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名地侯。”文耀钩云：“镇，黄帝含枢纽之精，其体旋玑，中宿之分也。”曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。集解徐广曰：“易犹轻速也。”
其一名曰地侯，主岁。岁行十度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可重致天下。正义：重音逐陇反。言五星皆从填星，其下之国倚重而致天下，以填主土故也。礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。
赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒，音曰黄锺宫。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。
斗为文太室，填星庙，天子之星也。
木星与土合，为内乱。饥，正义：星经云：“凡五星，木与土合为内乱，饥；与水合为变谋，更事；与火合为旱；与金合为白衣会也。”主勿用战，败；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会若水。金在南曰牝牡，索隐：晋灼曰：“岁，阳也，太白，阴也，故曰牝牡也。”正义：星经云：“金在南，木在北，名曰牝牡，年穀大熟；金在北，木在南，其年或有或无。”年穀熟，金在北，岁偏无。火与水合为焠，集解：晋灼曰：“火入水，故曰焠。”索隐：火与水合曰焠。案：谓火与水俱从填星合也。正义：焠，匆内反。星经云：“凡五星，火与水合为焠，用兵举事大败；与金合为铄，为丧，不可举事，用兵从军为忧；离之，军卻；与土合为忧，主孽卿；与木合，饥，战败也。”与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿；索隐：案：文耀钩云“水土合则成炉冶，炉冶成则火兴，火兴则土之子焠，金成消烁，消烁则土无子辅父，无子辅父则益妖孽，故子忧”大饥，战败，为北军，正义：为北，军北也。凡军败曰北。军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏，正义：拥，于拱反。阏，乌葛反。有覆军，集解：徐广曰：“或云木、火、土三星若合，是谓惊立绝行。”其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗，集解：孟康曰：“陵，相冒占过也。”韦昭曰：“突掩为陵。”七寸以内必之矣。索隐：案：韦昭云必有祸也。
五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，集解：徐广曰：“一作‘志’。”行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。
填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。
察日行以处位索隐：案：太白晨出东方曰启明，故察日行以处太白之位也。太白。索隐：韩诗云“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚”又孙炎注尔雅，以为晨出东方高三丈，命曰启明；昏见西方高三舍，命曰太白。正义：晋灼云：“常以正月甲寅与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入四十日又出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以寅、戌，入以丑、未。”天官占云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大将军之象也。一名殷星，一名大正，一名荧星，一名官星，一名梁星，一名灭星，一名大嚣，一名大衰，一名大爽。径一百里。”天文志云：“其日庚辛；四时，秋也；五常，义也；五事，言也。人主义亏言失，逆时令，伤金气，罚见太白：春见东方，以晨；秋见西方，以夕。”曰西方，秋，正义：太白五芒出，早为月蚀，晚为天矢及彗。其精散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、贼星、天残、卒起星，是古历星；若竹彗、墙星、猿星、白雚，皆以示变也。日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。
其纪上元，索隐：案：上元是古历之名，言用上元纪历法，则摄提岁而太白与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入。凡出入东西各五，为八岁二百三十日，复与营室晨出东方。大率岁一周天也。正义：其纪上元，是星古历初起上元之法也。以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，集解：徐广曰：“一云‘三十二日’。”复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，正义：徐广曰：“一作‘变’。”刚。其始出西，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。
当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；，集解：苏林曰：“疾过也。”其乡凶。
出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。索隐：孟康曰：“谓出东入西，出西入东也。太白阴星，出东当伏东，出西当伏西，过午为经天。”又晋灼曰：“日，阳也，日出则星没。太白昼见午上为经天。”
小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，正义：郑玄云：“方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳，审其南北也。影短于土圭谓之日南，是地于日为近南也；长于土圭谓之日北，是地于日为近北也。凡日影于地，千里而差一寸。”周礼云：“日南则影短多暑，日北则影长多寒。”孟康云：“金谓太白也。影，日中之影也。”侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。正义：太白星圆，天下和平；若芒角，有土事。有年谓丰熟也。其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，集解：晋灼曰：“耎，退之不进。”索隐：是谓需。又作“耎”音奴乱反。其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；正义：遗，唯季反。卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，集解：音泽。可为好事；其圜大赤，兵盛不战。
太白白，比狼；正义：比，卑耳反，下同。比，类也。赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。正义：晋书天文志云：“凡五星有色，大小不同，各依其行而应时节。色变有类：凡青，比参左肩；赤，比心大星；黄，比参右肩；白，比狼星；黑，比奎大星。不失本色而应其四时者，吉；色害其行，凶也。”五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。索隐：按：实谓星所合居之宿；虚谓赢缩也。行胜色，集解：晋灼曰：“太白行得度者，胜色也。”正义：胜音升剩反，下同。色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。集解：晋灼曰：“行应天度，唯有色得位；行尽胜之，行重而色位轻。”星经“得”字作“德”正义：晋书天文志云：“凡五星所出所直之辰，其国为得位者，岁星以德，荧惑为礼，镇星有福，太白兵强，辰阴阳和。所直之辰，顺其色而角者胜，其色害者败；居实有得，居虚无得也。色胜位，行胜色，行得尽胜之。”出而留桑榆间，集解：晋灼曰：“行迟而下也。正出，举目平正，出桑榆上者馀二千里。”疾其下国。正义：疾，汉书作“病”也。上而疾，未尽其日，过参天，集解：晋灼曰：“三分天过其一，此在戌酉之间。”疾其对国。集解：孟康曰：“谓出东入西，出西入东。”上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之彊，鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。
其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。
亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。
察日辰之会，索隐：案：下文“正四时及星辰之会”是也。正义：晋灼云：“常以二月春分见奎、娄，五月夏至见东井，八月秋分见角、亢，十一月冬至见牵牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之东方，夕候之西方也。”以治辰星之位。索隐：案：皇甫谧曰“辰星，一名毚星，或曰钩星”元命包曰“北方辰星水，生物布其纪，故辰星理四时”宋均曰“辰星正四时之位，得与北辰同名也”曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，正义：天官占云：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名细极，一名钩星，一名爨星，一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。”天文志云：“其日壬、癸。四时，冬也；五常，智也；五事，听也。人主智亏听失，逆时令，伤水气，则罚见辰星也。”以其宿命国。
是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。
