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京都·大德寺禅堂
金色的猫儿是来拜师的，妖怪是来找和尚拜师的？
僧人们你看看我，我看看你，彼此之间面面相觑，大概是为这件事感到莫名其妙。
同时心里也不由升起对于佛法的无限信心以及对于一休大师的崇敬。
不怕不识货，就怕货比货。
自己家住持一休的名声现在已经传到了妖怪的耳朵里，让妖怪都忍不住纳头便拜，求取佛法，这件奇闻轶事即便是传到明国也是能说道说道的。
自家住持的禅宗佛法都传到外国妖怪的耳朵里了，一猫一虎居然要向玄奘法师上天竺求取真经那样，现在天竺的妖怪现在跑到我大曰本国求取佛法了。
这是不是说明，我们一休大师能和玄奘法师相提并论了。
收下，必须得收下，没理由不收下。
从唐朝开始，中国就已经是佛法的中心，奈良时代有鉴真和尚主动渡日传法奠定南宗佛教的基业，平安时代有传教大师最澄、弘法大师空海远渡重洋去大唐留学，这才有平安时代佛教重镇高野山和比睿山，镰仓时代荣西禅师主动前往宋国，不仅带来茶叶，更是带来了禅宗，为当今禅宗的兴盛奠定了基础。
室町时代，僧人们用的佛经都是汉字的，五山十刹的高僧们不仅精通佛学、和歌、汉诗、书法、绘画，甚至连朱子学这门儒家学问都掌握得胜过朝堂上的公卿大臣们。
不学儒，何以学佛，正是五山禅僧们的口号。
因此掌握了如此多汉学学问，想要证明自己是高僧，除了来自朝廷和幕府，天皇和将军的官方双重认证，另一个好的方法莫过于去明国留学求法，镀金回来，自然而然就会成为佛学界的权威。
这外国来的和尚就是会念经，因此对于外国来的妖怪主动来求取佛法，僧人们也是非常高兴的。
不仅证明佛法的意义，同时也证明我国佛教，最重要是我临济宗在世界都有一席之地。
一休和尚瞅着沈梦溪身上金灿灿的身子，想要自己的牙齿咬上一圈，鉴定一下成色。
为什么要拒绝呢？以后若是喝酒没钱了，随便在猫的身上摸几把，撸几根金毛，岂不是有钱喝酒了。
沈梦溪看着喝着酒，手里还拿着肉干的一休和尚，这实在是有些颠覆他心目中的高僧形象，尽管济公和尚也是同样的禅宗做派。
沈梦溪想到了自己的第一位师傅老婆罗门，又见着自己想要拜师的一休和尚，两人的行径简直就是大相径庭。
老婆罗门终生没有接受任何人的布施，不论是贫贱的还是富贵的，也没有担任国王以及贵族们的祭师，他不贪图这个世界上任何东西，拾取地上他人都不要的麦穗过活，甚至在自己临终时都将自己获得的麦穗制成的麦饼布施给了他人。
“我在天竺曾经遇到过这样一位婆罗门，终生持戒，奉行善行，遵守正法，将自己拾取的麦穗奉献给他人，才得以得道。而一休大师您这位出家人总是受到信徒的供养，拥有土地却不是自己耕作，好逸恶劳，伤害万物，就不怕将来积累了罪业，下得地狱，或者让你做驴做马，最后被人宰杀偿还吗？”
虽然老虎让他赶紧拜师，但是沈梦溪心中对于自己是否拜一休和尚为师，心中还有着顾虑，如果是小孩子的一休和尚，他说不定拜师了，可是这位一休大师实在是和自己想象中的一休大师实在不是一个。
沈梦溪的质问就像是一道惊雷一般，大德寺里的僧人们目瞪口呆，这种严苛的质问从来就没有人敢这样说过。
要知道天皇和公卿贵族，将军大名武士，之所以孜孜不倦地拿出金钱、土地供养僧侣，不仅仅是因为相信佛法能够庇护国家，同时也相信因为供养僧人，所以僧人念佛念经的无边功德也能够分润到自己的身上，将来能够得到福报，来到净土，或者下辈子能够投个好胎，继续成为权贵。
可是现在的猫居然在抨击这一点，要知道就算是释迦佛祖生前也是同样托钵乞食，难道佛祖他老人家也错了吗？
荒谬，简直就是荒谬绝伦，果然就是妖怪，就算是聪明，也不过区区畜生，不知道僧为佛、法、僧三宝之一，敬奉僧人就是笃敬三宝，自有功德，自有佛祖庇佑。
