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佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极，不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥，直心念道，可免苦矣。
释第四十一章，佛告诉人，要直心修道，直心思惟道，要以念念想要出离情欲淤泥，作为自己的目的。
“佛言”：佛说。“夫为道者”：我们修道的人。“如牛负重”：就好像牛身上负担着很重的东西。“行深泥中”：走到很深很深的泥里，拔不出腿来。这只腿拔上来，那只腿又陷下去。“疲极，不敢左右顾视”：这头牛疲倦到极点了，连向左右看一看都不敢。“出离淤泥”：出了淤泥之后。“乃可苏息”：才可以稍微地轻松一点。
“沙门当观”：出家的沙门，比丘、比丘尼应该观想“情欲甚于淤泥”情欲的念头比淤泥还厉害。“直心念道”：要一心，直心地思惟修道。“可免苦矣”：才能免去陷溺淤泥的痛苦。
这个讲得非常好。说“夫为道者，如牛负重”我们已经像牛一样，负着很重的东西了。说：“我们修道怎么像牛负重一样呢？如果我们不修道会怎么样？”不修道，你就是那个重物，连个牛也没有，你被压得已经不存在了，除了那个重物没有别的了，别说走一步，半步你也走不了，什么都不是。
你想修道，就像牛似的，虽然负着重物，但终归是能走，这就不错了，但是不能就此而完，而且呢“如牛负重，行深泥中”修道，因为他带着无始劫的业力和习气，那都是很重的负担。
“行深泥中”走到那个深泥中。我们都知道，拔出这个腿，那个腿又陷进去了，那是深泥中，不是浅泥。特别是草地那个淤泥，有时候你不赶紧走出去，一会儿就没进去了，越晃越深。那淤泥就是那样，越晃就越陷越深。听说过去红军过草地，人一会儿就没进去了，救都救不了。一会儿，这个活生生的人就陷入那个泥里了；再过一会儿，就没到脖子那块；再没一没，这嘴、眼睛就没了。人就这么没了，你救都救不了。
这个“行深泥中”我们应该知道它的可怕性。深泥代表什么？就代表了欲望和情欲。这个情欲和淤泥是一样的，你要是稍稍地在那站一站，说：“我体会体会，这个淫欲是什么，里面是什么东西啊？这有什么可看的东西？”你想在那站一站，那个东西就开始往里陷，就像站在淤泥里了。你想再活动活动，那陷得更深。你越看越想活动，在淤泥里一活动，妥了，很快就陷进去了，最后就是没顶之灾，你整个就被淫欲所吞灭了。你再想活命，喘口气，再呼吸这种自然清净的空气，再也不可能了。
世间上有多少人都陷入这个情欲里去了，不能自拔。本来应该是好心修道的，想成佛的，由于他的淫欲心起来了，不知道控制，而且没有这种智慧，也是往昔无始劫造的业力，最后陷于情网。有的跟着女人跑了，有的是搞同性恋去了，甚至采取了种种的淫欲行为，最后“哗啦”一下就下去了；下去了，你再想出来就不可能了，越陷越深。
因为确实有这样的人，一念知道生死无常，出家了，而且当他出家的时候也是很努力的，但是最终还是陷进去了，而且不能自拔，甚至还诽谤别人。说这个大德那个大德都搞同性恋，谁都搞同性恋，谁都错，就他搞的那东西都是正确的。人家问他：“你为什么吃肉啊？你出家了怎么还吃肉？”“啊，密宗说了，吃牛肉羊肉不犯，可以吃。”
本来是好心行道，最后结果就是这样的，做出种种的非法事情，那是很痛心的。究竟是什么原因？他好像在物质上有了很多的贪欲，实际上第一步是先堕落在情网里、欲望里，他第一个犯的就是这个欲望，因为贪着这些物质和饮食的东西，必然引起欲望，如果这个情欲一旦犯了以后，他再想回头就回不来了。