其蚤，为月蚀；集解：孟康曰：“辰星、月相凌不见者，则所蚀也。”索隐：案：宋均云“辰星与月同精，月为大臣，先期而出，是躁也。失则当诛，故月蚀见祥”晚，为彗星集解：张晏曰：“彗，所以除旧布新。”索隐：案：宋均云“辰星，阴也，彗亦阴，阴谋未成，故晚出也”及天夭。其时宜效不效为失，正义：效，见也。言宜见不见，为失罚之也。追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五穀熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，索隐：谓辰星出西方。辰，水也。太白出东方。太白，金也。水生金，母子不相从，故有军不战。今母子各出一方，故为格。格谓不和同，故野虽有兵不战然也。野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，索隐：正旗出。案：旗盖太白芒角，似旌旗。正义：旗，星名，有九星。言辰星上则破军杀将，客胜也。破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白，索隐：兔过太白。案：广雅云“辰星谓之兔星”则辰星之别名兔，或作“毚”也。正义：汉书云“辰星过太白，间可椷剑”明广雅是也。间可？咸剑，集解：苏林曰：“椷音函。函，容也。其间可容一剑。”索隐：椷音函。函，容也。言中间可容一剑。则函字本有咸音，故字从咸。剑，古作“剑”也。小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。
兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星。索隐：谓星凡有七名。命者，名也。小正，一也；辰星，二也；天兔，三也；安周星，四也；细爽，五也；能星，六也；钩星，七也。其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。
其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。
辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。
角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。正义：括地志云：“汉武帝置十三州，改梁州为益州广汉。广汉，今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。”然案星经，益州，魏地，毕、觜、参之分，今河内、上党、云中是。未详也。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。
七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。
两军相当，日晕；集解：如淳曰：“晕读曰运。”晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背不和，为分离相去。直为自立，立侯王；杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短，集解：李奇曰：“屈，或为‘尾’也。”韦昭曰：“短而直。”上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。
其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。
月行中道，索隐：案：中道，房星之中间也。房有四星，若人之房三间有四表然，故曰房。南为阳间，北为阴间，则中道房星之中间也。故房是日、月、五星之行道，然黄道亦经房、心。若月行得中道，故阴阳和平；若行阴间，多阴事；阳间，则人主骄恣；若历阴星、阳星之南北太阴、太阳之道，即有大水若兵，及大旱若丧也。安宁和平。阴间，多水，阴事。外北三尺，阴星。索隐：案：谓阴间外北三尺曰阴星，又北三尺曰太yīn道，则下阳星及太阳亦在阳间之南各三尺也。北三尺，太阴，大水，兵。阳间，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。索隐：太阴，太阳，皆道也。月行近之，故有水旱兵丧也。角、天门，十月为四月，十一月为五月，索隐：角间天门。谓月行入角与天门，若十月犯之，当为来年四月成灾；十一月，则主五月也。十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛。索隐：案：谓月犯房星也。四辅，房四星也。房以辅心，故曰四辅。行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。正义：南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。
月蚀岁星，正义：孟康云：“凡星入月，见月中，为星蚀月；月掩星，星灭，为月蚀星也。”其宿地，饥若亡。荧惑也乱，填星也下犯上，太白也彊国以战败，辰星也女乱。大角，集解：徐广曰：“一云‘食于大角’。”正义：大角一星，在两摄提间，人君之象也。主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧。索隐：谓月蚀列星二十八宿，当其分地有忧。忧谓兵及丧也。
月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。索隐：始日谓食始起之日也。依此文计，唯有一百二十一月，与元数甚为悬校，既无太初历术，不可得而推定。今以汉志三统历法计，则六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而复始耳。或术家各异，或传写错谬，故此不同，无以明知也。故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。集解：晋灼曰：“海外远，甲乙日时不以占候。”丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恆山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。
国皇星，正义：国皇星者，大而赤，类南极老人，去地三丈，如炬火。见则内外有兵丧之难。大而赤，集解：孟康曰：“岁星之精散所为也。五星之精散为六十四变，记不尽。”状类南极。集解：徐广曰：“老人星也。”所出，其下起兵，兵彊；其冲不利。
昭明星，索隐：案：春秋合诚图云“赤帝之精，象如太白，七芒”释名为笔星，气有一枝，末锐似笔，亦曰笔星也。大而白，无角，乍上乍下。集解：孟康曰：“形如三足机，机上有九彗上向，荧惑之精。”所出国，起兵，多变。
五残星，索隐：孟康云：“星表有青气如晕，有毛，填星之精也。”正义：五残，一名五锋，出正东东方之分野。状类辰星，去地可六七丈。见则五分毁败之徵，大臣诛亡之象。出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。
大集解：徐广曰：“大，一作‘六’。”贼星，集解：孟康曰：“形如彗，九尺，太白之精。”正义：大贼星者，一名六贼，出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动有光，出则祸合天下。出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。
司危星，集解：孟康曰：“星大而有尾，两角，荧惑之精也。”正义：司危者，出正西西方分野也。大如太白，去地可六丈，见则天子以不义失国而豪杰起。出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。
狱汉星，集解：孟康曰：“青中赤表，下有二彗纵横，亦填星之精。”汉书天文志狱汉一名咸汉。出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。
四填星，所出四隅，去地可四丈。
地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。
烛星，状如太白，集解：孟康曰：“星上有三彗上出，亦填星之精。”其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。
如星非星，如云非云，命曰归邪。集解：李奇曰：“邪音？。”孟康曰：“星有两赤彗上向，上有盖状如气，下连星。”归邪出，必有归国者。
星者，金之散气，本曰火。集解：孟康曰：“星，石也。”星众，国吉；少则凶。
汉者，亦金之散气，索隐：案：水生金，散气即水气。河图括地象曰“河精为天汉”也。其本曰水。汉，星多，多水，少则旱，集解：孟康曰：“汉，河汉也。水生于金。多，少，谓汉中星。”其大经也。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。
天狗，状如大奔星，集解：孟康曰：“星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。”有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎索隐：艳音也。冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。
格泽星索隐：一音鹤铎，又音格宅。格，胡客反。者，如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而穫；不有土功，必有大害。
蚩尤之旗，集解：孟康曰：“荧惑之精也。”晋灼曰：“吕氏春秋曰其色黄上白下。”类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
旬始，出于北斗旁，集解：徐广曰：“蚩尤也。旬，一作‘营’。”状如雄鸡。其怒，青黑，象伏鳖。集解：李奇曰：“怒当音帑。”晋灼曰：“帑，雌也。或曰怒则色青。”
枉矢，类大流星，？行而仓黑，望之如有毛羽然。
长庚，如一匹布著天。正义：著音直略反。此星见，兵起。
星坠至地，则石也。正义：春秋云“星陨如雨”是也。今吴郡西乡见有落星石，其石天下多有也。河、济之间，时有坠星。
天精而见景星。集解：孟康曰：“精，明也。有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中一黄星，凡三星合为景星。”索隐韦昭云“精谓清朗”汉书作“”亦作“”郭璞注三苍云“，雨止无云也”正义：景星状如半月，生于晦朔，助月为明。见则人君有德，明圣之庆也。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。
