古钦躅。
丘哉！”乃还息乎陬乡，作为陬操集解：王肃曰：“陬操，琴曲名也。”索隐：此陬乡非鲁之陬邑。家语云作“槃操”也。以哀之。而反乎卫，入主蘧伯玉家。
他日，灵公问兵陈。集解：孔安国曰：“军陈行列之法。”孔子曰：“俎豆之事则尝闻之，军旅之事未之学也。”集解：郑玄曰：“万二千人为军，五百人为旅。军旅末事，本未立不可教以末也。”明日，与孔子语，见蜚雁，仰视之，色不在孔子。孔子遂行，索隐：此鲁哀二年也。复如陈。
夏，卫灵公卒，立孙辄，是为卫出公。六月，赵鞅内太子蒯聩于戚。阳虎使太子絻，八人衰绖，伪自卫迎者，哭而入，遂居焉。冬，蔡迁于州来。是岁鲁哀公三年，而孔子年六十矣。齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也。
夏，鲁桓釐庙燔，南宫敬叔救火。孔子在陈，闻之，曰：“灾必于桓釐庙乎？”集解：服虔曰：“桓釐当毁，而鲁事非礼之庙，故孔子闻有火灾，知其加桓僖也。”已而果然。
秋，季桓子病，辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”后数日，桓子卒，康子代立。已葬，欲召仲尼。公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不能终，是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可？”曰：“必召厓求。”于是使使召厓求。厓求将行，孔子曰：“鲁人召求，非小用之，将大用之也。”是日，孔子曰：“归乎归乎！索隐：此系家再有“归与”之辞者，前辞出孟子，此辞见论语，盖止是一称“归与”二书各记之，今前后再引，亦失之也。吾党之小子狂简，斐然成章，吾不知所以裁之。”集解：孔安国曰：“简，大也。孔子在陈思归欲去，曰：‘吾党之小子狂者进取于大道，妄穿凿以成章，不知所以裁制，当归以裁耳。’”子赣知孔子思归，送厓求，因诫曰“即用，以孔子为招”云。
厓求既去，明年，孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴，吴召之也。前昭公欺其臣迁州来，后将往，大夫惧复迁，公孙翩射杀昭公。集解：徐广曰：“哀公四年也。”楚侵蔡。秋，齐景公卒。集解：徐广曰：“哀公五年也。”
明年，孔子自蔡如叶。叶公问政，孔子曰：“政在来远附迩。”他日，叶公问孔子于子路，子路不对。集解：孔安国曰：“叶公名诸梁，楚大夫，食菜于叶，僭称公。不对，未知所以对也。”孔子闻之，曰：“由，尔何不对曰‘其为人也，学道不倦，诲人不厌，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至’云尔。”
去叶，反于蔡。长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。集解：郑玄曰：“耜广五寸，二耜为耦。津，济渡处也。”正义括地志云：“黄城山俗名菜山，在许州叶县西南二十五里。圣贤冢墓记云黄城山即长沮、桀溺所耕处。下有东流，则子路问津处也。”长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然。”曰：“是知津矣。”集解：马融曰：“言数周流，自知津处。”桀溺谓子路曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“子，孔丘之徒与？”曰：“然。”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之？集解：孔安国曰：“悠悠者，周流之貌也。言当今天下治乱同，空舍此適彼，故曰‘谁以易之’。”且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”集解：何晏曰：“士有辟人之法，有辟世之法。长沮、桀溺谓孔子为士，从辟人之法者也；己之为士，则从辟世之法也。”櫌而不辍。集解：郑玄曰：“櫌，覆种也。辍，止也。覆种不止，不以津告也。”子路以告孔子，孔子怃然集解：何晏曰：“为其不达己意而非己。”曰：“鸟兽不可与同群。集解：孔安国曰：“隐于山林是同群。”天下有道，丘不与易也。”集解：何晏曰：“凡天下有道者，丘皆不与易也，己大而人小故也。”
他日，子路行，遇荷？丈人，集解：包氏曰：“丈人，老者。？，草器名也。”曰：“子见夫子乎？”丈人曰：“四体不勤，五穀不分，孰为夫子！”集解：包氏曰：“丈人曰不勤劳四体，分植五穀，谁为夫子而索也。”植其杖而芸。集解：孔安国曰：“植，倚也。除草曰芸。”子路以告，孔子曰：“隐者也。”复往，则亡。集解：孔安国曰：“子路反至其家，丈人出行不在。”