他的想法：“这一生就那么地了。”实际上他哪知道，这一生那么地了，你生生世世想再脱离地狱，那都是不可能的，你就在地狱里受报去吧。他不知道，以为就是这一生，实际上把生生世世都给毁了。甚至还发愿，要把所有的人都拉进地狱去，就这么可恨、可怕。
所以一旦陷入这个情欲里，就会越陷越深，做出第一步就有第二步跟着，第二步跟着就有第三步，最后一发不可收拾。我们现在就像负重的牛一样，应该深知这个深泥中的危险性，绝不能在淫欲上停半点步。我们应该不管在什么情况下，都不能去打这个妄想。就像疲极了的牛似的，非常累，也“不敢左右顾视”那老牛看出来了：这玩意，我要是停留一步，一下就掉进去，就别想再活命了。所以不管怎么疲劳，也不敢左右去顾视，看一看，观察观察，那都不敢。只有一条路，就是赶紧出淤泥。
你不知道，你所谓的非常累的这种感受，只是你自己的妄想所产生的一种感受，并不真实。说：“我心力交瘁。”你交瘁的是你那个身体和你的感受，你把这种感受当成心了。我们只要是行道，那心里只能是越行越清净，你别把你这个生理的感受当成心来处理。
说：“我这个心里头疲劳，我怕物极必反。”你真正行到自己都不能理解的那个地步了，甚至上火，眼眵也出来了，耳朵也有点发聋了，而且做事情也发蒙，东一头西一头，都不知道干什么好了，就是想一心行道，一心持戒去修行。我们如果有这种勇猛的心，最后的结果，就会很快的出淤泥。
你不能说：“我疲劳得眼睛也上火了、牙也疼了，生几个口腔溃疡，我这身体、胃也不好，那也病了，风湿、感冒了，得了，我休息休息吧。”哪敢这样休息？就得赶紧地控制自己的欲望心，赶紧地奔道去修行，得出这个淤泥。你出来以后才可以苏息，就是休息休息，你得这样啊。那我们的心什么时候能出？什么时候出什么时候休息，不出永远不休息。得有这种心，你不做这种心理状态，你就不好使。
所以说，我们应该赶紧出淤泥，那危险。... -->>
佛言：夫为道者，如牛负重，行深泥中，疲极，不敢左右顾视，出离淤泥，乃可苏息。沙门当观情欲，甚于淤泥，直心念道，可免苦矣。
释第四十一章，佛告诉人，要直心修道，直心思惟道，要以念念想要出离情欲淤泥，作为自己的目的。
“佛言”：佛说。“夫为道者”：我们修道的人。“如牛负重”：就好像牛身上负担着很重的东西。“行深泥中”：走到很深很深的泥里，拔不出腿来。这只腿拔上来，那只腿又陷下去。“疲极，不敢左右顾视”：这头牛疲倦到极点了，连向左右看一看都不敢。“出离淤泥”：出了淤泥之后。“乃可苏息”：才可以稍微地轻松一点。
“沙门当观”：出家的沙门，比丘、比丘尼应该观想“情欲甚于淤泥”情欲的念头比淤泥还厉害。“直心念道”：要一心，直心地思惟修道。“可免苦矣”：才能免去陷溺淤泥的痛苦。
这个讲得非常好。说“夫为道者，如牛负重”我们已经像牛一样，负着很重的东西了。说：“我们修道怎么像牛负重一样呢？如果我们不修道会怎么样？”不修道，你就是那个重物，连个牛也没有，你被压得已经不存在了，除了那个重物没有别的了，别说走一步，半步你也走不了，什么都不是。
你想修道，就像牛似的，虽然负着重物，但终归是能走，这就不错了，但是不能就此而完，而且呢“如牛负重，行深泥中”修道，因为他带着无始劫的业力和习气，那都是很重的负担。
“行深泥中”走到那个深泥中。我们都知道，拔出这个腿，那个腿又陷进去了，那是深泥中，不是浅泥。特别是草地那个淤泥，有时候你不赶紧走出去，一会儿就没进去了，越晃越深。那淤泥就是那样，越晃就越陷越深。听说过去红军过草地，人一会儿就没进去了，救都救不了。一会儿，这个活生生的人就陷入那个泥里了；再过一会儿，就没到脖子那块；再没一没，这嘴、眼睛就没了。人就这么没了，你救都救不了。
