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又被称为“坐红椅子”。
李永富这次就坐上了这把红椅子，让他喜得跳了起来！然后小声对着蔡思瑾说到：“瑾哥儿，这下我可以让我娘去你家提亲了吧？”
蔡思瑾一愣，这厮可以啊！为了娶妹妹竟然爆发出来这么大的动力，有前途！他笑着拍了拍他，说到：“去吧去吧，我保证为你说话！”
李永富笑得见牙不见眼了。
蔡仲迩高兴地手抖了起来，他终于证实了自己是个名师了！他不光是会读书，他更会教书！看看，一科四个童生都是他的学生！日后谁还敢背地里说他不会教书，他肯定一口吐沫啐在人家脸上！
蔡思瑾则是高兴的同时又有一些惆怅，自己经过了上辈子，有着这么多的经验，相当于是重考一次了，竟然费劲了心思才考中了第七名，而张思晨上一世里是第五名，这一世里自己小小一点拨他竟然就得了案首！
人和人之间的差距真的有这么大么？老天爷在造人的时候可真是太不公平啦！
第三层的考试称为会试，由全国各省的举子远赴京城参加考试，考官由皇帝陛下委任，一般都要委任进士出身的官员作为主考官。考中即是贡士，之后会有殿试，但是那只不过是走一个过场，一般中了贡士之后殿试是不会罢黜的，至少也是一个同进士，但是很多学子为了追求更好的名次可以缓三年再考而已。所以贡士一般就等于进士了。
这三层正式的考试都是三年考一次的，每次考试的过程都很严格，实行“弥录”“誊封”的政策，考官看到的都是用朱笔重新誊写之后的卷子，是看不到考生的姓名、字迹等信息的，所以蔡仲迩之前不那么在意字体，只是在意学问，也不是没有道理的。
只是蔡思瑾等人今次要考的童生试严格来说并不算是晏朝的正式科举考试，只能说算是书生考取科举资格的预备考试，考中之后才有资格去参加秀才的考试，所以被称之为“童生”。但是其实童生分为两种，一种叫做“生徒”，一种叫做“乡贡”。“生徒”呢，就是在各个县学就读的学生的意思，官宦人家或者勋贵人家的小孩可以直接送到县学里面去念书，直接就是“生徒”，可以参加府试了。但是蔡思瑾他们这样的人一般就被称为“乡贡”了，必须要经过县令大人的出题考核，成绩合格之后才有资格进入县学念书，比富裕人家凭白多了一道关卡。
同时童生试时不太严格，并没有“弥录”“誊封”的政策，县令大人可以根据字体、根据对这个学生的印象、根据这个学生的身份、根据自己的喜好选择是否给这个人童生的资格，同时每一届童生试的第一名称之为“案首”，也算是该县县令觉得最出色的学子了。
一般案首县令大人是不敢随意乱点的，一定会点有真才实学的那种，因为等到府试的时候一省的学正大人可不会给你这个小小的县令面子，该中秀才就中，不该中秀才就罢黜，而且因为“弥录”“誊封”的政策，实际上也没有空间、没有可能给各个县令面子的。
在这种情况下，你治下如果一个人都没有考中秀才，你这个县令大人颜面不光彩，年底吏部对你的考核成绩不会太好。而若是除了案首之外的其他童生中了秀才，你亲点的案首却没有考中的话，岂不是说明你这个县令太没有水平了？所以即便是为了自己的面子，县令大人一般都不会干这么丢脸的事情的，即便有人来说情，最多给他名次靠前一点儿，徇私取中童生，但是绝不会也不敢将案首作为人情送出去。
童生试都考得比较简单，只是简单的考一场，多是考一些填空题，看看你这个考生对四书五经是不是很熟悉，以及考一些经义解释题，看看你有没有读懂那些经义，难度很小，基本上也考不出来考生自己的思维方式等等能力和水平，即便是解释经义，也只能答大儒们对这些经义的权威解释，不能自己胡乱解释。而大儒们对经义中某些话的解释其实是有一个权威界定的，就相当于题目是有一个正确答案的，可以操作的空间就小得多，基本上只是考考生背诵记忆的功底。
参加这样的考试，摸对考官对字体的喜好就太重要了，一定要好好练练符合县令大人口味的字体，否则大家的题答得套路都差不多，根本看不出来谁比谁优秀多少，县令大人又为什么不选他而要选择你呢？
当然这些道理都是蔡思瑾自己当了县令之后才悟出来的道理，上辈子他去参加童生试的时候也是摸头不着脑的就去了，一连考了三次才考上，还错过了今年的秀才试，硬生生多等了两年，今世里一定要一击必中，争取参加今年的秀才考试。
今年童生试的时间是三月一日开考，只考一天、考一张卷子，从天蒙蒙亮考到天黑，一般的标准是等到天黑后可以给你点三根白蜡烛，等到白蜡烛烧尽的时候就必须要交卷了。
考试的地点是在县衙大堂之中摆上书桌和椅子，两人之间相隔较远，不能看到其他人的答案，同时监考的时候县令大人会亲自监考，同时还有衙役和师爷们多人监考，不允许考生交头接耳。
进入考场之前，按照惯例是需要搜身的，而且搜得比较严格，因为童生试都是些填空题和经义解释题，若是你带了小抄进来那用处可大了！所以县令大人是一定不会允许的。因为有实力的官宦人家和勋贵可以选择走通县令大人或者县学山长的路子，提前将学生送进县学里面成为“生徒”，不用参与这场考试就有资格去考秀才了，没有作弊的必要，而贫寒人家的孩子，谁又有能力去买通这些大人物呢？