僧人们齐齐想道，对着猫儿怒目而视。
画僧墨斋心中念着阿弥陀佛，在天竺僧人们不应该拥有土地、财富，托钵乞食是天经地义的，不慕世间浮华，专心修得佛法，然而佛教传到中国，这个托钵乞食的传统就受到了严重的抨击。
托钵乞食，在儒家士大夫的眼里这是不劳而获，在道德上是受到抨击的，令人崇敬的僧人在道德上受到抨击，佛教的信仰就传不下去。
因此唐代高僧百丈禅师制定了禅宗僧众的《百丈清规》，不仅规定僧人们的戒律，更是要求僧人们自己种田不劳动者不得食，时至今日少林寺等诸多寺庙都有僧人专门耕种的土地。
尽管到了现代，因为寺院成为风景区，游客们交了门票后，将僧人种的耕田折腾得一塌糊涂，可是不可否认的是，中国佛教确实解决了这个不劳动者得食的道德难题。
我们天朝和尚，不结婚、不吃肉不喝酒，不拿金钱，劳动最光荣，一层又一层的道德光环。
在中国禅宗，僧人们种地也是修行的一环，但是你这是中国禅宗的制度，跟我们日国禅宗有什么关系，我们实现的日国特色的禅宗制度。
抽烟喝酒娶老婆，吃肉赌博逛青楼，我们依然还是好和尚。
好的制度，借鉴可以，搬来就不必了，什么汤武放伐、改朝换代的异姓革命不就没有学，科举制度也同样没有学，不劳动者不得食，不准吃肉这些制度更是没有完全学。
因此一休和尚喝酒吃肉逛青楼的和尚，真的是和尚吗？
“干我鸟事，老衲终日吃饭，未曾尝过一粒米。”
就在墨斋正为一休大师感到为难时，一休和尚满不在乎地开口了，他用手指着自己的嘴，说道，“我这里边，从上到下，是一条笔直的大道。卖鱼的，卖肉的，卖酒的，全都从这儿路过，何须承担罪责。”
一休和尚笑了笑，“老衲安然端坐于此，怎么来到这个世间，又怎么离开这个世间，我什么都没带走，一丝未穿，早已开悟，猫儿施主，你怎么还执着于我，你要明白无我相，无人相，无众生相寿者相。”
沈梦溪一脸茫然，“酒肉穿肠过，佛祖心中留？... -->>
京都·大德寺禅堂
金色的猫儿是来拜师的，妖怪是来找和尚拜师的？
僧人们你看看我，我看看你，彼此之间面面相觑，大概是为这件事感到莫名其妙。
同时心里也不由升起对于佛法的无限信心以及对于一休大师的崇敬。
不怕不识货，就怕货比货。
自己家住持一休的名声现在已经传到了妖怪的耳朵里，让妖怪都忍不住纳头便拜，求取佛法，这件奇闻轶事即便是传到明国也是能说道说道的。
自家住持的禅宗佛法都传到外国妖怪的耳朵里了，一猫一虎居然要向玄奘法师上天竺求取真经那样，现在天竺的妖怪现在跑到我大曰本国求取佛法了。
这是不是说明，我们一休大师能和玄奘法师相提并论了。
收下，必须得收下，没理由不收下。
从唐朝开始，中国就已经是佛法的中心，奈良时代有鉴真和尚主动渡日传法奠定南宗佛教的基业，平安时代有传教大师最澄、弘法大师空海远渡重洋去大唐留学，这才有平安时代佛教重镇高野山和比睿山，镰仓时代荣西禅师主动前往宋国，不仅带来茶叶，更是带来了禅宗，为当今禅宗的兴盛奠定了基础。
室町时代，僧人们用的佛经都是汉字的，五山十刹的高僧们不仅精通佛学、和歌、汉诗、书法、绘画，甚至连朱子学这门儒家学问都掌握得胜过朝堂上的公卿大臣们。
不学儒，何以学佛，正是五山禅僧们的口号。
因此掌握了如此多汉学学问，想要证明自己是高僧，除了来自朝廷和幕府，天皇和将军的官方双重认证，另一个好的方法莫过于去明国留学求法，镀金回来，自然而然就会成为佛学界的权威。
这外国来的和尚就是会念经，因此对于外国来的妖怪主动来求取佛法，僧人们也是非常高兴的。
不仅证明佛法的意义，同时也证明我国佛教，最重要是我临济宗在世界都有一席之地。
一休和尚瞅着沈梦溪身上金灿灿的身子，想要自己的牙齿咬上一圈，鉴定一下成色。
为什么要拒绝呢？以后若是喝酒没钱了，随便在猫的身上摸几把，撸几根金毛，岂不是有钱喝酒了。