凡望云气，正义：春秋元命包云：“阴阳聚为云气也。”释名云：“云犹云，众盛也。气犹饩然也。有声即无形也。”仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千馀二千里；登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。正义：胜音升剩反。云雨气相敌也。兵书云：“云或如雄鸡临城，有城必降。”
自华以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。恆山之北，气下黑下青。勃、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆白。
徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。集解：如淳曰：“抟，专也。或曰抟，徒端反。”前卑而后高者，疾；前方而后高者，兑；后兑而卑者，卻。其气平者其行徐。前高而后卑者，不止而反。气相遇者，索隐：遇音偶。汉书作“禺”卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者，集解：车通，车辙也。避汉武讳，故曰通。不过三四日，去之五六里见。气来高七八尺者，不过五六日，去之十馀里见。气来高丈馀二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。
稍云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，当战。青白，其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。索隐：姚氏案：兵书云“营上云气如织，勿与战也。”轴云抟两端兑。杓云索隐：杓，刘氏音时酌反。说文音丁了反。许慎注淮南云“杓，引也”如绳者，居前互天，其半半天。其索隐：五结反。亦作“蜺”音同。者类阙旗故。钩云句曲。正义：句音古侯反。诸此云见，以五色合占。而泽抟密，正义：崔豹古今注云：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花之象，故因作华盖也。”京房易候云：“视四方常有大云，五色具，其下贤人隐也。青云润泽蔽日在西北，为举贤良也。”其见动人，乃有占；兵必起，合其直。
王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象。正义：洛书云：“有云象人，青衣无手，在日西，天子之气。”皆如其形以占。
故北夷之气如群畜穹闾，索隐：邹云一作“弓闾”天文志作“弓”字，音穹。盖谓以氈为闾，崇穹然。又宋均云“穹，兽名”亦异说也。南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，集解：徐广曰：“古作‘泉’字。”金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。正义：淮南子云：“土地各以类生人，是故山气多勇，泽气多瘖，风气多聋，林气多躄，木气多伛，石气多力，险阻气多寿，谷气多痺，丘气多狂，庙气多仁，陵气多贪，轻土多利足，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人重，中土多圣人。皆象其气，皆应其类也。”
故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治，集解：如淳曰：“蔡邕云麻田曰畴。”城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚秏者，凶。
若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。正义：卿音庆。卿云，喜气也。若雾索隐：音如字，一音蒙，一音亡遘反。尔雅云“天气下地不应曰雾”言蒙昧不明之意也。非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。
雷电、虾虹、辟历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。
天开县物，集解：孟康曰：“谓天裂而见物象，天开示县象。”地动坼绝。正义：赵世家幽缪王迁五年“代地动，自乐徐以西，北至平阴，台屋墙垣太半坏，地坼东西百三十步”山崩及徙，川塞谿垘；集解：徐广曰：“土雍曰垘，音服。”骃案：孟康曰“谿，谷也。垘，崩也”苏林曰“伏，流也”水澹地长，见象。城郭门闾，闺臬？枯；宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五穀草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，俉，迎也。伯庄曰：“音五故反。”索隐：俉音五故反。逢俉谓相逢而惊也。亦作“迕”音同。“化”当为“讹”字之误耳。诚然。
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之始也。索隐：谓立春日是去年四时之终卒，今年之始也。四始者，候之日。正义：谓正月旦岁之始，时之始，日之始，月之始，故云“四始”言以四时之日候岁吉凶也。
而汉魏鲜集解：孟康曰：“人姓名，作占候者。”集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，集解：孟康曰：“戎菽，胡豆也。为，成也。”索隐：戎叔为。韦昭云“戎叔，大豆也。为，成也”又郭璞注尔雅亦云“戎叔，胡豆”孟康同也。小雨，集解：徐广曰：“一无此上两字。”趣兵；索隐：趣音促。谓风从西北来，则戎叔成。而又有小雨，则国兵趣起也。北方，为中岁；东北，为上岁；集解：韦昭曰：“岁大穰。”东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至餔，为黍；餔至下餔，为菽；下餔至日入，为麻。欲终日有云，有风，有日。正义：正月旦，欲其终一日有风有日，则一岁之中五穀丰熟，无灾害也。日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种所宜。其雨雪若寒，岁恶。
是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则有兵；徵，旱；羽，水；角，岁恶。
或从正月旦比数雨。索隐：比音鼻律反。数音疏矩反。谓以次数日以候一岁之雨，以知丰穰也。率日食一升，至七升而极；集解：孟康曰：“正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。”过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。集解：孟康曰：“月一日雨，正月水。”为其环千里内占，则为天下候，竟正月。集解：孟康曰：“月三十日周天，历二十八宿，然后可占天下。”正义：案：月列宿，日、风、云有变，占其国，并太岁所在，则知其岁丰稔、水旱、饥馑也。月所离列宿，索隐：月离于毕。案：韦昭云“离，历也”日、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。
冬至短极，县土炭，集解：孟康曰：“先冬至三日，县土炭于衡两端，轻重適均，冬至日阳气至则炭重，夏至日阴气至则土重。”晋灼曰：“蔡邕律历记‘候锺律权土炭，冬至阳气应黄锺通，土炭轻而衡仰，夏至阴气应蕤宾通，土炭重而衡低。进退先后，五日之中’。”炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。岁星所在，五穀逢昌。其对为冲，岁乃有殃。正义：言晷景岁星行不失次，则无灾异，五穀逢其昌盛；若晷景岁星行而失舍有所冲，则岁乃有殃祸灾变也。
太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、索隐：案：谓五纪，岁、月、日、星辰、历数，各有一家颛学习之，故曰“五家”也。三代，绍而明之，正义：五家，黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。三代，夏、殷、周也。言生民以来，何曾不历日、月、星辰，及至五帝、三王，亦于绍继而明天数阴阳也。内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。
幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。正义：禨音机。顾野王云“禨祥，吉凶之先见也”案：自古以来所见天变，国皆异具，所说不同，及家占物怪，用合时应者书，其文并图籍，凶吉并不可法则。故孔子论六经，记异事而说其所应，不书变见之踪也。是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；正义：待，须也。言天道性命，忽有志事，可传授之则传，其大指微妙，自在天性，不须深告语也。告非其人，虽言不著。正义：著，作虑反。著，明也。言天道性命，告非其人，虽为言说，不得著明微妙，晓其意也。
昔之传天数者：高辛之前，重、黎；正义：左传云蔡墨曰“少昊氏之子曰黎，为火正，号祝融”即火行之官，知天数。于唐、虞，羲、和；正义：羲氏，和氏，掌天地四时之官也。有夏，昆吾；正义：昆吾，陆终之子。虞翻云“昆吾名樊，为己姓，封昆吾”世本云昆吾卫者也。殷商，巫咸；正义：巫咸，殷贤臣也，本吴人，冢在苏州常熟海隅山上。子贤，亦在此也。周室，史佚、苌弘；正义：史佚，周武王时太史尹佚也。苌弘，周灵王时大夫也。于宋，子韦；郑则裨灶；正义：裨灶，郑大夫也。在齐，甘公；集解：徐广曰：“或曰甘公名德也，本是鲁人。”正义：七录云楚人，战国时作天文星占八卷。楚，唐眛；正义：莫葛反。赵，尹皋；魏，石申。正义：七录云石申，魏人，战国时作天文八卷也。
夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。索隐：三五谓三十岁一小变，五百岁一大变。上下各千岁，然后天人之际续备。
