，然后点击“添加到主屏幕”五，符箓与念法
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马义是心怀感激的，在一个月前胡老师要教他诵读经文的时候，他才发现那篇经文上的字虽然与汉字差不多，但是还是有所区别的。
从现在学了差不多一个月的经验看，有点像是中国古代的文字。从和简体汉字的比较来看，不但字形有区别，有些字义更是差别巨大。
当时，马义的说法是“老师，我好像认不太全，似认识又似有点模糊”。胡老四当时捻胡叹道：“妖邪侵体，是对记忆有害的。你现在还对过去的事记不起来，如何会完全认的这些文字？”
不过马义有原世界二十多年的学习经验，这些文字与汉字还是很像的，所以不到半个月马义基本上就把常用文字都掌握了，胡老四更是坚定了马义原来是认的这些字的想法。
之所以到现在还要先习字读经，一方面是那些文字还要掌握牢靠，主要的是这些经文还需读透才能慢慢理解其中的意思。就像中国的古代文字，首先通篇是没有标点符号的；其次经文还都是些玄而又玄的东西，你很可能通篇都读顺了，但就是不明白其中的意思。所以基本功还是要做的。
现在马义读的就是一篇名叫《神元念法》的经文。从马义学这一段时间来看，这篇经文大致是教如何锻炼念力和一些使用念力的技巧。《神元念法》经的基础还是静气凝神，要求的是思想空明、精神集中，存想观物以达到以念使力的目的。
刚开始学习这篇经文时马义也提出过疑问，他问胡老四“这些都是真的么？能实现么？”“能实现吗？”胡老四一蹦多高。“你怀疑我在骗你？”胡老四明显气恼了。马义赶忙说道：“不是，不是。老师你也知道，我现在好多过去的事都记不清了。就你说的以前可能也就是个读书的，你现在教我的东西，我都没见过，不明白呀。”
“嗯”，胡老四的火气下去点了，随即哼道：“让你见识见识，老师的真法。”只见胡老四存神瞑目，双指并拢点在眉心，片刻之后猛然睁开双眼，右手一挥，双指指向贡桌上的一打符纸，同时口中断喝一声“咄”。只见那一打符纸猛然飞舞起来，虽然隔着个一两米，那一打符纸却如臂指使一般随着胡老四的双指上下翻飞。胡老四一边指使符纸，一边斜眼看着马义，脸上那个得意呀。马义看了，那不明白，赶忙装作一脸惊诧的道：“哎呀！哎呀！真，真神了，飞起来了！”胡老四“呵呵”一笑，双指一指，低喝一声“收”，把符纸有收回贡桌上。
就见胡老四故作沉稳的咳嗽两声道：“此乃小道，如念法修至高深之处，可飞剑千里，移海搬山。你可还学不学？”说实话，是有点玄，不过还没有到惊世骇俗的地步。“咱以前在电视上看多了”，马义一边想着一边赶忙装作惶恐的样子道：“学！学！”
其实在经文读熟后，马义发现由于其根本还是静气凝神。而他现在静气凝神可是练得比胡老四高明多了，现在基本能够保持随时处于吐纳宁神状态，用银宝的话说就是“睡着了，还吐纳凝神呢。”你说‘银宝怎么知道的？’呵呵，自从马义身体好后就搬到赵家厢房和银宝一个房间同炕共卧了，银宝可不是就有发言权了么。至于原来的房间，身体都好了总不能还享受病人待遇吧。
有了静气凝神的根本，具体的念力功法也就是：意守天目，感到天目发胀后，意想身体内的精气全部都集中到天目，至于精气的运作路线跟吐纳术的经络是一样的；然后用天目感应要操控的目标，在感应目标时要把目标感知成是你身体一部分；随后是用念力操控目标，操作感应目标要最终要达到和自己举手台足一样自然顺畅，当然了这是修炼有小成的阶段了。不过这样的训练很耗精神力，马义一天里也练不了几次，练得次数多了反而精神萎靡，不利于干别的活了。
