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名地侯。”文耀钩云:“镇,黄帝含枢纽之精,其体旋玑,中宿之分也。”曰中央土,主季夏,日戊、己,黄帝,主德,女主象也。岁填一宿,其所居国吉。未当居而居,若已去而复还,还居之,其国得土,不乃得女。若当居而不居,既已居之,又西东去,其国失土,不乃失女,不可举事用兵。其居久,其国福厚;易,福薄。集解徐广曰:“易犹轻速也。”
其一名曰地侯,主岁。岁行十度百十二分度之五,日行二十八分度之一,二十八岁周天。其所居,五星皆从而聚于一舍,其下之国,可重致天下。正义:重音逐陇反。言五星皆从填星,其下之国倚重而致天下,以填主土故也。礼、德、义、杀、刑尽失,而填星乃为之动摇。
赢,为王不宁;其缩,有军不复。填星,其色黄,九芒,音曰黄锺宫。其失次上二三宿曰赢,有主命不成,不乃大水。失次下二三宿曰缩,有后戚,其岁不复,不乃天裂若地动。
斗为文太室,填星庙,天子之星也。
木星与土合,为内乱。饥,正义:星经云:“凡五星,木与土合为内乱,饥;与水合为变谋,更事;与火合为旱;与金合为白衣会也。”主勿用战,败;水则变谋而更事;火为旱;金为白衣会若水。金在南曰牝牡,索隐:晋灼曰:“岁,阳也,太白,阴也,故曰牝牡也。”正义:星经云:“金在南,木在北,名曰牝牡,年穀大熟;金在北,木在南,其年或有或无。”年穀熟,金在北,岁偏无。火与水合为焠,集解:晋灼曰:“火入水,故曰焠。”索隐:火与水合曰焠。案:谓火与水俱从填星合也。正义:焠,匆内反。星经云:“凡五星,火与水合为焠,用兵举事大败;与金合为铄,为丧,不可举事,用兵从军为忧;离之,军卻;与土合为忧,主孽卿;与木合,饥,战败也。”与金合为铄,为丧,皆不可举事,用兵大败。土为忧,主孽卿;索隐:案:文耀钩云“水土合则成炉冶,炉冶成则火兴,火兴则土之子焠,金成消烁,消烁则土无子辅父,无子辅父则益妖孽,故子忧”大饥,战败,为北军,正义:为北,军北也。凡军败曰北。军困,举事大败。土与水合,穰而拥阏,正义:拥,于拱反。阏,乌葛反。有覆军,集解:徐广曰:“或云木、火、土三星若合,是谓惊立绝行。”其国不可举事。出,亡地;入,得地。金为疾,为内兵,亡地。三星若合,其宿地国外内有兵与丧,改立公王。四星合,兵丧并起,君子忧,小人流。五星合,是为易行,有德,受庆,改立大人,掩有四方,子孙蕃昌;无德,受殃若亡。五星皆大,其事亦大;皆小,事亦小。
蚤出者为赢,赢者为客。晚出者为缩,缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗,集解:孟康曰:“陵,相冒占过也。”韦昭曰:“突掩为陵。”七寸以内必之矣。索隐:案:韦昭云必有祸也。
五星色白圜,为丧旱;赤圜,则中不平,为兵;青圜,为忧水;黑圜,为疾,多死;黄圜,则吉。赤角犯我城,黄角地之争,白角哭泣之声,青角有兵忧,黑角则水。意,集解:徐广曰:“一作‘志’。”行穷兵之所终。五星同色,天下偃兵,百姓宁昌。春风秋雨,冬寒夏暑,动摇常以此。
填星出百二十日而逆西行,西行百二十日反东行。见三百三十日而入,入三十日复出东方。太岁在甲寅,镇星在东壁,故在营室。
察日行以处位索隐:案:太白晨出东方曰启明,故察日行以处太白之位也。太白。索隐:韩诗云“太白晨出东方为启明,昏见西方为长庚”又孙炎注尔雅,以为晨出东方高三丈,命曰启明;昏见西方高三舍,命曰太白。正义:晋灼云:“常以正月甲寅与荧惑晨出东方,二百四十日而入,入四十日又出西方,二百四十日而入,入三十五日而复出东方。出以寅、戌,入以丑、未。”天官占云:“太白者,西方金之精,白帝之子,上公、大将军之象也。一名殷星,一名大正,一名荧星,一名官星,一名梁星,一名灭星,一名大嚣,一名大衰,一名大爽。径一百里。”天文志云:“其日庚辛;四时,秋也;五常,义也;五事,言也。人主义亏言失,逆时令,伤金气,罚见太白:春见东方,以晨;秋见西方,以夕。”曰西方,秋,正义:太白五芒出,早为月蚀,晚为天矢及彗。其精散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、贼星、天残、卒起星,是古历星;若竹彗、墙星、猿星、白雚,皆以示变也。日庚、辛,主杀。杀失者,罚出太白。太白失行,以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方,伏行十一舍百三十日;其入西方,伏行三舍十六日而出。当出不出,当入不入,是谓失舍,不有破军,必有国君之篡。
其纪上元,索隐:案:上元是古历之名,言用上元纪历法,则摄提岁而太白与营室晨出东方,至角而入;与营室夕出西方,至角而入。凡出入东西各五,为八岁二百三十日,复与营室晨出东方。大率岁一周天也。正义:其纪上元,是星古历初起上元之法也。以摄提格之岁,与营室晨出东方,至角而入;与营室夕出西方,至角而入;与角晨出,入毕;与角夕出,入毕;与毕晨出,入箕;与毕夕出,入箕;与箕晨出,入柳;与箕夕出,入柳;与柳晨出,入营室;与柳夕出,入营室。凡出入东西各五,为八岁,二百二十日,集解:徐广曰:“一云‘三十二日’。”复与营室晨出东方。其大率,岁一周天。其始出东方,行迟,率日半度,一百二十日,必逆行一二舍;上极而反,东行,行日一度半,一百二十日入。其庳,近日,曰明星,柔;高,远日,曰大嚣,正义:徐广曰:“一作‘变’。”刚。其始出西,行疾,率日一度半,百二十日;上极而行迟,日半度,百二十日,旦入,必逆行一二舍而入。其庳,近日,曰大白,柔;高,远日,曰大相,刚。出以辰、戌,入以丑、未。
当出不出,未当入而入,天下偃兵,兵在外,入。未当出而出,当入而不入,下起兵,有破国。其当期出也,其国昌。其出东为东,入东为北方;出西为西,入西为南方。所居久,其乡利;,集解:苏林曰:“疾过也。”其乡凶。
出西至东,正西国吉。出东至西,正东国吉。其出不经天;经天,天下革政。索隐:孟康曰:“谓出东入西,出西入东也。太白阴星,出东当伏东,出西当伏西,过午为经天。”又晋灼曰:“日,阳也,日出则星没。太白昼见午上为经天。”
小以角动,兵起。始出大,后小,兵弱;出小,后大,兵强。出高,用兵深吉,浅凶;庳,浅吉,深凶。日方南金居其南,日方北金居其北,曰赢,正义:郑玄云:“方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳,审其南北也。影短于土圭谓之日南,是地于日为近南也;长于土圭谓之日北,是地于日为近北也。凡日影于地,千里而差一寸。”周礼云:“日南则影短多暑,日北则影长多寒。”孟康云:“金谓太白也。影,日中之影也。”侯王不宁,用兵进吉退凶。日方南金居其北,日方北金居其南,曰缩,侯王有忧,用兵退吉进凶。用兵象太白:太白行疾,疾行;迟,迟行。角,敢战。动摇躁,躁。圜以静,静。顺角所指,吉;反之,皆凶。出则出兵,入则入兵。赤角,有战;白角,有丧;黑圜角,忧,有水事;青圜小角,忧,有木事;黄圜和角,有土事,有年。正义:太白星圆,天下和平;若芒角,有土事。有年谓丰熟也。其已出三日而复,有微入,入三日乃复盛出,是谓耎,集解:晋灼曰:“耎,退之不进。”索隐:是谓需。又作“耎”音奴乱反。其下国有军败将北。其已入三日又复微出,出三日而复盛入,其下国有忧;师有粮食兵革,遗人用之;正义:遗,唯季反。卒虽众,将为人虏。其出西失行,外国败;其出东失行,中国败。其色大圜黄滜,集解:音泽。可为好事;其圜大赤,兵盛不战。
太白白,比狼;正义:比,卑耳反,下同。比,类也。赤,比心;黄,比参左肩;苍,比参右肩;黑,比奎大星。正义:晋书天文志云:“凡五星有色,大小不同,各依其行而应时节。色变有类:凡青,比参左肩;赤,比心大星;黄,比参右肩;白,比狼星;黑,比奎大星。不失本色而应其四时者,吉;色害其行,凶也。”五星皆从太白而聚乎一舍,其下之国可以兵从天下。居实,有得也;居虚,无得也。索隐:按:实谓星所合居之宿;虚谓赢缩也。行胜色,集解:晋灼曰:“太白行得度者,胜色也。”正义:胜音升剩反,下同。色胜位,有位胜无位,有色胜无色,行得尽胜之。集解:晋灼曰:“行应天度,唯有色得位;行尽胜之,行重而色位轻。”星经“得”字作“德”正义:晋书天文志云:“凡五星所出所直之辰,其国为得位者,岁星以德,荧惑为礼,镇星有福,太白兵强,辰阴阳和。所直之辰,顺其色而角者胜,其色害者败;居实有得,居虚无得也。色胜位,行胜色,行得尽胜之。”出而留桑榆间,集解:晋灼曰:“行迟而下也。正出,举目平正,出桑榆上者馀二千里。”疾其下国。正义:疾,汉书作“病”也。上而疾,未尽其日,过参天,集解:晋灼曰:“三分天过其一,此在戌酉之间。”疾其对国。集解:孟康曰:“谓出东入西,出西入东。”上复下,下复上,有反将。其入月,将僇。金、木星合,光,其下战不合,兵虽起而不斗;合相毁,野有破军。出西方,昏而出阴,阴兵彊;暮食出,小弱;夜半出,中弱;鸡鸣出,大弱:是谓阴陷于阳。其在东方,乘明而出阳,阳兵之彊,鸡鸣出,小弱;夜半出,中弱;昏出,大弱:是谓阳陷于阴。太白伏也,以出兵,兵有殃。其出卯南,南胜北方;出卯北,北胜南方;正在卯,东国利。出酉北,北胜南方;出酉南,南胜北方;正在酉,西国胜。
其与列星相犯,小战;五星,大战。其相犯,太白出其南,南国败;出其北,北国败。行疾,武;不行,文。色白五芒,出蚤为月蚀,晚为天夭及彗星,将发其国。出东为德,举事左之迎之,吉。出西为刑,举事右之背之,吉。反之皆凶。太白光见景,战胜。昼见而经天,是谓争明,彊国弱,小国彊,女主昌。
亢为疏庙,太白庙也。太白,大臣也,其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。
察日辰之会,索隐:案:下文“正四时及星辰之会”是也。正义:晋灼云:“常以二月春分见奎、娄,五月夏至见东井,八月秋分见角、亢,十一月冬至见牵牛。出以辰、戌,入以丑、未,二旬而入。晨候之东方,夕候之西方也。”以治辰星之位。索隐:案:皇甫谧曰“辰星,一名毚星,或曰钩星”元命包曰“北方辰星水,生物布其纪,故辰星理四时”宋均曰“辰星正四时之位,得与北辰同名也”曰北方水,太阴之精,主冬,日壬、癸。刑失者,罚出辰星,正义:天官占云:“辰星,北水之精,黑帝之子,宰相之祥也。一名细极,一名钩星,一名爨星,一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。”天文志云:“其日壬、癸。四时,冬也;五常,智也;五事,听也。人主智亏听失,逆时令,伤水气,则罚见辰星也。”以其宿命国。