太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间，正义：谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年，桓公十八年，庄公三十二年，闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。日蚀三十六，正义：谓隐公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；庄公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蚀三十六也。彗星三见，正义：谓文公十四年七月有星入于北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于东方。宋襄公时星陨如雨。正义：谓僖公十六年正月戊申朔，陨石于宋五也。天子微，诸侯力政，集解：徐广曰：“一作‘征’。”五伯代兴，正义：赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为彊伯。正义：秦祖非子初邑于秦，地在西戎。楚子鬻熊始封丹阳，荆蛮。吴太伯居吴，周章因封吴，号句吴。越祖少康之子初封于越，以守禹祀，地称东越。皆戎夷之地，故言夷狄也。后秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。田氏篡齐，正义：周安王二十三年，齐康公卒，田和并齐而立为齐侯。三家分晋，正义：周安王二十六年，魏武侯、韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察礻几祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，正义：王，于放反。谓汉孝景三年，吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。正义：凌杂，交乱也。米盐，细碎也。言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者，故其占验交乱细碎。其语在汉书五行志中也。
二十八舍主十二州，正义：二十八舍，谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云：“角、亢，郑之分野，兗州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牵牛，吴、越之分野，扬州；须女、虚，齐之分野，青州；危、室、壁，卫之分野，并州；奎、娄，鲁之分野，徐州；胃、昴，赵之分野，冀州；毕、觜、参，魏之分野，益州；东井、舆鬼，秦之分野，雍州；柳、星、张，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荆州也。”斗秉兼之，所从来久矣。正义：言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。正义：太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。正义：荧惑、鸟衡，皆南方之星，故吴、楚之占候也。鸟衡，柳星也。一本作“注张”也。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。正义：辰星、虚、危，皆北方之星，故燕、齐占候也。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。正义：岁星、房、心，皆东方之星，故宋、郑占候也。晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。正义：辰星、参、罚，皆北方西方之星，故晋占候也。
及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。正义：河，黄河也。山，华山也。从华山及黄河以南为中国也。中国于四海内则在东南，为阳；正义：尔雅云“九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海之内”中国，从河山东南为阳也。阳则日、岁星、荧惑、填星；正义：日，人质反。填音镇。日，阳也。岁星属东方，荧惑属南方，填星属中央，皆在南及东，为阳也。占于街南，毕主之。正义：天街二星，主毕、昴，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国，则毕星主阳。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴；正义：貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为阴也。阴则月、太白、辰星；正义：月，阴也。太白属西方，辰星属北方，皆在北及西，为阴也。占于街北，昴主之。正义：天街星北为夷狄之国，则昴星主之，阴也。故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。正义：言中国山及川东北流行，若南山首在昆仑葱岭，东北行，连陇山至南山、华山，渡河东北尽碣石山。黄河首起昆仑山；渭水、岷江发源出陇山：皆东北东入渤海也。是以秦、晋好用兵，集解：韦昭曰：“秦晋西南维之北为阴，犹与胡、貉引弓之民同，故好用兵。”复占太白，太白主中国；而胡、貉数侵掠，正义：主犹领也，入也。星经云“太白在北，月在南，中国败；太白在南，月在北，中国不败也”是胡貉数侵掠之也。独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。正义：更，格行反，下同。星经云：“辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主人。辰星、太白不相从，虽有军不战。辰星出东方，太白出西方，若辰星出西方，太白出东方，为‘格野’，虽有兵不战；合宿乃战。辰星入太白中五日，及入而上出，破军杀将，客胜；不出，客亡地。视旗所指。”荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰“虽有明天子，必视荧惑所在”索隐：必视荧惑之所在。此据春秋纬文耀钩，故言“故曰”诸侯更彊，时菑异记，无可录者。
秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之间正义：谓从秦始皇十六年起兵灭韩，至汉高祖五年灭项羽，则三十六年矣。兵相骀藉，集解苏林曰：“骀音台，登蹑也。”不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。
项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。
汉之兴，五星聚于东井。平城之围，索隐：汉高祖之七年。月晕参、毕七重。索隐：案：天文志“其占者毕、昴间天街也。街北，胡也。街南，中国也。昴为匈奴；参为赵；毕为边兵。是岁高祖自将兵击匈奴，至平城，为冒顿所围，七日乃解”则天象有若符契。七重，主七日也。诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，正义：元光元年，太中大夫卫青等伐匈奴；元狩二年，冠军侯霍去病等击胡；元鼎五年，卫尉路博德等破南越；及韩说破东越，并破西南夷，开十馀郡；元年，楼船将军杨仆击朝鲜也。诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；正义：南斗为吴、越之分野。朝鲜之拔，星茀索隐：音佩，即孛星也。于河戍；索隐：案：天文志“武帝元封之中，星孛于河戍，其占曰‘南戍为越门，北戍为胡门’。其后汉兵击拔朝鲜，以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中，越之象，居北方，胡之域也”其河戍即南河、北河也。兵征大宛，星茀招摇：正义：招摇一星，次北斗杓端，主胡兵也。占：角变，则兵革大行。此其荦荦索隐：力角反。荦荦，大事分明也。大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。
夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，集解：孟康曰：“日月无光曰薄。京房易传曰‘日赤黄为薄’。或曰不交而蚀曰薄。”韦昭曰：“气往迫之为薄，亏毁为蚀。”皆以为占。
余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宫、正义：中宫也。房心、正义：东宫也。权衡、正义：南宫也咸池、正义：西宫也。虚危正义：北宫也。列宿部星，正义：五官列宿部内之星也此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。集解：孟康曰：“阔狭，若三台星相去远近。”水、火、金、木、填星，集解：徐广曰：“木、火、土三星若合，是谓惊位绝行。”此五星者，天之五佐，正义：言水、火、金、木、土五星佐天行德也。为纬，见伏有时，正义：五星行南北为经，东西为纬也。所过行赢缩有度。
日变脩德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君彊大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕適，集解：徐广曰：“適者，灾变咎徵也。”李斐曰：“適，见灾于天。刘向以为日、月蚀及星逆行，非太平之常。自周衰以来，人事多乱，故天文应之遂变耳。”骃案：孟康曰“晕，日旁气也。適，日之将食，先有黑气之变”云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。索隐：案：三谓三辰，五谓五星。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。
