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足46欲朴57 屋、沃、烛、觉 七匊 笃复16畜育熟覆51 八乐 药铎 二十叶 九合 缉、合、盍、叶帖、洽、狎、业、乏 廿一缉 (其三)细绎江氏老子韵读,其大异于姚文田者,在于以五千言用韵之文为准,而发明通韵与合韵之说。如四十一章谷、辱、足、偷、渝、隅同属侯部,姚文田分谷、辱、足一韵(六屋入声),偷、渝、一韵(十三侯平声),邓廷桢同。江氏则破除此种入声分配之谬,以谷、辱、足、偷、渝、隅为一韵。此犹就同部者言之,若夫异部之通转,则非妙于审音者不能。如六十七章勇、广、长为阳、东通韵,而姚文田邓廷桢则只广、长韵。二章事、教、辞、有、恃为之、宵合韵,而姚文田、邓廷桢则只辞、有、恃韵。至如六十四章散、乱、末之祭、元通韵,三十五章味、见、既之脂、元合韵,则非妙达阴阳对转之理者所敢言、所能言矣。考老子通韵合韵之例,江氏所发明者,以通韵言,如: (一)之、幽通韵(九章、十六章、二十五章、五十二章、三十三章、五十章、五十九章)。 (二)幽、宵通韵(四十一章)。 (三)侯、鱼通韵(二十六章、三十章、三十四章)。 (四)歌、支通韵(十章、二十八章)。 (五)脂、祭通韵(四十五章)。 (六)祭、元通韵(六十四章)。 (七)元、真通韵(三十章)。 (八)文、真通韵(一章、十五章、二十六章)。 (九)真、耕通韵(二十二章、三十二章)。 (十)阳、东通韵(十二章、十六章、二十二章、二十五章、二十六章、六十七章)。以合韵言,如: (一)之、宵合韵(二章)。 (二)幽、侯合韵(十七章)。 (三)脂、元合韵(三十五章)。就中“之、幽通韵”“侯、鱼通韵”“脂、祭通韵”“真、耕通韵”“文、真通韵”皆为同列相比之近旁通转。惟“之、幽”“侯、鱼”“脂、祭”为阴声与阴声之近旁转“真、耕”“文、真”“阳、东”则为阳声与阳声之近旁转。又“之、宵合韵”“幽、侯合韵”为阴声与阴声之近旁合。次之“元、真通韵”“幽、宵通韵”为次旁通转,但“元、真”为阳声与阳声之次旁转“幽、宵”为阴声与阴声之次旁转。“歌、支通韵”为阴声与阴声之又次旁转,惟“祭、元通韵”为阴阳相对之次通转“脂、元合韵”为阴阳相对之又次对合。试本孔广森、章炳麟之说,为列图如上,以资说明。 (其四)老子五千言,其疾徐长短,用韵体制各殊:有通篇用韵者;有章首用韵,而中间或尾声不拘者;有间句助语自为唱叹,不在韵例者。此盖哲学诗之体裁有所谓“自由押韵式”就其用韵之格式言之,有与诗经绝同者,如二十八章: 知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿(歌、支通韵)。 知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极(之部)。 知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴(侯部)。又如十章: 载营魄抱一,能无离? 专气致柔,能婴儿? 涤除玄览,能无疵? 爱人治国,能无为? 天门开阖,能为雌? 明白四达,能无知(歌、支通韵)? 此一唱三叹,以声论声,即置之三百篇中,亦不知有何分别;然而终不同者,则三百篇皆吟咏性情之作,而此则以说理竞长。所谓哲学诗之特点乃在内容,内容有异而形式随之,此所以老子用韵体裁与诗有同有异,而与易则无不同也。老子韵例韵表,旧有作者,如刘师培之老子韵表,见丙午国粹学报,多妄说不可信。沅君之老子韵例初稿,见北京大学研究所国学门周刊,而语焉不详。兹篇所列,都二十四则: (一)一句一转韵例 名与身孰亲(真部)?身与货孰多(歌部)?得与亡孰病(阳部)?是故甚爱必大费(脂部),多藏必厚亡(阳部)。知足不辱(侯部),知止不殆,可以长久(之部)。(四十四章) 我无为而民自化(歌部),我好静而民自正(耕部),我无事而民自富(之部),我无欲而民自朴(侯部)。(五十七章) (二)二句一转韵例 不出户,知天下(鱼部);不窥牖,见天道(幽部)。(四十七章) 其政闷闷,其民醇醇(文部);其政察察,其民缺缺(祭部)。