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帝要为我们除掉一些迷信思想呢?高雄县的名字,自然是体现了人类的骄傲。甲仙嘛,自然是拜人造的偶像了。况且甲仙的甲字,还与假同音,有“假仙”的味道。只有“林”这个名字很难理解。
这就是我作为一个基督徒惊讶的原因。因为我在梦中,梦见自己坐了一个水道,滑到了深渊中。我还梦见一些“无神论”的内容,那就是人的**腐化成为了气体,骨中的磷泄露出来,在空气中燃烧。科学家用这种现象解释民间迷信中的“鬼火”。(注解,我刚刚将《圣经》读完一遍。据我所知,《圣经》中从来没有记录过鬼火之类的现象。这可以作为一个反例,证明《圣经》中,没有人造的迷信的痕迹)
醒来后,联系到林村出现山体滑坡,整个村落被掩埋。“林”二字,加一个滑坡,就变成了缺少森林的“少林”二字。而缺少森林植被的环境破坏,恐怕才是这次天灾中,大量人员死亡的真正原因吧?
再次申明,我绝对不敢自己这样解符合上天的意愿。但我相信有一,死者已去,若他们的生命的流失能为我们生者留下一些“痛定思痛”的内容,能让我们认识到自己的罪,并深深地忏悔。
我就愿意冒着被人责备的风险,将我想到的出来。
(三)灵魂的拯救
我在看台湾的台风灾祸的有关新闻时,在为死者深深哀悼的同时,却不得不想一些委婉的劝导之词。
我看到的新闻中有这样一项内容:“2009年8月22日,台湾风灾重灾区高雄县甲仙乡林村为死难者举办‘二七’法会,马英九与‘行政院长’刘兆玄出席致哀并慰问灾民。期间‘行政院长’刘兆玄反遭林村灾民呛声要求下台。”
在新闻中,我看到了一幅照片,注释上“一个愤怒的村民,满脸怒气地指责行政院长刘兆玄,而马英九赶紧拉住刘的手臂,走到刘的前面解围”。另一幅照片,注解则是“2009年8月22日,台湾高雄县甲仙乡林村罹难者的二七法会当天举行,一名朋友在焚烧的冥纸前,挥动着招魂幡,祭拜往生者。”
其实人若有灵魂,若能蒙神的恩典,予以收容拯救,那人应该为神尽一什么起码的职责呢?
请允许我引用一段《马太福音》的经文:“无怜恤之仆人的比喻”(《马太福音》18:21-35节)
那时彼得进前来,对耶稣:“主啊,我兄弟得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?”
耶稣:“我对你,不是到七次,乃是到七十个七次。天国好像一个王,要和他的仆人算账。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。”
“那仆人就俯伏拜地,:‘主啊,宽容我,将来我都要还清。’那仆人的主人,就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。”
“那仆人出来,遇见他的一个同伴,欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,:‘你把所欠的还我!’”
“他的同伴就俯伏央求他,:‘宽容我吧!将来我必还清。’”
“他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事,就甚忧愁,去把这件事都告诉了主人。”
“于是主人叫了他来,对他:‘你这恶奴才,你央求我,我就把你所欠的都免了,你不应当怜恤你的同伴,像我连续你么?’主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。”
“你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”
对现代人来,这段经文实在太容易理解了。拯救灵魂并承诺永生的救恩,是这个世界上的任何恩惠都不能相比的。人若得到了这样的恩惠,还有什么世间的恩怨不能靠一颗宽恕的心了结呢?
当然,人们会问,那马英九政府救灾不力就不需要追究了吗?
宽恕是不记仇恨,不让自己的心被仇恨占据,从而给魔鬼留下空间。这并不代表不吸取教训,也不代表在这个世界上,就不需要履行批评和惩罚,不需要体现公义。在宽恕的基础上讨论将来,一定比在仇恨怨怒的基础上好很多。
句诚挚的话,灵堂是死者的灵魂安息的地方。难道我们这个社会的公平,真的只有死者的牌位前进行吗?难道因为我们的罪,要让死者的灵魂都不得安息吗?