苍帝行德，天门为之开。索隐：案：谓王者行春令，布德泽，被天下，应灵威仰之帝，而天门为之开，以发德化也。天门，即左右角间也。正义为，于伪反，下同。苍帝，东方灵威仰之帝也。春，万物开发，东作起，则天发其德化，天门为之开也。赤帝行德，天牢为之空。索隐：亦谓王者行德，以应火精之帝。谓举大礼，封诸侯之地，则是赤帝行德。夏阳，主舒散，故天牢为之空，则人主当赦宥也。正义：赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏万物茂盛，功作大兴，则天施德惠，天牢为之空虚也。天牢六星，在北斗魁下，不对中台，主秉禁暴，亦贵人之牢也。黄帝行德，天夭为之起。正义：黄帝，中央含枢纽之帝。季夏万物盛大，则当大赦，含养群品也。风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：索隐：一曰，二曰，案谓星家之异说，太史公兼记之耳。白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；正义：白帝，西方白招矩之帝也。秋万物咸成，则晕围毕、昴三暮，帝德乃成也。不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。正义：黑帝，北方叶光纪之帝也。冬万物闭藏，为之动，为之开闭也。天关一星，在五车南，毕西北，为天门，日、月、五星所道，主边事，亦为限隔内外，障绝往来，禁道之作违者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主贵人多死也。天行德，天子更立年；索隐：案：天，谓北极，紫微宫也。言王者当天心，则北辰有光耀，是行德也。北辰光耀，则天子更立年也。不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。索隐：上云“南宫硃鸟，权衡，衡，太微，三光之廷”则三衡者即太微也。其谓之三者，为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡，又参三星亦名衡，然并不为天廷也。正义：晋书天文志云：“三台，主开德宣符也，所以和阴阳而理万物也。三衡者，北斗魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，人君之象，号令主也。又太微，天子宫庭也。太微为衡，衡主平也，为天庭理，法平辞理也。”案：言三台、三衡者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷，必有奇异教令也。客星出天廷，有奇令。
索隐述赞在天成象，有同影响。观文察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。云物必记，星辰可仰。盈缩匪？，应验无爽。至哉玄监，云谁欲？！
名地侯。”文耀钩云：“镇，黄帝含枢纽之精，其体旋玑，中宿之分也。”曰中央土，主季夏，日戊、己，黄帝，主德，女主象也。岁填一宿，其所居国吉。未当居而居，若已去而复还，还居之，其国得土，不乃得女。若当居而不居，既已居之，又西东去，其国失土，不乃失女，不可举事用兵。其居久，其国福厚；易，福薄。集解徐广曰：“易犹轻速也。”
其一名曰地侯，主岁。岁行十度百十二分度之五，日行二十八分度之一，二十八岁周天。其所居，五星皆从而聚于一舍，其下之国，可重致天下。正义：重音逐陇反。言五星皆从填星，其下之国倚重而致天下，以填主土故也。礼、德、义、杀、刑尽失，而填星乃为之动摇。
赢，为王不宁；其缩，有军不复。填星，其色黄，九芒，音曰黄锺宫。其失次上二三宿曰赢，有主命不成，不乃大水。失次下二三宿曰缩，有后戚，其岁不复，不乃天裂若地动。
斗为文太室，填星庙，天子之星也。
木星与土合，为内乱。饥，正义：星经云：“凡五星，木与土合为内乱，饥；与水合为变谋，更事；与火合为旱；与金合为白衣会也。”主勿用战，败；水则变谋而更事；火为旱；金为白衣会若水。金在南曰牝牡，索隐：晋灼曰：“岁，阳也，太白，阴也，故曰牝牡也。”正义：星经云：“金在南，木在北，名曰牝牡，年穀大熟；金在北，木在南，其年或有或无。”年穀熟，金在北，岁偏无。火与水合为焠，集解：晋灼曰：“火入水，故曰焠。”索隐：火与水合曰焠。案：谓火与水俱从填星合也。正义：焠，匆内反。星经云：“凡五星，火与水合为焠，用兵举事大败；与金合为铄，为丧，不可举事，用兵从军为忧；离之，军卻；与土合为忧，主孽卿；与木合，饥，战败也。”与金合为铄，为丧，皆不可举事，用兵大败。土为忧，主孽卿；索隐：案：文耀钩云“水土合则成炉冶，炉冶成则火兴，火兴则土之子焠，金成消烁，消烁则土无子辅父，无子辅父则益妖孽，故子忧”大饥，战败，为北军，正义：为北，军北也。凡军败曰北。军困，举事大败。土与水合，穰而拥阏，正义：拥，于拱反。阏，乌葛反。有覆军，集解：徐广曰：“或云木、火、土三星若合，是谓惊立绝行。”其国不可举事。出，亡地；入，得地。金为疾，为内兵，亡地。三星若合，其宿地国外内有兵与丧，改立公王。四星合，兵丧并起，君子忧，小人流。五星合，是为易行，有德，受庆，改立大人，掩有四方，子孙蕃昌；无德，受殃若亡。五星皆大，其事亦大；皆小，事亦小。
蚤出者为赢，赢者为客。晚出者为缩，缩者为主人。必有天应见于杓星。同舍为合。相陵为斗，集解：孟康曰：“陵，相冒占过也。”韦昭曰：“突掩为陵。”七寸以内必之矣。索隐：案：韦昭云必有祸也。
五星色白圜，为丧旱；赤圜，则中不平，为兵；青圜，为忧水；黑圜，为疾，多死；黄圜，则吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角哭泣之声，青角有兵忧，黑角则水。意，集解：徐广曰：“一作‘志’。”行穷兵之所终。五星同色，天下偃兵，百姓宁昌。春风秋雨，冬寒夏暑，动摇常以此。
填星出百二十日而逆西行，西行百二十日反东行。见三百三十日而入，入三十日复出东方。太岁在甲寅，镇星在东壁，故在营室。
察日行以处位索隐：案：太白晨出东方曰启明，故察日行以处太白之位也。太白。索隐：韩诗云“太白晨出东方为启明，昏见西方为长庚”又孙炎注尔雅，以为晨出东方高三丈，命曰启明；昏见西方高三舍，命曰太白。正义：晋灼云：“常以正月甲寅与荧惑晨出东方，二百四十日而入，入四十日又出西方，二百四十日而入，入三十五日而复出东方。出以寅、戌，入以丑、未。”天官占云：“太白者，西方金之精，白帝之子，上公、大将军之象也。一名殷星，一名大正，一名荧星，一名官星，一名梁星，一名灭星，一名大嚣，一名大衰，一名大爽。径一百里。”天文志云：“其日庚辛；四时，秋也；五常，义也；五事，言也。人主义亏言失，逆时令，伤金气，罚见太白：春见东方，以晨；秋见西方，以夕。”曰西方，秋，正义：太白五芒出，早为月蚀，晚为天矢及彗。其精散为天杵、天柎、伏灵、大败、司奸、天狗、贼星、天残、卒起星，是古历星；若竹彗、墙星、猿星、白雚，皆以示变也。日庚、辛，主杀。杀失者，罚出太白。太白失行，以其舍命国。其出行十八舍二百四十日而入。入东方，伏行十一舍百三十日；其入西方，伏行三舍十六日而出。当出不出，当入不入，是谓失舍，不有破军，必有国君之篡。
其纪上元，索隐：案：上元是古历之名，言用上元纪历法，则摄提岁而太白与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入。凡出入东西各五，为八岁二百三十日，复与营室晨出东方。大率岁一周天也。正义：其纪上元，是星古历初起上元之法也。以摄提格之岁，与营室晨出东方，至角而入；与营室夕出西方，至角而入；与角晨出，入毕；与角夕出，入毕；与毕晨出，入箕；与毕夕出，入箕；与箕晨出，入柳；与箕夕出，入柳；与柳晨出，入营室；与柳夕出，入营室。凡出入东西各五，为八岁，二百二十日，集解：徐广曰：“一云‘三十二日’。”复与营室晨出东方。其大率，岁一周天。其始出东方，行迟，率日半度，一百二十日，必逆行一二舍；上极而反，东行，行日一度半，一百二十日入。其庳，近日，曰明星，柔；高，远日，曰大嚣，正义：徐广曰：“一作‘变’。”刚。其始出西，行疾，率日一度半，百二十日；上极而行迟，日半度，百二十日，旦入，必逆行一二舍而入。其庳，近日，曰大白，柔；高，远日，曰大相，刚。出以辰、戌，入以丑、未。
当出不出，未当入而入，天下偃兵，兵在外，入。未当出而出，当入而不入，下起兵，有破国。其当期出也，其国昌。其出东为东，入东为北方；出西为西，入西为南方。所居久，其乡利；，集解：苏林曰：“疾过也。”其乡凶。
出西至东，正西国吉。出东至西，正东国吉。其出不经天；经天，天下革政。索隐：孟康曰：“谓出东入西，出西入东也。太白阴星，出东当伏东，出西当伏西，过午为经天。”又晋灼曰：“日，阳也，日出则星没。太白昼见午上为经天。”
小以角动，兵起。始出大，后小，兵弱；出小，后大，兵强。出高，用兵深吉，浅凶；庳，浅吉，深凶。日方南金居其南，日方北金居其北，曰赢，正义：郑玄云：“方犹向也。谓昼漏半而置土圭表阴阳，审其南北也。影短于土圭谓之日南，是地于日为近南也；长于土圭谓之日北，是地于日为近北也。凡日影于地，千里而差一寸。”周礼云：“日南则影短多暑，日北则影长多寒。”孟康云：“金谓太白也。影，日中之影也。”侯王不宁，用兵进吉退凶。日方南金居其北，日方北金居其南，曰缩，侯王有忧，用兵退吉进凶。用兵象太白：太白行疾，疾行；迟，迟行。角，敢战。动摇躁，躁。圜以静，静。顺角所指，吉；反之，皆凶。出则出兵，入则入兵。赤角，有战；白角，有丧；黑圜角，忧，有水事；青圜小角，忧，有木事；黄圜和角，有土事，有年。正义：太白星圆，天下和平；若芒角，有土事。有年谓丰熟也。其已出三日而复，有微入，入三日乃复盛出，是谓耎，集解：晋灼曰：“耎，退之不进。”索隐：是谓需。又作“耎”音奴乱反。其下国有军败将北。其已入三日又复微出，出三日而复盛入，其下国有忧；师有粮食兵革，遗人用之；正义：遗，唯季反。卒虽众，将为人虏。其出西失行，外国败；其出东失行，中国败。其色大圜黄滜，集解：音泽。可为好事；其圜大赤，兵盛不战。
太白白，比狼；正义：比，卑耳反，下同。比，类也。赤，比心；黄，比参左肩；苍，比参右肩；黑，比奎大星。正义：晋书天文志云：“凡五星有色，大小不同，各依其行而应时节。色变有类：凡青，比参左肩；赤，比心大星；黄，比参右肩；白，比狼星；黑，比奎大星。不失本色而应其四时者，吉；色害其行，凶也。”五星皆从太白而聚乎一舍，其下之国可以兵从天下。居实，有得也；居虚，无得也。索隐：按：实谓星所合居之宿；虚谓赢缩也。行胜色，集解：晋灼曰：“太白行得度者，胜色也。”正义：胜音升剩反，下同。色胜位，有位胜无位，有色胜无色，行得尽胜之。集解：晋灼曰：“行应天度，唯有色得位；行尽胜之，行重而色位轻。”星经“得”字作“德”正义：晋书天文志云：“凡五星所出所直之辰，其国为得位者，岁星以德，荧惑为礼，镇星有福，太白兵强，辰阴阳和。所直之辰，顺其色而角者胜，其色害者败；居实有得，居虚无得也。色胜位，行胜色，行得尽胜之。”出而留桑榆间，集解：晋灼曰：“行迟而下也。正出，举目平正，出桑榆上者馀二千里。”疾其下国。正义：疾，汉书作“病”也。上而疾，未尽其日，过参天，集解：晋灼曰：“三分天过其一，此在戌酉之间。”疾其对国。集解：孟康曰：“谓出东入西，出西入东。”上复下，下复上，有反将。其入月，将僇。金、木星合，光，其下战不合，兵虽起而不斗；合相毁，野有破军。出西方，昏而出阴，阴兵彊；暮食出，小弱；夜半出，中弱；鸡鸣出，大弱：是谓阴陷于阳。其在东方，乘明而出阳，阳兵之彊，鸡鸣出，小弱；夜半出，中弱；昏出，大弱：是谓阳陷于阴。太白伏也，以出兵，兵有殃。其出卯南，南胜北方；出卯北，北胜南方；正在卯，东国利。出酉北，北胜南方；出酉南，南胜北方；正在酉，西国胜。