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈。楚救陈，集解：徐广曰：“哀公四年也。”军于城父。闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子。孔子将往拜礼，陈蔡大夫谋曰：“孔子贤者，所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间，诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚，大国也，来聘孔子。孔子用于楚，则陈蔡用事大夫危矣。”于是乃相与发徒役围孔子于野。不得行，绝粮。从者病，莫能兴。集解：孔安国曰：“兴，起也。”孔子讲诵弦歌不衰。子路愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”集解：何晏曰：“滥，溢也。君子固亦有穷时，但不如小人穷则滥溢为非。”
子贡色作。孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与？”曰：“然。集解：孔安国曰：“然谓多学而识之。”非与？”集解：孔安国曰：“问今不然耶。”孔子曰：“非也。予一以贯之。”集解：何晏曰：“善有元，事有会，天下殊涂而同归，百虑而一致。知其元则众善举也，故不待学，以一知之。”
孔子知弟子有愠心，乃召子路而问曰：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。集解：王肃曰：“率，循也。言非兕虎而循旷野也。”吾道非邪？吾何为于此？”子路曰：“意者吾未仁邪？人之不我信也。集解：王肃曰：“言人不信吾，岂以未仁故乎？”意者吾未知邪？人之不我行也。”集解：王肃曰：“言人不使通行而困穷者，岂以吾未智乎？”孔子曰：“有是乎！由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐？正义：言仁者必使四方信之，安有伯夷、叔齐饿死乎？使知者而必行，安有王子比干？”正义：言智者必使处事通行，安有王子比干剖心哉？
子路出，子贡入见。孔子曰：“赐，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，集解：王肃曰：“种之为稼，敛之为穑。言良农能善种之，未必能敛穫之。”良工能巧而不能为顺。集解：王肃曰：“言良工能巧而已，不能每顺人之意。”君子能脩其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。今尔不脩尔道而求为容。赐，而志不远矣！”
子贡出，颜回入见。孔子曰：“回，诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见君子！夫道之不脩也，是吾丑也。夫道既已大脩而不用，是有国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。”集解：王肃曰：“宰，主财者也。为汝主财，言志之同也。”
于是使子贡至楚。楚昭王兴师迎孔子，然后得免。
昭王将以书社地七百里集解：服虔曰：“书，籍也。”索隐：古者二十五家为里，里则各立社，则书社者，书其社之人名于籍。盖以七百里书社之人封孔子也，故下厓求云“虽累千社而夫子不利”是也。封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎？”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎？”曰：“无有。”“王之将率有如子路者乎？”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎？”曰：“无有。”“且楚之祖封于周，号为子男五十里。今孔丘述三五之法，明周召之业，王若用之，则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”昭王乃止。其秋，楚昭王卒于城父。
楚狂接舆歌而过孔子，集解：孔安国曰：“接舆，楚人也。佯狂而来歌，欲以感切孔子也。”曰：“凤兮凤兮，何德之衰！集解：孔安国曰：“比孔子于凤鸟，待圣君乃见。非孔子周行求合，故曰‘衰’也。”往者不可谏兮，集解：孔安国曰：“已往所行，不可复谏止也。”来者犹可追也！集解：孔安国曰：“自今已来，可追自止，避乱隐居。”已而已而，今之从政者殆而！”集解：孔安国曰：“言‘已而’者，言世乱已甚，不可复治也。再言之者，伤之深也。”孔子下，欲与之言。集解：包氏曰：“下，下车也。”趋而去，弗得与之言。
于是孔子自楚反乎卫。是岁也，孔子年六十三，而鲁哀公六年也。
其明年，吴与鲁会缯，徵百牢。索隐：此哀七年时也。百牢，牢具一百也。周礼上公九牢，侯伯七牢，子男五牢。今吴徵百牢，夷不识礼故也。子贡对以周礼，而后吴亡是徵也。正义：括地志云：“故鄫城在沂州承县。地理志云缯县属东海郡也。”太宰嚭召季康子。康子使子贡往，然后得已。
