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轻轻摊开双手，平伸放到自己面前。
不论“内窥”还是“外查”，所见景象各有不同。玉简中记载，修士需多次对比两者间的变化，对出手的时机、方位会有绝大帮助。
当然，阴神的重要性远不止于此。
比如附神于物，可以使法器操控更加灵活。若是修士因为种种原因躯体坏死，只要事先布下阵法、材料，阴神化为鬼修的可能性极高。
景华没有“做鬼”的计划，他更在意实打实的进步。
元婴真人的神通强横难测，在极短的时间内两次施法，使他连续克服神魂难关，阴神接近完满，一举跨过难倒众多武修的“天堑”。
可惜的是尽管有所感悟，“虚脉”仍无贯通的迹象。
景华对此倒也坦然。毕竟他刚突破第三脉不久，根基还未完全巩固。既然已经有了模糊感应，说明障碍消失，剩下只是水磨工夫。
修行道路变幻无方，有时需要耐得住寂寞，有时需要经得起挫折。
更多时候，机缘、心性、福泽、根骨、灵悟分别影响着修士的命运。无论哪一步走错，都让人欲告无门、灰心失落。
如何处理其中的变故、如何选择适合的道路，是景华当前最迷惑的问题。
如果有位高明的师尊，当然可以因材施教、提前准备，让弟子少走很多弯路。问题在于到目前为止，景华没有师尊，更无人指点过修炼之道，全靠翻阅典籍和自己摸索。
通天四城内散修众多，大部分都得靠自悟。不过景华两世浮沉，深明“站在巨人肩膀上”的道理。只是时也运也、造化弄人，除了当年的云师傅外，再无旁人再教导过自己。
像之前那样随缘等候，不知到何时才能解决问题。修士目光转动，不由自主地落到书桌，上面摆着两封“普通”书信。
轻轻取出淡金色信笺，精纯灵缠绕指尖，丝丝弥补修炼时的消耗。
信纸由“光灵九节竹”的叶片制成，它能恢复修士损耗的灵力，作用与灵石相仿。至少要五百年以上的竹叶，才能制出眼前的信纸。
“光灵九节竹”是炼制灵丹、法器的极佳辅料，两张信纸看起来十分普通，竹叶的价值却超过八十块灵晶。不谈里面的内容，信笺本身就是两件奢华礼品，只有宗门、世家才会偶尔使用，以示对收信者的尊重。
寄信的是“大秦书院”和“明珠殿”，里面内容相差无几。
大概意思是文珠城相见后，觉得景华天赋异禀、资质出众，印象很深刻。后来得知他不但是散修，而且在“观月斋”属于客卿，没有师门归属，所以感觉十分可惜。
按“观月斋”规定，并不限制客卿的门派归属。因此才冒然写信联系，希望景华能归入其门派，定然对修行有莫大帮助云云。
景华曾隐约听说，斋中确未限定客卿的门派归属。比如他接触过的数个同僚，似乎包括某些宗门的弟子、长老。
定居礼乐城后，景华一是杂事缠身，没有时间考虑；二是刚刚脱离“火雷门”，内心享受自由的感觉，所以未曾详细规划。
信笺勾起修士的心思，是否应该认真面对，思考一下“拜师”的利弊？
轻轻摊开双手，平伸放到自己面前。
不论“内窥”还是“外查”，所见景象各有不同。玉简中记载，修士需多次对比两者间的变化，对出手的时机、方位会有绝大帮助。
当然，阴神的重要性远不止于此。
比如附神于物，可以使法器操控更加灵活。若是修士因为种种原因躯体坏死，只要事先布下阵法、材料，阴神化为鬼修的可能性极高。
景华没有“做鬼”的计划，他更在意实打实的进步。
元婴真人的神通强横难测，在极短的时间内两次施法，使他连续克服神魂难关，阴神接近完满，一举跨过难倒众多武修的“天堑”。
可惜的是尽管有所感悟，“虚脉”仍无贯通的迹象。
景华对此倒也坦然。毕竟他刚突破第三脉不久，根基还未完全巩固。既然已经有了模糊感应，说明障碍消失，剩下只是水磨工夫。
修行道路变幻无方，有时需要耐得住寂寞，有时需要经得起挫折。
更多时候，机缘、心性、福泽、根骨、灵悟分别影响着修士的命运。无论哪一步走错，都让人欲告无门、灰心失落。
如何处理其中的变故、如何选择适合的道路，是景华当前最迷惑的问题。
如果有位高明的师尊，当然可以因材施教、提前准备，让弟子少走很多弯路。问题在于到目前为止，景华没有师尊，更无人指点过修炼之道，全靠翻阅典籍和自己摸索。
通天四城内散修众多，大部分都得靠自悟。不过景华两世浮沉，深明“站在巨人肩膀上”的道理。只是时也运也、造化弄人，除了当年的云师傅外，再无旁人再教导过自己。
像之前那样随缘等候，不知到何时才能解决问题。修士目光转动，不由自主地落到书桌，上面摆着两封“普通”书信。
轻轻取出淡金色信笺，精纯灵缠绕指尖，丝丝弥补修炼时的消耗。
信纸由“光灵九节竹”的叶片制成，它能恢复修士损耗的灵力，作用与灵石相仿。至少要五百年以上的竹叶，才能制出眼前的信纸。
“光灵九节竹”是炼制灵丹、法器的极佳辅料，两张信纸看起来十分普通，竹叶的价值却超过八十块灵晶。不谈里面的内容，信笺本身就是两件奢华礼品，只有宗门、世家才会偶尔使用，以示对收信者的尊重。
寄信的是“大秦书院”和“明珠殿”，里面内容相差无几。
大概意思是文珠城相见后，觉得景华天赋异禀、资质出众，印象很深刻。后来得知他不但是散修，而且在“观月斋”属于客卿，没有师门归属，所以感觉十分可惜。
按“观月斋”规定，并不限制客卿的门派归属。因此才冒然写信联系，希望景华能归入其门派，定然对修行有莫大帮助云云。
景华曾隐约听说，斋中确未限定客卿的门派归属。比如他接触过的数个同僚，似乎包括某些宗门的弟子、长老。
定居礼乐城后，景华一是杂事缠身，没有时间考虑；二是刚刚脱离“火雷门”，内心享受自由的感觉，所以未曾详细规划。
信笺勾起修士的心思，是否应该认真面对，思考一下“拜师”的利弊？