又被称为“坐红椅子”。
李永富这次就坐上了这把红椅子，让他喜得跳了起来！然后小声对着蔡思瑾说到：“瑾哥儿，这下我可以让我娘去你家提亲了吧？”
蔡思瑾一愣，这厮可以啊！为了娶妹妹竟然爆发出来这么大的动力，有前途！他笑着拍了拍他，说到：“去吧去吧，我保证为你说话！”
李永富笑得见牙不见眼了。
蔡仲迩高兴地手抖了起来，他终于证实了自己是个名师了！他不光是会读书，他更会教书！看看，一科四个童生都是他的学生！日后谁还敢背地里说他不会教书，他肯定一口吐沫啐在人家脸上！
蔡思瑾则是高兴的同时又有一些惆怅，自己经过了上辈子，有着这么多的经验，相当于是重考一次了，竟然费劲了心思才考中了第七名，而张思晨上一世里是第五名，这一世里自己小小一点拨他竟然就得了案首！
人和人之间的差距真的有这么大么？老天爷在造人的时候可真是太不公平啦！
第三层的考试称为会试，由全国各省的举子远赴京城参加考试，考官由皇帝陛下委任，一般都要委任进士出身的官员作为主考官。考中即是贡士，之后会有殿试，但是那只不过是走一个过场，一般中了贡士之后殿试是不会罢黜的，至少也是一个同进士，但是很多学子为了追求更好的名次可以缓三年再考而已。所以贡士一般就等于进士了。
这三层正式的考试都是三年考一次的，每次考试的过程都很严格，实行“弥录”“誊封”的政策，考官看到的都是用朱笔重新誊写之后的卷子，是看不到考生的姓名、字迹等信息的，所以蔡仲迩之前不那么在意字体，只是在意学问，也不是没有道理的。
只是蔡思瑾等人今次要考的童生试严格来说并不算是晏朝的正式科举考试，只能说算是书生考取科举资格的预备考试，考中之后才有资格去参加秀才的考试，所以被称之为“童生”。但是其实童生分为两种，一种叫做“生徒”，一种叫做“乡贡”。“生徒”呢，就是在各个县学就读的学生的意思，官宦人家或者勋贵人家的小孩可以直接送到县学里面去念书，直接就是“生徒”，可以参加府试了。但是蔡思瑾他们这样的人一般就被称为“乡贡”了，必须要经过县令大人的出题考核，成绩合格之后才有资格进入县学念书，比富裕人家凭白多了一道关卡。
同时童生试时不太严格，并没有“弥录”“誊封”的政策，县令大人可以根据字体、根据对这个学生的印象、根据这个学生的身份、根据自己的喜好选择是否给这个人童生的资格，同时每一届童生试的第一名称之为“案首”，也算是该县县令觉得最出色的学子了。
一般案首县令大人是不敢随意乱点的，一定会点有真才实学的那种，因为等到府试的时候一省的学正大人可不会给你这个小小的县令面子，该中秀才就中，不该中秀才就罢黜，而且因为“弥录”“誊封”的政策，实际上也没有空间、没有可能给各个县令面子的。
在这种情况下，你治下如果一个人都没有考中秀才，你这个县令大人颜面不光彩，年底吏部对你的考核成绩不会太好。而若是除了案首之外的其他童生中了秀才，你亲点的案首却没有考中的话，岂不是说明你这个县令太没有水平了？所以即便是为了自己的面子，县令大人一般都不会干这么丢脸的事情的，即便有人来说情，最多给他名次靠前一点儿，徇私取中童生，但是绝不会也不敢将案首作为人情送出去。
童生试都考得比较简单，只是简单的考一场，多是考一些填空题，看看你这个考生对四书五经是不是很熟悉，以及考一些经义解释题，看看你有没有读懂那些经义，难度很小，基本上也考不出来考生自己的思维方式等等能力和水平，即便是解释经义，也只能答大儒们对这些经义的权威解释，不能自己胡乱解释。而大儒们对经义中某些话的解释其实是有一个权威界定的，就相当于题目是有一个正确答案的，可以操作的空间就小得多，基本上只是考考生背诵记忆的功底。
参加这样的考试，摸对考官对字体的喜好就太重要了，一定要好好练练符合县令大人口味的字体，否则大家的题答得套路都差不多，根本看不出来谁比谁优秀多少，县令大人又为什么不选他而要选择你呢？
当然这些道理都是蔡思瑾自己当了县令之后才悟出来的道理，上辈子他去参加童生试的时候也是摸头不着脑的就去了，一连考了三次才考上，还错过了今年的秀才试，硬生生多等了两年，今世里一定要一击必中，争取参加今年的秀才考试。
今年童生试的时间是三月一日开考，只考一天、考一张卷子，从天蒙蒙亮考到天黑，一般的标准是等到天黑后可以给你点三根白蜡烛，等到白蜡烛烧尽的时候就必须要交卷了。
考试的地点是在县衙大堂之中摆上书桌和椅子，两人之间相隔较远，不能看到其他人的答案，同时监考的时候县令大人会亲自监考，同时还有衙役和师爷们多人监考，不允许考生交头接耳。
进入考场之前，按照惯例是需要搜身的，而且搜得比较严格，因为童生试都是些填空题和经义解释题，若是你带了小抄进来那用处可大了！所以县令大人是一定不会允许的。因为有实力的官宦人家和勋贵可以选择走通县令大人或者县学山长的路子，提前将学生送进县学里面成为“生徒”，不用参与这场考试就有资格去考秀才了，没有作弊的必要，而贫寒人家的孩子，谁又有能力去买通这些大人物呢？