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天下柔弱莫过于水,而攻坚;强莫之能先。 严可均曰:“天下柔弱莫过于水”王弼作“天下莫柔弱于水”御注、王弼“强”下有“者”字“先”作“胜”河上亦有“者”字,作“莫之能胜”高翿作“莫之能爽” 罗振玉曰:释文:“河上本作‘天下柔弱莫过于水’。”御注、敦煌辛本、景福诸本并同。“攻”敦煌辛本作“功”“强者”景龙本、敦煌辛本均无“者”字,敦煌庚本此句上有“言水柔弱”四字。又景龙本、敦煌辛本“胜”均作“先” 武内义雄曰:敦、遂、景三本“胜”作“先” 李道纯曰:“天下柔弱莫过于水”或云“莫柔弱于水”非也。 谦之案:世德堂河上公本作“莫知能胜”“知”字误。又“而攻坚”句,与四十二章“天下之至柔,驰骋天下之至坚”语意正同。坚与先协。水能怀山襄陵,磨铁销铜,故曰攻坚也。旧说“坚强”二字连,则无韵。又“强”下从各本有“者”字。“先”字,严、彭、傅、范同此石。 其无以易之。 罗振玉曰:敦煌庚本作“无易之”景福本作“以其无能易之” 焦竑曰:“以其无以易之也”一无“以也” 谦之案:严本下有“矣”字,傅、范本下有“也”字。 故弱胜强,柔胜刚,天下莫能知,莫能行。 严可均曰:御注、高翿作“故柔胜刚,弱胜强”河上、王弼无“故”字,作“弱之胜强,柔之胜刚”“莫能知”各本“能”作“不” 罗振玉曰:“柔之胜刚”景福本“胜”作“能”敦煌庚本与景龙本同,而无“故”字;御注本、敦煌辛本作“故柔胜刚,弱胜强”又“不”均作“能” 谦之案:淮南道应训引老子曰:“柔之胜刚也,弱之胜强也,天下莫不知,而莫之能行。”与傅奕本同。唯傅本无二“也”字。 故圣人云: 严可均曰:御注作“是以圣人言”王弼作“是以圣人云” 罗振玉曰:敦煌辛本无“云”字,御注本“云”作“言”景龙本作“故圣人云”景福本、敦煌庚本作“故圣人言云” 谦之案:柰卷、河上作“云”邢玄、庆阳、磻溪、楼正、高、顾、彭、范、赵均作“言”傅本“人”下有“之言”二字。案作“言”是也。“言”“云”义重“云”字衍。 “受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是谓天下王。” 严可均曰:“受国不祥”河上、高翿“国”下有“之”字。 孙矿考正曰:“受国不祥”今本“受国”下多“之”字。 刘师培曰:案淮南道应训引老子“受国”上均有“能”字“不祥”上又有“之”字,当为古本。 谦之案:“垢”有垢污之义。按庄子天下篇引老聃曰:“知其雄,守其雌,为天下溪。知其白,守其辱,为天下谷。人皆取先,己独取后。曰受天下之垢。”郭象注:“雌、辱、后、下之类,皆物之所谓垢。”宣十五年左传“伯宗曰‘川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢,天之道也’”杜注:“忍垢耻。”蓋退身處后,推物在先,處人之所惡,故几于道,此“垢”之本义。又“王”字,说文:“天下所归往也。”谷梁庄三传曰:“其曰王者,民之所归往也。”训“王”为“往”人所归落,此“王”之本义。 正言若反。 高延第曰:此语并发明上下篇玄言之旨。凡篇中所谓“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新”“柔弱胜强坚”不益生则久生,无为则有为,不争莫与争“知不言,言不知”损而益,益而损,言相反而理相成,皆正言也。 吴澄曰:“正言若反”旧本以此为上章末句。今案上章“圣人云”四句作结,语意已完,不应又缀一句于末,他章并无此格。“绝学无忧”章、“希言自然”章皆以四字居首,为一章之纲,下乃详言之,此章亦然。又“反”、“怨”、“善”三字协韵,故知此一句当为起语也。 谦之案:吴说是也。“正言若反”碑本、严本均不分章,亦其证。 “音韵”此章江氏韵读:强、刚、行韵(阳部),垢、主韵(侯部,主,朱掫反),祥、王韵(阳部),言、反韵(元部,反,平声)。姚文田、邓廷桢均同,唯未及“言”“反”高本汉:言、反韵。武内义雄:祥、王、反韵,盖误。谦之案:“言”“反”属下章,反、怨、善、江晋三廿一部谐声表入元部声,姚文田古音谐入九寒去声,三字协韵。又“而攻坚”为句,坚,先为韵,说见前。顾炎武唐韵正卷十四十五厚:“垢”古音古。老子:“受国之垢,是为社稷主。”邓廷桢曰:“主”古音在侯部,易丰六二、九四与“蔀”、“斗”为韵,诗行苇与“醹”、“斗”、“”卷阿与“厚”为韵,是其证也。老子“受国之垢,是谓社稷主”垢、主为韵。 右景龙碑本不分章,六十二字,河上本六十五字,王本六十四字,傅本七十三字,范本七十一字。河上题“任言第七十八”王本题“七十八章”范本题“一天下莫柔弱于水章第七十八”
