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bsp; 郑庆义非常兴奋，高声说：“大哥，我有个提议，趁此机会，咱们结拜。生死弟兄，今后有个照应。”
乔向斋高兴的说：“太好了，我正有此意。那就不上什么馆子了，就到我小铺，焚香备案方便！”
贾正谊：“还等啥，走吧，我心直痒痒。”
张东旭：“我这盟弟心眼好，好交。见向斋兄好客，就要结拜。伯谦老弟这么急，赶紧走吧。”
四人出了交易所，直奔益发合而去。忽然，郑庆义说：“哎呀，不能拉下松泉兄。我去叫他。”
张东旭摆摆手说：“这还用得着你去。”回头对身后的年青的说：“去捐税局，告诉刘卡长到益发合。你就直接回铺子吧。”
来到益发合，乔向斋搬出一套古色古色的紫砂茶具来，冲大家说：“我告诉大厨好好整几个菜，正好那个刘卡长还没到，咱们先品品茶。”
乔向斋摆好茶具，见郑庆义和张东旭、贾正谊在一旁兴致勃勃观看。就把茶叶盒打开，然后递过去说：“这是上好的西湖龙井。”
郑庆义接过来，嗅了一下：“看不出啥来，绿巴叽，闻着到挺香的。”
贾正谊拿过来，晃了晃茶叶盒：“扁形，不知冲泡后是不是如雀舌。”
乔向斋呵呵一笑：“伯谦兄很懂行。本应用盖碗可同时看形观色。今个儿我是想请诸位欣赏一下这套茶具。”
说着用滚开的水把茶具冲刷一遍，然后，把茶叶投入壶中，就放在茶盘上：“古人对西湖龙井喜爱有加，不少诗人赞美。不过，我最得意的是明朝的吴宽官至礼部尚书。有人送他龙井茶就写了一首诗谢之：‘谏议书来印不斜，但惊入手是春芽。惜无一斛虎丘水，煮尽二斤龙井茶。顾渚品高知已退，建溪名重恐难加。饮余为此留诗在，风味依然在齿牙。’苏东坡的‘白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春’不如吴宽来的实在。”
贾正谊问道：“诗里说的虎丘水，是不是指的虎跑泉呀。”
乔向斋象似找到知音一样高兴地说：“正是，你这一问就不辱没我今天请你们喝茶了。”说到这儿，乔向斋召唤伙计道：“水好了没有？上来！”
说话间一个年青的提着水壶过来，并把水倒入一茶壶中。倒满后小年青还在一旁提着壶等待吩咐。乔向斋挥挥手说：“放这儿吧，不用你了。”年青的小心翼翼退下。
乔向斋说：“这水可是新立屯那儿山上的泉水。虽然比不上虎跑泉水，可也是特意让伙计打的。沏茶咋也比大井水强多了。”
郑庆义：“沏个茶，解个渴，这么多说头？”
贾正谊：“那当然，你没看向斋兄摆弄的如此娴熟。对了，我那日本人经理也好这一口。有时我有事去他办公室，就看过他闭着眼睛，咂着嘴。不时的还闻一闻。”
看引起他们三人对茶的兴致，乔向斋又来了话题：“不少日本人确好茶事，一会儿我跟你讲。不知你们谁对饮茶感兴趣。我平生没别的嗜好，就喜欢这玩意儿。每当闲暇时，边饮茶水，边读点书，也算是我一点乐趣。”
说着，拿起装水的壶往茶壶里浇水，随后，用茶壶里的水冲刷茶杯，倒尽后，又提起水壶向茶壶里冲水。张东旭见乔向斋把壶提的很高才往茶壶里倒水，也发出疑问：“这倒水也有讲究？我看有的茶馆里用的是很长嘴的壶。”
乔向斋：“那当然了，喝茶是很有说头的。我这都简化了。古时文人墨客喝茶也繁文缛节。”
郑庆义说：“瞧你这样沏茶还是头一回。这么费事。”