是正四时:仲春春分,夕出郊奎、娄、胃东五舍,为齐;仲夏夏至,夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍,为楚;仲秋秋分,夕出郊角、亢、氐、房东四舍,为汉;仲冬冬至,晨出郊东方,与尾、箕、斗、牵牛俱西,为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。
其蚤,为月蚀;集解:孟康曰:“辰星、月相凌不见者,则所蚀也。”索隐:案:宋均云“辰星与月同精,月为大臣,先期而出,是躁也。失则当诛,故月蚀见祥”晚,为彗星集解:张晏曰:“彗,所以除旧布新。”索隐:案:宋均云“辰星,阴也,彗亦阴,阴谋未成,故晚出也”及天夭。其时宜效不效为失,正义:效,见也。言宜见不见,为失罚之也。追兵在外不战。一时不出,其时不和;四时不出,天下大饥。其当效而出也,色白为旱,黄为五穀熟,赤为兵,黑为水。出东方,大而白,有兵于外,解。常在东方,其赤,中国胜;其西而赤,外国利。无兵于外而赤,兵起。其与太白俱出东方,皆赤而角,外国大败,中国胜;其与太白俱出西方,皆赤而角,外国利。五星分天之中,积于东方,中国利;积于西方,外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍,其所舍之国可以法致天下。辰星不出,太白为客;其出,太白为主。出而与太白不相从,野虽有军,不战。出东方,太白出西方;若出西方,太白出东方,为格,索隐:谓辰星出西方。辰,水也。太白出东方。太白,金也。水生金,母子不相从,故有军不战。今母子各出一方,故为格。格谓不和同,故野虽有兵不战然也。野虽有兵不战。失其时而出,为当寒反温,当温反寒。当出不出,是谓击卒,兵大起。其入太白中而上出,破军杀将,客军胜;下出,客亡地。辰星来抵太白,太白不去,将死。正旗上出,索隐:正旗出。案:旗盖太白芒角,似旌旗。正义:旗,星名,有九星。言辰星上则破军杀将,客胜也。破军杀将,客胜;下出,客亡地。视旗所指,以命破军。其绕环太白,若与斗,大战,客胜。兔过太白,索隐:兔过太白。案:广雅云“辰星谓之兔星”则辰星之别名兔,或作“毚”也。正义:汉书云“辰星过太白,间可椷剑”明广雅是也。间可?咸剑,集解:苏林曰:“椷音函。函,容也。其间可容一剑。”索隐:椷音函。函,容也。言中间可容一剑。则函字本有咸音,故字从咸。剑,古作“剑”也。小战,客胜。兔居太白前,军罢;出太白左,小战;摩太白,有数万人战,主人吏死;出太白右,去三尺,军急约战。青角,兵忧;黑角,水。赤行穷兵之所终。
兔七命,曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星。索隐:谓星凡有七名。命者,名也。小正,一也;辰星,二也;天兔,三也;安周星,四也;细爽,五也;能星,六也;钩星,七也。其色黄而小,出而易处,天下之文变而不善矣。兔五色,青圜忧,白圜丧,赤圜中不平,黑圜吉。赤角犯我城,黄角地之争,白角号泣之声。
其出东方,行四舍四十八日,其数二十日,而反入于东方;其出西方,行四舍四十八日,其数二十日,而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间,地动。
辰星之色:春,青黄;夏,赤白;秋,青白,而岁熟;冬,黄而不明。即变其色,其时不昌。春不见,大风,秋则不实。夏不见,有六十日之旱,月蚀。秋不见,有兵,春则不生。冬不见,阴雨六十日,有流邑,夏则不长。
角、亢、氐,兗州。房、心,豫州。尾、箕,幽州。斗,江、湖。牵牛、婺女,杨州。虚、危,青州。营室至东壁,并州。奎、娄、胃,徐州。昴、毕,冀州。觜觿、参,益州。正义:括地志云:“汉武帝置十三州,改梁州为益州广汉。广汉,今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。”然案星经,益州,魏地,毕、觜、参之分,今河内、上党、云中是。未详也。东井、舆鬼,雍州。柳、七星、张,三河。翼、轸,荆州。
七星为员官,辰星庙,蛮夷星也。
两军相当,日晕;集解:如淳曰:“晕读曰运。”晕等,力钧;厚长大,有胜;薄短小,无胜。重抱大破无。抱为和,背不和,为分离相去。直为自立,立侯王;杀将。负且戴,有喜。围在中,中胜;在外,外胜。青外赤中,以和相去;赤外青中,以恶相去。气晕先至而后去,居军胜。先至先去,前利后病;后至后去,前病后利;后至先去,前后皆病,居军不胜。见而去,其发疾,虽胜无功。见半日以上,功大。白虹屈短,集解:李奇曰:“屈,或为‘尾’也。”韦昭曰:“短而直。”上下兑,有者下大流血。日晕制胜,近期三十日,远期六十日。
其食,食所不利;复生,生所利;而食益尽,为主位。以其直及日所宿,加以日时,用命其国也。
月行中道,索隐:案:中道,房星之中间也。房有四星,若人之房三间有四表然,故曰房。南为阳间,北为阴间,则中道房星之中间也。故房是日、月、五星之行道,然黄道亦经房、心。若月行得中道,故阴阳和平;若行阴间,多阴事;阳间,则人主骄恣;若历阴星、阳星之南北太阴、太阳之道,即有大水若兵,及大旱若丧也。安宁和平。阴间,多水,阴事。外北三尺,阴星。索隐:案:谓阴间外北三尺曰阴星,又北三尺曰太yīn道,则下阳星及太阳亦在阳间之南各三尺也。北三尺,太阴,大水,兵。阳间,骄恣。阳星,多暴狱。太阳,大旱丧也。索隐:太阴,太阳,皆道也。月行近之,故有水旱兵丧也。角、天门,十月为四月,十一月为五月,索隐:角间天门。谓月行入角与天门,若十月犯之,当为来年四月成灾;十一月,则主五月也。十二月为六月,水发,近三尺,远五尺。犯四辅,辅臣诛。索隐:案:谓月犯房星也。四辅,房四星也。房以辅心,故曰四辅。行南北河,以阴阳言,旱水兵丧。正义:南河三星,北河三星,若月行北河以阴,则水、兵;南河以阳,则旱、丧也。
月蚀岁星,正义:孟康云:“凡星入月,见月中,为星蚀月;月掩星,星灭,为月蚀星也。”其宿地,饥若亡。荧惑也乱,填星也下犯上,太白也彊国以战败,辰星也女乱。大角,集解:徐广曰:“一云‘食于大角’。”正义:大角一星,在两摄提间,人君之象也。主命者恶之;心,则为内贼乱也;列星,其宿地忧。索隐:谓月蚀列星二十八宿,当其分地有忧。忧谓兵及丧也。
月食始日,五月者六,六月者五,五月复六,六月者一,而五月者五,凡百一十三月而复始。索隐:始日谓食始起之日也。依此文计,唯有一百二十一月,与元数甚为悬校,既无太初历术,不可得而推定。今以汉志三统历法计,则六月者七,五月者一,又六月者一,五月者一,凡一百三十五月而复始耳。或术家各异,或传写错谬,故此不同,无以明知也。故月蚀,常也;日蚀,为不臧也。甲、乙,四海之外,日月不占。集解:晋灼曰:“海外远,甲乙日时不以占候。”丙、丁,江、淮、海岱也。戊、己,中州、河、济也。庚、辛,华山以西。壬、癸,恆山以北。日蚀,国君;月蚀,将相当之。
国皇星,正义:国皇星者,大而赤,类南极老人,去地三丈,如炬火。见则内外有兵丧之难。大而赤,集解:孟康曰:“岁星之精散所为也。五星之精散为六十四变,记不尽。”状类南极。集解:徐广曰:“老人星也。”所出,其下起兵,兵彊;其冲不利。
昭明星,索隐:案:春秋合诚图云“赤帝之精,象如太白,七芒”释名为笔星,气有一枝,末锐似笔,亦曰笔星也。大而白,无角,乍上乍下。集解:孟康曰:“形如三足机,机上有九彗上向,荧惑之精。”所出国,起兵,多变。
五残星,索隐:孟康云:“星表有青气如晕,有毛,填星之精也。”正义:五残,一名五锋,出正东东方之分野。状类辰星,去地可六七丈。见则五分毁败之徵,大臣诛亡之象。出正东东方之野。其星状类辰星,去地可六丈。
大集解:徐广曰:“大,一作‘六’。”贼星,集解:孟康曰:“形如彗,九尺,太白之精。”正义:大贼星者,一名六贼,出正南,南方之野。星去地可六丈,大而赤,数动有光,出则祸合天下。出正南南方之野。星去地可六丈,大而赤,数动,有光。
司危星,集解:孟康曰:“星大而有尾,两角,荧惑之精也。”正义:司危者,出正西西方分野也。大如太白,去地可六丈,见则天子以不义失国而豪杰起。出正西西方之野。星去地可六丈,大而白,类太白。
狱汉星,集解:孟康曰:“青中赤表,下有二彗纵横,亦填星之精。”汉书天文志狱汉一名咸汉。出正北北方之野。星去地可六丈,大而赤,数动,察之中青。此四野星所出,出非其方,其下有兵,冲不利。
四填星,所出四隅,去地可四丈。
地维咸光,亦出四隅,去地可三丈,若月始出。所见,下有乱;乱者亡,有德者昌。
烛星,状如太白,集解:孟康曰:“星上有三彗上出,亦填星之精。”其出也不行。见则灭。所烛者,城邑乱。
如星非星,如云非云,命曰归邪。集解:李奇曰:“邪音?。”孟康曰:“星有两赤彗上向,上有盖状如气,下连星。”归邪出,必有归国者。
星者,金之散气,本曰火。集解:孟康曰:“星,石也。”星众,国吉;少则凶。
汉者,亦金之散气,索隐:案:水生金,散气即水气。河图括地象曰“河精为天汉”也。其本曰水。汉,星多,多水,少则旱,集解:孟康曰:“汉,河汉也。水生于金。多,少,谓汉中星。”其大经也。
天鼓,有音如雷非雷,音在地而下及地。其所往者,兵发其下。
天狗,状如大奔星,集解:孟康曰:“星有尾,旁有短彗,下有如狗形者,亦太白之精。”有声,其下止地,类狗。所堕及,望之如火光炎炎索隐:艳音也。冲天。其下圜如数顷田处,上兑者则有黄色,千里破军杀将。
格泽星索隐:一音鹤铎,又音格宅。格,胡客反。者,如炎火之状。黄白,起地而上。下大,上兑。其见也,不种而穫;不有土功,必有大害。
蚩尤之旗,集解:孟康曰:“荧惑之精也。”晋灼曰:“吕氏春秋曰其色黄上白下。”类彗而后曲,象旗。见则王者征伐四方。
旬始,出于北斗旁,集解:徐广曰:“蚩尤也。旬,一作‘营’。”状如雄鸡。其怒,青黑,象伏鳖。集解:李奇曰:“怒当音帑。”晋灼曰:“帑,雌也。或曰怒则色青。”
枉矢,类大流星,?行而仓黑,望之如有毛羽然。
长庚,如一匹布著天。正义:著音直略反。此星见,兵起。
星坠至地,则石也。正义:春秋云“星陨如雨”是也。今吴郡西乡见有落星石,其石天下多有也。河、济之间,时有坠星。
天精而见景星。集解:孟康曰:“精,明也。有赤方气与青方气相连,赤方中有两黄星,青方中一黄星,凡三星合为景星。”索隐韦昭云“精谓清朗”汉书作“”亦作“”郭璞注三苍云“,雨止无云也”正义:景星状如半月,生于晦朔,助月为明。见则人君有德,明圣之庆也。景星者,德星也。其状无常,常出于有道之国。
