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还美丽的人呢？反而创造有些奸诈、愚笨、丑恶的人呢？这些人不管如何，死了统统把他们拉上天国就好了，为什么不信就要把他们打下地狱呢？”
周云飞的言辞新鲜，是和尚们没有接触过的，全场的大小和尚无不静心屏气的听着周云飞的高谈阔论。
周云飞接着说道：“佛法说，万物因缘生，亦由因缘而灭。人类由前生的善恶因缘来投生，死亦由各人的因缘而轮回。一切众生由无始以来，生生世世轮转于六道，有造许多的善业，亦造许多的恶业。善业多极，即升于天上，恶业多，即堕于地狱。善恶参半，即生于人间。瞋恚多生于修罗，愚痴多生于畜生，贪多生于鬼道。天上福尽下堕，三恶道罪满上升，这样转来转去叫做六道轮回。”
“因果文说，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。想要知道前生由哪里来的，只要看看我们这一生，是聪明才智，或是愚痴无能，是富贵或是贫贱，一声做事成功还是失败，顺利幸福，或是逆境痛苦，就可以预测前生是什么身份来的。也可以知道做什么因果而来。想要知道我们死后往哪里去，就计算计算我们这一生，做善多少，作恶多少，受恩多少，修行多少，就可猜测未来的去处。所以佛法说，世间万事万物由因缘而生，亦由因缘而灭。”
宽额和尚原本有心刁难周云飞，他看不惯一个年级轻轻的小和尚就能当上名满天下的海澜寺住持，提出这个既是最简单，又是最难回答的问题，想要看对方出丑。
他哪里知道周云飞的这番回答深入浅出，深具慧根，脸上的神情从轻蔑转而凝重，转而欢喜，转而赞同，转而敬重，心里断然再也没有一丝一毫的轻视。
周云飞的回答尚未说完，便已经得到了大多数的和尚的赞叹，大家忍住议论的冲动，听他讲下去。
周云飞停顿一下，高声说道：“万物之生必有因，如一粒种子，水土、空气、日光、人工都是它的助缘，慢慢成长，开花结果。万事也必有善恶因，而好坏的缘相助，才有成功失败，好坏的结果。人由于前生修学经验做事的累积，才有今生的聪明才智，由畜生转生而来的，即多愚痴，由狗而来的，即留狗性，由猪而来的，即留有猪性，由牛而来的，即留有牛性。前生士农工商的习惯，此生也必有或多或少的习惯，善行恶行都是如此而来。”
“所以想要升天上就要多做善事，想要堕往地狱就要多做恶事，想要做鬼就多悭贪，想要去往生净土就要多念佛。因此，欲成佛，只要修福、修德、修智慧，圆满即能成佛。这位大师，你说贫僧说的对吗？”
周云飞如有神助一般，终于说完这一段长篇大论，笑呵呵的看着宽额和尚，等待对方的反应。
“哎呀，玄觉大师真知灼见！我佩服你！”宽额和尚当即五体投地，用来表示自己的心悦诚服。
直到这时，宽额和尚对于周云飞的称呼，从开始的“玄觉住持”变成了“玄觉大师”，这才是对一位和尚的真正认同。
老方丈的脸上面色不善，他没想到周云飞能说出这番大道理，就算是他也不一定能到达这层境界。
十三位高僧之中又站起一位瘦脸的僧人，那人说道：“玄觉住持高见。请问大师，纵观历史，各种学说的传承，必须依靠文字的记载，才能够保存原来的风貌，传承至久远。古今中外都是如此，佛法也不例外，所以经书相传，后世学佛的人才能依靠经书，得知佛祖宣说的妙义，而大师宣扬的禅学，主张不立文字，如果不立文字，后人又如何知道佛祖宣说的旨意？”
瘦脸和尚一说完便坐下，静待着周云飞的回答。
此番言论显然表明他并非禅宗一脉，赢得了不少在场其他宗门的赞同。
周云飞细细的思量一番，沉重的说道：“佛法浩瀚，深不可测，而语言表达的含义是非常有限的，所以佛经里也曾经说过，用何种语言文字，也不能表达佛所阐释的真谛。有个事实，不知道诸位大师注意到没有，就是当年信徒向佛陀问起永恒与虚无之间的奥秘，问起人究竟是性善还是性恶，对这些问题，佛陀从不正面的答复，因为佛陀知道，这些问题用说的永远不能让人理解。当年灵山会上，佛陀拈花示众，只有迦叶尊者开悟，微微笑着不说半句，这才领会了佛陀的意思。他以己之心印佛心，从此迦叶尊者得到了如来禅的真传，由这一点就可以证明一切。”
瘦脸和尚心有不甘，继而问道：“既然如此，佛陀又为何准许他的弟子著述佛经？玄觉住持的这种说法，等于是说佛陀的做法自相矛盾！应该把现在的经书尽数的毁去！”
瘦脸和尚此言一出，众僧哗然！
周云飞微微的吃惊，他想不到这些高僧的言辞竟然犀利如斯！
