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“安老板，说实话，一开始的时候，我觉得您是刘皇叔。”
张早春下定了决心之后，整个人看起来利索从容多了，油光满面的脸上露出轻松的笑容，对安云天道：“这是看了《英雄记》后得到的印象。我觉得你跟里边的刘备太像了。这世道，都是好人活得艰难，坏人风光无限，年轻时候多少棒小伙子大姑娘，生生被这个世道逼成了自己都不认识的人，我老张，当初那也是个热血青年，80年代看那个《少林寺》，那也是一心想要打抱不平，行侠仗义的！”
他露出一点怀念的神情，随后自嘲的一笑：“嗨，不扯这些屁话了！总而言之，这一晃20多年过去，人都变喽。也就刘皇叔那样的人，天下都乱成那样了，还非要做个仁义的主公，为了这个，不知道吃了多少苦，受了多少罪，眼睁睁看着别人混得风生水起，还是不改初心。这样的人，别说他最后三分天下，他就是一事无成，那也是英雄！我看《英雄记》的时候，就觉得你跟他真像，都是那种没被这操蛋的世道染黑的人，心中自有一股正气在，做不得假。
也就是因为这股子正气，关二爷、张三爷、赵子龙，还有诸葛丞相，他们这一个个的，宁愿跟着他四处跑，也不去曹操那里享受高官厚禄，以他们的本事，但凡稍稍对这世道低个头，那钱啊权啊豪宅啊美女啊，还不是要多少有多少？可他们就是不！死也不低头！最后，他们也都死了，除了赵子龙死的安生点，其他那几个，说是不得好死嘛，差点意思，总之就是一世英雄，不得善终。
每次我看《三国演义》，看到关二爷、张三爷和刘皇叔这哥仨就那么没了的那一段，心里那个难受啊。那时候我也不知道自己为啥难受，主要是因为他们是主角吧。三个主角死了，我就不想看三国了。现在看了你的《英雄记》我才知道，顶天立地的大英雄一个个都不得好死，那些混账们却一个个活得好好的，我本来还等着这哥仨兴复汉室，救黎民于水火呢！结果这贼老天不让好人有好报！好人不长命，祸害遗千年！”
他显然又想到了一些自己的过去，眼圈都有些泛红，抽了一下鼻子，看着安云天道：“安老板，我在这道上混了这么多年，太知道一个人要保住自己的初心有多难了，年轻时候想做这个想做那个，跟曹操似的，要做人人敬仰的大英雄、大豪杰，可谁曾想，他曹操就成了人见人骂的曹贼？我张早春，”他指着自己的胸口，“就成了全国声讨的黑心煤老板？”
安云天静静的听着，并不说话。心里却若有所悟：靠着《英雄记》，雷霆终于把华语电影的话语权和道统，给抢到手了！
眼前的这个煤老板，以为自己只是在说观影感受，只是在表达自己对雷霆的好感和认同，殊不知这种认同，本身就是道统的一部分。道统会激发人们的正义感和使命感，让人们在做很多事情的时候，除了考虑利益和好处，还会下意识的产生更高层次的追求。这种追求的终极目标，是正义和价值，是灵魂的最终归宿。他们会在道统的感召下，做出并不那么理性和冷静的决定，为的，便是某个可能自己都说不清楚的东西。
就像吴羽森，前世他拍完《赤壁》后，又拍《太平轮》，他也是有自己的道统的，这个道统决定了他内心深处对正义和人生价值的定义，在不经意间对他产生巨大的感召力，让他在选择电影题材的时候，总是倾向于选择那些符合他价值观的东西。而这些题材所流露出来的气质，是骗不了人的。你拍了这种题材，流露出了这种气质，就等于亮了屁股，竖起了大旗，宣告了自己的道统所在，那些同样认同这种道统的人，会不由自主的被你吸引过来。所谓【人以群分】【意气相投】，说的就是这个。