凡望云气,正义:春秋元命包云:“阴阳聚为云气也。”释名云:“云犹云,众盛也。气犹饩然也。有声即无形也。”仰而望之,三四百里;平望,在桑榆上,千馀二千里;登高而望之,下属地者三千里。云气有兽居上者,胜。正义:胜音升剩反。云雨气相敌也。兵书云:“云或如雄鸡临城,有城必降。”
自华以南,气下黑上赤。嵩高、三河之郊,气正赤。恆山之北,气下黑下青。勃、碣、海、岱之间,气皆黑。江、淮之间,气皆白。
徒气白。土功气黄。车气乍高乍下,往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。集解:如淳曰:“抟,专也。或曰抟,徒端反。”前卑而后高者,疾;前方而后高者,兑;后兑而卑者,卻。其气平者其行徐。前高而后卑者,不止而反。气相遇者,索隐:遇音偶。汉书作“禺”卑胜高,兑胜方。气来卑而循车通者,集解:车通,车辙也。避汉武讳,故曰通。不过三四日,去之五六里见。气来高七八尺者,不过五六日,去之十馀里见。气来高丈馀二丈者,不过三四十日,去之五六十里见。
稍云精白者,其将悍,其士怯。其大根而前绝远者,当战。青白,其前低者,战胜;其前赤而仰者,战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。索隐:姚氏案:兵书云“营上云气如织,勿与战也。”轴云抟两端兑。杓云索隐:杓,刘氏音时酌反。说文音丁了反。许慎注淮南云“杓,引也”如绳者,居前互天,其半半天。其索隐:五结反。亦作“蜺”音同。者类阙旗故。钩云句曲。正义:句音古侯反。诸此云见,以五色合占。而泽抟密,正义:崔豹古今注云:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止于帝上,有花之象,故因作华盖也。”京房易候云:“视四方常有大云,五色具,其下贤人隐也。青云润泽蔽日在西北,为举贤良也。”其见动人,乃有占;兵必起,合其直。
王朔所候,决于日旁。日旁云气,人主象。正义:洛书云:“有云象人,青衣无手,在日西,天子之气。”皆如其形以占。
故北夷之气如群畜穹闾,索隐:邹云一作“弓闾”天文志作“弓”字,音穹。盖谓以氈为闾,崇穹然。又宋均云“穹,兽名”亦异说也。南夷之气类舟船幡旗。大水处,败军场,破国之虚,下有积钱,集解:徐广曰:“古作‘泉’字。”金宝之上,皆有气,不可不察。海旁蜄气象楼台;广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。正义:淮南子云:“土地各以类生人,是故山气多勇,泽气多瘖,风气多聋,林气多躄,木气多伛,石气多力,险阻气多寿,谷气多痺,丘气多狂,庙气多仁,陵气多贪,轻土多利足,重土多迟,清水音小,浊水音大,湍水人重,中土多圣人。皆象其气,皆应其类也。”
故候息秏者,入国邑,视封疆田畴之正治,集解:如淳曰:“蔡邕云麻田曰畴。”城郭室屋门户之润泽,次至车服畜产精华。实息者,吉;虚秏者,凶。
若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。正义:卿音庆。卿云,喜气也。若雾索隐:音如字,一音蒙,一音亡遘反。尔雅云“天气下地不应曰雾”言蒙昧不明之意也。非雾,衣冠而不濡,见则其域被甲而趋。
雷电、虾虹、辟历、夜明者,阳气之动者也,春夏则发,秋冬则藏,故候者无不司之。
天开县物,集解:孟康曰:“谓天裂而见物象,天开示县象。”地动坼绝。正义:赵世家幽缪王迁五年“代地动,自乐徐以西,北至平阴,台屋墙垣太半坏,地坼东西百三十步”山崩及徙,川塞谿垘;集解:徐广曰:“土雍曰垘,音服。”骃案:孟康曰“谿,谷也。垘,崩也”苏林曰“伏,流也”水澹地长,见象。城郭门闾,闺臬?枯;宫庙邸第,人民所次。谣俗车服,观民饮食。五穀草木,观其所属。仓府厩库,四通之路。六畜禽兽,所产去就;鱼鳖鸟鼠,观其所处。鬼哭若呼,其人逢俉。化言,俉,迎也。伯庄曰:“音五故反。”索隐:俉音五故反。逢俉谓相逢而惊也。亦作“迕”音同。“化”当为“讹”字之误耳。诚然。
凡候岁美恶,谨候岁始。岁始或冬至日,产气始萌。腊明日,人众卒岁,一会饮食,发阳气,故曰初岁。正月旦,王者岁首;立春日,四时之始也。索隐:谓立春日是去年四时之终卒,今年之始也。四始者,候之日。正义:谓正月旦岁之始,时之始,日之始,月之始,故云“四始”言以四时之日候岁吉凶也。
而汉魏鲜集解:孟康曰:“人姓名,作占候者。”集腊明正月旦决八风。风从南方来,大旱;西南,小旱;西方,有兵;西北,戎菽为,集解:孟康曰:“戎菽,胡豆也。为,成也。”索隐:戎叔为。韦昭云“戎叔,大豆也。为,成也”又郭璞注尔雅亦云“戎叔,胡豆”孟康同也。小雨,集解:徐广曰:“一无此上两字。”趣兵;索隐:趣音促。谓风从西北来,则戎叔成。而又有小雨,则国兵趣起也。北方,为中岁;东北,为上岁;集解:韦昭曰:“岁大穰。”东方,大水;东南,民有疾疫,岁恶。故八风各与其冲对,课多者为胜。多胜少,久胜亟,疾胜徐。旦至食,为麦;食至日昳,为稷;昳至餔,为黍;餔至下餔,为菽;下餔至日入,为麻。欲终日有云,有风,有日。正义:正月旦,欲其终一日有风有日,则一岁之中五穀丰熟,无灾害也。日当其时者,深而多实;无云有风日,当其时,浅而多实;有云风,无日,当其时,深而少实;有日,无云,不风,当其时者稼有败。如食顷,小败;熟五斗米顷,大败。则风复起,有云,其稼复起。各以其时用云色占种所宜。其雨雪若寒,岁恶。
是日光明,听都邑人民之声。声宫,则岁善,吉;商,则有兵;徵,旱;羽,水;角,岁恶。
或从正月旦比数雨。索隐:比音鼻律反。数音疏矩反。谓以次数日以候一岁之雨,以知丰穰也。率日食一升,至七升而极;集解:孟康曰:“正月一日雨,民有一升之食;二日雨,民有二升之食;如此至七日。”过之,不占。数至十二日,日直其月,占水旱。集解:孟康曰:“月一日雨,正月水。”为其环千里内占,则为天下候,竟正月。集解:孟康曰:“月三十日周天,历二十八宿,然后可占天下。”正义:案:月列宿,日、风、云有变,占其国,并太岁所在,则知其岁丰稔、水旱、饥馑也。月所离列宿,索隐:月离于毕。案:韦昭云“离,历也”日、风、云,占其国。然必察太岁所在。在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱。此其大经也。
正月上甲,风从东方,宜蚕;风从西方,若旦黄云,恶。
冬至短极,县土炭,集解:孟康曰:“先冬至三日,县土炭于衡两端,轻重適均,冬至日阳气至则炭重,夏至日阴气至则土重。”晋灼曰:“蔡邕律历记‘候锺律权土炭,冬至阳气应黄锺通,土炭轻而衡仰,夏至阴气应蕤宾通,土炭重而衡低。进退先后,五日之中’。”炭动,鹿解角,兰根出,泉水跃,略以知日至,要决晷景。岁星所在,五穀逢昌。其对为冲,岁乃有殃。正义:言晷景岁星行不失次,则无灾异,五穀逢其昌盛;若晷景岁星行而失舍有所冲,则岁乃有殃祸灾变也。
太史公曰:自初生民以来,世主曷尝不历日月星辰?及至五家、索隐:案:谓五纪,岁、月、日、星辰、历数,各有一家颛学习之,故曰“五家”也。三代,绍而明之,正义:五家,黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。三代,夏、殷、周也。言生民以来,何曾不历日、月、星辰,及至五帝、三王,亦于绍继而明天数阴阳也。内冠带,外夷狄,分中国为十有二州,仰则观象于天,俯则法类于地。天则有日月,地则有阴阳。天有五星,地有五行。天则有列宿,地则有州域。三光者,阴阳之精,气本在地,而圣人统理之。
幽厉以往,尚矣。所见天变,皆国殊窟穴,家占物怪,以合时应,其文图籍禨祥不法。正义:禨音机。顾野王云“禨祥,吉凶之先见也”案:自古以来所见天变,国皆异具,所说不同,及家占物怪,用合时应者书,其文并图籍,凶吉并不可法则。故孔子论六经,记异事而说其所应,不书变见之踪也。是以孔子论六经,纪异而说不书。至天道命,不传;传其人,不待告;正义:待,须也。言天道性命,忽有志事,可传授之则传,其大指微妙,自在天性,不须深告语也。告非其人,虽言不著。正义:著,作虑反。著,明也。言天道性命,告非其人,虽为言说,不得著明微妙,晓其意也。
昔之传天数者:高辛之前,重、黎;正义:左传云蔡墨曰“少昊氏之子曰黎,为火正,号祝融”即火行之官,知天数。于唐、虞,羲、和;正义:羲氏,和氏,掌天地四时之官也。有夏,昆吾;正义:昆吾,陆终之子。虞翻云“昆吾名樊,为己姓,封昆吾”世本云昆吾卫者也。殷商,巫咸;正义:巫咸,殷贤臣也,本吴人,冢在苏州常熟海隅山上。子贤,亦在此也。周室,史佚、苌弘;正义:史佚,周武王时太史尹佚也。苌弘,周灵王时大夫也。于宋,子韦;郑则裨灶;正义:裨灶,郑大夫也。在齐,甘公;集解:徐广曰:“或曰甘公名德也,本是鲁人。”正义:七录云楚人,战国时作天文星占八卷。楚,唐眛;正义:莫葛反。赵,尹皋;魏,石申。正义:七录云石申,魏人,战国时作天文八卷也。
夫天运,三十岁一小变,百年中变,五百载大变;三大变一纪,三纪而大备:此其大数也。为国者必贵三五。索隐:三五谓三十岁一小变,五百岁一大变。上下各千岁,然后天人之际续备。