至于那纸钱,那招魂幡,恐怕只会让那归天的灵魂哭笑不得。
帝要为我们除掉一些迷信思想呢?高雄县的名字,自然是体现了人类的骄傲。甲仙嘛,自然是拜人造的偶像了。况且甲仙的甲字,还与假同音,有“假仙”的味道。只有“林”这个名字很难理解。
这就是我作为一个基督徒惊讶的原因。因为我在梦中,梦见自己坐了一个水道,滑到了深渊中。我还梦见一些“无神论”的内容,那就是人的**腐化成为了气体,骨中的磷泄露出来,在空气中燃烧。科学家用这种现象解释民间迷信中的“鬼火”。(注解,我刚刚将《圣经》读完一遍。据我所知,《圣经》中从来没有记录过鬼火之类的现象。这可以作为一个反例,证明《圣经》中,没有人造的迷信的痕迹)
醒来后,联系到林村出现山体滑坡,整个村落被掩埋。“林”二字,加一个滑坡,就变成了缺少森林的“少林”二字。而缺少森林植被的环境破坏,恐怕才是这次天灾中,大量人员死亡的真正原因吧?
再次申明,我绝对不敢自己这样解符合上天的意愿。但我相信有一,死者已去,若他们的生命的流失能为我们生者留下一些“痛定思痛”的内容,能让我们认识到自己的罪,并深深地忏悔。
我就愿意冒着被人责备的风险,将我想到的出来。
(三)灵魂的拯救
我在看台湾的台风灾祸的有关新闻时,在为死者深深哀悼的同时,却不得不想一些委婉的劝导之词。
我看到的新闻中有这样一项内容:“2009年8月22日,台湾风灾重灾区高雄县甲仙乡林村为死难者举办‘二七’法会,马英九与‘行政院长’刘兆玄出席致哀并慰问灾民。期间‘行政院长’刘兆玄反遭林村灾民呛声要求下台。”
在新闻中,我看到了一幅照片,注释上“一个愤怒的村民,满脸怒气地指责行政院长刘兆玄,而马英九赶紧拉住刘的手臂,走到刘的前面解围”。另一幅照片,注解则是“2009年8月22日,台湾高雄县甲仙乡林村罹难者的二七法会当天举行,一名朋友在焚烧的冥纸前,挥动着招魂幡,祭拜往生者。”
其实人若有灵魂,若能蒙神的恩典,予以收容拯救,那人应该为神尽一什么起码的职责呢?
请允许我引用一段《马太福音》的经文:“无怜恤之仆人的比喻”(《马太福音》18:21-35节)
那时彼得进前来,对耶稣:“主啊,我兄弟得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以么?”
耶稣:“我对你,不是到七次,乃是到七十个七次。天国好像一个王,要和他的仆人算账。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。”
“那仆人就俯伏拜地,:‘主啊,宽容我,将来我都要还清。’那仆人的主人,就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。”
“那仆人出来,遇见他的一个同伴,欠他十两银子,便揪着他,掐住他的喉咙,:‘你把所欠的还我!’”
“他的同伴就俯伏央求他,:‘宽容我吧!将来我必还清。’”
“他不肯,竟去把他下在监里,等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事,就甚忧愁,去把这件事都告诉了主人。”
“于是主人叫了他来,对他:‘你这恶奴才,你央求我,我就把你所欠的都免了,你不应当怜恤你的同伴,像我连续你么?’主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。”
“你们各人,若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”
对现代人来,这段经文实在太容易理解了。拯救灵魂并承诺永生的救恩,是这个世界上的任何恩惠都不能相比的。人若得到了这样的恩惠,还有什么世间的恩怨不能靠一颗宽恕的心了结呢?
当然,人们会问,那马英九政府救灾不力就不需要追究了吗?
宽恕是不记仇恨,不让自己的心被仇恨占据,从而给魔鬼留下空间。这并不代表不吸取教训,也不代表在这个世界上,就不需要履行批评和惩罚,不需要体现公义。在宽恕的基础上讨论将来,一定比在仇恨怨怒的基础上好很多。
句诚挚的话,灵堂是死者的灵魂安息的地方。难道我们这个社会的公平,真的只有死者的牌位前进行吗?难道因为我们的罪,要让死者的灵魂都不得安息吗?
至于那纸钱,那招魂幡,恐怕只会让那归天的灵魂哭笑不得。