孔子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”集解：包氏曰：“周公、康叔既为兄弟，康叔睦于周公，其国之政亦如兄弟也。”是时，卫君辄父不得立，在外，诸侯数以为让。而孔子弟子多仕于卫，卫君欲得孔子为政。子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”集解：包氏曰：“问往将何所先行。”孔子曰：“必也正名乎！”集解：马融曰：“正百事之名也。”子路曰：“有是哉，子之迂也！何其正也？”集解：包氏曰：“迂犹远也。言孔子之言远于事也。”孔子曰：“野哉由也！集解：孔安国曰：“野，不达也。”夫名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，集解：孔安国曰：“礼以安上，乐以移风。二者不行，则有淫刑滥罚也。”刑罚不中则民无所错手足矣。夫君子为之必可名，言之必可行。集解：王肃曰：“所名之事，必可得明言；所言之事，必可得遵行者。”君子于其言，无所苟而已矣。”
其明年，厓有为季氏将师，与齐战于郎，克之。集解：徐广曰：“此哀公十一年也，去吴会缯已四年矣。年表哀公十年，孔子自陈至卫也。”索隐：徐说去会四年，是也。按：左传及此文，孔子是时在卫归鲁，不见有在陈之文，在陈当哀公之初，盖年表误尔。正义：括地志云：“郎亭在徐州滕县西五十三里。”季康子曰：“子之于军旅，学之乎？性之乎？”厓有曰：“学之于孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉？”对曰：“用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾。求之至于此道，虽累千社，夫子不利也。”康子曰：“我欲召之，可乎？”对曰：“欲召之，则毋以小人固之，则可矣。”而卫孔文子集解：服虔曰：“文子，卫卿也。”将攻太叔，集解：左传曰太叔名疾。问策于仲尼。仲尼辞不知，退而命载而行，曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”集解：服虔曰：“鸟喻己，木以喻所之之国。”文子固止。会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子，孔子归鲁。
孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。索隐：前文孔子以定公十四年去鲁，计至此十三年。鲁系家云定公十二年孔子去鲁，则首尾计十五年矣。
鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，集解：包氏曰：“错，置也。举正直之人用之，废置邪枉之人。”索隐：论语“季康子问政，子曰‘政者，正也’”又“哀公问曰‘何为则人服’？子曰‘举直错诸枉则人服’”今此初论康子问政，未合以孔子答哀公使人服，盖太史公撮略论语为文而失事实。则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”集解：孔安国曰：“欲，情欲也。言民化于上，不从其所令，从其所好也。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。
孔子之时，周室微而礼乐废，诗书缺。追迹三代之礼，序书传，上纪唐虞之际，下至秦缪，编次其事。曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也。殷礼吾能言之，宋不足徵也。集解：包氏曰：“徵，成也。杞宋二国，夏殷之后也。夏殷之礼吾能说之，杞宋之君不足以成也。”足，则吾能徵之矣。”观殷夏所损益，曰：“后虽百世可知也，集解：何晏曰：“物类相召，势数相生，其变有常，故可预知者也。”以一文一质。周监二代，郁郁乎文哉。吾从周。”集解：孔安国曰：“监，视也。言周文章备于二代，当从之也。”故书传、礼记自孔氏。
孔子语鲁大师：“乐其可知也。始作翕如，集解：何晏曰：“太师，乐官名也。五音始奏，翕如盛也。”纵之纯如，集解：何晏曰：“言五音既发放纵尽，其声纯和谐也。”皦如，集解：何晏曰：“言其音节明。”绎如也，以成。”集解：何晏曰：“纵之以纯如，皦如，绎如，言乐始于翕如而成于三者也。”“吾自卫反鲁，然后乐正，雅颂各得其所。”集解：郑玄曰：“反鲁，鲁哀公十一年冬。是时道衰乐废，孔子来还，乃正之，故雅颂各得其所。”
