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寇和彭蠡湖水军的战斗一波三折，可是将他吓唬的够呛。好不容易在白塔埠军港上了岸，他才渐渐的恢复过来。但是好日子没有多久，刘鼎又将他揪出来了，于是他就来到了皖口城，在这里耐心的讲解舒州的最新政策：书院换地位。
江宣铭也忍不住靠了上去，仔细听讲。如果真的有这样的好事，他倒要考虑考虑，尽管他现在还没有什么能力承办一所小小的书院，但是，他相信自己总会有这个能力地。到时候，只需要承办一所书院，就再也不用受那些鸟官吏的气了，还能赢得乡里乡亲的尊敬。他这次在池州输了官司，对池州县衙门和刺史衙门可是伤透了心了，每次开审，这膝盖上也不知道要遭受多少的罪孽。
书院换地位的政策核心内容其实很简单。那就是商人出钱修建书院。然后舒州刺史衙门给他们荣誉，给他们响应的特权。商人。本来政治地位就很低，士农工商，商业是排在最末尾的，哪怕商人的钱再多，如果见了官，都是可怜的主儿。即使是那些腰缠万贯地商人，也没有安全感，例如之前的王元宝杨廷禄等大富豪，其最后的下场都比较悲惨，好不容易才积累起来的财富，最后都被官府剥夺一空，白白为他人作嫁衣裳。
在这之前，很多商人为了求得政治上的地位，经常会采取捐官的办法，为自己买一个功名，不同的功名有不同的价格，但是，舒州刺史衙门现在不用你捐钱买，只要你捐钱建书院就行了，同样可以拥有功名。相对而言，后者的办法更容易让人接受，毕竟，修桥补路办学，都是容易得到尊重的行为。将钱投放到书院上面，显然要比直接扔给那些贪官污吏舒服很多。
有些商人已经开始估算开办一所书院需要地费用，看看这到底值不值得。其实，开办书院的费用也不用很多，如果简朴一点，每个学生每个月只要十文钱就足够，四十个学生，每个月就是四百文，一年下来就是四千八百文，还不够五吊钱，先生的费用当然要高一些，但是一个月三十文左右应该也差不多了，六个先生，一个月下来就是一百八十文，一年下来也不过是两吊钱多一点，加上其他的费用，一年只需要出大约十吊钱就可以买个秀才的地位，何乐而不为
当然，这是最节省的算法，有些商人计算完了之后，才现在顾琦方的身边，还有更加详细地说明，里面详细地说明了学生的费用和书院地开支，果然要比最节省的费用高一点，依靠官府的规定，一个书院一年下来，应该要二十吊钱。二十吊钱江宣铭暂时是拿不出来的，但是能够拿出来的人应该不少，毕竟，就是两万钱而已，很多人藏在地窖里面的钱都不止两万。
江宣铭仔细的看了看有关的说明，现签署这份公告的，乃是刘鼎和卢观影。事实上，开办书院地建议。是刘鼎倡议的，因此也带有明显的刘鼎特色。名为书院，事实上还是军事教育为主，兼顾其他，这里面最明显的要求，就是开办书院的费用由商人们出，但是教授的内容，却要接受官府的指导，学生日后的安排。也是由舒州刺史衙门统一安排的。当然。教授地内容，离不开礼乐射御书数六艺。
何谓礼
礼者，不学礼无以立，管子.牧民所谓仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，民间婚嫁丧娶入学拜师祭祀自古都有礼乐之官司礼，孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，为儿嬉戏，常陈俎豆。设礼容史记.孔子世家,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官赞礼郎祀丞等礼仪官。如唐代在礼部之外，还设立有郊社太乐鼓吹太医太卜廪牺六个部门，负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。
何谓乐
