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物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸是针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。
推拿就是运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。
灵治是因为古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。
总之，“医”就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。
推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
相
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
相人又分为气、面、骨、脚与手五大类，通过观察面、手部的纹线形状与气色以及骨骼形状而了知人吉凶、病理的一种方法。
相宅也就是以观察阳宅的坐向以及建造格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种术。
相墓也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种术。
相天是根据日月星辰的位置以及各种风云变换，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”
所谓占卜，是以阴阳、五行、八卦为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
奇门主要以奇门遁甲为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，主要运用于古代军事。
太乙主要以太乙神数为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
六壬为三式之最，以占测日用百事为主。
所谓，这些就是道家五术。
我问阿爹，他是不是一个道士，然后要把我也变成一个道士？
阿爹摇摇头，看了看天边的云彩，道：“我是一个方士，给人算命的方士。我算了一辈子别人的命，却算不出自己的命。看了一辈子的龙穴惊陵，却找不到她在哪里。”
阿爹的眼角又闪烁的泪光，我不知道他说的是什么，只是问他什么是方士。
阿爹看我有点感兴趣，也是高兴的笑了笑，开始解释方士。
阿爹先解释道士，再解释方士，说这样两者对比我更容易懂。
道士是道教的神职人员，他们因信仰道教而皈依之，履行入教的礼仪，自觉自愿地接受道教的教义和戒律，过那种被俗世视为清苦寂寞而他们却视为神圣超凡的宗教生活。
同时，道士作为道教文化的传播者，又以各种带有神秘色彩的方式，布道传教，为其宗教信仰尽职尽力，从而在社会生活中，也扮演着引人注目的角色。
而方士就是方术士，或称为有方之士，用现在的话说，就是持有方术的人。一般简称为方士或术士，后来则叫做道士。
秦始皇说过：“吾悉召文学、方术士甚众”。
道士之称始于汉代、《汉书·五行志》中说：“道士始去，兹为伤。”
《许曼传》也说：“行遇道士张君巨。”
是东汉以来，始将方士叫做道士。晋代以后，方士之称渐不通行，而世人就开始把他们统称为道士。
而大部分世人因为炼丹方士徐福而认为所谓的方士就是炼丹的，殊不知方士只是粗略的统计都有三种。
分别是炼丹成仙，驱鬼化邪，求长生寻不死。而从这三种里又分化出许多类型的方士。
听到这里我开始明白世人的愚笨，总是因为一点点小例子就把事情一概而论，真是愚蠢。
虽然我不太懂阿爹说的这些，但我清楚的记住了他的一段话：“我是一个方士，给人算命的方士。我算了一辈子别人的命，却算不出自己的命。看了一辈子的龙穴惊陵，却找不到她在哪里…”
这段话虽然我是一点都没懂，但我总觉得和我那不知在各方的阿妈有着千丝万缕的关系。
物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸是针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，调节人体生物电，来治疗疾病的方术。
推拿就是运用一定的手法，作用于人体表的特定穴位，运动患者肢体，借以调节人体的脏腑功能，改变患部的生理病理过程，从而达到防病治病的一种方法。
灵治是因为古代中医就有祝由十三科，利用符咒来调治身心的疾病，掌握人的心灵（心理状态），调节人体生物电，生物场，进而以治疗人疾病的一种方术。
总之，“医”就是利用方药、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，分析宇宙自然日月对人体的影响，进而改善人命的一种学问。
推命所用的主要方法有三种：“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
相
所谓“相”，就是观其形而知其义之法。一般大的分为三大类：一为相天（天相），二为相地（风水），三为相人。以观察存在于现象界形相的一种方术。
相人又分为气、面、骨、脚与手五大类，通过观察面、手部的纹线形状与气色以及骨骼形状而了知人吉凶、病理的一种方法。
相宅也就是以观察阳宅的坐向以及建造格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种术。
相墓也就是阴宅风水，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种术。
相天是根据日月星辰的位置以及各种风云变换，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
所谓“卜”，它包括卜和筮，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”
所谓占卜，是以阴阳、五行、八卦为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
奇门主要以奇门遁甲为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，主要运用于古代军事。
太乙主要以太乙神数为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
六壬为三式之最，以占测日用百事为主。
所谓，这些就是道家五术。
我问阿爹，他是不是一个道士，然后要把我也变成一个道士？
阿爹摇摇头，看了看天边的云彩，道：“我是一个方士，给人算命的方士。我算了一辈子别人的命，却算不出自己的命。看了一辈子的龙穴惊陵，却找不到她在哪里。”
阿爹的眼角又闪烁的泪光，我不知道他说的是什么，只是问他什么是方士。
阿爹看我有点感兴趣，也是高兴的笑了笑，开始解释方士。
阿爹先解释道士，再解释方士，说这样两者对比我更容易懂。
道士是道教的神职人员，他们因信仰道教而皈依之，履行入教的礼仪，自觉自愿地接受道教的教义和戒律，过那种被俗世视为清苦寂寞而他们却视为神圣超凡的宗教生活。
同时，道士作为道教文化的传播者，又以各种带有神秘色彩的方式，布道传教，为其宗教信仰尽职尽力，从而在社会生活中，也扮演着引人注目的角色。
而方士就是方术士，或称为有方之士，用现在的话说，就是持有方术的人。一般简称为方士或术士，后来则叫做道士。
秦始皇说过：“吾悉召文学、方术士甚众”。
道士之称始于汉代、《汉书·五行志》中说：“道士始去，兹为伤。”
《许曼传》也说：“行遇道士张君巨。”
是东汉以来，始将方士叫做道士。晋代以后，方士之称渐不通行，而世人就开始把他们统称为道士。
而大部分世人因为炼丹方士徐福而认为所谓的方士就是炼丹的，殊不知方士只是粗略的统计都有三种。
分别是炼丹成仙，驱鬼化邪，求长生寻不死。而从这三种里又分化出许多类型的方士。
听到这里我开始明白世人的愚笨，总是因为一点点小例子就把事情一概而论，真是愚蠢。
虽然我不太懂阿爹说的这些，但我清楚的记住了他的一段话：“我是一个方士，给人算命的方士。我算了一辈子别人的命，却算不出自己的命。看了一辈子的龙穴惊陵，却找不到她在哪里…”
这段话虽然我是一点都没懂，但我总觉得和我那不知在各方的阿妈有着千丝万缕的关系。