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两丝同齿曰悂。缪亦与谬同。实勒成一家。正义虽有小纰缪,实编勒成一家之书矣。总其大较,索隐较,音角,较犹略也,则大较犹言大略也。正义较,犹明也。信命世之宏才也。索隐案孟子云:五百年之间,必有名世者。赵岐曰:名世,次圣之才,物来能名,正一世者,生于圣人之间也。此言命者名也,言贤人有名于世也,宏才、大才,谓史迁也。考较此书,文句不同,有多有少,莫辩其实。而世之惑者,定彼从此,是非相贸,真伪舛杂。正义贸,音茂。舛,音昌转反。言之迷惑浅识之人,或定彼从此本,更相贸易,真伪杂乱,不能辩其是非。故中散大夫东莞徐广,研核众本,为作音义。正义作音义十三卷,裴骃为注,散入百三十篇。具列异同,兼述训解,正义徐作音义,具列异同之本,兼述训解释也。麤有所发明。而殊恨省略。索隐殊,绝也。左传曰:斩其木不殊。言绝恨其所撰大省略也。正义省,音山景反。考证王鸣盛曰:考宋书五十五卷徐广本传云,字野民,东莞姑幕人,云云。此传叙述颇详,并不言广注史记。晋书八十二卷本传、南史三十三卷本传并同,盖偶然漏略。聊以愚管索隐案东方朔云,以管窥天,以蠡测海,皆喻小也,然此语本出庄子文,今云愚管者是骃谦言已愚陋管见,所诚不能远大也。增演徐氏。正义演,音羊善反。增,益也。言裴骃更增益演徐氏之说。采经传百家,并先儒之说,正义采,取也。或取传说,採诸子百家,兼取先儒之义,先儒谓孔安国、郑玄、服虔、贾逵等是也,言百家,广其非一。豫是有益,悉皆抄内,正义竝採经传之说,有裨益史记,尽抄内其中。抄,音楚交反。删其游辞,取其要实。正义删,音师颜反。删,除也。去经传诸家浮游之辞,取其精要之实。或义在可疑,则数家兼列。正义数家之说不同,各有道理,致生疑惑,不敢偏弃,故皆兼列。汉书音义,称臣瓒者,莫知氏姓。索隐案即傅瓒,而刘孝标以为于瓒,非也。据何法盛晋书,于瓒以穆帝时为大将军诛死,不言有注汉书之事,又其注汉书,有引禄秩令及茂陵书,然彼二书亡于西晋,非于所见也。必知是傅瓒者,案穆天子传目录云:傅瓒为校书郎,与荀勗同校定穆天子传,即当西晋之朝,在于之前,尚见茂陵等书。又称臣者,以其职典祕书故也。瓒,音残岸反。考证洪颐煊曰:臣瓒刘昭续汉志补注,刘孝标类苑,杜氏通典,俱作于瓒。史记索隐李善文选注,俱作傅瓒。郦道元水经注又作薛瓒,颜氏汉书叙例,不载薛瓒之说。今直云瓒曰。又都无姓名者,但云汉书音义。正义汉书音义中有全无姓名者,裴氏注史记直云汉书音义,案大颜以为无名义,今有六卷,题云孟康,或云服虔,盖后所加,皆非其实,未详指归也。时见微意,有所裨补。正义见,音贤见反。裨,音卑,又音频移反。裨,益也。裴氏云,时见己之微意,亦有所补益也。譬嘒星之继朝阳,索隐嘒,微小貌也。诗云:嘒彼小星,三五在东。言众无名微小之星,各随三心五噣,出在东方,亦能继朝阳之光。嘒,音火慧反。朝阳,晶也。嘒星继朝阳,喻己浅薄而注史记也。飞尘之集华嶽。正义西岳华山,极高大。裴氏自喻才藻轻小,如飞尘之集华岳,亦能成其高大。管子云:海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高。华,亦胡化反,又如字。考证二句谦辞,正义亦能成其高大六字可削。以徐为本。正义徐广音义,辨诸家异同,故以徐为本也。号曰集解。未详则阙弗敢臆说。正义有未详审之处,则阙而不论,不敢以胷臆之中而妄解说也。人心不同,正义言人心既不同,所见亦殊别也。闻见异辞。正义耳闻目见,心意既乖,其辞所以各异也。班氏所谓疏略抵捂者,依违悉辩也。正义耳闻止见,心意既乖,其辞所以各异也。班氏所谓疏略抵捂者,依违悉辩也。索隐裴氏言今或依违不敢复更辩明之也。案周公世家叙传曰:依之违之,周公绥之也。愧非胥臣之多闻,索隐晋大夫曰季,名曰胥臣,案国语称晋文公使赵衰为卿,辞曰:栾枝贞慎,先轸有谋,胥臣多闻,皆可以为辅。又胥臣对文公,黄帝二十五子,及屯豫皆八等事,是多闻也。子产之博物。索隐郑卿公孙侨字子产,案左氏传,子产聘晋,言晋侯之疾,非实沈台駘之祟,乃说饮食哀乐,及内官司不及同姓则能生疾。晋侯闻子产之言曰,博物君子也。妄言末学,芜秽旧史。岂足以关诸畜德。庶贤无所用心而已。索隐关,预也。畜德,谓积德多学之人也。裴氏谦言已,今此集解,岂足关预于积学多识之士乎?正是冀望圣暴风骤雨,胜于饱食终日无所用心,愈于论语不有博弈者乎之人耳。考证庶,几也,言区区编摩,亦胜群居终晶无所用以之人耳,索隐聩聩。