其与列星相犯，小战；五星，大战。其相犯，太白出其南，南国败；出其北，北国败。行疾，武；不行，文。色白五芒，出蚤为月蚀，晚为天夭及彗星，将发其国。出东为德，举事左之迎之，吉。出西为刑，举事右之背之，吉。反之皆凶。太白光见景，战胜。昼见而经天，是谓争明，彊国弱，小国彊，女主昌。
亢为疏庙，太白庙也。太白，大臣也，其号上公。其他名殷星、太正、营星、观星、宫星、明星、大衰、大泽、终星、大相、天浩、序星、月纬。大司马位谨候此。
察日辰之会，索隐：案：下文“正四时及星辰之会”是也。正义：晋灼云：“常以二月春分见奎、娄，五月夏至见东井，八月秋分见角、亢，十一月冬至见牵牛。出以辰、戌，入以丑、未，二旬而入。晨候之东方，夕候之西方也。”以治辰星之位。索隐：案：皇甫谧曰“辰星，一名毚星，或曰钩星”元命包曰“北方辰星水，生物布其纪，故辰星理四时”宋均曰“辰星正四时之位，得与北辰同名也”曰北方水，太阴之精，主冬，日壬、癸。刑失者，罚出辰星，正义：天官占云：“辰星，北水之精，黑帝之子，宰相之祥也。一名细极，一名钩星，一名爨星，一名伺祠。径一百里。亦偏将、廷尉象也。”天文志云：“其日壬、癸。四时，冬也；五常，智也；五事，听也。人主智亏听失，逆时令，伤水气，则罚见辰星也。”以其宿命国。
是正四时：仲春春分，夕出郊奎、娄、胃东五舍，为齐；仲夏夏至，夕出郊东井、舆鬼、柳东七舍，为楚；仲秋秋分，夕出郊角、亢、氐、房东四舍，为汉；仲冬冬至，晨出郊东方，与尾、箕、斗、牵牛俱西，为中国。其出入常以辰、戌、丑、未。
其蚤，为月蚀；集解：孟康曰：“辰星、月相凌不见者，则所蚀也。”索隐：案：宋均云“辰星与月同精，月为大臣，先期而出，是躁也。失则当诛，故月蚀见祥”晚，为彗星集解：张晏曰：“彗，所以除旧布新。”索隐：案：宋均云“辰星，阴也，彗亦阴，阴谋未成，故晚出也”及天夭。其时宜效不效为失，正义：效，见也。言宜见不见，为失罚之也。追兵在外不战。一时不出，其时不和；四时不出，天下大饥。其当效而出也，色白为旱，黄为五穀熟，赤为兵，黑为水。出东方，大而白，有兵于外，解。常在东方，其赤，中国胜；其西而赤，外国利。无兵于外而赤，兵起。其与太白俱出东方，皆赤而角，外国大败，中国胜；其与太白俱出西方，皆赤而角，外国利。五星分天之中，积于东方，中国利；积于西方，外国用者利。五星皆从辰星而聚于一舍，其所舍之国可以法致天下。辰星不出，太白为客；其出，太白为主。出而与太白不相从，野虽有军，不战。出东方，太白出西方；若出西方，太白出东方，为格，索隐：谓辰星出西方。辰，水也。太白出东方。太白，金也。水生金，母子不相从，故有军不战。今母子各出一方，故为格。格谓不和同，故野虽有兵不战然也。野虽有兵不战。失其时而出，为当寒反温，当温反寒。当出不出，是谓击卒，兵大起。其入太白中而上出，破军杀将，客军胜；下出，客亡地。辰星来抵太白，太白不去，将死。正旗上出，索隐：正旗出。案：旗盖太白芒角，似旌旗。正义：旗，星名，有九星。言辰星上则破军杀将，客胜也。破军杀将，客胜；下出，客亡地。视旗所指，以命破军。其绕环太白，若与斗，大战，客胜。兔过太白，索隐：兔过太白。案：广雅云“辰星谓之兔星”则辰星之别名兔，或作“毚”也。正义：汉书云“辰星过太白，间可椷剑”明广雅是也。间可？咸剑，集解：苏林曰：“椷音函。函，容也。其间可容一剑。”索隐：椷音函。函，容也。言中间可容一剑。则函字本有咸音，故字从咸。剑，古作“剑”也。小战，客胜。兔居太白前，军罢；出太白左，小战；摩太白，有数万人战，主人吏死；出太白右，去三尺，军急约战。青角，兵忧；黑角，水。赤行穷兵之所终。
兔七命，曰小正、辰星、天欃、安周星、细爽、栖星、钩星。索隐：谓星凡有七名。命者，名也。小正，一也；辰星，二也；天兔，三也；安周星，四也；细爽，五也；能星，六也；钩星，七也。其色黄而小，出而易处，天下之文变而不善矣。兔五色，青圜忧，白圜丧，赤圜中不平，黑圜吉。赤角犯我城，黄角地之争，白角号泣之声。
其出东方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于东方；其出西方，行四舍四十八日，其数二十日，而反入于西方。其一候之营室、角、毕、箕、柳。出房、心间，地动。
辰星之色：春，青黄；夏，赤白；秋，青白，而岁熟；冬，黄而不明。即变其色，其时不昌。春不见，大风，秋则不实。夏不见，有六十日之旱，月蚀。秋不见，有兵，春则不生。冬不见，阴雨六十日，有流邑，夏则不长。
角、亢、氐，兗州。房、心，豫州。尾、箕，幽州。斗，江、湖。牵牛、婺女，杨州。虚、危，青州。营室至东壁，并州。奎、娄、胃，徐州。昴、毕，冀州。觜觿、参，益州。正义：括地志云：“汉武帝置十三州，改梁州为益州广汉。广汉，今益州咎县是也。分今河内、上党、云中。”然案星经，益州，魏地，毕、觜、参之分，今河内、上党、云中是。未详也。东井、舆鬼，雍州。柳、七星、张，三河。翼、轸，荆州。
七星为员官，辰星庙，蛮夷星也。
两军相当，日晕；集解：如淳曰：“晕读曰运。”晕等，力钧；厚长大，有胜；薄短小，无胜。重抱大破无。抱为和，背不和，为分离相去。直为自立，立侯王；杀将。负且戴，有喜。围在中，中胜；在外，外胜。青外赤中，以和相去；赤外青中，以恶相去。气晕先至而后去，居军胜。先至先去，前利后病；后至后去，前病后利；后至先去，前后皆病，居军不胜。见而去，其发疾，虽胜无功。见半日以上，功大。白虹屈短，集解：李奇曰：“屈，或为‘尾’也。”韦昭曰：“短而直。”上下兑，有者下大流血。日晕制胜，近期三十日，远期六十日。
其食，食所不利；复生，生所利；而食益尽，为主位。以其直及日所宿，加以日时，用命其国也。
月行中道，索隐：案：中道，房星之中间也。房有四星，若人之房三间有四表然，故曰房。南为阳间，北为阴间，则中道房星之中间也。故房是日、月、五星之行道，然黄道亦经房、心。若月行得中道，故阴阳和平；若行阴间，多阴事；阳间，则人主骄恣；若历阴星、阳星之南北太阴、太阳之道，即有大水若兵，及大旱若丧也。安宁和平。阴间，多水，阴事。外北三尺，阴星。索隐：案：谓阴间外北三尺曰阴星，又北三尺曰太yīn道，则下阳星及太阳亦在阳间之南各三尺也。北三尺，太阴，大水，兵。阳间，骄恣。阳星，多暴狱。太阳，大旱丧也。索隐：太阴，太阳，皆道也。月行近之，故有水旱兵丧也。角、天门，十月为四月，十一月为五月，索隐：角间天门。谓月行入角与天门，若十月犯之，当为来年四月成灾；十一月，则主五月也。十二月为六月，水发，近三尺，远五尺。犯四辅，辅臣诛。索隐：案：谓月犯房星也。四辅，房四星也。房以辅心，故曰四辅。行南北河，以阴阳言，旱水兵丧。正义：南河三星，北河三星，若月行北河以阴，则水、兵；南河以阳，则旱、丧也。
月蚀岁星，正义：孟康云：“凡星入月，见月中，为星蚀月；月掩星，星灭，为月蚀星也。”其宿地，饥若亡。荧惑也乱，填星也下犯上，太白也彊国以战败，辰星也女乱。大角，集解：徐广曰：“一云‘食于大角’。”正义：大角一星，在两摄提间，人君之象也。主命者恶之；心，则为内贼乱也；列星，其宿地忧。索隐：谓月蚀列星二十八宿，当其分地有忧。忧谓兵及丧也。
月食始日，五月者六，六月者五，五月复六，六月者一，而五月者五，凡百一十三月而复始。索隐：始日谓食始起之日也。依此文计，唯有一百二十一月，与元数甚为悬校，既无太初历术，不可得而推定。今以汉志三统历法计，则六月者七，五月者一，又六月者一，五月者一，凡一百三十五月而复始耳。或术家各异，或传写错谬，故此不同，无以明知也。故月蚀，常也；日蚀，为不臧也。甲、乙，四海之外，日月不占。集解：晋灼曰：“海外远，甲乙日时不以占候。”丙、丁，江、淮、海岱也。戊、己，中州、河、济也。庚、辛，华山以西。壬、癸，恆山以北。日蚀，国君；月蚀，将相当之。
国皇星，正义：国皇星者，大而赤，类南极老人，去地三丈，如炬火。见则内外有兵丧之难。大而赤，集解：孟康曰：“岁星之精散所为也。五星之精散为六十四变，记不尽。”状类南极。集解：徐广曰：“老人星也。”所出，其下起兵，兵彊；其冲不利。
昭明星，索隐：案：春秋合诚图云“赤帝之精，象如太白，七芒”释名为笔星，气有一枝，末锐似笔，亦曰笔星也。大而白，无角，乍上乍下。集解：孟康曰：“形如三足机，机上有九彗上向，荧惑之精。”所出国，起兵，多变。
五残星，索隐：孟康云：“星表有青气如晕，有毛，填星之精也。”正义：五残，一名五锋，出正东东方之分野。状类辰星，去地可六七丈。见则五分毁败之徵，大臣诛亡之象。出正东东方之野。其星状类辰星，去地可六丈。
大集解：徐广曰：“大，一作‘六’。”贼星，集解：孟康曰：“形如彗，九尺，太白之精。”正义：大贼星者，一名六贼，出正南，南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动有光，出则祸合天下。出正南南方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，有光。
司危星，集解：孟康曰：“星大而有尾，两角，荧惑之精也。”正义：司危者，出正西西方分野也。大如太白，去地可六丈，见则天子以不义失国而豪杰起。出正西西方之野。星去地可六丈，大而白，类太白。
狱汉星，集解：孟康曰：“青中赤表，下有二彗纵横，亦填星之精。”汉书天文志狱汉一名咸汉。出正北北方之野。星去地可六丈，大而赤，数动，察之中青。此四野星所出，出非其方，其下有兵，冲不利。
四填星，所出四隅，去地可四丈。
地维咸光，亦出四隅，去地可三丈，若月始出。所见，下有乱；乱者亡，有德者昌。
烛星，状如太白，集解：孟康曰：“星上有三彗上出，亦填星之精。”其出也不行。见则灭。所烛者，城邑乱。
如星非星，如云非云，命曰归邪。集解：李奇曰：“邪音？。”孟康曰：“星有两赤彗上向，上有盖状如气，下连星。”归邪出，必有归国者。
星者，金之散气，本曰火。集解：孟康曰：“星，石也。”星众，国吉；少则凶。
汉者，亦金之散气，索隐：案：水生金，散气即水气。河图括地象曰“河精为天汉”也。其本曰水。汉，星多，多水，少则旱，集解：孟康曰：“汉，河汉也。水生于金。多，少，谓汉中星。”其大经也。