这个“行深泥中”我们应该知道它的可怕性。深泥代表什么？就代表了欲望和情欲。这个情欲和淤泥是一样的，你要是稍稍地在那站一站，说：“我体会体会，这个淫欲是什么，里面是什么东西啊？这有什么可看的东西？”你想在那站一站，那个东西就开始往里陷，就像站在淤泥里了。你想再活动活动，那陷得更深。你越看越想活动，在淤泥里一活动，妥了，很快就陷进去了，最后就是没顶之灾，你整个就被淫欲所吞灭了。你再想活命，喘口气，再呼吸这种自然清净的空气，再也不可能了。
世间上有多少人都陷入这个情欲里去了，不能自拔。本来应该是好心修道的，想成佛的，由于他的淫欲心起来了，不知道控制，而且没有这种智慧，也是往昔无始劫造的业力，最后陷于情网。有的跟着女人跑了，有的是搞同性恋去了，甚至采取了种种的淫欲行为，最后“哗啦”一下就下去了；下去了，你再想出来就不可能了，越陷越深。
因为确实有这样的人，一念知道生死无常，出家了，而且当他出家的时候也是很努力的，但是最终还是陷进去了，而且不能自拔，甚至还诽谤别人。说这个大德那个大德都搞同性恋，谁都搞同性恋，谁都错，就他搞的那东西都是正确的。人家问他：“你为什么吃肉啊？你出家了怎么还吃肉？”“啊，密宗说了，吃牛肉羊肉不犯，可以吃。”
本来是好心行道，最后结果就是这样的，做出种种的非法事情，那是很痛心的。究竟是什么原因？他好像在物质上有了很多的贪欲，实际上第一步是先堕落在情网里、欲望里，他第一个犯的就是这个欲望，因为贪着这些物质和饮食的东西，必然引起欲望，如果这个情欲一旦犯了以后，他再想回头就回不来了。
他的想法：“这一生就那么地了。”实际上他哪知道，这一生那么地了，你生生世世想再脱离地狱，那都是不可能的，你就在地狱里受报去吧。他不知道，以为就是这一生，实际上把生生世世都给毁了。甚至还发愿，要把所有的人都拉进地狱去，就这么可恨、可怕。
所以一旦陷入这个情欲里，就会越陷越深，做出第一步就有第二步跟着，第二步跟着就有第三步，最后一发不可收拾。我们现在就像负重的牛一样，应该深知这个深泥中的危险性，绝不能在淫欲上停半点步。我们应该不管在什么情况下，都不能去打这个妄想。就像疲极了的牛似的，非常累，也“不敢左右顾视”那老牛看出来了：这玩意，我要是停留一步，一下就掉进去，就别想再活命了。所以不管怎么疲劳，也不敢左右去顾视，看一看，观察观察，那都不敢。只有一条路，就是赶紧出淤泥。
你不知道，你所谓的非常累的这种感受，只是你自己的妄想所产生的一种感受，并不真实。说：“我心力交瘁。”你交瘁的是你那个身体和你的感受，你把这种感受当成心了。我们只要是行道，那心里只能是越行越清净，你别把你这个生理的感受当成心来处理。
说：“我这个心里头疲劳，我怕物极必反。”你真正行到自己都不能理解的那个地步了，甚至上火，眼眵也出来了，耳朵也有点发聋了，而且做事情也发蒙，东一头西一头，都不知道干什么好了，就是想一心行道，一心持戒去修行。我们如果有这种勇猛的心，最后的结果，就会很快的出淤泥。
你不能说：“我疲劳得眼睛也上火了、牙也疼了，生几个口腔溃疡，我这身体、胃也不好，那也病了，风湿、感冒了，得了，我休息休息吧。”哪敢这样休息？就得赶紧地控制自己的欲望心，赶紧地奔道去修行，得出这个淤泥。你出来以后才可以苏息，就是休息休息，你得这样啊。那我们的心什么时候能出？什么时候出什么时候休息，不出永远不休息。得有这种心，你不做这种心理状态，你就不好使。
所以说，我们应该赶紧出淤泥，那危险。... -->>
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