太史公推古天变,未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间,正义:谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年,桓公十八年,庄公三十二年,闵公二年,僖公三十三年,文公十八年,宣公十八年,成公十八年,襄公三十一年,昭公三十二年,定公十五年,哀公十四年:凡二百四十二年也。日蚀三十六,正义:谓隐公三年二月乙巳;桓公三年七月壬辰朔,十七年十月朔;庄公十八年三月朔,二十五年六月辛未朔,二十六年十二月癸亥朔,三十年九月庚午朔;僖公五年九月戊申朔,十二年三月庚午朔,十五年五月朔;文公元年二月癸亥朔,十五年六月辛卯朔;宣公八年七月庚子朔,十年四月丙辰朔,十七年六月癸卯朔;成公十六年六月丙辰朔,十七年七月丁巳朔;襄公十四年二月乙未朔,十五年八月丁巳朔,二十年十月丙辰朔,二十一年九月庚戌朔,十月庚辰朔,二十三年二月癸酉朔,二十四年七月甲子朔,八月癸巳朔,二十七年十二月乙亥朔;昭公七年四月甲辰朔,十五年六月丁巳朔,十七年六月甲戌朔,二十一年七月壬午朔,二十二年十二月癸酉朔,二十四年五月乙未朔,三十年十二月辛亥朔;定公五年三月辛亥朔,十二年十一月丙寅朔,十五年八月庚辰朔:凡蚀三十六也。彗星三见,正义:谓文公十四年七月有星入于北斗,昭公十七年冬有星孛于大辰,哀公十三年有星孛于东方。宋襄公时星陨如雨。正义:谓僖公十六年正月戊申朔,陨石于宋五也。天子微,诸侯力政,集解:徐广曰:“一作‘征’。”五伯代兴,正义:赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。更为主命,自是之后,众暴寡,大并小。秦、楚、吴、越,夷狄也,为彊伯。正义:秦祖非子初邑于秦,地在西戎。楚子鬻熊始封丹阳,荆蛮。吴太伯居吴,周章因封吴,号句吴。越祖少康之子初封于越,以守禹祀,地称东越。皆戎夷之地,故言夷狄也。后秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。田氏篡齐,正义:周安王二十三年,齐康公卒,田和并齐而立为齐侯。三家分晋,正义:周安王二十六年,魏武侯、韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。并为战国。争于攻取,兵革更起,城邑数屠,因以饥馑疾疫焦苦,臣主共忧患,其察礻几祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王,正义:王,于放反。谓汉孝景三年,吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。言从衡者继踵,而皋、唐、甘、石因时务论其书传,故其占验凌杂米盐。正义:凌杂,交乱也。米盐,细碎也。言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者,故其占验交乱细碎。其语在汉书五行志中也。
二十八舍主十二州,正义:二十八舍,谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云:“角、亢,郑之分野,兗州;氐、房、心,宋之分野,豫州;尾、箕,燕之分野,幽州;南斗、牵牛,吴、越之分野,扬州;须女、虚,齐之分野,青州;危、室、壁,卫之分野,并州;奎、娄,鲁之分野,徐州;胃、昴,赵之分野,冀州;毕、觜、参,魏之分野,益州;东井、舆鬼,秦之分野,雍州;柳、星、张,周之分野,三河;翼、轸,楚之分野,荆州也。”斗秉兼之,所从来久矣。正义:言北斗所建秉十二辰,兼十二州,二十八宿,自古所用,从来久远矣。秦之疆也,候在太白,占于狼、弧。正义:太白、狼、弧,皆西方之星,故秦占候也。吴、楚之疆,候在荧惑,占于鸟衡。正义:荧惑、鸟衡,皆南方之星,故吴、楚之占候也。鸟衡,柳星也。一本作“注张”也。燕、齐之疆,候在辰星,占于虚、危。正义:辰星、虚、危,皆北方之星,故燕、齐占候也。宋、郑之疆,候在岁星,占于房、心。正义:岁星、房、心,皆东方之星,故宋、郑占候也。晋之疆,亦候在辰星,占于参罚。正义:辰星、参、罚,皆北方西方之星,故晋占候也。
及秦并吞三晋、燕、代,自河山以南者中国。正义:河,黄河也。山,华山也。从华山及黄河以南为中国也。中国于四海内则在东南,为阳;正义:尔雅云“九夷,八狄,七戎,六蛮,谓之四海之内”中国,从河山东南为阳也。阳则日、岁星、荧惑、填星;正义:日,人质反。填音镇。日,阳也。岁星属东方,荧惑属南方,填星属中央,皆在南及东,为阳也。占于街南,毕主之。正义:天街二星,主毕、昴,主国界也。街南为华夏之国,街北为夷狄之国,则毕星主阳。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民,为阴;正义:貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为阴也。阴则月、太白、辰星;正义:月,阴也。太白属西方,辰星属北方,皆在北及西,为阴也。占于街北,昴主之。正义:天街星北为夷狄之国,则昴星主之,阴也。故中国山川东北流,其维,首在陇、蜀,尾没于勃、碣。正义:言中国山及川东北流行,若南山首在昆仑葱岭,东北行,连陇山至南山、华山,渡河东北尽碣石山。黄河首起昆仑山;渭水、岷江发源出陇山:皆东北东入渤海也。是以秦、晋好用兵,集解:韦昭曰:“秦晋西南维之北为阴,犹与胡、貉引弓之民同,故好用兵。”复占太白,太白主中国;而胡、貉数侵掠,正义:主犹领也,入也。星经云“太白在北,月在南,中国败;太白在南,月在北,中国不败也”是胡貉数侵掠之也。独占辰星,辰星出入躁疾,常主夷狄:其大经也。此更为客主人。正义:更,格行反,下同。星经云:“辰星不出,太白为客;辰星出,太白为主人。辰星、太白不相从,虽有军不战。辰星出东方,太白出西方,若辰星出西方,太白出东方,为‘格野’,虽有兵不战;合宿乃战。辰星入太白中五日,及入而上出,破军杀将,客胜;不出,客亡地。视旗所指。”荧惑为孛,外则理兵,内则理政。故曰“虽有明天子,必视荧惑所在”索隐:必视荧惑之所在。此据春秋纬文耀钩,故言“故曰”诸侯更彊,时菑异记,无可录者。
秦始皇之时,十五年彗星四见,久者八十日,长或竟天。其后秦遂以兵灭六王,并中国,外攘四夷,死人如乱麻,因以张楚并起,三十年之间正义:谓从秦始皇十六年起兵灭韩,至汉高祖五年灭项羽,则三十六年矣。兵相骀藉,集解苏林曰:“骀音台,登蹑也。”不可胜数。自蚩尤以来,未尝若斯也。
项羽救钜鹿,枉矢西流,山东遂合从诸侯,西坑秦人,诛屠咸阳。
汉之兴,五星聚于东井。平城之围,索隐:汉高祖之七年。月晕参、毕七重。索隐:案:天文志“其占者毕、昴间天街也。街北,胡也。街南,中国也。昴为匈奴;参为赵;毕为边兵。是岁高祖自将兵击匈奴,至平城,为冒顿所围,七日乃解”则天象有若符契。七重,主七日也。诸吕作乱,日蚀,昼晦。吴楚七国叛逆,彗星数丈,天狗过梁野;及兵起,遂伏尸流血其下。元光、元狩,蚩尤之旗再见,长则半天。其后京师师四出,正义:元光元年,太中大夫卫青等伐匈奴;元狩二年,冠军侯霍去病等击胡;元鼎五年,卫尉路博德等破南越;及韩说破东越,并破西南夷,开十馀郡;元年,楼船将军杨仆击朝鲜也。诛夷狄者数十年,而伐胡尤甚。越之亡,荧惑守斗;正义:南斗为吴、越之分野。朝鲜之拔,星茀索隐:音佩,即孛星也。于河戍;索隐:案:天文志“武帝元封之中,星孛于河戍,其占曰‘南戍为越门,北戍为胡门’。其后汉兵击拔朝鲜,以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中,越之象,居北方,胡之域也”其河戍即南河、北河也。兵征大宛,星茀招摇:正义:招摇一星,次北斗杓端,主胡兵也。占:角变,则兵革大行。此其荦荦索隐:力角反。荦荦,大事分明也。大者。若至委曲小变,不可胜道。由是观之,未有不先形见而应随之者也。
夫自汉之为天数者,星则唐都,气则王朔,占岁则魏鲜。故甘、石历五星法,唯独荧惑有反逆行;逆行所守,及他星逆行,日月薄蚀,集解:孟康曰:“日月无光曰薄。京房易传曰‘日赤黄为薄’。或曰不交而蚀曰薄。”韦昭曰:“气往迫之为薄,亏毁为蚀。”皆以为占。
余观史记,考行事,百年之中,五星无出而不反逆行,反逆行,尝盛大而变色;日月薄蚀,行南北有时:此其大度也。故紫宫、正义:中宫也。房心、正义:东宫也。权衡、正义:南宫也咸池、正义:西宫也。虚危正义:北宫也。列宿部星,正义:五官列宿部内之星也此天之五官坐位也,为经,不移徙,大小有差,阔狭有常。集解:孟康曰:“阔狭,若三台星相去远近。”水、火、金、木、填星,集解:徐广曰:“木、火、土三星若合,是谓惊位绝行。”此五星者,天之五佐,正义:言水、火、金、木、土五星佐天行德也。为纬,见伏有时,正义:五星行南北为经,东西为纬也。所过行赢缩有度。
日变脩德,月变省刑,星变结和。凡天变,过度乃占。国君彊大,有德者昌;羽小,饰诈者亡。太上脩德,其次脩政,其次脩救,其次脩禳,正下无之。夫常星之变希见,而三光之占亟用。日月晕適,集解:徐广曰:“適者,灾变咎徵也。”李斐曰:“適,见灾于天。刘向以为日、月蚀及星逆行,非太平之常。自周衰以来,人事多乱,故天文应之遂变耳。”骃案:孟康曰“晕,日旁气也。適,日之将食,先有黑气之变”云风,此天之客气,其发见亦有大运。然其与政事俯仰,最近人之符。此五者,天之感动。为天数者,必通三五。索隐:案:三谓三辰,五谓五星。终始古今,深观时变,察其精粗,则天官备矣。
苍帝行德,天门为之开。索隐:案:谓王者行春令,布德泽,被天下,应灵威仰之帝,而天门为之开,以发德化也。天门,即左右角间也。正义为,于伪反,下同。苍帝,东方灵威仰之帝也。春,万物开发,东作起,则天发其德化,天门为之开也。赤帝行德,天牢为之空。索隐:亦谓王者行德,以应火精之帝。谓举大礼,封诸侯之地,则是赤帝行德。夏阳,主舒散,故天牢为之空,则人主当赦宥也。正义:赤帝,南方赤熛怒之帝也。夏万物茂盛,功作大兴,则天施德惠,天牢为之空虚也。天牢六星,在北斗魁下,不对中台,主秉禁暴,亦贵人之牢也。黄帝行德,天夭为之起。正义:黄帝,中央含枢纽之帝。季夏万物盛大,则当大赦,含养群品也。风从西北来,必以庚、辛。一秋中,五至,大赦;三至,小赦。白帝行德,以正月二十日、二十一日,月晕围,常大赦载,谓有太阳也。一曰:索隐:一曰,二曰,案谓星家之异说,太史公兼记之耳。白帝行德,毕、昴为之围。围三暮,德乃成;正义:白帝,西方白招矩之帝也。秋万物咸成,则晕围毕、昴三暮,帝德乃成也。不三暮,及围不合,德不成。二曰:以辰围,不出其旬。黑帝行德,天关为之动。正义:黑帝,北方叶光纪之帝也。冬万物闭藏,为之动,为之开闭也。天关一星,在五车南,毕西北,为天门,日、月、五星所道,主边事,亦为限隔内外,障绝往来,禁道之作违者。占:芒,角,有兵起;五星守之,主贵人多死也。天行德,天子更立年;索隐:案:天,谓北极,紫微宫也。言王者当天心,则北辰有光耀,是行德也。北辰光耀,则天子更立年也。不德,风雨破石。三能、三衡者,天廷也。索隐:上云“南宫硃鸟,权衡,衡,太微,三光之廷”则三衡者即太微也。其谓之三者,为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡,又参三星亦名衡,然并不为天廷也。正义:晋书天文志云:“三台,主开德宣符也,所以和阴阳而理万物也。三衡者,北斗魁四星为璇玑,杓三星为玉衡,人君之象,号令主也。又太微,天子宫庭也。太微为衡,衡主平也,为天庭理,法平辞理也。”案:言三台、三衡者,皆天帝之庭,号令舒散平理也,故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷,必有奇异教令也。客星出天廷,有奇令。
索隐述赞在天成象,有同影响。观文察变,其来自往。天官既书,太史攸掌。云物必记,星辰可仰。盈缩匪?,应验无爽。至哉玄监,云谁欲?!
