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老合。 谦之案:“彩”严、彭、范、磻溪、楼正作“采”“彩”与“采”同,说文:“从纟,采声。”一切经音义引尚书云:“五綵彰施于五色。”考正记云:“五彩备者谓之绣。”陈景元注引傅奕云:“采乃古文绣字。”宇惠曰:“‘服文彩’,林本彩作采,韩非子同。一本作绣。”又“财货”傅、范作“货财”王羲之、赵、彭作“资财”顾作“资货”“饮食”殿本作“饫食” 是谓盗。非道也哉! 严可均曰:王弼“盗夸”下复有“盗夸”二字,释文引河上本同。 谦之案:道藏宋张太守汇刻四家注引弼注:“夸而不以其道得之,盗夸也;贵而不以其道得之,窃位也。故举非道以明,非道则皆盗夸也。”知王本读夸为夸。武内敦乙本与罗卷均作“盗夸”下复有“盗夸”二字,想王本亦同。惟武内敦乙本有“也哉”二字,罗卷无。又严、彭、王羲之、磻溪、楼正均作“盗夸”范本作“盗” 杨慎曰:“是谓盗夸”诸本皆作“夸”柳子厚诗亦押盗夸,盖?韵之故。今据韩非解老篇改作“竽” 非之解曰:“竽为众乐之倡,一竽唱而众乐和。大盗倡而小盗和,故曰盗竽。”其说既有证,又与“余”字韵协,且韩去老不远,当得其真,故宜从之,虽使老子复生,不能易此字也。又柳子厚押韵,林萧翁、刘会孟解训,皆作“夸”盖不考之过。河上公注亦作“夸”岂有如此低神僊乎?俞樾曰:按“夸”字无义。韩非子解老篇作“盗竽”其解曰:“竽也者,五声之长者也。故竽先则钟瑟皆随,竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民唱,俗之民唱则小盗必和。故服文采,带利剑,厌饮食,而资货有余者,是之谓盗竽矣。”盖古本如此,当从之。 顾炎武曰:“夸”古音枯。老子“朝甚除”至“是谓盗夸”说文:“夸,从大,于声。”又洿、刳、刳、字皆从夸得声。杨慎据韩非子改老子“盗夸”为“盗竽”恐非(唐韵正卷四)。又曰:“是谓盗夸”杨慎改为“盗竽”谓本之韩非子,而不知古人读夸为刳,正与“除”为韵也(答李子德书)。 于省吾曰:按“盗”应读作“诞”盗、诞双声,并定母字。敦煌本“夸”作“夸”“盗夸”即“诞夸”说文:“夸,从大,于声。”景龙本“夸”作“”韩非子解老作“盗竽”“盗竽”即“诞迂”“迂”“竽”并“夸”之借字,韩非子解竽为乐器,误矣。吕览本生“非夸以名也”注:“夸,虚也。”荀子荣辱“岂不迂乎哉”注:“迂”失也。”失与虚义相因。汉书五行志“叔迂季伐”注:“迂,夸诞也。”上言“朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余”皆诞夸之事,上下文义,适相连接。“诞夸”、“诞迂”乃古人謰语,亦作“夸诞”、“迂诞”荀子不苟:“夸诞生惑。”儒效:“夸诞则虚。”抱朴子袪惑:“浅薄之徒,率多夸诞。”史记孝武本纪:“事如迂诞。”汉书艺文志:“则诞欺怪迂之文,弥以益多。”语例并同。自读“盗”如字,而“盗夸”二字遂不可解诂。 谦之案:作“盗”是也。夏竦古文四声韵卷二引古老子作夸,与碑本合。御注、赵孟俯本同此。范本作“”疑与“”字通。,说文:“所以惊人也。从大从。一曰:俗语以盗不止为,读若瓠。” “音韵”此章江氏韵读无韵。姚文田:除、芜、虚、余、竽韵(十二鱼平声)。邓廷桢、奚侗。“竽”作“夸”高本汉:除、芜、虚、余、竽(一作“夸”)与采、食、哉相间为韵。武内义雄:畏、夷、径为韵。谦之案:畏、夷皆脂部“径”字非韵。江永古韵标准卷一九麻“夸”引老子“朝甚除”至“是谓盗夸” 右景龙碑本五十二字,敦煌本、王、范本同,河上本五十一字,傅本五十四字。河上本题“益证第五十三”王本题“五十三章”范本题“使我介然章第五十三”
