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六韬，又称太公六韬或太公兵法，是中国古代著名兵书。隋书。经籍志注云：“周文王师姜望撰。”姜望，又称吕望，字子牙（一说字尚），俗称姜太公、姜子牙，为西周开国功臣、齐国始祖。历史上，对于六韬的作者、成书年代及书的真伪争议颇多。宋代以来，基本否定该书为吕望所作，认为是汉以后人伪托。 1972年山东省临沂县银雀山西汉墓出土了一大批竹简，其中有六韬残简54枚，说明六韬在西汉前已流传于世，而非汉以后人伪托。当今学者大多认定六韬成书于战国时期。其理由是：六韬文辞浅近，与商周文字风格相去甚远，而与战国时期的吴子、孙膑兵法等相近。书中涉及骑兵作战的篇章很多，而骑兵诞生，是在战国赵武灵王实行“胡服骑射”之后。书中提到的一系列铁兵器，都是在战国时期才出现。另外，阴阳五行学说的形成也是战国时期的事。六韬成书于战国，当然就不是吕望所作，而是战国时人托其名撰成。
六韬通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，是一部具有重要价值的兵书，对后世产生了重大影响，受到历代兵家名将的重视，司马迁史记。齐太公世家称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，六韬被列为武经七书之一，为武学必读之书。六韬在国外也有深远影响，16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
现存六韬共6卷60篇，近2万字。版本约有20多种，重要版本有银雀山竹简本、唐代敦煌写本、唐代魏徵编群书治要本、武经七书本、四库全书本等。本电子版以续古逸丛书影宋五经七书为底本，对底本上明显的错、衍、脱、误之处，则参照银雀山竹简本、敦煌写本、五经七书讲义、五经七书汇解、五经七书直解等进行校改，底本错讹用（ ）表示，校正的文字用[ ]表示。假借字和古体字一般随文用现代字替代，未替代的在注释中注明。
六韬，又称太公六韬或太公兵法，是中国古代著名兵书。隋书。经籍志注云：“周文王师姜望撰。”姜望，又称吕望，字子牙（一说字尚），俗称姜太公、姜子牙，为西周开国功臣、齐国始祖。历史上，对于六韬的作者、成书年代及书的真伪争议颇多。宋代以来，基本否定该书为吕望所作，认为是汉以后人伪托。 1972年山东省临沂县银雀山西汉墓出土了一大批竹简，其中有六韬残简54枚，说明六韬在西汉前已流传于世，而非汉以后人伪托。当今学者大多认定六韬成书于战国时期。其理由是：六韬文辞浅近，与商周文字风格相去甚远，而与战国时期的吴子、孙膑兵法等相近。书中涉及骑兵作战的篇章很多，而骑兵诞生，是在战国赵武灵王实行“胡服骑射”之后。书中提到的一系列铁兵器，都是在战国时期才出现。另外，阴阳五行学说的形成也是战国时期的事。六韬成书于战国，当然就不是吕望所作，而是战国时人托其名撰成。
六韬通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，是一部具有重要价值的兵书，对后世产生了重大影响，受到历代兵家名将的重视，司马迁史记。齐太公世家称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，六韬被列为武经七书之一，为武学必读之书。六韬在国外也有深远影响，16世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。
现存六韬共6卷60篇，近2万字。版本约有20多种，重要版本有银雀山竹简本、唐代敦煌写本、唐代魏徵编群书治要本、武经七书本、四库全书本等。本电子版以续古逸丛书影宋五经七书为底本，对底本上明显的错、衍、脱、误之处，则参照银雀山竹简本、敦煌写本、五经七书讲义、五经七书汇解、五经七书直解等进行校改，底本错讹用（ ）表示，校正的文字用[ ]表示。假借字和古体字一般随文用现代字替代，未替代的在注释中注明。