名地侯。”文耀钩云:“镇,黄帝含枢纽之精,其体旋玑,中宿之分也。”曰中央土,主季夏,日戊、己,黄帝,主德,女主象也。岁填一宿,其所居国吉。未当居而居,若已去而复还,还居之,其国得土,不乃得女。若当居而不居,既已居之,又西东去,其国失土,不乃失女,不可举事用兵。其居久,其国福厚;易,福薄。集解徐广曰:“易犹轻速也。”
其一名曰地侯,主岁。岁行十度百十二分度之五,日行二十八分度之一,二十八岁周天。其所居,五星皆从而聚于一舍,其下之国,可重致天下。正义:重音逐陇反。言五星皆从填星,其下之国倚重而致天下,以填主土故也。礼、德、义、杀、刑尽失,而填星乃为之动摇。
赢,为王不宁;其缩,有军不复。填星,其色黄,九芒,音曰黄锺宫。其失次上二三宿曰赢,有主命不成,不乃大水。失次下二三宿曰缩,有后戚,其岁不复,不乃天裂若地动。
斗为文太室,填星庙,天子之星也。
木星与土合,为内乱。饥,正义:星经云:“凡五星,木与土合为内乱,饥;与水合为变谋,更事;与火合为旱;与金合为白衣会也。”主勿用战,败;水则变谋而更事;火为旱;金为白衣会若水。金在南曰牝牡,索隐:晋灼曰:“岁,阳也,太白,阴也,故曰牝牡也。”正义:星经云:“金在南,木在北,名曰牝牡,年穀大熟;金在北,木在南,其年或有或无。”年穀熟,金在北,岁偏无。火与水合为焠,集解:晋灼曰:“火入水,故曰焠。”索隐:火与水合曰焠。案:谓火与水俱从填星合也。正义:焠,匆内反。星经云:“凡五星,火与水合为焠,用兵举事大败;与金合为铄,为丧,不可举事,用兵从军为忧;离之,军卻;与土合为忧,主孽卿;与木合,饥,战败也。”与金合为铄,为丧,皆不可举事,用兵大败。土为忧,主孽卿;索隐:案:文耀钩云“水土合则成炉冶,炉冶成则火兴,火兴则土之子焠,金成消烁,消烁则土无子辅父,无子辅父则益妖孽,故子忧”大饥,战败,为北军,正义:为北,军北也。凡军败曰北。军困,举事大败。土与水合,穰而拥阏,正义:拥,于拱反。阏,乌葛反。有覆军,集解:徐广曰:“或云木、火、土三星若合,是谓惊立绝行。”其国不可举事。出,亡地;入,得地。金为疾,为内兵,亡地。三星若合,其宿地国外内有兵与丧,改立公王。四星合,兵丧并起,君子忧,小人流。五星合,是为易行,有德,受庆,改立大人,掩有四方,子孙蕃昌;无德,受殃若亡。五星皆大,其事亦大;皆小,事亦小。
蚤出者为赢,赢者为客。晚出者为缩,缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗,集解:孟康曰:“陵,相冒占过也。”韦昭曰:“突掩为陵。”七寸以内必之矣。索隐:案:韦昭云必有祸也。
五星色白圜,为丧旱;赤圜,则中不平,为兵;青圜,为忧水;黑圜,为疾,多死;黄圜,则吉。赤角犯我城,黄角地之争,白角哭泣之声,青角有兵忧,黑角则水。意,集解:徐广曰:“一作‘志’。”行穷兵之所终。五星同色,天下偃兵,百姓宁昌。春风秋雨,冬寒夏暑,动摇常以此。
填星出百二十日而逆西行,西行百二十日反东行。见三百三十日而入,入三十日复出东方。太岁在甲寅,镇星在东壁,故在营室。
察日行以处位索隐:案:太白晨出东方曰启明,故察日行以处太白之位也。太白。索隐:韩诗云“太白晨出东方为启明,昏见西方为长庚”又孙炎注尔雅,以为晨出东方高三丈,命曰启明;昏见西方高三舍,命曰太白。正义:晋灼云:“常以正月甲寅与荧惑晨出东方,二百四十日而入,入四十日又出西方,二百四十日而入,入三十五日而复出东方。出以寅、戌,入以丑、未。”天官占云:“太白者,西方金之精,白帝之子,上公、大将军之象也。一名殷星,一名大正,一名荧星,一名官星,一名梁星,一名灭星,一名大嚣,一名大衰,一名大爽。径一百里。”天文志云:“其日庚辛;四时,秋也;五常,义也;五事,言也。人主义亏言失,逆时令,伤金气,罚见太白:春见东方,以晨;秋见西方,以夕。”曰西方,秋,正义:太白五芒出,早为月蚀,晚为天矢及彗。其精散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、贼星、天残、卒起星,是古历星;若竹彗、墙星、猿星、白雚,皆以示变也。日庚、辛,主杀。杀失者,罚出太白。太白失行,以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方,伏行十一舍百三十日;其入西方,伏行三舍十六日而出。当出不出,当入不入,是谓失舍,不有破军,必有国君之篡。
其纪上元,索隐:案:上元是古历之名,言用上元纪历法,则摄提岁而太白与营室晨出东方,至角而入;与营室夕出西方,至角而入。凡出入东西各五,为八岁二百三十日,复与营室晨出东方。大率岁一周天也。正义:其纪上元,是星古历初起上元之法也。以摄提格之岁,与营室晨出东方,至角而入;与营室夕出西方,至角而入;与角晨出,入毕;与角夕出,入毕;与毕晨出,入箕;与毕夕出,入箕;与箕晨出,入柳;与箕夕出,入柳;与柳晨出,入营室;与柳夕出,入营室。凡出入东西各五,为八岁,二百二十日,集解:徐广曰:“一云‘三十二日’。”复与营室晨出东方。其大率,岁一周天。其始出东方,行迟,率日半度,一百二十日,必逆行一二舍;上极而反,东行,行日一度半,一百二十日入。其庳,近日,曰明星,柔;高,远日,曰大嚣,正义:徐广曰:“一作‘变’。”刚。其始出西,行疾,率日一度半,百二十日;上极而行迟,日半度,百二十日,旦入,必逆行一二舍而入。其庳,近日,曰大白,柔;高,远日,曰大相,刚。出以辰、戌,入以丑、未。
当出不出,未当入而入,天下偃兵,兵在外,入。未当出而出,当入而不入,下起兵,有破国。其当期出也,其国昌。其出东为东,入东为北方;出西为西,入西为南方。所居久,其乡利;,集解:苏林曰:“疾过也。”其乡凶。
出西至东,正西国吉。出东至西,正东国吉。其出不经天;经天,天下革政。索隐:孟康曰:“谓出东入西,出西入东也。太白阴星,出东当伏东,出西当伏西,过午为经天。”又晋灼曰:“日,阳也,日出则星没。太白昼见午上为经天。”
小以角动,兵起。始出大,后小,兵弱;出小,后大,兵强。出高,用兵深吉,浅凶;庳,浅吉,深凶。日方南金居其南,日方北金居其北,曰赢,正义:郑玄云:“方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳,审其南北也。影短于土圭谓之日南,是地于日为近南也;长于土圭谓之日北,是地于日为近北也。凡日影于地,千里而差一寸。”周礼云:“日南则影短多暑,日北则影长多寒。”孟康云:“金谓太白也。影,日中之影也。”侯王不宁,用兵进吉退凶。日方南金居其北,日方北金居其南,曰缩,侯王有忧,用兵退吉进凶。用兵象太白:太白行疾,疾行;迟,迟行。角,敢战。动摇躁,躁。圜以静,静。顺角所指,吉;反之,皆凶。出则出兵,入则入兵。赤角,有战;白角,有丧;黑圜角,忧,有水事;青圜小角,忧,有木事;黄圜和角,有土事,有年。正义:太白星圆,天下和平;若芒角,有土事。有年谓丰熟也。其已出三日而复,有微入,入三日乃复盛出,是谓耎,集解:晋灼曰:“耎,退之不进。”索隐:是谓需。又作“耎”音奴乱反。其下国有军败将北。其已入三日又复微出,出三日而复盛入,其下国有忧;师有粮食兵革,遗人用之;正义:遗,唯季反。卒虽众,将为人虏。其出西失行,外国败;其出东失行,中国败。其色大圜黄滜,集解:音泽。可为好事;其圜大赤,兵盛不战。
太白白,比狼;正义:比,卑耳反,下同。比,类也。赤,比心;黄,比参左肩;苍,比参右肩;黑,比奎大星。正义:晋书天文志云:“凡五星有色,大小不同,各依其行而应时节。色变有类:凡青,比参左肩;赤,比心大星;黄,比参右肩;白,比狼星;黑,比奎大星。不失本色而应其四时者,吉;色害其行,凶也。”五星皆从太白而聚乎一舍,其下之国可以兵从天下。居实,有得也;居虚,无得也。索隐:按:实谓星所合居之宿;虚谓赢缩也。行胜色,集解:晋灼曰:“太白行得度者,胜色也。”正义:胜音升剩反,下同。色胜位,有位胜无位,有色胜无色,行得尽胜之。集解:晋灼曰:“行应天度,唯有色得位;行尽胜之,行重而色位轻。”星经“得”字作“德”正义:晋书天文志云:“凡五星所出所直之辰,其国为得位者,岁星以德,荧惑为礼,镇星有福,太白兵强,辰阴阳和。所直之辰,顺其色而角者胜,其色害者败;居实有得,居虚无得也。色胜位,行胜色,行得尽胜之。”出而留桑榆间,集解:晋灼曰:“行迟而下也。正出,举目平正,出桑榆上者馀二千里。”疾其下国。正义:疾,汉书作“病”也。上而疾,未尽其日,过参天,集解:晋灼曰:“三分天过其一,此在戌酉之间。”疾其对国。集解:孟康曰:“谓出东入西,出西入东。”上复下,下复上,有反将。其入月,将僇。金、木星合,光,其下战不合,兵虽起而不斗;合相毁,野有破军。出西方,昏而出阴,阴兵彊;暮食出,小弱;夜半出,中弱;鸡鸣出,大弱:是谓阴陷于阳。其在东方,乘明而出阳,阳兵之彊,鸡鸣出,小弱;夜半出,中弱;昏出,大弱:是谓阳陷于阴。太白伏也,以出兵,兵有殃。其出卯南,南胜北方;出卯北,北胜南方;正在卯,东国利。出酉北,北胜南方;出酉南,南胜北方;正在酉,西国胜。
其与列星相犯,小战;五星,大战。其相犯,太白出其南,南国败;出其北,北国败。行疾,武;不行,文。色白五芒,出蚤为月蚀,晚为天夭及彗星,将发其国。出东为德,举事左之迎之,吉。出西为刑,举事右之背之,吉。反之皆凶。太白光见景,战胜。昼见而经天,是谓争明,彊国弱,小国彊,女主昌。
亢为疏庙,太白庙也。太白,大臣也,其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。
察日辰之会,索隐:案:下文“正四时及星辰之会”是也。正义:晋灼云:“常以二月春分见奎、娄,五月夏至见东井,八月秋分见角、亢,十一月冬至见牵牛。出以辰、戌,入以丑、未,二旬而入。晨候之东方,夕候之西方也。”以治辰星之位。索隐:案:皇甫谧曰“辰星,一名毚星,或曰钩星”元命包曰“北方辰星水,生物布其纪,故辰星理四时”宋均曰“辰星正四时之位,得与北辰同名也”曰北方水,太阴之精,主冬,日壬、癸。刑失者,罚出辰星,正义:天官占云:“辰星,北水之精,黑帝之子,宰相之祥也。一名细极,一名钩星,一名爨星,一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。”天文志云:“其日壬、癸。四时,冬也;五常,智也;五事,听也。人主智亏听失,逆时令,伤水气,则罚见辰星也。”以其宿命国。