张东旭：“就是喝茶吗？盖碗一沏。这么讲究干啥？我到郑家屯茶馆，茶砖掰一块往壶里一扔，浇上水，滋溜溜一喝。解渴又解乏。”
乔向斋微笑着说：“当然！那也是一种喝法。不过就是层次低吗。旺庭兄说‘解乏’，其实也可以这么说，通过沏茶、赏茶、饮茶，可以增进友谊。就是自个儿喝茶，也能静心、静神，对身体是很有益处的。佛教中‘梵我如一’和道教中‘天人和一’都是一样的道理。不在于哪种形式，而在于自我内心的体会、感觉。这对于调整人的心境是大有裨益的。”
郑庆义说：“听乔兄说起来还挺深奥的呢。不过对啥佛呀、道呀啥的我都不信。对装神弄鬼的更烦。我的老东家就挺信道的，可愿意听他们白唬了，一整就找人算个卦啥的。”
乔向斋：“信道和装神弄鬼可不能等同。这些东西深究起来，一句两句还真是说不清楚。不过只记住一点，不在于形式，而在于自我内心的体会、感觉。喝茶也是这样，这与人自我的心境是很有关系的，仁者见仁，智者见智。尝尝，这是正宗狮峰龙井茶，龙井茶分狮、龙、云、虎，即狮峰、龙井、云栖、虎跑四地，味道不错。”
郑庆义：“茶还有产地之说？”
乔向斋马上答道：“那当然。没接触过不知道。中国很多产茶的地场，名望也是人喝出来的，不！应该说是品出来的。”
张东旭：“我可不懂什么品不品的，解渴就行。我看你象个文人。”
贾正谊：“可不是，乔掌柜做买卖可是辱没身份了。”
乔向斋：“小时梦想就是中举考秀才。文人说不上，爱好到是有的。”
郑庆义接过茶杯，稍稍喝了一口：“我也喝不出啥味道，觉得有点微微苦意。”
乔向斋：“喝不惯才觉得苦。饮茶应该说是一种文化，几千年传承下来。在唐朝时日本人才把它学了去，可以说是风靡日本。不过他们现在的那一套只学了形式，千年不变，把饮茶搞得繁文缛节，那里是品茶，简直是活受罪。你没见过，他们有非常严格、复杂的喝茶形式，我觉得真是太过严肃，不自由，不自由。把这种着意的表演称之为茶事，我看这是对喝茶本意的亵渎。繁文缛节的，别说什么‘和、静、清、寂’。他们喝茶也是有门派的，不知岛村属哪个门派。”
贾正谊：“我可是弄不明白。人家从不跟我谈论茶。”
乔向斋端起茶盅放到鼻下，微闭双眼慢慢地长吸一口气然后，徐徐呼出，再吸吮一小口，让茶水停留一会儿才咽下去。放下茶盅后说：“闻是品散发气味，入口的水要少，让茶水通过舌头向两边散开，细细品味，才能体会个中滋味。”
乔向斋又给郑庆义倒了一盅。这回郑庆义按乔向斋的说法试了一回，虽然不象乔向斋说得那样沁人心脾，却也感到有滋有味。
贾正谊又说：“不过，当年我在日本时就听说过日本对茶事非常重视。可惜，我是没资格享受日本茶事。有一回路过一个地方，跟我一起的日本朋友说：‘刘桑儿，那里正做茶事。’我问：‘什么是茶事儿。’他说：‘简单的说就是喝茶。我领你看看。’我以为领我进去观看，那知是找一个高处，指点着让我看。那里是一个很大的院子，有点田园风光。里面日式房子很排场。一看就知不是一般人家。有几个人身穿华丽和服正走着。我看半天没明白。那个日本朋友指着一个茅草屋说：‘那就是茶室。’只见那几个人真的大弯着腰钻进那个茅草屋。我说：‘这儿那是茶室，象似狗窝。’他不高兴的说：‘贾君你的不懂。茶事是最庄重。我就盼着谁能请我。’你看看，那么铺张，没钱的人是喝不起的。”
