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    在儒家,不少境界不低的儒生,如东楼晦般,细细回想自已的一生时,眼中不禁出现震惊之色。

    似乎自已,还真踏入了虚圣所言的诗、礼、乐三大境界中。

    这让他们瞬间便认同了虚圣的说法。

    “或许人之一生,便是诗、礼、乐三大境界。”

    在二十七书山里,有老儒生如此说道,希望能够从诗、礼、乐三大境界中,寻找到自已破境之路,“可吾蹉跎大半生,却还在诗境中打转,难以踏入礼境中”

    “由诗境入礼境的关键是什么?”

    在儒家弟子中,不少人在自问,可惜谁亦没有答案。

    不过,却越来越多的儒生,认同了封圣所言之诗、礼、乐三大境界,欲要以诗、礼、乐三大境为突破口。

    “敢问大仁主,可是认同封圣所言之诗、礼、乐三大境界?”在大仁宫里,不少儒家弟子在询问。毕竟虚圣所言的三大境界,似乎蕴藏着无穷无尽的力量般,让他们难以抵挡。

    “敢问大仁主,何是诗境,何是礼境,何是乐境?”

    “敢问大仁主,诗境可是无杂无念?”

    “敢问大仁主,诗、礼、乐三境之后,可是圣境?”

    刚从圣殿回来的大仁主,亦听说了人生三大境界,看着大仁宫内的儒生,便微笑道:“当诸位读尽天下之诗,习尽天下之礼,悦尽天下之乐,便可知何是诗境,何是礼境,何是乐境。”

    “读尽天下之诗?”

    “习尽天下之礼?”

    “悦尽天下之乐?”

    大仁宫内的儒生皆是一愣,便有儒生站出来道:“天下之诗何其多,如何读得尽?天下之礼,何其繁,如何习得尽?天下之乐,何其众,如何悦得尽?怕是穷一生之力,亦难以读尽其中一境,何况是三大境呢?”

    不少儒生闻言,皆是点头认可。

    诗,狭义是指诗经,但虚圣所言之诗境,又岂会单单是指诗经?倘若,诗仅是指诗经,礼仅是指礼经,乐仅是指乐经,怕是世人早已经达诗、礼、乐三大境界了。

    虚圣所言之诗、礼、乐,既是指诗经礼经乐经三经,但又不仅仅是指诗经礼经乐经三经。

    “大仁主,如何才能读尽天下之诗?”又有儒生询问。

    毕竟,读尽天下之诗,乃是不可能之事。

    众儒生都好奇看着大仁主。

    大仁主沉吟一下,便道:“一诗通,万诗通一礼通,万礼通一乐通,万乐通。如此,便可读尽天下之诗,习尽天下之礼,悦尽天下之乐。”

    “一诗通,万诗通?”

    众儒生听到皆是思考起来。

    不少天资聪明的儒生,听到大仁主之言,犹如醍醐灌顶般,顿时茅塞顿开,满脸的喜悦之色。

    “大仁主所言,便是一法通,万法能?”

    有儒生激动问。

    大仁主听到有些诧异,便看向那儒生,满脸赞赏道:“孺子可教。”

    至于大仁主,为何认同封青岩之言,因他亦踏入了诗、礼、乐三大境界中。不过目前,他只是在礼境中,似乎快要触摸到乐境了。且,只要他踏入乐境,则有机会触摸到圣境。

    至于乐境之后,是不是圣境。

    他亦无法肯定。

    或许对于大部分人来说,乐境之后便为圣境,但是对于某些人来说,乐境则包含了一部分的圣境。

    诗、礼、乐三境。

    在短时间内传遍周天下。
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