古者诗三千馀篇，及至孔子，去其重，正义：去，丘吕反。重，逐龙反。取可施于礼义，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厉之缺，始于衽席，故曰“关雎之乱以为风始，正义：乱，理也。诗小序云：“关雎，后妃之德也，风之始也，所以风天下而正夫妇也。”毛苌云：“关关，和声。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。后妃悦乐君子之德，无不和谐，又不淫色，慎固幽深，若雎鸠之有别，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成也。”按：王雎，金口鹗也。鹿鸣为小雅始，正义：小序云：“鹿鸣，宴群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。”毛苌云：“鹿得苹，呦呦鸣而相呼，恳诚发乎中，以兴嘉乐宾客，当有恳诚相招呼以成礼也。”文王为大雅始，正义：小序云：“文王，文王受命作周。”郑玄云：“文王初为西伯，有功于民，其德著见于天，故天命之以为王，使君天下。”清庙为颂始”正义：小序云：“清庙，祀文王也。周公既成雒邑，朝诸侯，率以祀文王焉。”毛苌云：“清庙者，祭有清明之德者之宫也。谓祭文王，天德清明，文王象焉，故祭之而歌此诗也。”三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。
孔子晚而喜易，序正义：序，易序卦也。夫子作十翼，谓上彖、下彖、上象、下象、上系、下系、文言、序卦、说卦、杂卦也。易正义曰：“文王既繇六十四卦分为上下篇，先后之次，其理不易。孔子就上下二经，各序其相次之义。”彖、正义：吐乱反。上彖，卦下辞；下彖，爻卦下辞。易正义曰：“夫子所作，统论一卦之义，或说其卦德，或说其卦义，或说其卦名。庄氏云‘彖，断也，言断定一卦之义’也。”系、正义：如字，又音系。易正义云：“系辞者，圣人系属此辞于爻卦之下。分为上下篇者，以简编重大，是以分之。”又言“系辞者，取纲系之义”也。象、正义：上象，卦辞；下象，爻辞。易正义云：“万物之体自然，各有形象，圣人设卦以写万物之象，今夫子释此卦之象也。”说卦、正义：易正义云：“说卦者，陈说八卦德业变化法象所为也。”文言。正义：易正义云：“夫子赞明易道，申说义理，释乾坤二卦经文之言，故称文言。”又：“杂卦者，六十四卦以为义，于序卦之外，别言圣人之兴，因时而作，随其事宜，不必相因袭，当有损益。”又云：“杂揉众卦，错综其义，或以同相类，或以异相明。”按：史不出杂卦，故附之。读易，韦编三绝。曰：“假我数年，若是，我于易则彬彬矣。”
孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。如颜浊邹之徒，正义：浊音卓。邹音聚。颜浊邹，非七十二人数也。颇受业者甚众。
孔子以四教：文，行，忠，信。集解：何晏曰：“四者有形质，可举以教。”绝四：毋意，集解：何晏曰：“以道为度，故不任意也。”毋必，集解：何晏曰：“用之则行，舍之则藏，故无专必。”毋固，集解：何晏曰：“无可无不可，故无固行也。”毋我。集解：何晏曰：“述古而不自作，处群萃而不自异，唯道是从，故不有其身。”所慎：齐，战，疾。集解：何晏曰：“此三者人所不能慎，而夫子慎也。”子罕言利与命与仁。集解：何晏曰：“罕者，希也。利者，义之和也。命者，天之命也。仁者，行之盛也。寡能及之，故希言之。”不愤不启，举一隅不以三隅反，则弗复也。集解：郑玄曰：“孔子与人言，必待其人心愤愤，口悱悱，乃后启发为说之，如此则识思之深也。说则举一端以语之，其人不思其类，则不重教也。”
其于乡党，恂恂集解：王肃曰：“恂恂，温恭貌也。”索隐：有本作“逡逡”音七旬反。似不能言者。其于宗庙朝廷，辩辩索隐：论语作“便便”言，唯谨尔。集解：郑玄曰：“唯辩而谨敬也。”朝，与上大夫言，訚訚如也；集解：孔安国曰：“中正之貌也。”与下大夫言，侃侃如也。集解：孔安国曰：“和乐貌。”
入公门，鞠躬如也；趋进，翼如也。集解：孔安国曰：“言端好也。”君召使儐，集解：郑玄曰：“有宾客，使迎之也。”色勃如也。集解：孔安国曰：“必变色。”君命召，不俟驾行矣。集解：郑玄曰：“急趋君命也，行出而车驾随之。”
鱼馁，肉败，割不正，不食。集解：孔安国曰：“鱼败曰馁也。”席不正，不坐。食于有丧者之侧，未尝饱也。
是日哭，则不歌。见齐衰、瞽者，虽童子必变。集解：包氏曰：“瞽，盲。”
“三人行，必得我师。”集解：何晏曰：“言我三人行，本无贤愚，择善而从之，不善而改之，无常师。”“德之不脩，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”集解：孔安国曰：“夫子常以此四者为忧也。”使人歌，善，则使复之，然后和之。集解：何晏曰：“乐其善，故使重歌而自和也。”
子不语：怪，力，乱，神。集解：王肃曰：“怪，怪异也。力谓若奡荡舟，乌获举千钧之属也。乱谓臣弑君，子弑父也。神谓鬼神之事。或无益于教化，或所不忍言也。”李充曰：“力不由理，斯怪力也。神不由正，斯乱神也。怪力，乱神，有与于邪，无益于教，故不言也。”