对西方的推崇，对民国的怀念这就是吴羽森的道统。他用这种道统，去解读了三国历史，解读了赤壁之战。这种道统隐藏的一面就是对东方的否定，对中国大陆的不认同。
在2008年，这基本是一种普世的观念，是显学。这种来自西方的道统，对13亿中国人有巨大的感召力，并由此让很多人形成了自己的是非观念和善恶标准别的不说，只土改这项新中国经济的立国之本，就让那些人深恶痛绝。因为按照西方的道统，私人财产是神圣不可侵犯的，而新中国如此野蛮的侵犯私人财产，这个政权从建立的那一天起，就充满罪恶。
而这种由道统形成的是非观念和善恶标准，又会作用于人的言行举止，所以在2008年，说起“外国”，那就是一片和谐美好的彼岸世界，说起中国，那就是绝望黑暗的人间地狱。
在这种观念和标准的影响下，连“来生不做中国人”这种话都能堂而皇之的说出口，可见西方道统影响之大，以及对人们思想的影响之深。
虽然对我没好处，但我就是信这个，并愿意为了这个去承受一定的代价。这就是道统的好处。
道统的另一个好处，是让人形成双重标准。道统所在，做什么都是正确的，违逆道统，做什么都罪大恶极。由土改而立国的新中国是人间地狱，由杀光印第安人而立国的美国就成了世界的灯塔。
大势如此，13亿中国人只能被裹挟着往前走。
不过，显然，2008年是个变数。
而安云天也很干脆利落的借助《英雄记》，来表明自己的道统对伟大祖先的讴歌，对璀璨华夏文明的赞美，对本土民族精神的渴求。甚至还拐着弯的，隐晦表达了对新中国土改政策的认同。
在《英雄记》里，曹操和刘备最后一次见面，两人聊起了世家豪族问题，那一段是安云天执意要加的，涉及到了一点点政治军事后面的经济问题，点到即止。曹刘二人对待世家豪族的态度，就是新中国对待地主士绅的态度。也是安云天对待土改政策的态度。
之所以柳闻霆... -->>
“安老板，说实话，一开始的时候，我觉得您是刘皇叔。”
张早春下定了决心之后，整个人看起来利索从容多了，油光满面的脸上露出轻松的笑容，对安云天道：“这是看了《英雄记》后得到的印象。我觉得你跟里边的刘备太像了。这世道，都是好人活得艰难，坏人风光无限，年轻时候多少棒小伙子大姑娘，生生被这个世道逼成了自己都不认识的人，我老张，当初那也是个热血青年，80年代看那个《少林寺》，那也是一心想要打抱不平，行侠仗义的！”
他露出一点怀念的神情，随后自嘲的一笑：“嗨，不扯这些屁话了！总而言之，这一晃20多年过去，人都变喽。也就刘皇叔那样的人，天下都乱成那样了，还非要做个仁义的主公，为了这个，不知道吃了多少苦，受了多少罪，眼睁睁看着别人混得风生水起，还是不改初心。这样的人，别说他最后三分天下，他就是一事无成，那也是英雄！我看《英雄记》的时候，就觉得你跟他真像，都是那种没被这操蛋的世道染黑的人，心中自有一股正气在，做不得假。
也就是因为这股子正气，关二爷、张三爷、赵子龙，还有诸葛丞相，他们这一个个的，宁愿跟着他四处跑，也不去曹操那里享受高官厚禄，以他们的本事，但凡稍稍对这世道低个头，那钱啊权啊豪宅啊美女啊，还不是要多少有多少？可他们就是不！死也不低头！最后，他们也都死了，除了赵子龙死的安生点，其他那几个，说是不得好死嘛，差点意思，总之就是一世英雄，不得善终。
每次我看《三国演义》，看到关二爷、张三爷和刘皇叔这哥仨就那么没了的那一段，心里那个难受啊。那时候我也不知道自己为啥难受，主要是因为他们是主角吧。三个主角死了，我就不想看三国了。现在看了你的《英雄记》我才知道，顶天立地的大英雄一个个都不得好死，那些混账们却一个个活得好好的，我本来还等着这哥仨兴复汉室，救黎民于水火呢！结果这贼老天不让好人有好报！好人不长命，祸害遗千年！”