有礼则必有庆贺燕飨之乐，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角征羽伴奏，古代政府设立掌管音乐地官吏,并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾问礼于老聃。学乐于苌弘，学琴于师襄。师襄,春秋时期鲁国著名乐官,孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。史记里说他以击磬为官，然能于琴。唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使梨园使梨园判官梨园供奉官都都知与都知组成，唐玄宗就是梨园高手。
何谓射
射，射乃中国古代六艺之一，孔夫子在论语中说过：君子无所争，必也射乎，揖而升。下而饮，其争也君子。因此，射不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。中国古代的射艺包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。其实文人并不完全是手无抓鸡之力的，文人同样需要练武。有唐一代。尚武之风极盛。武则天甚至还设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准。其中五项是射箭，包括长跺马射步射平射还有筒射等等。
何谓御
御，御的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具地驾驶学和政治领导和管理学领域的驾驭学。中国古代著名的案例包括赵襄王学御于王子朝和田忌赛马，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学驾驭学领导学方面的综合最优化。这其实就是当官的学问，书本上只能学到基本的原则，至于浸淫乃是精通，就要靠个人的修为了。
何谓书
书，书顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，中国的书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅是锻炼技艺，醉翁之意不在酒，留给读者三思吧。
何谓数
数，即数学之数，现代已经延伸为数理化之数。中国古代数学很早就已经很达，中国古代数学体系地形成以汉代九章算术的出现为重要标志。古代数学家把数学的起源归于周易以及河图洛书，如著名大数学家秦九韶说：周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。爰自河图洛书秘奥，八卦九畴错综精微，极而至于大衍皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。
在顾琦方提供的资料中，明确规定了一点，那就是射数两门学科都由刺史衙门派人教导，甚至还提到，数学方面刘鼎将会亲自授课，不过授课的对象不是学生，而是各个书院的先生。可想而知，从军队里面派来的教官，教导学生射地内容。肯定包括了战争的各个方面知识，在某种程度上，这些书院其实就是军事院校的学前培训班，培养出来地学生，大部分将会在军队里面工作。
另外，在招生方面，也是刺史衙门统一安排，卢观影已经明确提到，学生必须忠诚于舒州。很明显。那些失去父母的孤儿更容易得到照顾，他们更容易对舒州产生依赖心理。虽然舒州受到的战火骚扰比较少，但是孤儿也不是没有，尤其是从各地涌进来的难民，普遍都是拖儿带女的。长期的战乱，早就了大批地孤儿，这些人地心灵是最脆弱地，同时也是最容易塑造的，只要将他们培养起来，日后肯定是坚不可摧地军队就连江宣铭都可以想得到。刘鼎办校，绝对不是为了这些孤儿的未来，而是为了将年轻一代，都牢牢的控制在自己的手中，保信军需要新鲜血液，刘鼎也需要新鲜血液。不少强大的节度使都有自己的义子队伍，例如朱全忠和李克用，看来舒州也要走同样的路子了，只是这些人不叫义子。而叫学生。