天鼓，有音如雷非雷，音在地而下及地。其所往者，兵发其下。
天狗，状如大奔星，集解：孟康曰：“星有尾，旁有短彗，下有如狗形者，亦太白之精。”有声，其下止地，类狗。所堕及，望之如火光炎炎索隐：艳音也。冲天。其下圜如数顷田处，上兑者则有黄色，千里破军杀将。
格泽星索隐：一音鹤铎，又音格宅。格，胡客反。者，如炎火之状。黄白，起地而上。下大，上兑。其见也，不种而穫；不有土功，必有大害。
蚩尤之旗，集解：孟康曰：“荧惑之精也。”晋灼曰：“吕氏春秋曰其色黄上白下。”类彗而后曲，象旗。见则王者征伐四方。
旬始，出于北斗旁，集解：徐广曰：“蚩尤也。旬，一作‘营’。”状如雄鸡。其怒，青黑，象伏鳖。集解：李奇曰：“怒当音帑。”晋灼曰：“帑，雌也。或曰怒则色青。”
枉矢，类大流星，？行而仓黑，望之如有毛羽然。
长庚，如一匹布著天。正义：著音直略反。此星见，兵起。
星坠至地，则石也。正义：春秋云“星陨如雨”是也。今吴郡西乡见有落星石，其石天下多有也。河、济之间，时有坠星。
天精而见景星。集解：孟康曰：“精，明也。有赤方气与青方气相连，赤方中有两黄星，青方中一黄星，凡三星合为景星。”索隐韦昭云“精谓清朗”汉书作“”亦作“”郭璞注三苍云“，雨止无云也”正义：景星状如半月，生于晦朔，助月为明。见则人君有德，明圣之庆也。景星者，德星也。其状无常，常出于有道之国。
凡望云气，正义：春秋元命包云：“阴阳聚为云气也。”释名云：“云犹云，众盛也。气犹饩然也。有声即无形也。”仰而望之，三四百里；平望，在桑榆上，千馀二千里；登高而望之，下属地者三千里。云气有兽居上者，胜。正义：胜音升剩反。云雨气相敌也。兵书云：“云或如雄鸡临城，有城必降。”
自华以南，气下黑上赤。嵩高、三河之郊，气正赤。恆山之北，气下黑下青。勃、碣、海、岱之间，气皆黑。江、淮之间，气皆白。
徒气白。土功气黄。车气乍高乍下，往往而聚。骑气卑而布。卒气抟。集解：如淳曰：“抟，专也。或曰抟，徒端反。”前卑而后高者，疾；前方而后高者，兑；后兑而卑者，卻。其气平者其行徐。前高而后卑者，不止而反。气相遇者，索隐：遇音偶。汉书作“禺”卑胜高，兑胜方。气来卑而循车通者，集解：车通，车辙也。避汉武讳，故曰通。不过三四日，去之五六里见。气来高七八尺者，不过五六日，去之十馀里见。气来高丈馀二丈者，不过三四十日，去之五六十里见。
稍云精白者，其将悍，其士怯。其大根而前绝远者，当战。青白，其前低者，战胜；其前赤而仰者，战不胜。阵云如立垣。杼云类杼。索隐：姚氏案：兵书云“营上云气如织，勿与战也。”轴云抟两端兑。杓云索隐：杓，刘氏音时酌反。说文音丁了反。许慎注淮南云“杓，引也”如绳者，居前互天，其半半天。其索隐：五结反。亦作“蜺”音同。者类阙旗故。钩云句曲。正义：句音古侯反。诸此云见，以五色合占。而泽抟密，正义：崔豹古今注云：“黄帝与蚩尤战于涿鹿之野，常有五色云气，金枝玉叶，止于帝上，有花之象，故因作华盖也。”京房易候云：“视四方常有大云，五色具，其下贤人隐也。青云润泽蔽日在西北，为举贤良也。”其见动人，乃有占；兵必起，合其直。
王朔所候，决于日旁。日旁云气，人主象。正义：洛书云：“有云象人，青衣无手，在日西，天子之气。”皆如其形以占。
故北夷之气如群畜穹闾，索隐：邹云一作“弓闾”天文志作“弓”字，音穹。盖谓以氈为闾，崇穹然。又宋均云“穹，兽名”亦异说也。南夷之气类舟船幡旗。大水处，败军场，破国之虚，下有积钱，集解：徐广曰：“古作‘泉’字。”金宝之上，皆有气，不可不察。海旁蜄气象楼台；广野气成宫阙然。云气各象其山川人民所聚积。正义：淮南子云：“土地各以类生人，是故山气多勇，泽气多瘖，风气多聋，林气多躄，木气多伛，石气多力，险阻气多寿，谷气多痺，丘气多狂，庙气多仁，陵气多贪，轻土多利足，重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人重，中土多圣人。皆象其气，皆应其类也。”
故候息秏者，入国邑，视封疆田畴之正治，集解：如淳曰：“蔡邕云麻田曰畴。”城郭室屋门户之润泽，次至车服畜产精华。实息者，吉；虚秏者，凶。
若烟非烟，若云非云，郁郁纷纷，萧索轮囷，是谓卿云。正义：卿音庆。卿云，喜气也。若雾索隐：音如字，一音蒙，一音亡遘反。尔雅云“天气下地不应曰雾”言蒙昧不明之意也。非雾，衣冠而不濡，见则其域被甲而趋。
雷电、虾虹、辟历、夜明者，阳气之动者也，春夏则发，秋冬则藏，故候者无不司之。
天开县物，集解：孟康曰：“谓天裂而见物象，天开示县象。”地动坼绝。正义：赵世家幽缪王迁五年“代地动，自乐徐以西，北至平阴，台屋墙垣太半坏，地坼东西百三十步”山崩及徙，川塞谿垘；集解：徐广曰：“土雍曰垘，音服。”骃案：孟康曰“谿，谷也。垘，崩也”苏林曰“伏，流也”水澹地长，见象。城郭门闾，闺臬？枯；宫庙邸第，人民所次。谣俗车服，观民饮食。五穀草木，观其所属。仓府厩库，四通之路。六畜禽兽，所产去就；鱼鳖鸟鼠，观其所处。鬼哭若呼，其人逢俉。化言，俉，迎也。伯庄曰：“音五故反。”索隐：俉音五故反。逢俉谓相逢而惊也。亦作“迕”音同。“化”当为“讹”字之误耳。诚然。
凡候岁美恶，谨候岁始。岁始或冬至日，产气始萌。腊明日，人众卒岁，一会饮食，发阳气，故曰初岁。正月旦，王者岁首；立春日，四时之始也。索隐：谓立春日是去年四时之终卒，今年之始也。四始者，候之日。正义：谓正月旦岁之始，时之始，日之始，月之始，故云“四始”言以四时之日候岁吉凶也。
而汉魏鲜集解：孟康曰：“人姓名，作占候者。”集腊明正月旦决八风。风从南方来，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戎菽为，集解：孟康曰：“戎菽，胡豆也。为，成也。”索隐：戎叔为。韦昭云“戎叔，大豆也。为，成也”又郭璞注尔雅亦云“戎叔，胡豆”孟康同也。小雨，集解：徐广曰：“一无此上两字。”趣兵；索隐：趣音促。谓风从西北来，则戎叔成。而又有小雨，则国兵趣起也。北方，为中岁；东北，为上岁；集解：韦昭曰：“岁大穰。”东方，大水；东南，民有疾疫，岁恶。故八风各与其冲对，课多者为胜。多胜少，久胜亟，疾胜徐。旦至食，为麦；食至日昳，为稷；昳至餔，为黍；餔至下餔，为菽；下餔至日入，为麻。欲终日有云，有风，有日。正义：正月旦，欲其终一日有风有日，则一岁之中五穀丰熟，无灾害也。日当其时者，深而多实；无云有风日，当其时，浅而多实；有云风，无日，当其时，深而少实；有日，无云，不风，当其时者稼有败。如食顷，小败；熟五斗米顷，大败。则风复起，有云，其稼复起。各以其时用云色占种所宜。其雨雪若寒，岁恶。
是日光明，听都邑人民之声。声宫，则岁善，吉；商，则有兵；徵，旱；羽，水；角，岁恶。
或从正月旦比数雨。索隐：比音鼻律反。数音疏矩反。谓以次数日以候一岁之雨，以知丰穰也。率日食一升，至七升而极；集解：孟康曰：“正月一日雨，民有一升之食；二日雨，民有二升之食；如此至七日。”过之，不占。数至十二日，日直其月，占水旱。集解：孟康曰：“月一日雨，正月水。”为其环千里内占，则为天下候，竟正月。集解：孟康曰：“月三十日周天，历二十八宿，然后可占天下。”正义：案：月列宿，日、风、云有变，占其国，并太岁所在，则知其岁丰稔、水旱、饥馑也。月所离列宿，索隐：月离于毕。案：韦昭云“离，历也”日、风、云，占其国。然必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。此其大经也。
正月上甲，风从东方，宜蚕；风从西方，若旦黄云，恶。
冬至短极，县土炭，集解：孟康曰：“先冬至三日，县土炭于衡两端，轻重適均，冬至日阳气至则炭重，夏至日阴气至则土重。”晋灼曰：“蔡邕律历记‘候锺律权土炭，冬至阳气应黄锺通，土炭轻而衡仰，夏至阴气应蕤宾通，土炭重而衡低。进退先后，五日之中’。”炭动，鹿解角，兰根出，泉水跃，略以知日至，要决晷景。岁星所在，五穀逢昌。其对为冲，岁乃有殃。正义：言晷景岁星行不失次，则无灾异，五穀逢其昌盛；若晷景岁星行而失舍有所冲，则岁乃有殃祸灾变也。
太史公曰：自初生民以来，世主曷尝不历日月星辰？及至五家、索隐：案：谓五纪，岁、月、日、星辰、历数，各有一家颛学习之，故曰“五家”也。三代，绍而明之，正义：五家，黄帝、高阳、高辛、唐虞、尧舜也。三代，夏、殷、周也。言生民以来，何曾不历日、月、星辰，及至五帝、三王，亦于绍继而明天数阴阳也。内冠带，外夷狄，分中国为十有二州，仰则观象于天，俯则法类于地。天则有日月，地则有阴阳。天有五星，地有五行。天则有列宿，地则有州域。三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。
幽厉以往，尚矣。所见天变，皆国殊窟穴，家占物怪，以合时应，其文图籍禨祥不法。正义：禨音机。顾野王云“禨祥，吉凶之先见也”案：自古以来所见天变，国皆异具，所说不同，及家占物怪，用合时应者书，其文并图籍，凶吉并不可法则。故孔子论六经，记异事而说其所应，不书变见之踪也。是以孔子论六经，纪异而说不书。至天道命，不传；传其人，不待告；正义：待，须也。言天道性命，忽有志事，可传授之则传，其大指微妙，自在天性，不须深告语也。告非其人，虽言不著。正义：著，作虑反。著，明也。言天道性命，告非其人，虽为言说，不得著明微妙，晓其意也。
昔之传天数者：高辛之前，重、黎；正义：左传云蔡墨曰“少昊氏之子曰黎，为火正，号祝融”即火行之官，知天数。于唐、虞，羲、和；正义：羲氏，和氏，掌天地四时之官也。有夏，昆吾；正义：昆吾，陆终之子。虞翻云“昆吾名樊，为己姓，封昆吾”世本云昆吾卫者也。殷商，巫咸；正义：巫咸，殷贤臣也，本吴人，冢在苏州常熟海隅山上。子贤，亦在此也。周室，史佚、苌弘；正义：史佚，周武王时太史尹佚也。苌弘，周灵王时大夫也。于宋，子韦；郑则裨灶；正义：裨灶，郑大夫也。在齐，甘公；集解：徐广曰：“或曰甘公名德也，本是鲁人。”正义：七录云楚人，战国时作天文星占八卷。楚，唐眛；正义：莫葛反。赵，尹皋；魏，石申。正义：七录云石申，魏人，战国时作天文八卷也。
夫天运，三十岁一小变，百年中变，五百载大变；三大变一纪，三纪而大备：此其大数也。为国者必贵三五。索隐：三五谓三十岁一小变，五百岁一大变。上下各千岁，然后天人之际续备。