(五十八章) (三)三句一转韵例 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍(祭部)。修之身,其德乃真(真部);修之家,其德有余(鱼部)。(五十四章) 勇于敢则杀,勇于不敢则活,知此两者或利或害(祭部)。天之所恶,孰知其故(鱼部)?(七十三章) (四)四句一转韵例 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾(耕部),音声相和,前后相随(歌部)。(二章) 古之善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为下(鱼部)。是谓不争之德,是以用人之力,是谓配天之极(之部)。(六十八章) (五)五句以上一转韵例 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨(阳、东通韵)。是以圣人为腹不为目(幽部),故去彼取此(支部)。(十二章) 天下有始,以为天下母。既知其母,又知其子;既知其子,复守其母,没身不殆(之部)。塞其兑,闭其门,终身不勤(阳部);开其兑,济其事,终身不救(之、幽通韵)。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常(阳部)。(五十二章) (六)一章一韵例 持而盈之,不若其以。揣而锐之,不可长保。金玉满室,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成、名遂、身退,天之道(之、幽通韵)。(九章) 治人、事天莫若式,夫唯式,是谓早服。早服谓之重积德,重积德,则无不克,无不克,则莫知其极。莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久,是谓深根固蔕、长生久视之道(之、幽通韵)。(五十九章) (七)一章数韵例 重为轻根,静为躁君(文部)。是以君子终日行,不离辎重(阳、东通韵)。虽有荣观,燕处超然(元部)。如何万乘之主,以身轻天下(侯、鱼通韵)?轻则失根,躁则失君(文部)。(二十六章) 大成若,其用不弊(祭部);大盈若冲,其用不穷(中部)。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热(脂、祭通韵),清静以为天下正(耕部)。(四十五章) (八)二句间韵例 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强(阳部)。(三十三章) 天下之至柔,驰骋天下之至坚;出于无有,入于无间(元、真通韵)。(四十三章) (九)奇句偶韵例 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一,以为天下正(耕部)。(三十九章) 古用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺(鱼部)。(六十九章) (十)偶句奇韵例 企者不久,夸者不行,自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长(阳、东通韵)。(二十四章) 道生之,德畜之,物形之,势成之(耕部)。(五十一章) (十一)两韵互协例 师之所处,荆棘生焉。大军之后(鱼部),必有凶年(元部)。(三十章) 是谓行无行,攘无臂,执无兵(阳部),仍无敌(支部)。(六十九章) (十二)两韵句中互协例 孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久(之部),动之徐生(耕部)?(十五章) 天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贞(耕部),而贵高将恐蹶(祭部)。(三十九章) (十三)两韵隔协例 曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新(真、耕通韵),少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式(之部)。