在熟读完经书，进行几次念力练习之后，马义要做的工作就是调练朱砂，有时候是研磨笔墨，然后就是尽心撰写符箓了。符箓按胡老四的说法也称“符字”、“丹书”，是符和箓的合称。符是指书写于纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓是指记录于诸符间的天神名讳秘文。
符箓按撰写方式又分复文、云篆、灵符、宝符、符图等，马义现在能撰写当然是最低级别的复文法了。复文法多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成。至于其具体意思，马义也不求甚解，一方面马义只是秉着帮忙干点活的想法；另一方面马义也有自己的理解，就跟以前小说里说的什么魔法阵似的，知道怎么弄就行了，干嘛非得明白原理呀。我不会造车，我会开就行了呗。
马义现在能撰写的符箓德种类也就那么几种，而且马义发现胡老四经常用的也就是这几种。治病除灾、驱邪避害，至于这些符箓具体怎么用，马义现在还没学着。
当然了撰写符箓可不是简单的抄写，在调练朱砂或研磨笔墨得时候就必须灌注精神，在撰写的时候必须按照分类，图形、文字都不能出错，而且一边撰写还要一边诵念对应的咒法。至于马义撰写出来的符箓功效，一次胡老四酒后吐真言‘比我自己撰写的还要灵效三分’。于是，马义撰写的工作量就大了很多，一方面是胡老四有代工的了，自己就懒了；另一方面是马义发现胡老四的部分收入，呵呵，直接和符箓是挂钩地，那马义的积极性可就高了。
马义自己也注意比对了自己撰写符箓和胡老四撰写时候的差别，无他而，心诚则灵罢了。胡老四撰写的时候明显有些敷衍了事，往往是一笔了过，调墨念咒也是漫不经心。马义撰写的时候一方面不熟练，但是也就注意力集中；另一方面，马义把它当做未来自己谋生的一种预备手段，心诚呀。（未完待续）
马义是心怀感激的，在一个月前胡老师要教他诵读经文的时候，他才发现那篇经文上的字虽然与汉字差不多，但是还是有所区别的。
从现在学了差不多一个月的经验看，有点像是中国古代的文字。从和简体汉字的比较来看，不但字形有区别，有些字义更是差别巨大。
当时，马义的说法是“老师，我好像认不太全，似认识又似有点模糊”。胡老四当时捻胡叹道：“妖邪侵体，是对记忆有害的。你现在还对过去的事记不起来，如何会完全认的这些文字？”
不过马义有原世界二十多年的学习经验，这些文字与汉字还是很像的，所以不到半个月马义基本上就把常用文字都掌握了，胡老四更是坚定了马义原来是认的这些字的想法。
之所以到现在还要先习字读经，一方面是那些文字还要掌握牢靠，主要的是这些经文还需读透才能慢慢理解其中的意思。就像中国的古代文字，首先通篇是没有标点符号的；其次经文还都是些玄而又玄的东西，你很可能通篇都读顺了，但就是不明白其中的意思。所以基本功还是要做的。
现在马义读的就是一篇名叫《神元念法》的经文。从马义学这一段时间来看，这篇经文大致是教如何锻炼念力和一些使用念力的技巧。《神元念法》经的基础还是静气凝神，要求的是思想空明、精神集中，存想观物以达到以念使力的目的。
刚开始学习这篇经文时马义也提出过疑问，他问胡老四“这些都是真的么？能实现么？”“能实现吗？”胡老四一蹦多高。“你怀疑我在骗你？”胡老四明显气恼了。马义赶忙说道：“不是，不是。老师你也知道，我现在好多过去的事都记不清了。就你说的以前可能也就是个读书的，你现在教我的东西，我都没见过，不明白呀。”