子贡曰：“夫子之文章，可得闻也。集解：何晏曰：“章，明。文，彩。形质著见，可以耳目循也。”夫子言天道与性命，弗可得闻也已。”集解：何晏曰：“性者，人之所受以生也。天道者，元亨日新之道。深微，故不可得而闻之。”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。集解：何晏曰：“言不可穷尽。”瞻之在前，忽焉在后。集解：何晏曰：“言忽恍不可为形象。”夫子循循然善诱人，集解：何晏曰：“循循，次序貌也。诱，进也。言夫子正以此道进劝人学有次序也。”博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭我才，如有所立，卓尔。虽欲从之，蔑由也已。”集解：孔安国曰：“言夫子既以文章开博我，又以礼节节约我，使我欲罢不能。已竭吾才矣，其有所立，则卓然不可及。言己虽蒙夫子之善诱，犹不能及夫子所立也。”达巷党人曰：“大哉孔子，博学而无所成名。”集解：郑玄曰：“达巷者，党名。五百家为党。此党之人美孔子学道艺，不成一名而已。”子闻之曰：“我何执？执御乎？执射乎？我执御矣。”集解：郑玄曰：“闻人美之，承以谦也。吾执御者，欲明六艺之卑。”牢曰：“子云‘不试，故艺’。”集解：郑玄曰：“牢者，弟子子牢也。试，用也。言孔子自云我不见用故多伎艺也。”
鲁哀公十四年春，狩大野。集解：服虔曰：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今钜野是也。”正义：括地志云：“获麟堆在郓州钜野县东十二里。春秋哀十四年经云‘西狩获麟’。国都城记云‘钜野故城东十里泽中有土台，广轮四五十步，俗云获麟堆，去鲁城可三百馀里’。”叔孙氏车子鉏商获兽，集解：服虔曰：“车子，微者也；鉏商，名也。”索隐：春秋传及家语并云“车子鉏商”而服虔以“子”为姓，非也。今以车子为主车车士，微者之人也。人微故略其姓，则“子”非姓也。以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。集解：服虔曰：“麟非时所常见，故怪之，以为不祥也。仲尼名之曰‘麟’，然后鲁人乃取之也。明麟为仲尼至也。”曰：“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！”集解：孔安国曰：“圣人受命，则河出图，今无此瑞。吾已矣夫者，伤不得见也。河图，八卦是也。”颜渊死，孔子曰：“天丧予！”集解：何休曰：“予，我也。天生颜渊为夫子辅佐，死者是天将亡夫子之证者也。”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”集解：何休曰：“麟者，太平之兽，圣人之类也。时得而死，此天亦告夫子将殁之证，故云尔。”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子？”集解：何晏曰：“子贡怪夫子言何为莫知己，故问之。”子曰：“不怨天，不尤人，集解：马融曰：“孔子不用于世，而不怨天不知己，亦不尤人。”下学而上达，集解：孔安国曰：“下学人事，上达天命。”知我者其天乎！”集解：何晏曰：“圣人与天地合其德，故曰唯天知己。”
“不降其志，不辱其身，伯夷、叔齐乎！”集解：郑玄曰：“言其直己之心，不入庸君之朝。”谓“柳下惠、少连降志辱身矣”谓“虞仲、夷逸隐居放言，集解：包氏曰：“放，置也。置不复言世务也。”行中清，废中权”集解：马融曰：“清，纯絜也。遭世乱，自废弃以免患，合于权也。”“我则异于是，无可无不可。”集解：马融曰：“亦不必进，亦不必退。唯义所在。”
子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，索隐：言夫子修春秋，以鲁为主，故云据鲁。亲周，盖孔子之时周虽微，而亲周王者，以见天下之有宗主也。故殷，运之三代。正义：殷，中也。又中运夏、殷、周之事也。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土之会实召周天子，而春秋讳之曰“天王狩于河阳”：推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。春秋之义行，则天下乱臣贼子惧焉。
孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为春秋，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋，孔子曰：“后世知丘者以春秋，而罪丘者亦以春秋。”集解：刘熙曰：“知者，行尧舜之道者也。罪者，在王公之位，见贬绝者。”