(二十二章) 其安易持,其未兆易谋。其脆易判,其微易散。为之于未有(之部),治之于未 (元部)。(六十四章) (十四)三韵互协例 塞其兑,闭其门,挫其锐(祭部),解其忿和其光,同其尘(文部),是谓玄同(阳、东通韵)。(五十六章) (十五)四韵互协例 俨兮其若客,涣(元部)兮若冰之将释(鱼部)。敦兮其若朴,旷兮其若谷,混(谆部)兮其若浊(侯部)。(十五章) (十六)句中韵例 希言自然(元部)。(二十三章)正言若反(元部)。(七十八章) 知足不辱,知止不殆,可以长久(之部)。(四十四章) (十七)首尾韵例 祸兮福之所倚(歌部),福兮祸之所伏(之部)。(五十八章) 信言不美,美言不信(真部)。善者不辩,辩者不善(元部)。知者不博,博者不知(支部)。(八十一章) (十八)句首韵例 善行无辙迹,善言无瑕,善数不用筹策,善闭无关键而不可开,善(元部)结无绳约而不可解(支部)。(二十七章) 果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果(歌部)而勿强(阳、东通韵)。(三十章) (十九)首尾上下皆韵例 大道废,有仁义;智能出(脂部),有大伪(歌部)。(十八章) (二十)韵上韵例 多言数穷,不如守中(中部)。(五章) 为者败之,执者失之(之部)。(六十四章) (二十一)双声为韵例 豫(鱼部)兮若冬涉川,犹(宵部)兮若畏四邻(文、真通韵)。(十五章) 合抱之木(侯部),生于毫末(祭部)。(六十四章) (二十二)叠字韵例 道可道,非常道(幽部);名可名,非常名(耕部)。(一章) 是以圣人不病,以其病病,是以不病(耕部)。(七十一章) 生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十有三(侵部)。(五十章) (二十三)助字韵例 生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰(之部)。(十章) 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也;为者败之,执者失之(之、支通韵)。(二十九章) 故从事而道者,道德之。同于德者,德德之;同于失者,道失之(之部)。(二十三章) (二十四)助字不为韵例 上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡(阳部)。(四十一章) 物或恶之,故有道者不处(鱼部)。(二十四章) 由上所举韵例,有前人所认为无韵者,而实皆自然协韵。如以叠字为韵,老子之例甚多也,而在诗、易中亦有旁证。诗如蒹葭各章从、从韵,葛覃一二章覃、覃韵,抑五章玷、玷韵,生民三章林、林韵,载芟今、今韵,褰裳一、二章狂、狂韵,何人斯五章行、行韵,巧言二章生、生韵,鸿雁三章、抑九章、桑柔下章皆人、人为韵,绵七章门、门韵,荡二以下各章以七“商”字为韵,东山各章以四“山”字为韵,雨无正五章、巧言五章、宾之初筵一章皆言、言为韵,采薇四章、韩奕三章皆何、何为韵,韩奕四章、抑十章之、之为韵,出车五章、巷伯七章、南山有台一、二、四、五章子、子为韵。余如来来、国国、鼠鼠、女女、弟弟、醉醉、悠悠、乐乐,叠字为韵者,尚不胜数。又以易经为例,颐彖传养、养韵,大壮彖传壮、壮韵,观六三、九五、上九生、生、生韵,节初九、九二庭、庭韵,鼎六五、上九铉、铉韵,贲彖传文、文韵,蛊彖辞,巽五九日、日韵,损象传时、时韵,小过彖辞事、事韵,屯六二字、字韵,豫六三、困上六悔、悔韵,蒙上九寇、寇韵,萃彖传聚、聚韵,旅六二、九二仆、仆韵,大有初九咎、咎韵。由此知五千言以道、道为韵,名、名为韵,以仁、仁为韵,狗、狗为韵者,又何足异?又以助字韵为例,易革象传之、志韵,鼎象传之、尤韵。即谓诗经不协语助,实亦不然。抑十章、韩奕四章皆以二“之”字为韵,载驰四章尤、思、之韵,小戎二章期、之韵,园有桃一、二章哉、其、之、之、思、哉、其、之、之、思韵。再以楚辞证之,离骚“心犹豫而狐疑,怀椒糈而要之”“命灵氛为余占之,孰信修而慕之”天问之、谋、之韵,尤、之、期之韵,九章惜诵之、尤、之韵,哀郢持、之韵,时、丘、之韵,思美人之、、期韵,惜往日之、疑、辞、之韵,九辩二“之”字、四“之”字韵。由此知五千言二“之”字韵(七十四章),三“之”字韵(二十三章、六十六章、八十章),四“之”字韵(十七章),五“之”字韵(四十九章),又何足异?惟老子为哲学诗,其用韵较诗经为自由,则诚有之,若谓其手笔差异,文不拘韵,则不但不达五千言铿锵之妙,且不足以语诸子之文矣。一九五五年三月一日朱谦之。