接下来他必须小心的应对，不然便会激起不同宗门众僧的众怒，一发而不可收拾！（未完待续）
还美丽的人呢？反而创造有些奸诈、愚笨、丑恶的人呢？这些人不管如何，死了统统把他们拉上天国就好了，为什么不信就要把他们打下地狱呢？”
周云飞的言辞新鲜，是和尚们没有接触过的，全场的大小和尚无不静心屏气的听着周云飞的高谈阔论。
周云飞接着说道：“佛法说，万物因缘生，亦由因缘而灭。人类由前生的善恶因缘来投生，死亦由各人的因缘而轮回。一切众生由无始以来，生生世世轮转于六道，有造许多的善业，亦造许多的恶业。善业多极，即升于天上，恶业多，即堕于地狱。善恶参半，即生于人间。瞋恚多生于修罗，愚痴多生于畜生，贪多生于鬼道。天上福尽下堕，三恶道罪满上升，这样转来转去叫做六道轮回。”
“因果文说，欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。想要知道前生由哪里来的，只要看看我们这一生，是聪明才智，或是愚痴无能，是富贵或是贫贱，一声做事成功还是失败，顺利幸福，或是逆境痛苦，就可以预测前生是什么身份来的。也可以知道做什么因果而来。想要知道我们死后往哪里去，就计算计算我们这一生，做善多少，作恶多少，受恩多少，修行多少，就可猜测未来的去处。所以佛法说，世间万事万物由因缘而生，亦由因缘而灭。”
宽额和尚原本有心刁难周云飞，他看不惯一个年级轻轻的小和尚就能当上名满天下的海澜寺住持，提出这个既是最简单，又是最难回答的问题，想要看对方出丑。
他哪里知道周云飞的这番回答深入浅出，深具慧根，脸上的神情从轻蔑转而凝重，转而欢喜，转而赞同，转而敬重，心里断然再也没有一丝一毫的轻视。
周云飞的回答尚未说完，便已经得到了大多数的和尚的赞叹，大家忍住议论的冲动，听他讲下去。
周云飞停顿一下，高声说道：“万物之生必有因，如一粒种子，水土、空气、日光、人工都是它的助缘，慢慢成长，开花结果。万事也必有善恶因，而好坏的缘相助，才有成功失败，好坏的结果。人由于前生修学经验做事的累积，才有今生的聪明才智，由畜生转生而来的，即多愚痴，由狗而来的，即留狗性，由猪而来的，即留有猪性，由牛而来的，即留有牛性。前生士农工商的习惯，此生也必有或多或少的习惯，善行恶行都是如此而来。”
“所以想要升天上就要多做善事，想要堕往地狱就要多做恶事，想要做鬼就多悭贪，想要去往生净土就要多念佛。因此，欲成佛，只要修福、修德、修智慧，圆满即能成佛。这位大师，你说贫僧说的对吗？”
周云飞如有神助一般，终于说完这一段长篇大论，笑呵呵的看着宽额和尚，等待对方的反应。
“哎呀，玄觉大师真知灼见！我佩服你！”宽额和尚当即五体投地，用来表示自己的心悦诚服。
直到这时，宽额和尚对于周云飞的称呼，从开始的“玄觉住持”变成了“玄觉大师”，这才是对一位和尚的真正认同。
老方丈的脸上面色不善，他没想到周云飞能说出这番大道理，就算是他也不一定能到达这层境界。
十三位高僧之中又站起一位瘦脸的僧人，那人说道：“玄觉住持高见。请问大师，纵观历史，各种学说的传承，必须依靠文字的记载，才能够保存原来的风貌，传承至久远。古今中外都是如此，佛法也不例外，所以经书相传，后世学佛的人才能依靠经书，得知佛祖宣说的妙义，而大师宣扬的禅学，主张不立文字，如果不立文字，后人又如何知道佛祖宣说的旨意？”
瘦脸和尚一说完便坐下，静待着周云飞的回答。
此番言论显然表明他并非禅宗一脉，赢得了不少在场其他宗门的赞同。
周云飞细细的思量一番，沉重的说道：“佛法浩瀚，深不可测，而语言表达的含义是非常有限的，所以佛经里也曾经说过，用何种语言文字，也不能表达佛所阐释的真谛。有个事实，不知道诸位大师注意到没有，就是当年信徒向佛陀问起永恒与虚无之间的奥秘，问起人究竟是性善还是性恶，对这些问题，佛陀从不正面的答复，因为佛陀知道，这些问题用说的永远不能让人理解。当年灵山会上，佛陀拈花示众，只有迦叶尊者开悟，微微笑着不说半句，这才领会了佛陀的意思。他以己之心印佛心，从此迦叶尊者得到了如来禅的真传，由这一点就可以证明一切。”
瘦脸和尚心有不甘，继而问道：“既然如此，佛陀又为何准许他的弟子著述佛经？玄觉住持的这种说法，等于是说佛陀的做法自相矛盾！应该把现在的经书尽数的毁去！”
瘦脸和尚此言一出，众僧哗然！
周云飞微微的吃惊，他想不到这些高僧的言辞竟然犀利如斯！
接下来他必须小心的应对，不然便会激起不同宗门众僧的众怒，一发而不可收拾！（未完待续）