老合。 谦之案:“彩”严、彭、范、磻溪、楼正作“采”“彩”与“采”同,说文:“从纟,采声。”一切经音义引尚书云:“五綵彰施于五色。”考正记云:“五彩备者谓之绣。”陈景元注引傅奕云:“采乃古文绣字。”宇惠曰:“‘服文彩’,林本彩作采,韩非子同。一本作绣。”又“财货”傅、范作“货财”王羲之、赵、彭作“资财”顾作“资货”“饮食”殿本作“饫食” 是谓盗。非道也哉! 严可均曰:王弼“盗夸”下复有“盗夸”二字,释文引河上本同。 谦之案:道藏宋张太守汇刻四家注引弼注:“夸而不以其道得之,盗夸也;贵而不以其道得之,窃位也。故举非道以明,非道则皆盗夸也。”知王本读夸为夸。武内敦乙本与罗卷均作“盗夸”下复有“盗夸”二字,想王本亦同。惟武内敦乙本有“也哉”二字,罗卷无。又严、彭、王羲之、磻溪、楼正均作“盗夸”范本作“盗” 杨慎曰:“是谓盗夸”诸本皆作“夸”柳子厚诗亦押盗夸,盖?韵之故。今据韩非解老篇改作“竽” 非之解曰:“竽为众乐之倡,一竽唱而众乐和。大盗倡而小盗和,故曰盗竽。”其说既有证,又与“余”字韵协,且韩去老不远,当得其真,故宜从之,虽使老子复生,不能易此字也。又柳子厚押韵,林萧翁、刘会孟解训,皆作“夸”盖不考之过。河上公注亦作“夸”岂有如此低神僊乎?俞樾曰:按“夸”字无义。韩非子解老篇作“盗竽”其解曰:“竽也者,五声之长者也。故竽先则钟瑟皆随,竽唱则诸乐皆和。今大奸作则俗之民唱,俗之民唱则小盗必和。故服文采,带利剑,厌饮食,而资货有余者,是之谓盗竽矣。”盖古本如此,当从之。 顾炎武曰:“夸”古音枯。老子“朝甚除”至“是谓盗夸”说文:“夸,从大,于声。”又洿、刳、刳、字皆从夸得声。杨慎据韩非子改老子“盗夸”为“盗竽”恐非(唐韵正卷四)。又曰:“是谓盗夸”杨慎改为“盗竽”谓本之韩非子,而不知古人读夸为刳,正与“除”为韵也(答李子德书)。 于省吾曰:按“盗”应读作“诞”盗、诞双声,并定母字。敦煌本“夸”作“夸”“盗夸”即“诞夸”说文:“夸,从大,于声。”景龙本“夸”作“”韩非子解老作“盗竽”“盗竽”即“诞迂”“迂”“竽”并“夸”之借字,韩非子解竽为乐器,误矣。吕览本生“非夸以名也”注:“夸,虚也。”荀子荣辱“岂不迂乎哉”注:“迂”失也。”失与虚义相因。汉书五行志“叔迂季伐”注:“迂,夸诞也。”上言“朝甚除,田甚芜,仓甚虚,服文彩,带利剑,厌饮食,财货有余”皆诞夸之事,上下文义,适相连接。“诞夸”、“诞迂”乃古人謰语,亦作“夸诞”、“迂诞”荀子不苟:“夸诞生惑。”儒效:“夸诞则虚。”抱朴子袪惑:“浅薄之徒,率多夸诞。”史记孝武本纪:“事如迂诞。”汉书艺文志:“则诞欺怪迂之文,弥以益多。”语例并同。自读“盗”如字,而“盗夸”二字遂不可解诂。 谦之案:作“盗”是也。夏竦古文四声韵卷二引古老子作夸,与碑本合。御注、赵孟俯本同此。范本作“”疑与“”字通。,说文:“所以惊人也。从大从。一曰:俗语以盗不止为,读若瓠。” “音韵”此章江氏韵读无韵。姚文田:除、芜、虚、余、竽韵(十二鱼平声)。邓廷桢、奚侗。“竽”作“夸”高本汉:除、芜、虚、余、竽(一作“夸”)与采、食、哉相间为韵。武内义雄:畏、夷、径为韵。谦之案:畏、夷皆脂部“径”字非韵。江永古韵标准卷一九麻“夸”引老子“朝甚除”至“是谓盗夸” 右景龙碑本五十二字,敦煌本、王、范本同,河上本五十一字,傅本五十四字。河上本题“益证第五十三”王本题“五十三章”范本题“使我介然章第五十三”