足46欲朴57 屋、沃、烛、觉 七匊 笃复16畜育熟覆51 八乐 药铎 二十叶 九合 缉、合、盍、叶帖、洽、狎、业、乏 廿一缉 (其三)细绎江氏老子韵读,其大异于姚文田者,在于以五千言用韵之文为准,而发明通韵与合韵之说。如四十一章谷、辱、足、偷、渝、隅同属侯部,姚文田分谷、辱、足一韵(六屋入声),偷、渝、一韵(十三侯平声),邓廷桢同。江氏则破除此种入声分配之谬,以谷、辱、足、偷、渝、隅为一韵。此犹就同部者言之,若夫异部之通转,则非妙于审音者不能。如六十七章勇、广、长为阳、东通韵,而姚文田邓廷桢则只广、长韵。二章事、教、辞、有、恃为之、宵合韵,而姚文田、邓廷桢则只辞、有、恃韵。至如六十四章散、乱、末之祭、元通韵,三十五章味、见、既之脂、元合韵,则非妙达阴阳对转之理者所敢言、所能言矣。考老子通韵合韵之例,江氏所发明者,以通韵言,如: (一)之、幽通韵(九章、十六章、二十五章、五十二章、三十三章、五十章、五十九章)。 (二)幽、宵通韵(四十一章)。 (三)侯、鱼通韵(二十六章、三十章、三十四章)。 (四)歌、支通韵(十章、二十八章)。 (五)脂、祭通韵(四十五章)。 (六)祭、元通韵(六十四章)。 (七)元、真通韵(三十章)。 (八)文、真通韵(一章、十五章、二十六章)。 (九)真、耕通韵(二十二章、三十二章)。 (十)阳、东通韵(十二章、十六章、二十二章、二十五章、二十六章、六十七章)。以合韵言,如: (一)之、宵合韵(二章)。 (二)幽、侯合韵(十七章)。 (三)脂、元合韵(三十五章)。就中“之、幽通韵”“侯、鱼通韵”“脂、祭通韵”“真、耕通韵”“文、真通韵”皆为同列相比之近旁通转。惟“之、幽”“侯、鱼”“脂、祭”为阴声与阴声之近旁转“真、耕”“文、真”“阳、东”则为阳声与阳声之近旁转。又“之、宵合韵”“幽、侯合韵”为阴声与阴声之近旁合。次之“元、真通韵”“幽、宵通韵”为次旁通转,但“元、真”为阳声与阳声之次旁转“幽、宵”为阴声与阴声之次旁转。“歌、支通韵”为阴声与阴声之又次旁转,惟“祭、元通韵”为阴阳相对之次通转“脂、元合韵”为阴阳相对之又次对合。试本孔广森、章炳麟之说,为列图如上,以资说明。 (其四)老子五千言,其疾徐长短,用韵体制各殊:有通篇用韵者;有章首用韵,而中间或尾声不拘者;有间句助语自为唱叹,不在韵例者。此盖哲学诗之体裁有所谓“自由押韵式”就其用韵之格式言之,有与诗经绝同者,如二十八章: 知其雄,守其雌,为天下溪;为天下溪,常德不离,复归于婴儿(歌、支通韵)。 知其白,守其黑,为天下式;为天下式,常德不忒,复归于无极(之部)。 知其荣,守其辱,为天下谷;为天下谷,常德乃足,复归于朴(侯部)。又如十章: 载营魄抱一,能无离? 专气致柔,能婴儿? 涤除玄览,能无疵? 爱人治国,能无为? 天门开阖,能为雌? 明白四达,能无知(歌、支通韵)? 此一唱三叹,以声论声,即置之三百篇中,亦不知有何分别;然而终不同者,则三百篇皆吟咏性情之作,而此则以说理竞长。所谓哲学诗之特点乃在内容,内容有异而形式随之,此所以老子用韵体裁与诗有同有异,而与易则无不同也。老子韵例韵表,旧有作者,如刘师培之老子韵表,见丙午国粹学报,多妄说不可信。沅君之老子韵例初稿,见北京大学研究所国学门周刊,而语焉不详。兹篇所列,都二十四则: (一)一句一转韵例 名与身孰亲(真部)?身与货孰多(歌部)?得与亡孰病(阳部)?是故甚爱必大费(脂部),多藏必厚亡(阳部)。知足不辱(侯部),知止不殆,可以长久(之部)。(四十四章) 我无为而民自化(歌部),我好静而民自正(耕部),我无事而民自富(之部),我无欲而民自朴(侯部)。