两丝同齿曰悂。缪亦与谬同。实勒成一家。正义虽有小纰缪,实编勒成一家之书矣。总其大较,索隐较,音角,较犹略也,则大较犹言大略也。正义较,犹明也。信命世之宏才也。索隐案孟子云:五百年之间,必有名世者。赵岐曰:名世,次圣之才,物来能名,正一世者,生于圣人之间也。此言命者名也,言贤人有名于世也,宏才、大才,谓史迁也。考较此书,文句不同,有多有少,莫辩其实。而世之惑者,定彼从此,是非相贸,真伪舛杂。正义贸,音茂。舛,音昌转反。言之迷惑浅识之人,或定彼从此本,更相贸易,真伪杂乱,不能辩其是非。故中散大夫东莞徐广,研核众本,为作音义。正义作音义十三卷,裴骃为注,散入百三十篇。具列异同,兼述训解,正义徐作音义,具列异同之本,兼述训解释也。麤有所发明。而殊恨省略。索隐殊,绝也。左传曰:斩其木不殊。言绝恨其所撰大省略也。正义省,音山景反。考证王鸣盛曰:考宋书五十五卷徐广本传云,字野民,东莞姑幕人,云云。此传叙述颇详,并不言广注史记。晋书八十二卷本传、南史三十三卷本传并同,盖偶然漏略。聊以愚管索隐案东方朔云,以管窥天,以蠡测海,皆喻小也,然此语本出庄子文,今云愚管者是骃谦言已愚陋管见,所诚不能远大也。增演徐氏。正义演,音羊善反。增,益也。言裴骃更增益演徐氏之说。采经传百家,并先儒之说,正义采,取也。或取传说,採诸子百家,兼取先儒之义,先儒谓孔安国、郑玄、服虔、贾逵等是也,言百家,广其非一。豫是有益,悉皆抄内,正义竝採经传之说,有裨益史记,尽抄内其中。抄,音楚交反。删其游辞,取其要实。正义删,音师颜反。删,除也。去经传诸家浮游之辞,取其精要之实。或义在可疑,则数家兼列。正义数家之说不同,各有道理,致生疑惑,不敢偏弃,故皆兼列。汉书音义,称臣瓒者,莫知氏姓。索隐案即傅瓒,而刘孝标以为于瓒,非也。据何法盛晋书,于瓒以穆帝时为大将军诛死,不言有注汉书之事,又其注汉书,有引禄秩令及茂陵书,然彼二书亡于西晋,非于所见也。必知是傅瓒者,案穆天子传目录云:傅瓒为校书郎,与荀勗同校定穆天子传,即当西晋之朝,在于之前,尚见茂陵等书。又称臣者,以其职典祕书故也。瓒,音残岸反。考证洪颐煊曰:臣瓒刘昭续汉志补注,刘孝标类苑,杜氏通典,俱作于瓒。史记索隐李善文选注,俱作傅瓒。郦道元水经注又作薛瓒,颜氏汉书叙例,不载薛瓒之说。今直云瓒曰。又都无姓名者,但云汉书音义。正义汉书音义中有全无姓名者,裴氏注史记直云汉书音义,案大颜以为无名义,今有六卷,题云孟康,或云服虔,盖后所加,皆非其实,未详指归也。时见微意,有所裨补。正义见,音贤见反。裨,音卑,又音频移反。裨,益也。裴氏云,时见己之微意,亦有所补益也。譬嘒星之继朝阳,索隐嘒,微小貌也。诗云:嘒彼小星,三五在东。言众无名微小之星,各随三心五噣,出在东方,亦能继朝阳之光。嘒,音火慧反。朝阳,晶也。嘒星继朝阳,喻己浅薄而注史记也。飞尘之集华嶽。正义西岳华山,极高大。裴氏自喻才藻轻小,如飞尘之集华岳,亦能成其高大。管子云:海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高。华,亦胡化反,又如字。考证二句谦辞,正义亦能成其高大六字可削。以徐为本。正义徐广音义,辨诸家异同,故以徐为本也。号曰集解。未详则阙弗敢臆说。正义有未详审之处,则阙而不论,不敢以胷臆之中而妄解说也。人心不同,正义言人心既不同,所见亦殊别也。闻见异辞。正义耳闻目见,心意既乖,其辞所以各异也。班氏所谓疏略抵捂者,依违悉辩也。正义耳闻止见,心意既乖,其辞所以各异也。班氏所谓疏略抵捂者,依违悉辩也。索隐裴氏言今或依违不敢复更辩明之也。案周公世家叙传曰:依之违之,周公绥之也。愧非胥臣之多闻,索隐晋大夫曰季,名曰胥臣,案国语称晋文公使赵衰为卿,辞曰:栾枝贞慎,先轸有谋,胥臣多闻,皆可以为辅。又胥臣对文公,黄帝二十五子,及屯豫皆八等事,是多闻也。子产之博物。索隐郑卿公孙侨字子产,案左氏传,子产聘晋,言晋侯之疾,非实沈台駘之祟,乃说饮食哀乐,及内官司不及同姓则能生疾。晋侯闻子产之言曰,博物君子也。妄言末学,芜秽旧史。岂足以关诸畜德。庶贤无所用心而已。索隐关,预也。畜德,谓积德多学之人也。裴氏谦言已,今此集解,岂足关预于积学多识之士乎?正是冀望圣暴风骤雨,胜于饱食终日无所用心,愈于论语不有博弈者乎之人耳。考证庶,几也,言区区编摩,亦胜群居终晶无所用以之人耳,索隐聩聩。