郑庆义不太明白就问：“不就喝个茶吗？咋还整出这么多说头？”
bsp; 郑庆义非常兴奋，高声说：“大哥，我有个提议，趁此机会，咱们结拜。生死弟兄，今后有个照应。”
乔向斋高兴的说：“太好了，我正有此意。那就不上什么馆子了，就到我小铺，焚香备案方便！”
贾正谊：“还等啥，走吧，我心直痒痒。”
张东旭：“我这盟弟心眼好，好交。见向斋兄好客，就要结拜。伯谦老弟这么急，赶紧走吧。”
四人出了交易所，直奔益发合而去。忽然，郑庆义说：“哎呀，不能拉下松泉兄。我去叫他。”
张东旭摆摆手说：“这还用得着你去。”回头对身后的年青的说：“去捐税局，告诉刘卡长到益发合。你就直接回铺子吧。”
来到益发合，乔向斋搬出一套古色古色的紫砂茶具来，冲大家说：“我告诉大厨好好整几个菜，正好那个刘卡长还没到，咱们先品品茶。”
乔向斋摆好茶具，见郑庆义和张东旭、贾正谊在一旁兴致勃勃观看。就把茶叶盒打开，然后递过去说：“这是上好的西湖龙井。”
郑庆义接过来，嗅了一下：“看不出啥来，绿巴叽，闻着到挺香的。”
贾正谊拿过来，晃了晃茶叶盒：“扁形，不知冲泡后是不是如雀舌。”
乔向斋呵呵一笑：“伯谦兄很懂行。本应用盖碗可同时看形观色。今个儿我是想请诸位欣赏一下这套茶具。”
说着用滚开的水把茶具冲刷一遍，然后，把茶叶投入壶中，就放在茶盘上：“古人对西湖龙井喜爱有加，不少诗人赞美。不过，我最得意的是明朝的吴宽官至礼部尚书。有人送他龙井茶就写了一首诗谢之：‘谏议书来印不斜，但惊入手是春芽。惜无一斛虎丘水，煮尽二斤龙井茶。顾渚品高知已退，建溪名重恐难加。饮余为此留诗在，风味依然在齿牙。’苏东坡的‘白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春’不如吴宽来的实在。”
贾正谊问道：“诗里说的虎丘水，是不是指的虎跑泉呀。”
乔向斋象似找到知音一样高兴地说：“正是，你这一问就不辱没我今天请你们喝茶了。”说到这儿，乔向斋召唤伙计道：“水好了没有？上来！”
说话间一个年青的提着水壶过来，并把水倒入一茶壶中。倒满后小年青还在一旁提着壶等待吩咐。乔向斋挥挥手说：“放这儿吧，不用你了。”年青的小心翼翼退下。
乔向斋说：“这水可是新立屯那儿山上的泉水。虽然比不上虎跑泉水，可也是特意让伙计打的。沏茶咋也比大井水强多了。”
郑庆义：“沏个茶，解个渴，这么多说头？”
贾正谊：“那当然，你没看向斋兄摆弄的如此娴熟。对了，我那日本人经理也好这一口。有时我有事去他办公室，就看过他闭着眼睛，咂着嘴。不时的还闻一闻。”
看引起他们三人对茶的兴致，乔向斋又来了话题：“不少日本人确好茶事，一会儿我跟你讲。不知你们谁对饮茶感兴趣。我平生没别的嗜好，就喜欢这玩意儿。每当闲暇时，边饮茶水，边读点书，也算是我一点乐趣。”
说着，拿起装水的壶往茶壶里浇水，随后，用茶壶里的水冲刷茶杯，倒尽后，又提起水壶向茶壶里冲水。张东旭见乔向斋把壶提的很高才往茶壶里倒水，也发出疑问：“这倒水也有讲究？我看有的茶馆里用的是很长嘴的壶。”
乔向斋：“那当然了，喝茶是很有说头的。我这都简化了。古时文人墨客喝茶也繁文缛节。”
郑庆义说：“瞧你这样沏茶还是头一回。这么费事。”