(五十七章) (二)二句一转韵例 不出户,知天下(鱼部);不窥牖,见天道(幽部)。(四十七章) 其政闷闷,其民醇醇(文部);其政察察,其民缺缺(祭部)。(五十八章) (三)三句一转韵例 善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍(祭部)。修之身,其德乃真(真部);修之家,其德有余(鱼部)。(五十四章) 勇于敢则杀,勇于不敢则活,知此两者或利或害(祭部)。天之所恶,孰知其故(鱼部)?(七十三章) (四)四句一转韵例 故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾(耕部),音声相和,前后相随(歌部)。(二章) 古之善为士者不武,善战者不怒,善胜敌者不与,善用人者为下(鱼部)。是谓不争之德,是以用人之力,是谓配天之极(之部)。(六十八章) (五)五句以上一转韵例 五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋田猎令人心发狂,难得之货令人行妨(阳、东通韵)。是以圣人为腹不为目(幽部),故去彼取此(支部)。(十二章) 天下有始,以为天下母。既知其母,又知其子;既知其子,复守其母,没身不殆(之部)。塞其兑,闭其门,终身不勤(阳部);开其兑,济其事,终身不救(之、幽通韵)。见小曰明,守柔曰强。用其光,复归其明,无遗身殃,是谓袭常(阳部)。(五十二章) (六)一章一韵例 持而盈之,不若其以。揣而锐之,不可长保。金玉满室,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功成、名遂、身退,天之道(之、幽通韵)。(九章) 治人、事天莫若式,夫唯式,是谓早服。早服谓之重积德,重积德,则无不克,无不克,则莫知其极。莫知其极,可以有国;有国之母,可以长久,是谓深根固蔕、长生久视之道(之、幽通韵)。(五十九章) (七)一章数韵例 重为轻根,静为躁君(文部)。是以君子终日行,不离辎重(阳、东通韵)。虽有荣观,燕处超然(元部)。如何万乘之主,以身轻天下(侯、鱼通韵)?轻则失根,躁则失君(文部)。(二十六章) 大成若,其用不弊(祭部);大盈若冲,其用不穷(中部)。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热(脂、祭通韵),清静以为天下正(耕部)。(四十五章) (八)二句间韵例 知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强(阳部)。(三十三章) 天下之至柔,驰骋天下之至坚;出于无有,入于无间(元、真通韵)。(四十三章) (九)奇句偶韵例 昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一,以为天下正(耕部)。(三十九章) 古用兵有言,吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺(鱼部)。(六十九章) (十)偶句奇韵例 企者不久,夸者不行,自见不明,自是不彰,自伐无功,自矜不长(阳、东通韵)。(二十四章) 道生之,德畜之,物形之,势成之(耕部)。(五十一章) (十一)两韵互协例 师之所处,荆棘生焉。大军之后(鱼部),必有凶年(元部)。(三十章) 是谓行无行,攘无臂,执无兵(阳部),仍无敌(支部)。(六十九章) (十二)两韵句中互协例 孰能浊以止,静之徐清?孰能安以久(之部),动之徐生(耕部)?(十五章) 天无以清,将恐裂;地无以宁,将恐发;神无以灵,将恐歇;谷无以盈,将恐竭;万物无以生,将恐灭;侯王无以贞(耕部),而贵高将恐蹶(祭部)。(三十九章) (十三)两韵隔协例 曲则全,枉则直,洼则盈,弊则新(真、耕通韵),少则得,多则惑。是以圣人抱一为天下式(之部)。(二十二章) 其安易持,其未兆易谋。其脆易判,其微易散。为之于未有(之部),治之于未 (元部)。(六十四章) (十四)三韵互协例 塞其兑,闭其门,挫其锐(祭部),解其忿和其光,同其尘(文部),是谓玄同(阳、东通韵)。