他显然又想到了一些自己的过去，眼圈都有些泛红，抽了一下鼻子，看着安云天道：“安老板，我在这道上混了这么多年，太知道一个人要保住自己的初心有多难了，年轻时候想做这个想做那个，跟曹操似的，要做人人敬仰的大英雄、大豪杰，可谁曾想，他曹操就成了人见人骂的曹贼？我张早春，”他指着自己的胸口，“就成了全国声讨的黑心煤老板？”
安云天静静的听着，并不说话。心里却若有所悟：靠着《英雄记》，雷霆终于把华语电影的话语权和道统，给抢到手了！
眼前的这个煤老板，以为自己只是在说观影感受，只是在表达自己对雷霆的好感和认同，殊不知这种认同，本身就是道统的一部分。道统会激发人们的正义感和使命感，让人们在做很多事情的时候，除了考虑利益和好处，还会下意识的产生更高层次的追求。这种追求的终极目标，是正义和价值，是灵魂的最终归宿。他们会在道统的感召下，做出并不那么理性和冷静的决定，为的，便是某个可能自己都说不清楚的东西。
就像吴羽森，前世他拍完《赤壁》后，又拍《太平轮》，他也是有自己的道统的，这个道统决定了他内心深处对正义和人生价值的定义，在不经意间对他产生巨大的感召力，让他在选择电影题材的时候，总是倾向于选择那些符合他价值观的东西。而这些题材所流露出来的气质，是骗不了人的。你拍了这种题材，流露出了这种气质，就等于亮了屁股，竖起了大旗，宣告了自己的道统所在，那些同样认同这种道统的人，会不由自主的被你吸引过来。所谓【人以群分】【意气相投】，说的就是这个。
对西方的推崇，对民国的怀念这就是吴羽森的道统。他用这种道统，去解读了三国历史，解读了赤壁之战。这种道统隐藏的一面就是对东方的否定，对中国大陆的不认同。
在2008年，这基本是一种普世的观念，是显学。这种来自西方的道统，对13亿中国人有巨大的感召力，并由此让很多人形成了自己的是非观念和善恶标准别的不说，只土改这项新中国经济的立国之本，就让那些人深恶痛绝。因为按照西方的道统，私人财产是神圣不可侵犯的，而新中国如此野蛮的侵犯私人财产，这个政权从建立的那一天起，就充满罪恶。
而这种由道统形成的是非观念和善恶标准，又会作用于人的言行举止，所以在2008年，说起“外国”，那就是一片和谐美好的彼岸世界，说起中国，那就是绝望黑暗的人间地狱。
在这种观念和标准的影响下，连“来生不做中国人”这种话都能堂而皇之的说出口，可见西方道统影响之大，以及对人们思想的影响之深。
虽然对我没好处，但我就是信这个，并愿意为了这个去承受一定的代价。这就是道统的好处。
道统的另一个好处，是让人形成双重标准。道统所在，做什么都是正确的，违逆道统，做什么都罪大恶极。由土改而立国的新中国是人间地狱，由杀光印第安人而立国的美国就成了世界的灯塔。
大势如此，13亿中国人只能被裹挟着往前走。
不过，显然，2008年是个变数。
而安云天也很干脆利落的借助《英雄记》，来表明自己的道统对伟大祖先的讴歌，对璀璨华夏文明的赞美，对本土民族精神的渴求。甚至还拐着弯的，隐晦表达了对新中国土改政策的认同。
在《英雄记》里，曹操和刘备最后一次见面，两人聊起了世家豪族问题，那一段是安云天执意要加的，涉及到了一点点政治军事后面的经济问题，点到即止。曹刘二人对待世家豪族的态度，就是新中国对待地主士绅的态度。也是安云天对待土改政策的态度。
之所以柳闻霆... -->>
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