“嗯”，胡老四的火气下去点了，随即哼道：“让你见识见识，老师的真法。”只见胡老四存神瞑目，双指并拢点在眉心，片刻之后猛然睁开双眼，右手一挥，双指指向贡桌上的一打符纸，同时口中断喝一声“咄”。只见那一打符纸猛然飞舞起来，虽然隔着个一两米，那一打符纸却如臂指使一般随着胡老四的双指上下翻飞。胡老四一边指使符纸，一边斜眼看着马义，脸上那个得意呀。马义看了，那不明白，赶忙装作一脸惊诧的道：“哎呀！哎呀！真，真神了，飞起来了！”胡老四“呵呵”一笑，双指一指，低喝一声“收”，把符纸有收回贡桌上。
就见胡老四故作沉稳的咳嗽两声道：“此乃小道，如念法修至高深之处，可飞剑千里，移海搬山。你可还学不学？”说实话，是有点玄，不过还没有到惊世骇俗的地步。“咱以前在电视上看多了”，马义一边想着一边赶忙装作惶恐的样子道：“学！学！”
其实在经文读熟后，马义发现由于其根本还是静气凝神。而他现在静气凝神可是练得比胡老四高明多了，现在基本能够保持随时处于吐纳宁神状态，用银宝的话说就是“睡着了，还吐纳凝神呢。”你说‘银宝怎么知道的？’呵呵，自从马义身体好后就搬到赵家厢房和银宝一个房间同炕共卧了，银宝可不是就有发言权了么。至于原来的房间，身体都好了总不能还享受病人待遇吧。
有了静气凝神的根本，具体的念力功法也就是：意守天目，感到天目发胀后，意想身体内的精气全部都集中到天目，至于精气的运作路线跟吐纳术的经络是一样的；然后用天目感应要操控的目标，在感应目标时要把目标感知成是你身体一部分；随后是用念力操控目标，操作感应目标要最终要达到和自己举手台足一样自然顺畅，当然了这是修炼有小成的阶段了。不过这样的训练很耗精神力，马义一天里也练不了几次，练得次数多了反而精神萎靡，不利于干别的活了。
在熟读完经书，进行几次念力练习之后，马义要做的工作就是调练朱砂，有时候是研磨笔墨，然后就是尽心撰写符箓了。符箓按胡老四的说法也称“符字”、“丹书”，是符和箓的合称。符是指书写于纸、帛上的笔画屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；箓是指记录于诸符间的天神名讳秘文。
符箓按撰写方式又分复文、云篆、灵符、宝符、符图等，马义现在能撰写当然是最低级别的复文法了。复文法多数由二个以上小字组合而成，少数由多道横竖曲扭的笔画组合成。至于其具体意思，马义也不求甚解，一方面马义只是秉着帮忙干点活的想法；另一方面马义也有自己的理解，就跟以前小说里说的什么魔法阵似的，知道怎么弄就行了，干嘛非得明白原理呀。我不会造车，我会开就行了呗。
马义现在能撰写的符箓德种类也就那么几种，而且马义发现胡老四经常用的也就是这几种。治病除灾、驱邪避害，至于这些符箓具体怎么用，马义现在还没学着。
当然了撰写符箓可不是简单的抄写，在调练朱砂或研磨笔墨得时候就必须灌注精神，在撰写的时候必须按照分类，图形、文字都不能出错，而且一边撰写还要一边诵念对应的咒法。至于马义撰写出来的符箓功效，一次胡老四酒后吐真言‘比我自己撰写的还要灵效三分’。于是，马义撰写的工作量就大了很多，一方面是胡老四有代工的了，自己就懒了；另一方面是马义发现胡老四的部分收入，呵呵，直接和符箓是挂钩地，那马义的积极性可就高了。
马义自己也注意比对了自己撰写符箓和胡老四撰写时候的差别，无他而，心诚则灵罢了。胡老四撰写的时候明显有些敷衍了事，往往是一笔了过，调墨念咒也是漫不经心。马义撰写的时候一方面不熟练，但是也就注意力集中；另一方面，马义把它当做未来自己谋生的一种预备手段，心诚呀。（未完待续）