事实上也地确如此，刘鼎果断同意这样的办校方式，的确是为了舒州的未来，为了自己的将来。这样由商人出钱获得地位的办校方式，刘鼎花费了很多的心思来完善。任何一个地方的强大，都离不开教育，然而，舒州目前的财政，无法在这方面投入太多，因此。他唯有从那些有钱地商人那里下手。他付出的，是不值钱的特权，得到的，却是实实在在的利益。
有唐一代，商业贸易还是比较达的，尽管现在到处都是战乱，也无法完全消除商人的痕迹。不过。这时代的商人。最大的弊病就是资金容易沉淀，他们通过贸易赚取了大量的钱财以后。很容易用金钱来购买田地，修筑豪宅庄园，缺乏用金钱来推动商业继续展地决心。不少商人动辄在家里储藏几万甚至几十万几百万的货币，却没有拿出来使用，使得这些钱白白的浪费掉。同时，在另外一方面，商人的政治地位始终得不到提升，无论多少钱财，他们始终排在士农工商的最末，钱财能够带给他们享受，却无法给他们带来名正言顺的尊严。捐官是一条途径，但是捐官需要的费用太多了，而且很容易让官僚系统变得臃肿失效，同时民间莘莘学子对捐官还是非常反感地。
最明显地例子，就是当初玄宗时代，大商人王元宝的故事。唐代巨富王元宝，玄宗问其家财多少，对曰：臣请以一缣系陛下南山一树。南山树尽，臣缣未穷。玄宗皇帝曾经召见王元宝，问他有多少家产。他回答说：臣请用一匹绢捆一棵树，捆陛下南山上地树，南山上的树捆光了，我的绢不光。，可见其豪富。
有一次，玄宗坐在含元殿上南望终南山，见一白龙横亘山间，就问左右有人看见没有，都回答说没有看见，玄宗便差人急忙把王元宝传唤至殿上。王元宝知道皇上召见他的意思后，巧妙地回答：见一白物，横在山顶，不辨其状。旁边的人听了都感到奇怪：为何臣等不见玄宗说：我闻至富可敌贵，朕天下之贵，元宝天下之富，故见耳。玄宗到含元殿，望着南山，看见一条白龙横架在两座山之间。问左右的人，都说没看见。让人赶快去叫王元宝来问他，王元宝说：看见一个白色的东西，横架在山顶上，看不清它的子。皇上身边的地位尊贵的大臣问皇上说：我们为什么看不见呢玄宗说：我听说最富的人能够比得上尊贵的人，我是天下最尊贵的，王元宝是天下最富的人，所以能看见。
王元宝家有一把扇子，每逢热天请客吃饭时，他便让家人将扇子拿出来放在座前，并在上面洒些新水，这时扇子则飒然风生，巡洒之间，客有寒色，遂命撤去，玄宗闻听后感到好奇，就命人把这把扇子借去观赏，称赞道：此龙皮扇也
王元宝嗜好吃菜，每餐都让家厨做一盘菜佐食。后来王元宝成为国中巨富，许多商人以为王元宝是吃了菜才财致富的，所以大家纷纷模仿他也吃菜，致使菜身份百倍。以后厨师便特意将菜做金钱形状而称为酿金钱菜，寓意财致富而流传至今。
寇和彭蠡湖水军的战斗一波三折，可是将他吓唬的够呛。好不容易在白塔埠军港上了岸，他才渐渐的恢复过来。但是好日子没有多久，刘鼎又将他揪出来了，于是他就来到了皖口城，在这里耐心的讲解舒州的最新政策：书院换地位。
江宣铭也忍不住靠了上去，仔细听讲。如果真的有这样的好事，他倒要考虑考虑，尽管他现在还没有什么能力承办一所小小的书院，但是，他相信自己总会有这个能力地。到时候，只需要承办一所书院，就再也不用受那些鸟官吏的气了，还能赢得乡里乡亲的尊敬。他这次在池州输了官司，对池州县衙门和刺史衙门可是伤透了心了，每次开审，这膝盖上也不知道要遭受多少的罪孽。
书院换地位的政策核心内容其实很简单。那就是商人出钱修建书院。然后舒州刺史衙门给他们荣誉，给他们响应的特权。商人。本来政治地位就很低，士农工商，商业是排在最末尾的，哪怕商人的钱再多，如果见了官，都是可怜的主儿。即使是那些腰缠万贯地商人，也没有安全感，例如之前的王元宝杨廷禄等大富豪，其最后的下场都比较悲惨，好不容易才积累起来的财富，最后都被官府剥夺一空，白白为他人作嫁衣裳。
在这之前，很多商人为了求得政治上的地位，经常会采取捐官的办法，为自己买一个功名，不同的功名有不同的价格，但是，舒州刺史衙门现在不用你捐钱买，只要你捐钱建书院就行了，同样可以拥有功名。相对而言，后者的办法更容易让人接受，毕竟，修桥补路办学，都是容易得到尊重的行为。将钱投放到书院上面，显然要比直接扔给那些贪官污吏舒服很多。