是正四时:仲春春分,夕出郊奎、娄、胃东五舍,为齐;仲夏夏至,夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍,为楚;仲秋秋分,夕出郊角、亢、氐、房东四舍,为汉;仲冬冬至,晨出郊东方,与尾、箕、斗、牵牛俱西,为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。
其蚤,为月蚀;集解:孟康曰:“辰星、月相凌不见者,则所蚀也。”索隐:案:宋均云“辰星与月同精,月为大臣,先期而出,是躁也。失则当诛,故月蚀见祥”晚,为彗星集解:张晏曰:“彗,所以除旧布新。”索隐:案:宋均云“辰星,阴也,彗亦阴,阴谋未成,故晚出也”及天夭。其时宜效不效为失,正义:效,见也。言宜见不见,为失罚之也。追兵在外不战。一时不出,其时不和;四时不出,天下大饥。其当效而出也,色白为旱,黄为五穀熟,赤为兵,黑为水。出东方,大而白,有兵于外,解。常在东方,其赤,中国胜;其西而赤,外国利。无兵于外而赤,兵起。其与太白俱出东方,皆赤而角,外国大败,中国胜;其与太白俱出西方,皆赤而角,外国利。五星分天之中,积于东方,中国利;积于西方,外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍,其所舍之国可以法致天下。辰星不出,太白为客;其出,太白为主。出而与太白不相从,野虽有军,不战。出东方,太白出西方;若出西方,太白出东方,为格,索隐:谓辰星出西方。辰,水也。太白出东方。太白,金也。水生金,母子不相从,故有军不战。今母子各出一方,故为格。格谓不和同,故野虽有兵不战然也。野虽有兵不战。失其时而出,为当寒反温,当温反寒。当出不出,是谓击卒,兵大起。其入太白中而上出,破军杀将,客军胜;下出,客亡地。辰星来抵太白,太白不去,将死。正旗上出,索隐:正旗出。案:旗盖太白芒角,似旌旗。正义:旗,星名,有九星。言辰星上则破军杀将,客胜也。破军杀将,客胜;下出,客亡地。视旗所指,以命破军。其绕环太白,若与斗,大战,客胜。兔过太白,索隐:兔过太白。案:广雅云“辰星谓之兔星”则辰星之别名兔,或作“毚”也。正义:汉书云“辰星过太白,间可椷剑”明广雅是也。间可?咸剑,集解:苏林曰:“椷音函。函,容也。其间可容一剑。”索隐:椷音函。函,容也。言中间可容一剑。则函字本有咸音,故字从咸。剑,古作“剑”也。小战,客胜。兔居太白前,军罢;出太白左,小战;摩太白,有数万人战,主人吏死;出太白右,去三尺,军急约战。青角,兵忧;黑角,水。赤行穷兵之所终。
兔七命,曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星。索隐:谓星凡有七名。命者,名也。小正,一也;辰星,二也;天兔,三也;安周星,四也;细爽,五也;能星,六也;钩星,七也。其色黄而小,出而易处,天下之文变而不善矣。兔五色,青圜忧,白圜丧,赤圜中不平,黑圜吉。赤角犯我城,黄角地之争,白角号泣之声。
其出东方,行四舍四十八日,其数二十日,而反入于东方;其出西方,行四舍四十八日,其数二十日,而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间,地动。
辰星之色:春,青黄;夏,赤白;秋,青白,而岁熟;冬,黄而不明。即变其色,其时不昌。春不见,大风,秋则不实。夏不见,有六十日之旱,月蚀。秋不见,有兵,春则不生。冬不见,阴雨六十日,有流邑,夏则不长。
角、亢、氐,兗州。房、心,豫州。尾、箕,幽州。斗,江、湖。牵牛、婺女,杨州。虚、危,青州。营室至东壁,并州。奎、娄、胃,徐州。昴、毕,冀州。觜觿、参,益州。正义:括地志云:“汉武帝置十三州,改梁州为益州广汉。广汉,今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。”然案星经,益州,魏地,毕、觜、参之分,今河内、上党、云中是。未详也。东井、舆鬼,雍州。柳、七星、张,三河。翼、轸,荆州。
七星为员官,辰星庙,蛮夷星也。
两军相当,日晕;集解:如淳曰:“晕读曰运。”晕等,力钧;厚长大,有胜;薄短小,无胜。重抱大破无。抱为和,背不和,为分离相去。直为自立,立侯王;杀将。负且戴,有喜。围在中,中胜;在外,外胜。青外赤中,以和相去;赤外青中,以恶相去。气晕先至而后去,居军胜。先至先去,前利后病;后至后去,前病后利;后至先去,前后皆病,居军不胜。见而去,其发疾,虽胜无功。见半日以上,功大。白虹屈短,集解:李奇曰:“屈,或为‘尾’也。”韦昭曰:“短而直。”上下兑,有者下大流血。日晕制胜,近期三十日,远期六十日。
其食,食所不利;复生,生所利;而食益尽,为主位。以其直及日所宿,加以日时,用命其国也。
月行中道,索隐:案:中道,房星之中间也。房有四星,若人之房三间有四表然,故曰房。南为阳间,北为阴间,则中道房星之中间也。故房是日、月、五星之行道,然黄道亦经房、心。若月行得中道,故阴阳和平;若行阴间,多阴事;阳间,则人主骄恣;若历阴星、阳星之南北太阴、太阳之道,即有大水若兵,及大旱若丧也。安宁和平。阴间,多水,阴事。外北三尺,阴星。索隐:案:谓阴间外北三尺曰阴星,又北三尺曰太yīn道,则下阳星及太阳亦在阳间之南各三尺也。北三尺,太阴,大水,兵。阳间,骄恣。阳星,多暴狱。太阳,大旱丧也。索隐:太阴,太阳,皆道也。月行近之,故有水旱兵丧也。角、天门,十月为四月,十一月为五月,索隐:角间天门。谓月行入角与天门,若十月犯之,当为来年四月成灾;十一月,则主五月也。十二月为六月,水发,近三尺,远五尺。犯四辅,辅臣诛。索隐:案:谓月犯房星也。四辅,房四星也。房以辅心,故曰四辅。行南北河,以阴阳言,旱水兵丧。正义:南河三星,北河三星,若月行北河以阴,则水、兵;南河以阳,则旱、丧也。
月蚀岁星,正义:孟康云:“凡星入月,见月中,为星蚀月;月掩星,星灭,为月蚀星也。”其宿地,饥若亡。荧惑也乱,填星也下犯上,太白也彊国以战败,辰星也女乱。大角,集解:徐广曰:“一云‘食于大角’。”正义:大角一星,在两摄提间,人君之象也。主命者恶之;心,则为内贼乱也;列星,其宿地忧。索隐:谓月蚀列星二十八宿,当其分地有忧。忧谓兵及丧也。
月食始日,五月者六,六月者五,五月复六,六月者一,而五月者五,凡百一十三月而复始。索隐:始日谓食始起之日也。依此文计,唯有一百二十一月,与元数甚为悬校,既无太初历术,不可得而推定。今以汉志三统历法计,则六月者七,五月者一,又六月者一,五月者一,凡一百三十五月而复始耳。或术家各异,或传写错谬,故此不同,无以明知也。故月蚀,常也;日蚀,为不臧也。甲、乙,四海之外,日月不占。集解:晋灼曰:“海外远,甲乙日时不以占候。”丙、丁,江、淮、海岱也。戊、己,中州、河、济也。庚、辛,华山以西。壬、癸,恆山以北。日蚀,国君;月蚀,将相当之。
国皇星,正义:国皇星者,大而赤,类南极老人,去地三丈,如炬火。见则内外有兵丧之难。大而赤,集解:孟康曰:“岁星之精散所为也。五星之精散为六十四变,记不尽。”状类南极。集解:徐广曰:“老人星也。”所出,其下起兵,兵彊;其冲不利。
昭明星,索隐:案:春秋合诚图云“赤帝之精,象如太白,七芒”释名为笔星,气有一枝,末锐似笔,亦曰笔星也。大而白,无角,乍上乍下。集解:孟康曰:“形如三足机,机上有九彗上向,荧惑之精。”所出国,起兵,多变。
五残星,索隐:孟康云:“星表有青气如晕,有毛,填星之精也。”正义:五残,一名五锋,出正东东方之分野。状类辰星,去地可六七丈。见则五分毁败之徵,大臣诛亡之象。出正东东方之野。其星状类辰星,去地可六丈。
大集解:徐广曰:“大,一作‘六’。”贼星,集解:孟康曰:“形如彗,九尺,太白之精。”正义:大贼星者,一名六贼,出正南,南方之野。星去地可六丈,大而赤,数动有光,出则祸合天下。出正南南方之野。星去地可六丈,大而赤,数动,有光。
司危星,集解:孟康曰:“星大而有尾,两角,荧惑之精也。”正义:司危者,出正西西方分野也。大如太白,去地可六丈,见则天子以不义失国而豪杰起。出正西西方之野。星去地可六丈,大而白,类太白。
狱汉星,集解:孟康曰:“青中赤表,下有二彗纵横,亦填星之精。”汉书天文志狱汉一名咸汉。出正北北方之野。星去地可六丈,大而赤,数动,察之中青。此四野星所出,出非其方,其下有兵,冲不利。
四填星,所出四隅,去地可四丈。
地维咸光,亦出四隅,去地可三丈,若月始出。所见,下有乱;乱者亡,有德者昌。
烛星,状如太白,集解:孟康曰:“星上有三彗上出,亦填星之精。”其出也不行。见则灭。所烛者,城邑乱。
如星非星,如云非云,命曰归邪。集解:李奇曰:“邪音?。”孟康曰:“星有两赤彗上向,上有盖状如气,下连星。”归邪出,必有归国者。
星者,金之散气,本曰火。集解:孟康曰:“星,石也。”星众,国吉;少则凶。
汉者,亦金之散气,索隐:案:水生金,散气即水气。河图括地象曰“河精为天汉”也。其本曰水。汉,星多,多水,少则旱,集解:孟康曰:“汉,河汉也。水生于金。多,少,谓汉中星。”其大经也。
天鼓,有音如雷非雷,音在地而下及地。其所往者,兵发其下。
天狗,状如大奔星,集解:孟康曰:“星有尾,旁有短彗,下有如狗形者,亦太白之精。”有声,其下止地,类狗。所堕及,望之如火光炎炎索隐:艳音也。冲天。其下圜如数顷田处,上兑者则有黄色,千里破军杀将。
格泽星索隐:一音鹤铎,又音格宅。格,胡客反。者,如炎火之状。黄白,起地而上。下大,上兑。其见也,不种而穫;不有土功,必有大害。
蚩尤之旗,集解:孟康曰:“荧惑之精也。”晋灼曰:“吕氏春秋曰其色黄上白下。”类彗而后曲,象旗。见则王者征伐四方。
旬始,出于北斗旁,集解:徐广曰:“蚩尤也。旬,一作‘营’。”状如雄鸡。其怒,青黑,象伏鳖。集解:李奇曰:“怒当音帑。”晋灼曰:“帑,雌也。或曰怒则色青。”
枉矢,类大流星,?行而仓黑,望之如有毛羽然。
长庚,如一匹布著天。正义:著音直略反。此星见,兵起。
星坠至地,则石也。正义:春秋云“星陨如雨”是也。今吴郡西乡见有落星石,其石天下多有也。河、济之间,时有坠星。
天精而见景星。集解:孟康曰:“精,明也。有赤方气与青方气相连,赤方中有两黄星,青方中一黄星,凡三星合为景星。”索隐韦昭云“精谓清朗”汉书作“”亦作“”郭璞注三苍云“,雨止无云也”正义:景星状如半月,生于晦朔,助月为明。见则人君有德,明圣之庆也。景星者,德星也。其状无常,常出于有道之国。
凡望云气,正义:春秋元命包云:“阴阳聚为云气也。”释名云:“云犹云,众盛也。气犹饩然也。有声即无形也。”仰而望之,三四百里;平望,在桑榆上,千馀二千里;登高而望之,下属地者三千里。云气有兽居上者,胜。正义:胜音升剩反。云雨气相敌也。兵书云:“云或如雄鸡临城,有城必降。”