沈梦溪看着喝着酒，手里还拿着肉干的一休和尚，这实在是有些颠覆他心目中的高僧形象，尽管济公和尚也是同样的禅宗做派。
沈梦溪想到了自己的第一位师傅老婆罗门，又见着自己想要拜师的一休和尚，两人的行径简直就是大相径庭。
老婆罗门终生没有接受任何人的布施，不论是贫贱的还是富贵的，也没有担任国王以及贵族们的祭师，他不贪图这个世界上任何东西，拾取地上他人都不要的麦穗过活，甚至在自己临终时都将自己获得的麦穗制成的麦饼布施给了他人。
“我在天竺曾经遇到过这样一位婆罗门，终生持戒，奉行善行，遵守正法，将自己拾取的麦穗奉献给他人，才得以得道。而一休大师您这位出家人总是受到信徒的供养，拥有土地却不是自己耕作，好逸恶劳，伤害万物，就不怕将来积累了罪业，下得地狱，或者让你做驴做马，最后被人宰杀偿还吗？”
虽然老虎让他赶紧拜师，但是沈梦溪心中对于自己是否拜一休和尚为师，心中还有着顾虑，如果是小孩子的一休和尚，他说不定拜师了，可是这位一休大师实在是和自己想象中的一休大师实在不是一个。
沈梦溪的质问就像是一道惊雷一般，大德寺里的僧人们目瞪口呆，这种严苛的质问从来就没有人敢这样说过。
要知道天皇和公卿贵族，将军大名武士，之所以孜孜不倦地拿出金钱、土地供养僧侣，不仅仅是因为相信佛法能够庇护国家，同时也相信因为供养僧人，所以僧人念佛念经的无边功德也能够分润到自己的身上，将来能够得到福报，来到净土，或者下辈子能够投个好胎，继续成为权贵。
可是现在的猫居然在抨击这一点，要知道就算是释迦佛祖生前也是同样托钵乞食，难道佛祖他老人家也错了吗？
荒谬，简直就是荒谬绝伦，果然就是妖怪，就算是聪明，也不过区区畜生，不知道僧为佛、法、僧三宝之一，敬奉僧人就是笃敬三宝，自有功德，自有佛祖庇佑。
僧人们齐齐想道，对着猫儿怒目而视。
画僧墨斋心中念着阿弥陀佛，在天竺僧人们不应该拥有土地、财富，托钵乞食是天经地义的，不慕世间浮华，专心修得佛法，然而佛教传到中国，这个托钵乞食的传统就受到了严重的抨击。
托钵乞食，在儒家士大夫的眼里这是不劳而获，在道德上是受到抨击的，令人崇敬的僧人在道德上受到抨击，佛教的信仰就传不下去。
因此唐代高僧百丈禅师制定了禅宗僧众的《百丈清规》，不仅规定僧人们的戒律，更是要求僧人们自己种田不劳动者不得食，时至今日少林寺等诸多寺庙都有僧人专门耕种的土地。
尽管到了现代，因为寺院成为风景区，游客们交了门票后，将僧人种的耕田折腾得一塌糊涂，可是不可否认的是，中国佛教确实解决了这个不劳动者得食的道德难题。
我们天朝和尚，不结婚、不吃肉不喝酒，不拿金钱，劳动最光荣，一层又一层的道德光环。
在中国禅宗，僧人们种地也是修行的一环，但是你这是中国禅宗的制度，跟我们日国禅宗有什么关系，我们实现的日国特色的禅宗制度。
抽烟喝酒娶老婆，吃肉赌博逛青楼，我们依然还是好和尚。
好的制度，借鉴可以，搬来就不必了，什么汤武放伐、改朝换代的异姓革命不就没有学，科举制度也同样没有学，不劳动者不得食，不准吃肉这些制度更是没有完全学。
因此一休和尚喝酒吃肉逛青楼的和尚，真的是和尚吗？
“干我鸟事，老衲终日吃饭，未曾尝过一粒米。”
就在墨斋正为一休大师感到为难时，一休和尚满不在乎地开口了，他用手指着自己的嘴，说道，“我这里边，从上到下，是一条笔直的大道。卖鱼的，卖肉的，卖酒的，全都从这儿路过，何须承担罪责。”
一休和尚笑了笑，“老衲安然端坐于此，怎么来到这个世间，又怎么离开这个世间，我什么都没带走，一丝未穿，早已开悟，猫儿施主，你怎么还执着于我，你要明白无我相，无人相，无众生相寿者相。”
沈梦溪一脸茫然，“酒肉穿肠过，佛祖心中留？... -->>
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