(五十六章) (十五)四韵互协例 俨兮其若客,涣(元部)兮若冰之将释(鱼部)。敦兮其若朴,旷兮其若谷,混(谆部)兮其若浊(侯部)。(十五章) (十六)句中韵例 希言自然(元部)。(二十三章)正言若反(元部)。(七十八章) 知足不辱,知止不殆,可以长久(之部)。(四十四章) (十七)首尾韵例 祸兮福之所倚(歌部),福兮祸之所伏(之部)。(五十八章) 信言不美,美言不信(真部)。善者不辩,辩者不善(元部)。知者不博,博者不知(支部)。(八十一章) (十八)句首韵例 善行无辙迹,善言无瑕,善数不用筹策,善闭无关键而不可开,善(元部)结无绳约而不可解(支部)。(二十七章) 果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果(歌部)而勿强(阳、东通韵)。(三十章) (十九)首尾上下皆韵例 大道废,有仁义;智能出(脂部),有大伪(歌部)。(十八章) (二十)韵上韵例 多言数穷,不如守中(中部)。(五章) 为者败之,执者失之(之部)。(六十四章) (二十一)双声为韵例 豫(鱼部)兮若冬涉川,犹(宵部)兮若畏四邻(文、真通韵)。(十五章) 合抱之木(侯部),生于毫末(祭部)。(六十四章) (二十二)叠字韵例 道可道,非常道(幽部);名可名,非常名(耕部)。(一章) 是以圣人不病,以其病病,是以不病(耕部)。(七十一章) 生之徒十有三,死之徒十有三,人之生,动之死地亦十有三(侵部)。(五十章) (二十三)助字韵例 生之、畜之,生而不有,为而不恃,长而不宰(之部)。(十章) 将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也;为者败之,执者失之(之、支通韵)。(二十九章) 故从事而道者,道德之。同于德者,德德之;同于失者,道失之(之部)。(二十三章) (二十四)助字不为韵例 上士闻道,勤而行之。中士闻道,若存若亡(阳部)。(四十一章) 物或恶之,故有道者不处(鱼部)。(二十四章) 由上所举韵例,有前人所认为无韵者,而实皆自然协韵。如以叠字为韵,老子之例甚多也,而在诗、易中亦有旁证。诗如蒹葭各章从、从韵,葛覃一二章覃、覃韵,抑五章玷、玷韵,生民三章林、林韵,载芟今、今韵,褰裳一、二章狂、狂韵,何人斯五章行、行韵,巧言二章生、生韵,鸿雁三章、抑九章、桑柔下章皆人、人为韵,绵七章门、门韵,荡二以下各章以七“商”字为韵,东山各章以四“山”字为韵,雨无正五章、巧言五章、宾之初筵一章皆言、言为韵,采薇四章、韩奕三章皆何、何为韵,韩奕四章、抑十章之、之为韵,出车五章、巷伯七章、南山有台一、二、四、五章子、子为韵。余如来来、国国、鼠鼠、女女、弟弟、醉醉、悠悠、乐乐,叠字为韵者,尚不胜数。又以易经为例,颐彖传养、养韵,大壮彖传壮、壮韵,观六三、九五、上九生、生、生韵,节初九、九二庭、庭韵,鼎六五、上九铉、铉韵,贲彖传文、文韵,蛊彖辞,巽五九日、日韵,损象传时、时韵,小过彖辞事、事韵,屯六二字、字韵,豫六三、困上六悔、悔韵,蒙上九寇、寇韵,萃彖传聚、聚韵,旅六二、九二仆、仆韵,大有初九咎、咎韵。由此知五千言以道、道为韵,名、名为韵,以仁、仁为韵,狗、狗为韵者,又何足异?又以助字韵为例,易革象传之、志韵,鼎象传之、尤韵。即谓诗经不协语助,实亦不然。抑十章、韩奕四章皆以二“之”字为韵,载驰四章尤、思、之韵,小戎二章期、之韵,园有桃一、二章哉、其、之、之、思、哉、其、之、之、思韵。再以楚辞证之,离骚“心犹豫而狐疑,怀椒糈而要之”“命灵氛为余占之,孰信修而慕之”天问之、谋、之韵,尤、之、期之韵,九章惜诵之、尤、之韵,哀郢持、之韵,时、丘、之韵,思美人之、、期韵,惜往日之、疑、辞、之韵,九辩二“之”字、四“之”字韵。由此知五千言二“之”字韵(七十四章),三“之”字韵(二十三章、六十六章、八十章),四“之”字韵(十七章),五“之”字韵(四十九章),又何足异?惟老子为哲学诗,其用韵较诗经为自由,则诚有之,若谓其手笔差异,文不拘韵,则不但不达五千言铿锵之妙,且不足以语诸子之文矣。一九五五年三月一日朱谦之。