自华以南,气下黑上赤。嵩高、三河之郊,气正赤。恆山之北,气下黑下青。勃、碣、海、岱之间,气皆黑。江、淮之间,气皆白。
徒气白。土功气黄。车气乍高乍下,往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。集解:如淳曰:“抟,专也。或曰抟,徒端反。”前卑而后高者,疾;前方而后高者,兑;后兑而卑者,卻。其气平者其行徐。前高而后卑者,不止而反。气相遇者,索隐:遇音偶。汉书作“禺”卑胜高,兑胜方。气来卑而循车通者,集解:车通,车辙也。避汉武讳,故曰通。不过三四日,去之五六里见。气来高七八尺者,不过五六日,去之十馀里见。气来高丈馀二丈者,不过三四十日,去之五六十里见。
稍云精白者,其将悍,其士怯。其大根而前绝远者,当战。青白,其前低者,战胜;其前赤而仰者,战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。索隐:姚氏案:兵书云“营上云气如织,勿与战也。”轴云抟两端兑。杓云索隐:杓,刘氏音时酌反。说文音丁了反。许慎注淮南云“杓,引也”如绳者,居前互天,其半半天。其索隐:五结反。亦作“蜺”音同。者类阙旗故。钩云句曲。正义:句音古侯反。诸此云见,以五色合占。而泽抟密,正义:崔豹古今注云:“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野,常有五色云气,金枝玉叶,止于帝上,有花之象,故因作华盖也。”京房易候云:“视四方常有大云,五色具,其下贤人隐也。青云润泽蔽日在西北,为举贤良也。”其见动人,乃有占;兵必起,合其直。
王朔所候,决于日旁。日旁云气,人主象。正义:洛书云:“有云象人,青衣无手,在日西,天子之气。”皆如其形以占。
故北夷之气如群畜穹闾,索隐:邹云一作“弓闾”天文志作“弓”字,音穹。盖谓以氈为闾,崇穹然。又宋均云“穹,兽名”亦异说也。南夷之气类舟船幡旗。大水处,败军场,破国之虚,下有积钱,集解:徐广曰:“古作‘泉’字。”金宝之上,皆有气,不可不察。海旁蜄气象楼台;广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。正义:淮南子云:“土地各以类生人,是故山气多勇,泽气多瘖,风气多聋,林气多躄,木气多伛,石气多力,险阻气多寿,谷气多痺,丘气多狂,庙气多仁,陵气多贪,轻土多利足,重土多迟,清水音小,浊水音大,湍水人重,中土多圣人。皆象其气,皆应其类也。”
故候息秏者,入国邑,视封疆田畴之正治,集解:如淳曰:“蔡邕云麻田曰畴。”城郭室屋门户之润泽,次至车服畜产精华。实息者,吉;虚秏者,凶。
若烟非烟,若云非云,郁郁纷纷,萧索轮囷,是谓卿云。正义:卿音庆。卿云,喜气也。若雾索隐:音如字,一音蒙,一音亡遘反。尔雅云“天气下地不应曰雾”言蒙昧不明之意也。非雾,衣冠而不濡,见则其域被甲而趋。
雷电、虾虹、辟历、夜明者,阳气之动者也,春夏则发,秋冬则藏,故候者无不司之。
天开县物,集解:孟康曰:“谓天裂而见物象,天开示县象。”地动坼绝。正义:赵世家幽缪王迁五年“代地动,自乐徐以西,北至平阴,台屋墙垣太半坏,地坼东西百三十步”山崩及徙,川塞谿垘;集解:徐广曰:“土雍曰垘,音服。”骃案:孟康曰“谿,谷也。垘,崩也”苏林曰“伏,流也”水澹地长,见象。城郭门闾,闺臬?枯;宫庙邸第,人民所次。谣俗车服,观民饮食。五穀草木,观其所属。仓府厩库,四通之路。六畜禽兽,所产去就;鱼鳖鸟鼠,观其所处。鬼哭若呼,其人逢俉。化言,俉,迎也。伯庄曰:“音五故反。”索隐:俉音五故反。逢俉谓相逢而惊也。亦作“迕”音同。“化”当为“讹”字之误耳。诚然。
凡候岁美恶,谨候岁始。岁始或冬至日,产气始萌。腊明日,人众卒岁,一会饮食,发阳气,故曰初岁。正月旦,王者岁首;立春日,四时之始也。索隐:谓立春日是去年四时之终卒,今年之始也。四始者,候之日。正义:谓正月旦岁之始,时之始,日之始,月之始,故云“四始”言以四时之日候岁吉凶也。
而汉魏鲜集解:孟康曰:“人姓名,作占候者。”集腊明正月旦决八风。风从南方来,大旱;西南,小旱;西方,有兵;西北,戎菽为,集解:孟康曰:“戎菽,胡豆也。为,成也。”索隐:戎叔为。韦昭云“戎叔,大豆也。为,成也”又郭璞注尔雅亦云“戎叔,胡豆”孟康同也。小雨,集解:徐广曰:“一无此上两字。”趣兵;索隐:趣音促。谓风从西北来,则戎叔成。而又有小雨,则国兵趣起也。北方,为中岁;东北,为上岁;集解:韦昭曰:“岁大穰。”东方,大水;东南,民有疾疫,岁恶。故八风各与其冲对,课多者为胜。多胜少,久胜亟,疾胜徐。旦至食,为麦;食至日昳,为稷;昳至餔,为黍;餔至下餔,为菽;下餔至日入,为麻。欲终日有云,有风,有日。正义:正月旦,欲其终一日有风有日,则一岁之中五穀丰熟,无灾害也。日当其时者,深而多实;无云有风日,当其时,浅而多实;有云风,无日,当其时,深而少实;有日,无云,不风,当其时者稼有败。如食顷,小败;熟五斗米顷,大败。则风复起,有云,其稼复起。各以其时用云色占种所宜。其雨雪若寒,岁恶。
是日光明,听都邑人民之声。声宫,则岁善,吉;商,则有兵;徵,旱;羽,水;角,岁恶。
或从正月旦比数雨。索隐:比音鼻律反。数音疏矩反。谓以次数日以候一岁之雨,以知丰穰也。率日食一升,至七升而极;集解:孟康曰:“正月一日雨,民有一升之食;二日雨,民有二升之食;如此至七日。”过之,不占。数至十二日,日直其月,占水旱。集解:孟康曰:“月一日雨,正月水。”为其环千里内占,则为天下候,竟正月。集解:孟康曰:“月三十日周天,历二十八宿,然后可占天下。”正义:案:月列宿,日、风、云有变,占其国,并太岁所在,则知其岁丰稔、水旱、饥馑也。月所离列宿,索隐:月离于毕。案:韦昭云“离,历也”日、风、云,占其国。然必察太岁所在。在金,穰;水,毁;木,饥;火,旱。此其大经也。
正月上甲,风从东方,宜蚕;风从西方,若旦黄云,恶。
冬至短极,县土炭,集解:孟康曰:“先冬至三日,县土炭于衡两端,轻重適均,冬至日阳气至则炭重,夏至日阴气至则土重。”晋灼曰:“蔡邕律历记‘候锺律权土炭,冬至阳气应黄锺通,土炭轻而衡仰,夏至阴气应蕤宾通,土炭重而衡低。进退先后,五日之中’。”炭动,鹿解角,兰根出,泉水跃,略以知日至,要决晷景。岁星所在,五穀逢昌。其对为冲,岁乃有殃。正义:言晷景岁星行不失次,则无灾异,五穀逢其昌盛;若晷景岁星行而失舍有所冲,则岁乃有殃祸灾变也。
太史公曰:自初生民以来,世主曷尝不历日月星辰?及至五家、索隐:案:谓五纪,岁、月、日、星辰、历数,各有一家颛学习之,故曰“五家”也。三代,绍而明之,正义:五家,黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。三代,夏、殷、周也。言生民以来,何曾不历日、月、星辰,及至五帝、三王,亦于绍继而明天数阴阳也。内冠带,外夷狄,分中国为十有二州,仰则观象于天,俯则法类于地。天则有日月,地则有阴阳。天有五星,地有五行。天则有列宿,地则有州域。三光者,阴阳之精,气本在地,而圣人统理之。
幽厉以往,尚矣。所见天变,皆国殊窟穴,家占物怪,以合时应,其文图籍禨祥不法。正义:禨音机。顾野王云“禨祥,吉凶之先见也”案:自古以来所见天变,国皆异具,所说不同,及家占物怪,用合时应者书,其文并图籍,凶吉并不可法则。故孔子论六经,记异事而说其所应,不书变见之踪也。是以孔子论六经,纪异而说不书。至天道命,不传;传其人,不待告;正义:待,须也。言天道性命,忽有志事,可传授之则传,其大指微妙,自在天性,不须深告语也。告非其人,虽言不著。正义:著,作虑反。著,明也。言天道性命,告非其人,虽为言说,不得著明微妙,晓其意也。
昔之传天数者:高辛之前,重、黎;正义:左传云蔡墨曰“少昊氏之子曰黎,为火正,号祝融”即火行之官,知天数。于唐、虞,羲、和;正义:羲氏,和氏,掌天地四时之官也。有夏,昆吾;正义:昆吾,陆终之子。虞翻云“昆吾名樊,为己姓,封昆吾”世本云昆吾卫者也。殷商,巫咸;正义:巫咸,殷贤臣也,本吴人,冢在苏州常熟海隅山上。子贤,亦在此也。周室,史佚、苌弘;正义:史佚,周武王时太史尹佚也。苌弘,周灵王时大夫也。于宋,子韦;郑则裨灶;正义:裨灶,郑大夫也。在齐,甘公;集解:徐广曰:“或曰甘公名德也,本是鲁人。”正义:七录云楚人,战国时作天文星占八卷。楚,唐眛;正义:莫葛反。赵,尹皋;魏,石申。正义:七录云石申,魏人,战国时作天文八卷也。
夫天运,三十岁一小变,百年中变,五百载大变;三大变一纪,三纪而大备:此其大数也。为国者必贵三五。索隐:三五谓三十岁一小变,五百岁一大变。上下各千岁,然后天人之际续备。
太史公推古天变,未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间,正义:谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年,桓公十八年,庄公三十二年,闵公二年,僖公三十三年,文公十八年,宣公十八年,成公十八年,襄公三十一年,昭公三十二年,定公十五年,哀公十四年:凡二百四十二年也。日蚀三十六,正义:谓隐公三年二月乙巳;桓公三年七月壬辰朔,十七年十月朔;庄公十八年三月朔,二十五年六月辛未朔,二十六年十二月癸亥朔,三十年九月庚午朔;僖公五年九月戊申朔,十二年三月庚午朔,十五年五月朔;文公元年二月癸亥朔,十五年六月辛卯朔;宣公八年七月庚子朔,十年四月丙辰朔,十七年六月癸卯朔;成公十六年六月丙辰朔,十七年七月丁巳朔;襄公十四年二月乙未朔,十五年八月丁巳朔,二十年十月丙辰朔,二十一年九月庚戌朔,十月庚辰朔,二十三年二月癸酉朔,二十四年七月甲子朔,八月癸巳朔,二十七年十二月乙亥朔;昭公七年四月甲辰朔,十五年六月丁巳朔,十七年六月甲戌朔,二十一年七月壬午朔,二十二年十二月癸酉朔,二十四年五月乙未朔,三十年十二月辛亥朔;定公五年三月辛亥朔,十二年十一月丙寅朔,十五年八月庚辰朔:凡蚀三十六也。彗星三见,正义:谓文公十四年七月有星入于北斗,昭公十七年冬有星孛于大辰,哀公十三年有星孛于东方。宋襄公时星陨如雨。正义:谓僖公十六年正月戊申朔,陨石于宋五也。天子微,诸侯力政,集解:徐广曰:“一作‘征’。”五伯代兴,正义:赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。更为主命,自是之后,众暴寡,大并小。秦、楚、吴、越,夷狄也,为彊伯。正义:秦祖非子初邑于秦,地在西戎。楚子鬻熊始封丹阳,荆蛮。吴太伯居吴,周章因封吴,号句吴。越祖少康之子初封于越,以守禹祀,地称东越。皆戎夷之地,故言夷狄也。后秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。田氏篡齐,正义:周安王二十三年,齐康公卒,田和并齐而立为齐侯。三家分晋,正义:周安王二十六年,魏武侯、韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。并为战国。争于攻取,兵革更起,城邑数屠,因以饥馑疾疫焦苦,臣主共忧患,其察礻几祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王,正义:王,于放反。谓汉孝景三年,吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。言从衡者继踵,而皋、唐、甘、石因时务论其书传,故其占验凌杂米盐。正义:凌杂,交乱也。米盐,细碎也。言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者,故其占验交乱细碎。其语在汉书五行志中也。