明岁，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰：“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！集解：郑玄曰：“太山，众山所仰。”梁柱摧乎！哲人萎乎！”集解：王肃曰：“萎，顿也。”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣，莫能宗予。集解：王肃曰：“伤道之不行也。”夏人殡于东阶，周人于西阶，殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。集解：郑玄曰：“明圣人知命也。”正义：括地志云：“汉封夫子十二代孙忠为褒成侯；生光，为丞相，封侯；平帝封孔霸孙莽二千户为褒成侯；后汉封十七代孙志为褒成侯；魏封二十二代孙羡为崇圣侯；晋封二十三代孙震为奉圣亭侯；后魏封二十七代孙为崇圣大夫；孝文帝又封三十一代孙珍为崇圣侯，高齐改封珍为恭圣侯，周武帝改封邹国公；隋文帝仍旧封邹国公，炀帝改为绍圣侯；皇唐给复二千户，封孔子裔孙孔德伦为褒圣侯也。”
孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。索隐：若孔子以鲁襄二十一年生，至哀十六年为七十三；若襄二十二年生，则孔子年七十二。经传生年不定，致使孔子寿数不明。
哀公诔之曰：“旻天不吊，不玦遗一老，集解：王肃曰：“吊，善也。玦，且也。一老谓孔子也。”俾屏余一人以在位，茕茕余在疚。集解：王肃曰：“疚，病也。”呜呼哀哉！尼父，毋自律！”集解：王肃曰：“父，丈夫之显称也。律，法也。言毋以自为法也。”子贡曰：“君其不没于鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆。失志为昏，失所为愆。’索隐：失礼为昏，失所为。左传及家语皆云“失志为昏，失礼为”与此不同也。生不能用，死而诔之，非礼也。称‘余一人’，非名也。”集解：服虔曰：“天子自谓‘一人’，非诸侯所当名也。”
孔子葬鲁城北泗上，集解：皇览曰：“孔子冢去城一里。冢茔百亩，冢南北广十步，东西十三步，高一丈二尺。冢前以瓴甓为祠坛，方六尺，与地平。本无祠堂。冢茔中树以百数，皆异种，鲁人世世无能名其树者。民传言‘孔子弟子异国人，各持其方树来种之’。其树柞、枌、雒离、安贵、五味、毚檀之树。孔子茔中不生荆棘及刺人草。”索隐：雒离，各离二音，又音落藜。藜是草名也。安贵，香名，出西域。五味，药草也。毚音谗。毚檀，檀树之别种。弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，索隐：诀音决。诀者，别也。则哭，各复尽哀；或复留。唯子赣庐于冢上，索隐：按：家语无“上”字。且礼云“適墓不登陇”岂合庐于冢上乎？盖“上”者，亦是边侧之义。凡六年，然后去。弟子及鲁人往从冢而家者百有馀室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼乡饮大射于孔子冢。孔子冢大一顷。故所居堂弟子内，后世因庙藏孔子衣冠琴车书，索隐：谓孔子所居之堂，其弟子之中，孔子没后，后代因庙藏夫子平生衣冠琴书于寿堂中。至于汉二百馀年不绝。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒然后从政。
孔子生鲤，字伯鱼。索隐：按：家语孔子年十九，娶于宋之并官氏之女，一岁而生伯鱼。伯鱼之生，鲁昭公使人遗之鲤鱼。夫子荣君之赐，因以名其子也。伯鱼年五十，先孔子死。集解：皇览曰：“伯鱼冢在孔子冢东，与孔子并，大小相望也。”
伯鱼生伋，字子思，年六十二。尝困于宋。子思作中庸。集解：皇览曰：“子思冢在孔子冢南，大小相望。”
子思生白，字子上，年四十七。子上生求，字子家，年四十五。子家生箕，字子京，年四十六。子京生穿，字子高，年五十一。子高生子慎，年五十七，尝为魏相。
子慎生鲋，年五十七，为陈王涉博士，死于陈下。
鲋弟子襄，年五十七。尝为孝惠皇帝博士，迁为长沙太守。长九尺六寸。
子襄生忠，年五十七。忠生武，武生延年及安国。安国为今皇帝博士，至临淮太守，蚤卒。安国生卬，卬生驩。
太史公曰：诗有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。適鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。索隐：祗，敬也。言祗敬迟回不能去之。有本亦作“低回”义亦通。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十馀世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，索隐：离骚云“明五帝以折中”王师叔云“折中，正也”宋均云“折，断也。中，当也”按：言欲折断其物而用之，与度相中当，故以言其折中也。可谓至圣矣！
索隐述赞孔子之胄，出于商国。弗父能让，正考铭勒。防叔来奔，邹人掎足。尼丘诞圣，阙里生德。七十升堂，四方取则。卯诛两观，摄相夹谷。歌凤遽衰，泣麟何促！九流仰镜，万古钦躅。