天下柔弱莫过于水,而攻坚;强莫之能先。 严可均曰:“天下柔弱莫过于水”王弼作“天下莫柔弱于水”御注、王弼“强”下有“者”字“先”作“胜”河上亦有“者”字,作“莫之能胜”高翿作“莫之能爽” 罗振玉曰:释文:“河上本作‘天下柔弱莫过于水’。”御注、敦煌辛本、景福诸本并同。“攻”敦煌辛本作“功”“强者”景龙本、敦煌辛本均无“者”字,敦煌庚本此句上有“言水柔弱”四字。又景龙本、敦煌辛本“胜”均作“先” 武内义雄曰:敦、遂、景三本“胜”作“先” 李道纯曰:“天下柔弱莫过于水”或云“莫柔弱于水”非也。 谦之案:世德堂河上公本作“莫知能胜”“知”字误。又“而攻坚”句,与四十二章“天下之至柔,驰骋天下之至坚”语意正同。坚与先协。水能怀山襄陵,磨铁销铜,故曰攻坚也。旧说“坚强”二字连,则无韵。又“强”下从各本有“者”字。“先”字,严、彭、傅、范同此石。 其无以易之。 罗振玉曰:敦煌庚本作“无易之”景福本作“以其无能易之” 焦竑曰:“以其无以易之也”一无“以也” 谦之案:严本下有“矣”字,傅、范本下有“也”字。 故弱胜强,柔胜刚,天下莫能知,莫能行。 严可均曰:御注、高翿作“故柔胜刚,弱胜强”河上、王弼无“故”字,作“弱之胜强,柔之胜刚”“莫能知”各本“能”作“不” 罗振玉曰:“柔之胜刚”景福本“胜”作“能”敦煌庚本与景龙本同,而无“故”字;御注本、敦煌辛本作“故柔胜刚,弱胜强”又“不”均作“能” 谦之案:淮南道应训引老子曰:“柔之胜刚也,弱之胜强也,天下莫不知,而莫之能行。”与傅奕本同。唯傅本无二“也”字。 故圣人云: 严可均曰:御注作“是以圣人言”王弼作“是以圣人云” 罗振玉曰:敦煌辛本无“云”字,御注本“云”作“言”景龙本作“故圣人云”景福本、敦煌庚本作“故圣人言云” 谦之案:柰卷、河上作“云”邢玄、庆阳、磻溪、楼正、高、顾、彭、范、赵均作“言”傅本“人”下有“之言”二字。案作“言”是也。“言”“云”义重“云”字衍。 “受国之垢,是谓社稷主;受国不祥,是谓天下王。” 严可均曰:“受国不祥”河上、高翿“国”下有“之”字。 孙矿考正曰:“受国不祥”今本“受国”下多“之”字。 刘师培曰:案淮南道应训引老子“受国”上均有“能”字“不祥”上又有“之”字,当为古本。 谦之案:“垢”有垢污之义。按庄子天下篇引老聃曰:“知其雄,守其雌,为天下溪。知其白,守其辱,为天下谷。人皆取先,己独取后。曰受天下之垢。”郭象注:“雌、辱、后、下之类,皆物之所谓垢。”宣十五年左传“伯宗曰‘川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕,国君含垢,天之道也’”杜注:“忍垢耻。”蓋退身處后,推物在先,處人之所惡,故几于道,此“垢”之本义。又“王”字,说文:“天下所归往也。”谷梁庄三传曰:“其曰王者,民之所归往也。”训“王”为“往”人所归落,此“王”之本义。 正言若反。 高延第曰:此语并发明上下篇玄言之旨。凡篇中所谓“曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新”“柔弱胜强坚”不益生则久生,无为则有为,不争莫与争“知不言,言不知”损而益,益而损,言相反而理相成,皆正言也。 吴澄曰:“正言若反”旧本以此为上章末句。今案上章“圣人云”四句作结,语意已完,不应又缀一句于末,他章并无此格。“绝学无忧”章、“希言自然”章皆以四字居首,为一章之纲,下乃详言之,此章亦然。又“反”、“怨”、“善”三字协韵,故知此一句当为起语也。 谦之案:吴说是也。“正言若反”碑本、严本均不分章,亦其证。 “音韵”此章江氏韵读:强、刚、行韵(阳部),垢、主韵(侯部,主,朱掫反),祥、王韵(阳部),言、反韵(元部,反,平声)。姚文田、邓廷桢均同,唯未及“言”“反”高本汉:言、反韵。武内义雄:祥、王、反韵,盖误。谦之案:“言”“反”属下章,反、怨、善、江晋三廿一部谐声表入元部声,姚文田古音谐入九寒去声,三字协韵。又“而攻坚”为句,坚,先为韵,说见前。顾炎武唐韵正卷十四十五厚:“垢”古音古。老子:“受国之垢,是为社稷主。”邓廷桢曰:“主”古音在侯部,易丰六二、九四与“蔀”、“斗”为韵,诗行苇与“醹”、“斗”、“”卷阿与“厚”为韵,是其证也。老子“受国之垢,是谓社稷主”垢、主为韵。 右景龙碑本不分章,六十二字,河上本六十五字,王本六十四字,傅本七十三字,范本七十一字。河上题“任言第七十八”王本题“七十八章”范本题“一天下莫柔弱于水章第七十八”