太史公推古天变，未有可考于今者。盖略以春秋二百四十二年之间，正义：谓从隐公元年至哀公十四年获麟也。隐公十一年，桓公十八年，庄公三十二年，闵公二年，僖公三十三年，文公十八年，宣公十八年，成公十八年，襄公三十一年，昭公三十二年，定公十五年，哀公十四年：凡二百四十二年也。日蚀三十六，正义：谓隐公三年二月乙巳；桓公三年七月壬辰朔，十七年十月朔；庄公十八年三月朔，二十五年六月辛未朔，二十六年十二月癸亥朔，三十年九月庚午朔；僖公五年九月戊申朔，十二年三月庚午朔，十五年五月朔；文公元年二月癸亥朔，十五年六月辛卯朔；宣公八年七月庚子朔，十年四月丙辰朔，十七年六月癸卯朔；成公十六年六月丙辰朔，十七年七月丁巳朔；襄公十四年二月乙未朔，十五年八月丁巳朔，二十年十月丙辰朔，二十一年九月庚戌朔，十月庚辰朔，二十三年二月癸酉朔，二十四年七月甲子朔，八月癸巳朔，二十七年十二月乙亥朔；昭公七年四月甲辰朔，十五年六月丁巳朔，十七年六月甲戌朔，二十一年七月壬午朔，二十二年十二月癸酉朔，二十四年五月乙未朔，三十年十二月辛亥朔；定公五年三月辛亥朔，十二年十一月丙寅朔，十五年八月庚辰朔：凡蚀三十六也。彗星三见，正义：谓文公十四年七月有星入于北斗，昭公十七年冬有星孛于大辰，哀公十三年有星孛于东方。宋襄公时星陨如雨。正义：谓僖公十六年正月戊申朔，陨石于宋五也。天子微，诸侯力政，集解：徐广曰：“一作‘征’。”五伯代兴，正义：赵岐注孟子云齐桓、晋文、秦穆、宋襄、楚庄也。更为主命，自是之后，众暴寡，大并小。秦、楚、吴、越，夷狄也，为彊伯。正义：秦祖非子初邑于秦，地在西戎。楚子鬻熊始封丹阳，荆蛮。吴太伯居吴，周章因封吴，号句吴。越祖少康之子初封于越，以守禹祀，地称东越。皆戎夷之地，故言夷狄也。后秦穆、楚庄、吴阖闾、越句践皆得封为伯也。田氏篡齐，正义：周安王二十三年，齐康公卒，田和并齐而立为齐侯。三家分晋，正义：周安王二十六年，魏武侯、韩文侯、赵敬侯共灭晋静而三分其地。并为战国。争于攻取，兵革更起，城邑数屠，因以饥馑疾疫焦苦，臣主共忧患，其察礻几祥候星气尤急。近世十二诸侯七国相王，正义：王，于放反。谓汉孝景三年，吴王濞、楚王戊、赵王遂、济南王辟光、淄川王贤、胶东王雄渠也。言从衡者继踵，而皋、唐、甘、石因时务论其书传，故其占验凌杂米盐。正义：凌杂，交乱也。米盐，细碎也。言皋、唐、甘、石等因时务论其书传中灾异所记录者，故其占验交乱细碎。其语在汉书五行志中也。
二十八舍主十二州，正义：二十八舍，谓东方角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方井、鬼、柳、星、张、翼、轸。星经云：“角、亢，郑之分野，兗州；氐、房、心，宋之分野，豫州；尾、箕，燕之分野，幽州；南斗、牵牛，吴、越之分野，扬州；须女、虚，齐之分野，青州；危、室、壁，卫之分野，并州；奎、娄，鲁之分野，徐州；胃、昴，赵之分野，冀州；毕、觜、参，魏之分野，益州；东井、舆鬼，秦之分野，雍州；柳、星、张，周之分野，三河；翼、轸，楚之分野，荆州也。”斗秉兼之，所从来久矣。正义：言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。秦之疆也，候在太白，占于狼、弧。正义：太白、狼、弧，皆西方之星，故秦占候也。吴、楚之疆，候在荧惑，占于鸟衡。正义：荧惑、鸟衡，皆南方之星，故吴、楚之占候也。鸟衡，柳星也。一本作“注张”也。燕、齐之疆，候在辰星，占于虚、危。正义：辰星、虚、危，皆北方之星，故燕、齐占候也。宋、郑之疆，候在岁星，占于房、心。正义：岁星、房、心，皆东方之星，故宋、郑占候也。晋之疆，亦候在辰星，占于参罚。正义：辰星、参、罚，皆北方西方之星，故晋占候也。
及秦并吞三晋、燕、代，自河山以南者中国。正义：河，黄河也。山，华山也。从华山及黄河以南为中国也。中国于四海内则在东南，为阳；正义：尔雅云“九夷，八狄，七戎，六蛮，谓之四海之内”中国，从河山东南为阳也。阳则日、岁星、荧惑、填星；正义：日，人质反。填音镇。日，阳也。岁星属东方，荧惑属南方，填星属中央，皆在南及东，为阳也。占于街南，毕主之。正义：天街二星，主毕、昴，主国界也。街南为华夏之国，街北为夷狄之国，则毕星主阳。其西北则胡、貉、月氏诸衣旃裘引弓之民，为阴；正义：貉音陌。氏音支。从河山西北及秦、晋为阴也。阴则月、太白、辰星；正义：月，阴也。太白属西方，辰星属北方，皆在北及西，为阴也。占于街北，昴主之。正义：天街星北为夷狄之国，则昴星主之，阴也。故中国山川东北流，其维，首在陇、蜀，尾没于勃、碣。正义：言中国山及川东北流行，若南山首在昆仑葱岭，东北行，连陇山至南山、华山，渡河东北尽碣石山。黄河首起昆仑山；渭水、岷江发源出陇山：皆东北东入渤海也。是以秦、晋好用兵，集解：韦昭曰：“秦晋西南维之北为阴，犹与胡、貉引弓之民同，故好用兵。”复占太白，太白主中国；而胡、貉数侵掠，正义：主犹领也，入也。星经云“太白在北，月在南，中国败；太白在南，月在北，中国不败也”是胡貉数侵掠之也。独占辰星，辰星出入躁疾，常主夷狄：其大经也。此更为客主人。正义：更，格行反，下同。星经云：“辰星不出，太白为客；辰星出，太白为主人。辰星、太白不相从，虽有军不战。辰星出东方，太白出西方，若辰星出西方，太白出东方，为‘格野’，虽有兵不战；合宿乃战。辰星入太白中五日，及入而上出，破军杀将，客胜；不出，客亡地。视旗所指。”荧惑为孛，外则理兵，内则理政。故曰“虽有明天子，必视荧惑所在”索隐：必视荧惑之所在。此据春秋纬文耀钩，故言“故曰”诸侯更彊，时菑异记，无可录者。
秦始皇之时，十五年彗星四见，久者八十日，长或竟天。其后秦遂以兵灭六王，并中国，外攘四夷，死人如乱麻，因以张楚并起，三十年之间正义：谓从秦始皇十六年起兵灭韩，至汉高祖五年灭项羽，则三十六年矣。兵相骀藉，集解苏林曰：“骀音台，登蹑也。”不可胜数。自蚩尤以来，未尝若斯也。
项羽救钜鹿，枉矢西流，山东遂合从诸侯，西坑秦人，诛屠咸阳。
汉之兴，五星聚于东井。平城之围，索隐：汉高祖之七年。月晕参、毕七重。索隐：案：天文志“其占者毕、昴间天街也。街北，胡也。街南，中国也。昴为匈奴；参为赵；毕为边兵。是岁高祖自将兵击匈奴，至平城，为冒顿所围，七日乃解”则天象有若符契。七重，主七日也。诸吕作乱，日蚀，昼晦。吴楚七国叛逆，彗星数丈，天狗过梁野；及兵起，遂伏尸流血其下。元光、元狩，蚩尤之旗再见，长则半天。其后京师师四出，正义：元光元年，太中大夫卫青等伐匈奴；元狩二年，冠军侯霍去病等击胡；元鼎五年，卫尉路博德等破南越；及韩说破东越，并破西南夷，开十馀郡；元年，楼船将军杨仆击朝鲜也。诛夷狄者数十年，而伐胡尤甚。越之亡，荧惑守斗；正义：南斗为吴、越之分野。朝鲜之拔，星茀索隐：音佩，即孛星也。于河戍；索隐：案：天文志“武帝元封之中，星孛于河戍，其占曰‘南戍为越门，北戍为胡门’。其后汉兵击拔朝鲜，以为乐浪、玄菟郡。朝鲜在海中，越之象，居北方，胡之域也”其河戍即南河、北河也。兵征大宛，星茀招摇：正义：招摇一星，次北斗杓端，主胡兵也。占：角变，则兵革大行。此其荦荦索隐：力角反。荦荦，大事分明也。大者。若至委曲小变，不可胜道。由是观之，未有不先形见而应随之者也。
夫自汉之为天数者，星则唐都，气则王朔，占岁则魏鲜。故甘、石历五星法，唯独荧惑有反逆行；逆行所守，及他星逆行，日月薄蚀，集解：孟康曰：“日月无光曰薄。京房易传曰‘日赤黄为薄’。或曰不交而蚀曰薄。”韦昭曰：“气往迫之为薄，亏毁为蚀。”皆以为占。
余观史记，考行事，百年之中，五星无出而不反逆行，反逆行，尝盛大而变色；日月薄蚀，行南北有时：此其大度也。故紫宫、正义：中宫也。房心、正义：东宫也。权衡、正义：南宫也咸池、正义：西宫也。虚危正义：北宫也。列宿部星，正义：五官列宿部内之星也此天之五官坐位也，为经，不移徙，大小有差，阔狭有常。集解：孟康曰：“阔狭，若三台星相去远近。”水、火、金、木、填星，集解：徐广曰：“木、火、土三星若合，是谓惊位绝行。”此五星者，天之五佐，正义：言水、火、金、木、土五星佐天行德也。为纬，见伏有时，正义：五星行南北为经，东西为纬也。所过行赢缩有度。
日变脩德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占。国君彊大，有德者昌；羽小，饰诈者亡。太上脩德，其次脩政，其次脩救，其次脩禳，正下无之。夫常星之变希见，而三光之占亟用。日月晕適，集解：徐广曰：“適者，灾变咎徵也。”李斐曰：“適，见灾于天。刘向以为日、月蚀及星逆行，非太平之常。自周衰以来，人事多乱，故天文应之遂变耳。”骃案：孟康曰“晕，日旁气也。適，日之将食，先有黑气之变”云风，此天之客气，其发见亦有大运。然其与政事俯仰，最近人之符。此五者，天之感动。为天数者，必通三五。索隐：案：三谓三辰，五谓五星。终始古今，深观时变，察其精粗，则天官备矣。
苍帝行德，天门为之开。索隐：案：谓王者行春令，布德泽，被天下，应灵威仰之帝，而天门为之开，以发德化也。天门，即左右角间也。正义为，于伪反，下同。苍帝，东方灵威仰之帝也。春，万物开发，东作起，则天发其德化，天门为之开也。赤帝行德，天牢为之空。索隐：亦谓王者行德，以应火精之帝。谓举大礼，封诸侯之地，则是赤帝行德。夏阳，主舒散，故天牢为之空，则人主当赦宥也。正义：赤帝，南方赤熛怒之帝也。夏万物茂盛，功作大兴，则天施德惠，天牢为之空虚也。天牢六星，在北斗魁下，不对中台，主秉禁暴，亦贵人之牢也。黄帝行德，天夭为之起。正义：黄帝，中央含枢纽之帝。季夏万物盛大，则当大赦，含养群品也。风从西北来，必以庚、辛。一秋中，五至，大赦；三至，小赦。白帝行德，以正月二十日、二十一日，月晕围，常大赦载，谓有太阳也。一曰：索隐：一曰，二曰，案谓星家之异说，太史公兼记之耳。白帝行德，毕、昴为之围。围三暮，德乃成；正义：白帝，西方白招矩之帝也。秋万物咸成，则晕围毕、昴三暮，帝德乃成也。不三暮，及围不合，德不成。二曰：以辰围，不出其旬。黑帝行德，天关为之动。正义：黑帝，北方叶光纪之帝也。冬万物闭藏，为之动，为之开闭也。天关一星，在五车南，毕西北，为天门，日、月、五星所道，主边事，亦为限隔内外，障绝往来，禁道之作违者。占：芒，角，有兵起；五星守之，主贵人多死也。天行德，天子更立年；索隐：案：天，谓北极，紫微宫也。言王者当天心，则北辰有光耀，是行德也。北辰光耀，则天子更立年也。不德，风雨破石。三能、三衡者，天廷也。索隐：上云“南宫硃鸟，权衡，衡，太微，三光之廷”则三衡者即太微也。其谓之三者，为日、月、五星也。然斗第六第五星亦名衡，又参三星亦名衡，然并不为天廷也。正义：晋书天文志云：“三台，主开德宣符也，所以和阴阳而理万物也。三衡者，北斗魁四星为璇玑，杓三星为玉衡，人君之象，号令主也。又太微，天子宫庭也。太微为衡，衡主平也，为天庭理，法平辞理也。”案：言三台、三衡者，皆天帝之庭，号令舒散平理也，故言三台、三衡。言若有客星出三台、三衡之廷，必有奇异教令也。客星出天廷，有奇令。
索隐述赞在天成象，有同影响。观文察变，其来自往。天官既书，太史攸掌。云物必记，星辰可仰。盈缩匪？，应验无爽。至哉玄监，云谁欲？！