二十八舍主十二州,正义:二十八舍,谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕;北方斗、牛、女、虚、危、室、壁;西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参;南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云:“角、亢,郑之分野,兗州;氐、房、心,宋之分野,豫州;尾、箕,燕之分野,幽州;南斗、牵牛,吴、越之分野,扬州;须女、虚,齐之分野,青州;危、室、壁,卫之分野,并州;奎、娄,鲁之分野,徐州;胃、昴,赵之分野,冀州;毕、觜、参,魏之分野,益州;东井、舆鬼,秦之分野,雍州;柳、星、张,周之分野,三河;翼、轸,楚之分野,荆州也。”斗秉兼之,所从来久矣。正义:言北斗所建秉十二辰,兼十二州,二十八宿,自古所用,从来久远矣。秦之疆也,候在太白,占于狼、弧。正义:太白、狼、弧,皆西方之星,故秦占候也。吴、楚之疆,候在荧惑,占于鸟衡。正义:荧惑、鸟衡,皆南方之星,故吴、楚之占候也。鸟衡,柳星也。一本作“注张”也。燕、齐之疆,候在辰星,占于虚、危。正义:辰星、虚、危,皆北方之星,故燕、齐占候也。宋、郑之疆,候在岁星,占于房、心。正义:岁星、房、心,皆东方之星,故宋、郑占候也。晋之疆,亦候在辰星,占于参罚。正义:辰星、参、罚,皆北方西方之星,故晋占候也。
及秦并吞三晋、燕、代,自河山以南者中国。正义:河,黄河也。山,华山也。从华山及黄河以南为中国也。中国于四海内则在东南,为阳;正义:尔雅云“九夷,八狄,七戎,六蛮,谓之四海之内”中国,从河山东南为阳也。阳则日、岁星、荧惑、填星;正义:日,人质反。填音镇。日,阳也。岁星属东方,荧惑属南方,填星属中央,皆在南及东,为阳也。占于街南,毕主之。正义:天街二星,主毕、昴,主国界也。街南为华夏之国,街北为夷狄之国,则毕星主阳。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民,为阴;正义:貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为阴也。阴则月、太白、辰星;正义:月,阴也。太白属西方,辰星属北方,皆在北及西,为阴也。占于街北,昴主之。正义:天街星北为夷狄之国,则昴星主之,阴也。故中国山川东北流,其维,首在陇、蜀,尾没于勃、碣。正义:言中国山及川东北流行,若南山首在昆仑葱岭,东北行,连陇山至南山、华山,渡河东北尽碣石山。黄河首起昆仑山;渭水、岷江发源出陇山:皆东北东入渤海也。是以秦、晋好用兵,集解:韦昭曰:“秦晋西南维之北为阴,犹与胡、貉引弓之民同,故好用兵。”复占太白,太白主中国;而胡、貉数侵掠,正义:主犹领也,入也。星经云“太白在北,月在南,中国败;太白在南,月在北,中国不败也”是胡貉数侵掠之也。独占辰星,辰星出入躁疾,常主夷狄:其大经也。此更为客主人。正义:更,格行反,下同。星经云:“辰星不出,太白为客;辰星出,太白为主人。辰星、太白不相从,虽有军不战。辰星出东方,太白出西方,若辰星出西方,太白出东方,为‘格野’,虽有兵不战;合宿乃战。辰星入太白中五日,及入而上出,破军杀将,客胜;不出,客亡地。视旗所指。”荧惑为孛,外则理兵,内则理政。故曰“虽有明天子,必视荧惑所在”索隐:必视荧惑之所在。此据春秋纬文耀钩,故言“故曰”诸侯更彊,时菑异记,无可录者。
秦始皇之时,十五年彗星四见,久者八十日,长或竟天。其后秦遂以兵灭六王,并中国,外攘四夷,死人如乱麻,因以张楚并起,三十年之间正义:谓从秦始皇十六年起兵灭韩,至汉高祖五年灭项羽,则三十六年矣。兵相骀藉,集解苏林曰:“骀音台,登蹑也。”不可胜数。自蚩尤以来,未尝若斯也。
项羽救钜鹿,枉矢西流,山东遂合从诸侯,西坑秦人,诛屠咸阳。
汉之兴,五星聚于东井。平城之围,索隐:汉高祖之七年。月晕参、毕七重。索隐:案:天文志“其占者毕、昴间天街也。街北,胡也。街南,中国也。昴为匈奴;参为赵;毕为边兵。是岁高祖自将兵击匈奴,至平城,为冒顿所围,七日乃解”则天象有若符契。七重,主七日也。诸吕作乱,日蚀,昼晦。吴楚七国叛逆,彗星数丈,天狗过梁野;及兵起,遂伏尸流血其下。元光、元狩,蚩尤之旗再见,长则半天。其后京师师四出,正义:元光元年,太中大夫卫青等伐匈奴;元狩二年,冠军侯霍去病等击胡;元鼎五年,卫尉路博德等破南越;及韩说破东越,并破西南夷,开十馀郡;元年,楼船将军杨仆击朝鲜也。诛夷狄者数十年,而伐胡尤甚。越之亡,荧惑守斗;正义:南斗为吴、越之分野。朝鲜之拔,星茀索隐:音佩,即孛星也。于河戍;索隐:案:天文志“武帝元封之中,星孛于河戍,其占曰‘南戍为越门,北戍为胡门’。其后汉兵击拔朝鲜,以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中,越之象,居北方,胡之域也”其河戍即南河、北河也。兵征大宛,星茀招摇:正义:招摇一星,次北斗杓端,主胡兵也。占:角变,则兵革大行。此其荦荦索隐:力角反。荦荦,大事分明也。大者。若至委曲小变,不可胜道。由是观之,未有不先形见而应随之者也。
夫自汉之为天数者,星则唐都,气则王朔,占岁则魏鲜。故甘、石历五星法,唯独荧惑有反逆行;逆行所守,及他星逆行,日月薄蚀,集解:孟康曰:“日月无光曰薄。京房易传曰‘日赤黄为薄’。或曰不交而蚀曰薄。”韦昭曰:“气往迫之为薄,亏毁为蚀。”皆以为占。
余观史记,考行事,百年之中,五星无出而不反逆行,反逆行,尝盛大而变色;日月薄蚀,行南北有时:此其大度也。故紫宫、正义:中宫也。房心、正义:东宫也。权衡、正义:南宫也咸池、正义:西宫也。虚危正义:北宫也。列宿部星,正义:五官列宿部内之星也此天之五官坐位也,为经,不移徙,大小有差,阔狭有常。集解:孟康曰:“阔狭,若三台星相去远近。”水、火、金、木、填星,集解:徐广曰:“木、火、土三星若合,是谓惊位绝行。”此五星者,天之五佐,正义:言水、火、金、木、土五星佐天行德也。为纬,见伏有时,正义:五星行南北为经,东西为纬也。所过行赢缩有度。
日变脩德,月变省刑,星变结和。凡天变,过度乃占。国君彊大,有德者昌;羽小,饰诈者亡。太上脩德,其次脩政,其次脩救,其次脩禳,正下无之。夫常星之变希见,而三光之占亟用。日月晕適,集解:徐广曰:“適者,灾变咎徵也。”李斐曰:“適,见灾于天。刘向以为日、月蚀及星逆行,非太平之常。自周衰以来,人事多乱,故天文应之遂变耳。”骃案:孟康曰“晕,日旁气也。適,日之将食,先有黑气之变”云风,此天之客气,其发见亦有大运。然其与政事俯仰,最近人之符。此五者,天之感动。为天数者,必通三五。索隐:案:三谓三辰,五谓五星。终始古今,深观时变,察其精粗,则天官备矣。
苍帝行德,天门为之开。索隐:案:谓王者行春令,布德泽,被天下,应灵威仰之帝,而天门为之开,以发德化也。天门,即左右角间也。正义为,于伪反,下同。苍帝,东方灵威仰之帝也。春,万物开发,东作起,则天发其德化,天门为之开也。赤帝行德,天牢为之空。索隐:亦谓王者行德,以应火精之帝。谓举大礼,封诸侯之地,则是赤帝行德。夏阳,主舒散,故天牢为之空,则人主当赦宥也。正义:赤帝,南方赤熛怒之帝也。夏万物茂盛,功作大兴,则天施德惠,天牢为之空虚也。天牢六星,在北斗魁下,不对中台,主秉禁暴,亦贵人之牢也。黄帝行德,天夭为之起。正义:黄帝,中央含枢纽之帝。季夏万物盛大,则当大赦,含养群品也。风从西北来,必以庚、辛。一秋中,五至,大赦;三至,小赦。白帝行德,以正月二十日、二十一日,月晕围,常大赦载,谓有太阳也。一曰:索隐:一曰,二曰,案谓星家之异说,太史公兼记之耳。白帝行德,毕、昴为之围。围三暮,德乃成;正义:白帝,西方白招矩之帝也。秋万物咸成,则晕围毕、昴三暮,帝德乃成也。不三暮,及围不合,德不成。二曰:以辰围,不出其旬。黑帝行德,天关为之动。正义:黑帝,北方叶光纪之帝也。冬万物闭藏,为之动,为之开闭也。天关一星,在五车南,毕西北,为天门,日、月、五星所道,主边事,亦为限隔内外,障绝往来,禁道之作违者。占:芒,角,有兵起;五星守之,主贵人多死也。天行德,天子更立年;索隐:案:天,谓北极,紫微宫也。言王者当天心,则北辰有光耀,是行德也。北辰光耀,则天子更立年也。不德,风雨破石。三能、三衡者,天廷也。索隐:上云“南宫硃鸟,权衡,衡,太微,三光之廷”则三衡者即太微也。其谓之三者,为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡,又参三星亦名衡,然并不为天廷也。正义:晋书天文志云:“三台,主开德宣符也,所以和阴阳而理万物也。三衡者,北斗魁四星为璇玑,杓三星为玉衡,人君之象,号令主也。又太微,天子宫庭也。太微为衡,衡主平也,为天庭理,法平辞理也。”案:言三台、三衡者,皆天帝之庭,号令舒散平理也,故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷,必有奇异教令也。客星出天廷,有奇令。
索隐述赞在天成象,有同影响。观文察变,其来自往。天官既书,太史攸掌。云物必记,星辰可仰。盈缩匪?,应验无爽。至哉玄监,云谁欲?!