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1932年
哈尔滨的沦陷正式标志着东三省落入日本人之手
举国上下对南方光头的不抵抗政策感到耻辱，在山海关一带抗击日本人的天师府弟子传来消息，山海关关外差不多已经被日本人控制。
同月俩党在江西省开始围绕大型城市打得不可开交
天师府
老天师也准备正式为苏乾授道士箓
授箓，又称授符箓，实行此项制度的道派被称为符箓派。
其仪从东汉末正一盟威道初创，已有一千八百余年的历史。
明朝开始，诸符箓皆归入龙虎山正一大真人，形成新的正一派。
授符箓是正一道教独特的宗教制度。
《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》曾云：“臣等已参初法，修奉护持，今年某月某日，蒙师某君于某宫观，传授道德青丝金纽，紫虚宝箓，及真经上下、河上公章句、想尔要戒、存图、传诀、朝仪、斋法，三日限毕，拜谢恩朱表一通”
一千八百多年来，以箓作为入道的神圣手续，和道阶升迁的基本凭证。因此，对于正一道教，具有至关重要的意义。
授箓就好比一个给被授予者（道教内称为箓生）确认在神界的职务以及颁发通行神界的职务证书的过程。
而从龙虎山天师府本身而言，授予苏乾道箓，意味着正式接纳他为本派弟子；被授予道士箓，则表示苏乾已经正式皈依道门，也标志着他在道派中处于什么地位。
自此苏乾在外行走江湖，身后也就是有背景的。
授箓之后苏乾就可以制作自己的符咒，最后再将自己的箓盖在其上。
盖箓本是道士之中秘密传授的文契，箓中有仙童玉女、将军吏兵等众，可供法师驱策。
所以玄坛科戒中有一条就是道士不受箓职的，不能为人章醮。
因为没受箓职的道士，本来就没有灵官将吏可供役使，天曹无名，即使章醮也不会灵验。
《正一威仪经》云：“当诣师受斩邪符箓。不受之者，魔精鬼妖，横见干犯，兵病所侵。受之者，诛邪伏凶，万神潜藏，土地山川，侍卫送迎。“
这就说明了授箓对于一名龙虎山天师府道士的重要性
《正一威仪经》云：“经戒符箓，不诣师受，行之不神，反得偷盗之罪。须诣师受，依法修行。“
虽然你授箓了，但是任然要遵照师傅的指示以及经书中的法条修行，不得肆意妄为。
根据《天坛玉格》（相当于部门的级别条例）有关规定，天师府法箓分五级︰
1初授「太上三五经箓」（此六、七品衔头）
2升授「正一盟威经箓」（此四、五品衔头）
3加授「上清五雷经箓」（此三品衔头）
4加升「上清三洞五雷经箓」（此正二品衔头）
5再升「上清大洞经箓」（此正一品衔头，属天师真人职衔，一般不外授）
苏乾此次被授予的正是第一种太上三五经箓
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1932年
哈尔滨的沦陷正式标志着东三省落入日本人之手
举国上下对南方光头的不抵抗政策感到耻辱，在山海关一带抗击日本人的天师府弟子传来消息，山海关关外差不多已经被日本人控制。
同月俩党在江西省开始围绕大型城市打得不可开交
天师府
老天师也准备正式为苏乾授道士箓
授箓，又称授符箓，实行此项制度的道派被称为符箓派。
其仪从东汉末正一盟威道初创，已有一千八百余年的历史。
明朝开始，诸符箓皆归入龙虎山正一大真人，形成新的正一派。
授符箓是正一道教独特的宗教制度。
《太上三洞传授道德经紫虚箓拜表仪》曾云：“臣等已参初法，修奉护持，今年某月某日，蒙师某君于某宫观，传授道德青丝金纽，紫虚宝箓，及真经上下、河上公章句、想尔要戒、存图、传诀、朝仪、斋法，三日限毕，拜谢恩朱表一通”
一千八百多年来，以箓作为入道的神圣手续，和道阶升迁的基本凭证。因此，对于正一道教，具有至关重要的意义。
授箓就好比一个给被授予者（道教内称为箓生）确认在神界的职务以及颁发通行神界的职务证书的过程。
而从龙虎山天师府本身而言，授予苏乾道箓，意味着正式接纳他为本派弟子；被授予道士箓，则表示苏乾已经正式皈依道门，也标志着他在道派中处于什么地位。
自此苏乾在外行走江湖，身后也就是有背景的。
授箓之后苏乾就可以制作自己的符咒，最后再将自己的箓盖在其上。
盖箓本是道士之中秘密传授的文契，箓中有仙童玉女、将军吏兵等众，可供法师驱策。
所以玄坛科戒中有一条就是道士不受箓职的，不能为人章醮。
因为没受箓职的道士，本来就没有灵官将吏可供役使，天曹无名，即使章醮也不会灵验。
《正一威仪经》云：“当诣师受斩邪符箓。不受之者，魔精鬼妖，横见干犯，兵病所侵。受之者，诛邪伏凶，万神潜藏，土地山川，侍卫送迎。“
这就说明了授箓对于一名龙虎山天师府道士的重要性
《正一威仪经》云：“经戒符箓，不诣师受，行之不神，反得偷盗之罪。须诣师受，依法修行。“
虽然你授箓了，但是任然要遵照师傅的指示以及经书中的法条修行，不得肆意妄为。
根据《天坛玉格》（相当于部门的级别条例）有关规定，天师府法箓分五级︰
1初授「太上三五经箓」（此六、七品衔头）
2升授「正一盟威经箓」（此四、五品衔头）
3加授「上清五雷经箓」（此三品衔头）
4加升「上清三洞五雷经箓」（此正二品衔头）
5再升「上清大洞经箓」（此正一品衔头，属天师真人职衔，一般不外授）
苏乾此次被授予的正是第一种太上三五经箓
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