有些商人已经开始估算开办一所书院需要地费用，看看这到底值不值得。其实，开办书院的费用也不用很多，如果简朴一点，每个学生每个月只要十文钱就足够，四十个学生，每个月就是四百文，一年下来就是四千八百文，还不够五吊钱，先生的费用当然要高一些，但是一个月三十文左右应该也差不多了，六个先生，一个月下来就是一百八十文，一年下来也不过是两吊钱多一点，加上其他的费用，一年只需要出大约十吊钱就可以买个秀才的地位，何乐而不为
当然，这是最节省的算法，有些商人计算完了之后，才现在顾琦方的身边，还有更加详细地说明，里面详细地说明了学生的费用和书院地开支，果然要比最节省的费用高一点，依靠官府的规定，一个书院一年下来，应该要二十吊钱。二十吊钱江宣铭暂时是拿不出来的，但是能够拿出来的人应该不少，毕竟，就是两万钱而已，很多人藏在地窖里面的钱都不止两万。
江宣铭仔细的看了看有关的说明，现签署这份公告的，乃是刘鼎和卢观影。事实上，开办书院地建议。是刘鼎倡议的，因此也带有明显的刘鼎特色。名为书院，事实上还是军事教育为主，兼顾其他，这里面最明显的要求，就是开办书院的费用由商人们出，但是教授的内容，却要接受官府的指导，学生日后的安排。也是由舒州刺史衙门统一安排的。当然。教授地内容，离不开礼乐射御书数六艺。
何谓礼
礼者，不学礼无以立，管子.牧民所谓仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱，民间婚嫁丧娶入学拜师祭祀自古都有礼乐之官司礼，孔子上代屡为司礼之官，孔子少即习礼，为儿嬉戏，常陈俎豆。设礼容史记.孔子世家,在国家宗庙祭祀方面，古代官方常设太常寺祠祭署等礼仪衙曹，设立读祝官赞礼郎祀丞等礼仪官。如唐代在礼部之外，还设立有郊社太乐鼓吹太医太卜廪牺六个部门，负责国家之大礼，主管国家对外礼仪事项。
何谓乐
有礼则必有庆贺燕飨之乐，有庆贺燕飨之乐则必有五音宫商角征羽伴奏，古代政府设立掌管音乐地官吏,并负责负责宫中庆贺燕飨之乐。历史记载孔子主要有三位老师，相传曾问礼于老聃。学乐于苌弘，学琴于师襄。师襄,春秋时期鲁国著名乐官,孔子的老师之一，孔子曾向他学习弹琴。史记里说他以击磬为官，然能于琴。唐代的梨园则设立乐官，由梨园教坊使梨园使梨园判官梨园供奉官都都知与都知组成，唐玄宗就是梨园高手。
何谓射
射，射乃中国古代六艺之一，孔夫子在论语中说过：君子无所争，必也射乎，揖而升。下而饮，其争也君子。因此，射不但是一种体育活动，更是一种修身养性培养君子风度的方法。中国古代的射艺包含两个主要运动：射箭和弹弓，春秋时期还明了弩。其中射箭由于在军事和狩猎活动中具有非常重要的作用，因此在历史上更受人们的重视。其实文人并不完全是手无抓鸡之力的，文人同样需要练武。有唐一代。尚武之风极盛。武则天甚至还设立了武举制度，在武举制度里规定了九项选拔和考核人才的标准。其中五项是射箭，包括长跺马射步射平射还有筒射等等。
何谓御
御，御的范围就是驾驶，但是无论在现代和古代，都包含交通工具地驾驶学和政治领导和管理学领域的驾驭学。中国古代著名的案例包括赵襄王学御于王子朝和田忌赛马，这说明，驾驭之术不仅仅是一种斗勇，更是一种斗智，包含对某一问题在运筹学驾驭学领导学方面的综合最优化。这其实就是当官的学问，书本上只能学到基本的原则，至于浸淫乃是精通，就要靠个人的修为了。
何谓书
书，书顾名思义，书画艺术，把书画算作一种技艺就错了，中国的书画不仅是一种高雅技艺，更是一种修心养性的工具和法宝，很多官僚寄情于书画，不仅仅是锻炼技艺，醉翁之意不在酒，留给读者三思吧。
何谓数
数，即数学之数，现代已经延伸为数理化之数。中国古代数学很早就已经很达，中国古代数学体系地形成以汉代九章算术的出现为重要标志。古代数学家把数学的起源归于周易以及河图洛书，如著名大数学家秦九韶说：周教六艺，数实成之。学士大夫，所从来尚矣。爰自河图洛书秘奥，八卦九畴错综精微，极而至于大衍皇极之用，而人事之变无不该，鬼神之情莫能隐矣。
