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sp;因为在这具尸体的体内,菅巽发现了另外一具尸体。最先发现的这具尸体,并不是什么孕妇,而是一个身材高大的男子,可是在这男子的体内,却出现了一个瘦弱女子的尸体,里面这具尸体就好像一个受惊的孩子一样,蜷缩在这人的体内。
一开始的时候菅巽还在纳闷,心说这出现巨人观的尸体,的确会出现膨胀现象,但也不至于膨胀到这种程度吧!看着怎么像肚子里有个东西似的呢......
他也没想到,自己这随口一说,竟然还真被自己说中了。
这次跟随菅巽一同前往现场的助手,是个刚刚毕业不久的法医专业学生,虽然对于尸体一类的东西,他也是见过不少了,可面对着如此恐怖恶心的一幕,却还是没能忍住,跑到一旁干呕了起来。
菅巽没有去管助手,而是打开了自己的箱子,从箱子内侧的一个小包里,拿出了一张符纸。
因为这里就只有自己两个人在,虽然周围有警戒线,但自己背身面对所有人,自己这边有任何动作,外人也发现不了。
于是菅巽偷偷的用手套沾了一点尸体的鲜血,在符咒上画出了几道晦涩难懂的符咒,接着把符咒揣好,准备晚上回去再琢磨。
等到尸体运回了刑警队,法医部只剩下菅巽和助手的时候,菅巽拿出了一百块,让助手去买点夜宵,还特意嘱咐让他买点好的,如果能买到烧烤的话最好了。
助手笑呵呵的拿着钱出去买夜宵,菅巽则是趁着这个时间,
拿出了那张符咒,直接贴在了那尸体的肚子上,毕竟如此一来,符咒也算是能同时接触到两具尸体。
贴好符咒后,菅巽又拿出了一碗白米放在一旁。
因为前几具尸体实在是死相太过怪异,虽然他们猜测前几具尸体都是被煞尸所杀,但是这具尸体却是个例外,虽然伤口和之前几具尸体一样,但这一次尸体身上却并没有一丝一毫的煞气,甚至连阴气都没有,可这种创伤面大到吓人的伤口,又怎么可能是人做出来的?
可以说,菅巽也已经用尽了浑身解数,他要是想保住这个饭碗,就必须要赌一把了......
刚才那张符咒,名字叫引魂符,这符咒与最开始时,神乾师徒二人遇见的那具身上画满符咒的尸体,是同一种符咒。只不过这张符咒在某些方面被菅巽稍做了一下修改,毕竟这一张引魂符,可是要招来两个鬼魂的。
这张符咒,是菅巽赌的第一步,那张符咒上沾了这两具尸体的鲜血,将这符咒贴在尸体的肚皮上并激发,可以直接引来这两个鬼魂。
为了保险起见,菅巽甚至还拿出了一碗白米,如果引魂符不成功,那他就来一场“问米”。
这问米吧,起源于中国,说的通俗一点,就是通过施术者,把阴间的鬼魂带到阳间来,并附身于施术者,再与阳间的人对话,因做此仪式时都放一碗白米在旁,所以被称之为问米。
这问米,也叫问觋(xí),在几千年前的古中国已经存在,当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通,懂占卜及天文地理,女称为“巫”,男称为“觋”。
春秋时代,“巫”被纳入礼部,为国君祭天、祭事及卜卦。
在《地理志下》有记载:“始桓公兄襄公淫.乱,姑姊妹不嫁,于是令国中民家长女不得嫁,名曰‘巫儿’,为家主祠,嫁者不利其家,民至今以为俗。”
袁枚《随园随笔·尸女》考证曰:“大概遇社会之日,则巫儿皆出,妖冶喧阗,故庄公往观,曹刿以为非礼,尸女或即巫儿。”
同时,武井宏之创作的漫画《通灵王》里,“恐山安娜”所用的“降乩”准确来说应该是“问米”,而所谓降乩也叫扶乩,也是中国民间信仰的一种求问神灵的方式。
说起这问米,其实也是菅巽早些年学会的,毕竟他所学的是茅山道,什么“问米”、“鬼吃泥”之类的东西,菅巽都会,只不过不到万不得已的时候,他是不会施展的。
而且最主要的是,在问米上,菅巽还做了一些自己的改良,寻常的问米,都是将鬼魂请在自己身上,需要外人提问,鬼魂才能回答。
但是在菅巽的手里,他琢磨出了另外一个办法,那就是先用请神符请来神灵,让其震慑住被勾上来的鬼魂,不让其上自己的身,同时也无法回到地府,如此一来,自己就可以用问米的方式来直接对鬼魂进行询问了。
可是菅巽没有想到,他这一次问米,没能请来一个神,而是请来了一个他自己都镇不住的大凶之物......
sp;因为在这具尸体的体内,菅巽发现了另外一具尸体。最先发现的这具尸体,并不是什么孕妇,而是一个身材高大的男子,可是在这男子的体内,却出现了一个瘦弱女子的尸体,里面这具尸体就好像一个受惊的孩子一样,蜷缩在这人的体内。
一开始的时候菅巽还在纳闷,心说这出现巨人观的尸体,的确会出现膨胀现象,但也不至于膨胀到这种程度吧!看着怎么像肚子里有个东西似的呢......
