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有关八仙的史志、传记、小说及戏剧有几十种版本，很多地方又有着数不胜数的有关八仙的民间传说，但他们对八仙的记述大都相互矛盾，使人莫衷一是。
令人庆幸的是，近来人们对八仙的研究发生了根本性变化，尤其一些新的有关八仙的史料及遗迹的发现，为人们解开八仙之谜提供了金钥匙，这些新发现填补了八仙研究的空白，使人茅塞顿开。
例如原来人们一直不知道蓝采和到底是何许人，续仙传及中国神仙图等对其来历都遗憾地说：“蓝采和，不知何许人也。”东游记也只是笼统地提了一句：“蓝采和者，乃赤脚大仙之降生也。”1998年以来在四川、江西、福建三地相继发现了蓝氏族谱，始知蓝采和有几万子孙在这些地方生活、繁衍着。兰氏族谱详细记载了蓝采和进士做官的经过和其入山修道的原因，并对其成仙飞升有明确记载。此外，四川、江西、福建三地发现的蓝氏族谱对蓝采和的记载竟惊人的一致；关于韩湘子，很多资料都认为他是韩愈的侄子，也有的史料说他是韩愈的侄孙、外甥，但普遍认为可信的史料没有其修道的确切证据，而在上个世纪六七十年代中国“深挖洞、广积粮”时，却在韩湘子故居挖出了韩湘子当年在家修炼的洞穴，现在人们叫它“湘子洞”并且现在也发现了韩愈家谱，韩愈家谱及韩愈生平也对韩湘子有所记述，可以确认韩湘子的生平及其与韩愈的关系；又如关于吕洞宾的分歧与争议最多，甚至关于他的姓氏、籍贯也有很多说法。近来发现的吕氏族谱（即虞邑西乡吕氏宗谱）澄清了上述问题，并且吕氏族谱对吕洞宾的行踪及成仙得道也有记载；又如关于曹国舅，正史记载曹国舅历史上确有其人，但他并未修道，更未成仙。原来曹国舅实为当时的修道飞升之人曹谷就误传之。
千年修仙记旨在还八仙之本来面目，使人们比较真实地了解这群可敬、可爱、可乐的修道成仙之士的修仙得道、济世度人的经历及事迹。但愿它能给你带来启示，并在茶余饭后给你带来乐趣。为此目的，千年修仙记创作的原则是：
1、首先以正史二十五史和有关的史志、族谱等可信的史料为依据；
2、其次以道教的有关记载、八仙所留遗迹及道家的修炼理论及实践作参考；
3、将有关八仙的记述、传说等依据上述原则进行取舍和系统整理，使其更具有真实性、可读性和趣味性。
“修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。”自古以来，历朝历代修道的人成千上万，但真正能得道的人少之又少，这是为什么？八仙等仙真是如何修炼得道的？千年修仙记可以给你以启示！
有关八仙的史志、传记、小说及戏剧有几十种版本，很多地方又有着数不胜数的有关八仙的民间传说，但他们对八仙的记述大都相互矛盾，使人莫衷一是。
令人庆幸的是，近来人们对八仙的研究发生了根本性变化，尤其一些新的有关八仙的史料及遗迹的发现，为人们解开八仙之谜提供了金钥匙，这些新发现填补了八仙研究的空白，使人茅塞顿开。
例如原来人们一直不知道蓝采和到底是何许人，续仙传及中国神仙图等对其来历都遗憾地说：“蓝采和，不知何许人也。”东游记也只是笼统地提了一句：“蓝采和者，乃赤脚大仙之降生也。”1998年以来在四川、江西、福建三地相继发现了蓝氏族谱，始知蓝采和有几万子孙在这些地方生活、繁衍着。兰氏族谱详细记载了蓝采和进士做官的经过和其入山修道的原因，并对其成仙飞升有明确记载。此外，四川、江西、福建三地发现的蓝氏族谱对蓝采和的记载竟惊人的一致；关于韩湘子，很多资料都认为他是韩愈的侄子，也有的史料说他是韩愈的侄孙、外甥，但普遍认为可信的史料没有其修道的确切证据，而在上个世纪六七十年代中国“深挖洞、广积粮”时，却在韩湘子故居挖出了韩湘子当年在家修炼的洞穴，现在人们叫它“湘子洞”并且现在也发现了韩愈家谱，韩愈家谱及韩愈生平也对韩湘子有所记述，可以确认韩湘子的生平及其与韩愈的关系；又如关于吕洞宾的分歧与争议最多，甚至关于他的姓氏、籍贯也有很多说法。近来发现的吕氏族谱（即虞邑西乡吕氏宗谱）澄清了上述问题，并且吕氏族谱对吕洞宾的行踪及成仙得道也有记载；又如关于曹国舅，正史记载曹国舅历史上确有其人，但他并未修道，更未成仙。原来曹国舅实为当时的修道飞升之人曹谷就误传之。
千年修仙记旨在还八仙之本来面目，使人们比较真实地了解这群可敬、可爱、可乐的修道成仙之士的修仙得道、济世度人的经历及事迹。但愿它能给你带来启示，并在茶余饭后给你带来乐趣。为此目的，千年修仙记创作的原则是：
1、首先以正史二十五史和有关的史志、族谱等可信的史料为依据；
2、其次以道教的有关记载、八仙所留遗迹及道家的修炼理论及实践作参考；
3、将有关八仙的记述、传说等依据上述原则进行取舍和系统整理，使其更具有真实性、可读性和趣味性。
“修道者多如牛毛，得道者凤毛麟角。”自古以来，历朝历代修道的人成千上万，但真正能得道的人少之又少，这是为什么？八仙等仙真是如何修炼得道的？千年修仙记可以给你以启示！