在顾琦方提供的资料中，明确规定了一点，那就是射数两门学科都由刺史衙门派人教导，甚至还提到，数学方面刘鼎将会亲自授课，不过授课的对象不是学生，而是各个书院的先生。可想而知，从军队里面派来的教官，教导学生射地内容。肯定包括了战争的各个方面知识，在某种程度上，这些书院其实就是军事院校的学前培训班，培养出来地学生，大部分将会在军队里面工作。
另外，在招生方面，也是刺史衙门统一安排，卢观影已经明确提到，学生必须忠诚于舒州。很明显。那些失去父母的孤儿更容易得到照顾，他们更容易对舒州产生依赖心理。虽然舒州受到的战火骚扰比较少，但是孤儿也不是没有，尤其是从各地涌进来的难民，普遍都是拖儿带女的。长期的战乱，早就了大批地孤儿，这些人地心灵是最脆弱地，同时也是最容易塑造的，只要将他们培养起来，日后肯定是坚不可摧地军队就连江宣铭都可以想得到。刘鼎办校，绝对不是为了这些孤儿的未来，而是为了将年轻一代，都牢牢的控制在自己的手中，保信军需要新鲜血液，刘鼎也需要新鲜血液。不少强大的节度使都有自己的义子队伍，例如朱全忠和李克用，看来舒州也要走同样的路子了，只是这些人不叫义子。而叫学生。
事实上也地确如此，刘鼎果断同意这样的办校方式，的确是为了舒州的未来，为了自己的将来。这样由商人出钱获得地位的办校方式，刘鼎花费了很多的心思来完善。任何一个地方的强大，都离不开教育，然而，舒州目前的财政，无法在这方面投入太多，因此。他唯有从那些有钱地商人那里下手。他付出的，是不值钱的特权，得到的，却是实实在在的利益。
有唐一代，商业贸易还是比较达的，尽管现在到处都是战乱，也无法完全消除商人的痕迹。不过。这时代的商人。最大的弊病就是资金容易沉淀，他们通过贸易赚取了大量的钱财以后。很容易用金钱来购买田地，修筑豪宅庄园，缺乏用金钱来推动商业继续展地决心。不少商人动辄在家里储藏几万甚至几十万几百万的货币，却没有拿出来使用，使得这些钱白白的浪费掉。同时，在另外一方面，商人的政治地位始终得不到提升，无论多少钱财，他们始终排在士农工商的最末，钱财能够带给他们享受，却无法给他们带来名正言顺的尊严。捐官是一条途径，但是捐官需要的费用太多了，而且很容易让官僚系统变得臃肿失效，同时民间莘莘学子对捐官还是非常反感地。
最明显地例子，就是当初玄宗时代，大商人王元宝的故事。唐代巨富王元宝，玄宗问其家财多少，对曰：臣请以一缣系陛下南山一树。南山树尽，臣缣未穷。玄宗皇帝曾经召见王元宝，问他有多少家产。他回答说：臣请用一匹绢捆一棵树，捆陛下南山上地树，南山上的树捆光了，我的绢不光。，可见其豪富。
有一次，玄宗坐在含元殿上南望终南山，见一白龙横亘山间，就问左右有人看见没有，都回答说没有看见，玄宗便差人急忙把王元宝传唤至殿上。王元宝知道皇上召见他的意思后，巧妙地回答：见一白物，横在山顶，不辨其状。旁边的人听了都感到奇怪：为何臣等不见玄宗说：我闻至富可敌贵，朕天下之贵，元宝天下之富，故见耳。玄宗到含元殿，望着南山，看见一条白龙横架在两座山之间。问左右的人，都说没看见。让人赶快去叫王元宝来问他，王元宝说：看见一个白色的东西，横架在山顶上，看不清它的子。皇上身边的地位尊贵的大臣问皇上说：我们为什么看不见呢玄宗说：我听说最富的人能够比得上尊贵的人，我是天下最尊贵的，王元宝是天下最富的人，所以能看见。
王元宝家有一把扇子，每逢热天请客吃饭时，他便让家人将扇子拿出来放在座前，并在上面洒些新水，这时扇子则飒然风生，巡洒之间，客有寒色，遂命撤去，玄宗闻听后感到好奇，就命人把这把扇子借去观赏，称赞道：此龙皮扇也
王元宝嗜好吃菜，每餐都让家厨做一盘菜佐食。后来王元宝成为国中巨富，许多商人以为王元宝是吃了菜才财致富的，所以大家纷纷模仿他也吃菜，致使菜身份百倍。以后厨师便特意将菜做金钱形状而称为酿金钱菜，寓意财致富而流传至今。