他也没想到,自己这随口一说,竟然还真被自己说中了。
这次跟随菅巽一同前往现场的助手,是个刚刚毕业不久的法医专业学生,虽然对于尸体一类的东西,他也是见过不少了,可面对着如此恐怖恶心的一幕,却还是没能忍住,跑到一旁干呕了起来。
菅巽没有去管助手,而是打开了自己的箱子,从箱子内侧的一个小包里,拿出了一张符纸。
因为这里就只有自己两个人在,虽然周围有警戒线,但自己背身面对所有人,自己这边有任何动作,外人也发现不了。
于是菅巽偷偷的用手套沾了一点尸体的鲜血,在符咒上画出了几道晦涩难懂的符咒,接着把符咒揣好,准备晚上回去再琢磨。
等到尸体运回了刑警队,法医部只剩下菅巽和助手的时候,菅巽拿出了一百块,让助手去买点夜宵,还特意嘱咐让他买点好的,如果能买到烧烤的话最好了。
助手笑呵呵的拿着钱出去买夜宵,菅巽则是趁着这个时间,
拿出了那张符咒,直接贴在了那尸体的肚子上,毕竟如此一来,符咒也算是能同时接触到两具尸体。
贴好符咒后,菅巽又拿出了一碗白米放在一旁。
因为前几具尸体实在是死相太过怪异,虽然他们猜测前几具尸体都是被煞尸所杀,但是这具尸体却是个例外,虽然伤口和之前几具尸体一样,但这一次尸体身上却并没有一丝一毫的煞气,甚至连阴气都没有,可这种创伤面大到吓人的伤口,又怎么可能是人做出来的?
可以说,菅巽也已经用尽了浑身解数,他要是想保住这个饭碗,就必须要赌一把了......
刚才那张符咒,名字叫引魂符,这符咒与最开始时,神乾师徒二人遇见的那具身上画满符咒的尸体,是同一种符咒。只不过这张符咒在某些方面被菅巽稍做了一下修改,毕竟这一张引魂符,可是要招来两个鬼魂的。
这张符咒,是菅巽赌的第一步,那张符咒上沾了这两具尸体的鲜血,将这符咒贴在尸体的肚皮上并激发,可以直接引来这两个鬼魂。
为了保险起见,菅巽甚至还拿出了一碗白米,如果引魂符不成功,那他就来一场“问米”。
这问米吧,起源于中国,说的通俗一点,就是通过施术者,把阴间的鬼魂带到阳间来,并附身于施术者,再与阳间的人对话,因做此仪式时都放一碗白米在旁,所以被称之为问米。
这问米,也叫问觋(xí),在几千年前的古中国已经存在,当时称为智者的人声称能与神灵或鬼灵沟通,懂占卜及天文地理,女称为“巫”,男称为“觋”。
春秋时代,“巫”被纳入礼部,为国君祭天、祭事及卜卦。
在《地理志下》有记载:“始桓公兄襄公淫.乱,姑姊妹不嫁,于是令国中民家长女不得嫁,名曰‘巫儿’,为家主祠,嫁者不利其家,民至今以为俗。”
袁枚《随园随笔·尸女》考证曰:“大概遇社会之日,则巫儿皆出,妖冶喧阗,故庄公往观,曹刿以为非礼,尸女或即巫儿。”
同时,武井宏之创作的漫画《通灵王》里,“恐山安娜”所用的“降乩”准确来说应该是“问米”,而所谓降乩也叫扶乩,也是中国民间信仰的一种求问神灵的方式。
说起这问米,其实也是菅巽早些年学会的,毕竟他所学的是茅山道,什么“问米”、“鬼吃泥”之类的东西,菅巽都会,只不过不到万不得已的时候,他是不会施展的。
而且最主要的是,在问米上,菅巽还做了一些自己的改良,寻常的问米,都是将鬼魂请在自己身上,需要外人提问,鬼魂才能回答。
但是在菅巽的手里,他琢磨出了另外一个办法,那就是先用请神符请来神灵,让其震慑住被勾上来的鬼魂,不让其上自己的身,同时也无法回到地府,如此一来,自己就可以用问米的方式来直接对鬼魂进行询问了。
可是菅巽没有想到,他这一次问米,没能请来一个神,而是请来了一个他自己都镇不住的大凶之物......