张东旭：“就是喝茶吗？盖碗一沏。这么讲究干啥？我到郑家屯茶馆，茶砖掰一块往壶里一扔，浇上水，滋溜溜一喝。解渴又解乏。”
乔向斋微笑着说：“当然！那也是一种喝法。不过就是层次低吗。旺庭兄说‘解乏’，其实也可以这么说，通过沏茶、赏茶、饮茶，可以增进友谊。就是自个儿喝茶，也能静心、静神，对身体是很有益处的。佛教中‘梵我如一’和道教中‘天人和一’都是一样的道理。不在于哪种形式，而在于自我内心的体会、感觉。这对于调整人的心境是大有裨益的。”
郑庆义说：“听乔兄说起来还挺深奥的呢。不过对啥佛呀、道呀啥的我都不信。对装神弄鬼的更烦。我的老东家就挺信道的，可愿意听他们白唬了，一整就找人算个卦啥的。”
乔向斋：“信道和装神弄鬼可不能等同。这些东西深究起来，一句两句还真是说不清楚。不过只记住一点，不在于形式，而在于自我内心的体会、感觉。喝茶也是这样，这与人自我的心境是很有关系的，仁者见仁，智者见智。尝尝，这是正宗狮峰龙井茶，龙井茶分狮、龙、云、虎，即狮峰、龙井、云栖、虎跑四地，味道不错。”
郑庆义：“茶还有产地之说？”
乔向斋马上答道：“那当然。没接触过不知道。中国很多产茶的地场，名望也是人喝出来的，不！应该说是品出来的。”
张东旭：“我可不懂什么品不品的，解渴就行。我看你象个文人。”
贾正谊：“可不是，乔掌柜做买卖可是辱没身份了。”
乔向斋：“小时梦想就是中举考秀才。文人说不上，爱好到是有的。”
郑庆义接过茶杯，稍稍喝了一口：“我也喝不出啥味道，觉得有点微微苦意。”
乔向斋：“喝不惯才觉得苦。饮茶应该说是一种文化，几千年传承下来。在唐朝时日本人才把它学了去，可以说是风靡日本。不过他们现在的那一套只学了形式，千年不变，把饮茶搞得繁文缛节，那里是品茶，简直是活受罪。你没见过，他们有非常严格、复杂的喝茶形式，我觉得真是太过严肃，不自由，不自由。把这种着意的表演称之为茶事，我看这是对喝茶本意的亵渎。繁文缛节的，别说什么‘和、静、清、寂’。他们喝茶也是有门派的，不知岛村属哪个门派。”
贾正谊：“我可是弄不明白。人家从不跟我谈论茶。”
乔向斋端起茶盅放到鼻下，微闭双眼慢慢地长吸一口气然后，徐徐呼出，再吸吮一小口，让茶水停留一会儿才咽下去。放下茶盅后说：“闻是品散发气味，入口的水要少，让茶水通过舌头向两边散开，细细品味，才能体会个中滋味。”
乔向斋又给郑庆义倒了一盅。这回郑庆义按乔向斋的说法试了一回，虽然不象乔向斋说得那样沁人心脾，却也感到有滋有味。
贾正谊又说：“不过，当年我在日本时就听说过日本对茶事非常重视。可惜，我是没资格享受日本茶事。有一回路过一个地方，跟我一起的日本朋友说：‘刘桑儿，那里正做茶事。’我问：‘什么是茶事儿。’他说：‘简单的说就是喝茶。我领你看看。’我以为领我进去观看，那知是找一个高处，指点着让我看。那里是一个很大的院子，有点田园风光。里面日式房子很排场。一看就知不是一般人家。有几个人身穿华丽和服正走着。我看半天没明白。那个日本朋友指着一个茅草屋说：‘那就是茶室。’只见那几个人真的大弯着腰钻进那个茅草屋。我说：‘这儿那是茶室，象似狗窝。’他不高兴的说：‘贾君你的不懂。茶事是最庄重。我就盼着谁能请我。’你看看，那么铺张，没钱的人是喝不起的。”
郑庆义不太明白就问：“不就喝个茶吗？咋还整出这么多说头？”